《论语》为政篇
《论语》:为政篇
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来源：《走向世界》2010年第13期
【原文】
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
”
【释义】
孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,说话做事都有把握;四十岁,不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,辨明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头不越出规矩。
”
【评析】
孔子自述了他学习和修养的过程,并就思想境界将整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。
The Master said, “At fifteen, I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet from upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At forty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty I heard them with docile ear. T seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped t boundaries of right.”
【原文】
子曰:“君子不器。
”
【释义】
孔子说:“君子不像器皿一般,(只有一定的用途。
)”
【评析】
君子是孔子心目中具有理想人格的人,对内可以妥善处理各种政务,对外能够应对四方。
所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面。
这种思想在今天仍有可取之处。
The Master said, “A gentleman is not an implement.”
【原文】
子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”
【释义】
孔子说:“由!交给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
”
【评析】
孔子认为,对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富,总有不懂的问题,那么就应当有实事求是的态度,只有这样,才能学到更多的知识。
The Master said, “You, shall I teach you what knowledge is? When you know a thing, to recognize that you know it, and when do not know a thing, to recognize that you do not know it. That is knowledge.”
【原文】
子曰:“人而无信,不知其可也。
大车无,小车无,其何以行之哉?”
【释义】
孔子说:“作为一个人,却不讲信誉,不知那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的、小车子没有安横木的,如何能走呢?”
【评析】
信,是儒家传统伦理准则之一。
孔子认为,信是人立身处世的基点。
在《论语》书中,信的含义有两种:一是信任,即取得别人的信任,二是对人讲信用。
The Master said, “I do not see what use a man can be put to, whose word cannot be trusted. How can a wagon be made to go if it has no yoke-bar or a carriage, if it s no collar-bar?”。
《论语》第二章为政篇PPT
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dài
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惑、糊涂。
殆；疑惑、危险。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题， 就会茫然无知而没有收获；只空想而不读书 学习，就会疑惑而不能肯定。”
16. 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也 已(4)。”
4.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，
四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺 (5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被 外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正 确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
谢 谢
观 看
【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，
观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人 怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：已经过去的。 新：刚刚学到的知识。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新 体会、新发现，就可以当老师了。”
12.子曰：“君子不器。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你 明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是智慧啊！”
18.子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言 其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡 尤，行寡悔，禄在其中矣。”
((1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子 小48岁，孔子的学生。 (2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是 求取官职。 (3)阙：缺。此处意为放置在一旁。 (4)疑：怀疑。 (5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
论语为政篇心得体会
论语为政篇心得体会《论语》中的为政篇是孔子对政治治理及行政领导的一些看法和指导。
这篇文章所强调的是政治领导的责任和义务，以及应如何为人民谋求福利和公正。
阅读了这篇文章之后，我深深地感到孔子对政治的高度重视和对人民的关注。
首先，为政者得民心是治理的基础。
治理的核心是为人民谋利和公正，而获得人民的认可和支持则需要为人民解决实际问题和关切。
这体现了孔子的人本思想，为政者应当从人民的需要和痛点出发工作，不断地完善政策，以实现社会的持续发展。
其次，为政者要以德服人。
孔子主张通过道德来行使权力，而不是通过权力来行使道德。
治理需要以德治国。
这个道理是现代政治领袖应当遵循的。
诚信是为政者最重要的品质之一，一个领袖如果不诚信，则失去了公信力和人民的信任。
为了取得人民的尊重和信任，为政者需要先成为优秀的人，成为一个有道德的人，这样才能够影响更多的人，并成为人民的楷模。
再者，为政者需要有一种职业操守。
职业操守是政治人士所具备的职业素质。
一个好的政治人士应当对自己的责任有清晰的认识，并始终保持高度的应对能力和诚实的态度。
为了更好地为人民服务，这样的政治领袖必须努力实践他们的职业诚信和责任感。
他们必须坚持真理、公正和良心，不断提高自己的格调，才能够在政治事业上做出非凡的贡献。
最后，为政必须讲究方法。
方法合理，才能够为好结果铺路。
孔子的治理思想认为，领导者必须根据实际情况和实际意愿去规划和执行政策，同时需要有清晰的政策和愿景，并采取可行的措施。
正确的方法能够增强治理的有效性和可行性，有助于在复杂的社会环境中实现治理目标。
《论语·为政篇》带译文(完整资料).doc
此文档下载后即可编辑为政篇译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
《论语》为政篇第二(原文与译文)
•2.1 子曰：•“为政以德，譬如北辰，•居其所而众星共之。
”•孔子说：•“（周君）以道德教化来治理政事，•就会像北极星那样，•自己居于一定的方位，•而群星都会环绕在它的周围。
”•2.2子曰：•“诗三百，一言以蔽之，•曰：‘思无邪’。
”•孔子说：“《诗经》三百篇，•可以用一句话来概括它，•就是‘思想纯正’。
”•2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，•民免而无耻，•道之以德，齐之以礼，•有耻且格。
”•孔子说：•“用法制禁令去引导百姓，•使用刑法来约束他们，•老百姓只是求得免于犯罪受惩，•却失去了廉耻之心；•用道德教化引导百姓，•使用礼制去统一百姓的言行，•百姓不仅会有羞耻之心，•而且也就守规矩了。
”•2.4 子曰：•“吾十有五而志于学，•三十而立，•四十而不惑，•五十而知天命，•六十而耳顺，•七十而从心所欲不逾矩。
”•孔子说：•“我十五岁立志于学习；•三十岁能够自立；•四十岁能不被外界事物所迷惑；•五十岁懂得了天命；•六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；•七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”•2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。
”•樊迟御，子告之曰：•“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”•樊迟曰：“何谓也。
”•子曰：•“生，事之以礼；•死，葬之以礼，祭之以礼。
”••孟懿子问什么是孝，•孔子说：“孝就是不要违背礼。
”•后来樊迟给孔子驾车，•孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，•我回答他说不要违背礼。
”•樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”•孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；•父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”•2.6 孟武伯问孝，•子曰：•“父母唯其疾之忧。
”•孟武伯向孔子请教孝道。
•孔子说：•“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
•（这样做就可以算是尽孝了。
）”•2 .7 子游问孝，•子曰：“今之孝者，是谓能养。
•至于犬马，皆能有养，•不敬，何以别乎？”•子游问什么是孝，•孔子说：“如今所谓的孝，•只是说能够赡养父母便足够了。
《论语》为政篇带拼音注释译文
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者： 别如克*《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē ：“为w éi政zh èng 以y ǐ 德d é(1)，譬p ì 如r ú北b ěi辰ch én(2)，居j ū 其q í所su ǒ(3)而ér众zh òng星x īng共g òng(4)之zh ī。
”(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”2. 子z ǐ 曰yu ē ：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì(2)之zh ī，曰yu ē ：“思s ī 无w ú 邪xi é(3)。
”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”3. 子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ政zh èng，齐q í(2)之zh ī 以y ǐ刑x íng，民m ín免mi ǎn(3)而ér 无w ú 耻ch ǐ(4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ 德d é ，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ且qi ě 格g é(5)。
《论语·为政篇》带译文
为政篇译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
论语为政篇第26章原文
论语为政篇第26章原文摘要：1.论语为政篇第26 章原文概述2.为政以德的含义3.孔子对于《诗》三百的评价4.孔子对于道之以政、齐之以刑和道之以德、齐之以礼的论述5.孔子的年龄与心态变化6.孟懿子问孝，孔子的回答正文：一、论语为政篇第26 章原文概述论语为政篇第26 章是《论语》中非常重要的一篇，这一篇主要论述了孔子的政治思想和道德观念。
文章以“为政以德”为主题，阐述了如何用道德来治理国家。
此外，孔子还谈到了自己的年龄与心态变化，以及对《诗》三百的评价。
最后，孟懿子问孝，孔子的回答也为我们提供了关于孝道的重要见解。
二、为政以德的含义孔子认为，治理国家应该以道德为根本，用道德来感化百姓，使他们自觉地遵守法律法规。
这样，国家的政治局面才能稳定，社会才能和谐。
用北辰星辰的比喻，说明领导者应该像北辰一样，居于中心地位，引领众人朝着正确的方向前进。
三、孔子对于《诗》三百的评价孔子认为，《诗》三百是一部极具价值的文学作品，其中包含了许多有益的道德观念和政治智慧。
他用“思无邪”来概括《诗》三百的主题，强调了诗歌对于道德教育的重要作用。
四、孔子对于道之以政、齐之以刑和道之以德、齐之以礼的论述孔子认为，治理国家不能仅仅依靠政治和法律手段，更应该注重道德教化。
只有用道德来引导百姓，用礼制来规范他们的行为，国家才能真正实现和谐。
这样才能使百姓有耻且格，自觉地遵守社会秩序。
五、孔子的年龄与心态变化孔子在这一篇中谈到了自己的年龄与心态变化，从十五岁开始立志学习，到三十岁有所成就，四十岁不再困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能够顺从自己的心意，但不逾矩。
这一段话为我们提供了一个伟大的榜样，让我们看到了孔子一生不懈追求道德与智慧的过程。
六、孟懿子问孝，孔子的回答孟懿子向孔子请教孝道，孔子回答说：“父母唯其疾之忧。
”这句话意味着，对父母尽孝的方法就是让他们不用担忧自己的身体健康。
我们要关心父母的身体健康，让他们过上安心、舒适的生活，这是孝道的最高境界。
论语为政篇心得
论语为政篇心得下面是整理分享的论语为政篇心得的相关文章，欢迎阅读!!!!!论语为政篇心得篇一和第一篇“学而篇比较起来，个人觉得第二篇“为政读起来难度就大了很多。
第一篇其实只要明白了“学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。
但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。
，我也专门去查了“政字的意思。
在古文中，“政也通“正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。
其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。
不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是“为政，不是“政治。
孔子没有系统地去提出政治相关的概念。
根据这句注释去理解“为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。
“为政一共二十四句。
第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。
接下来，用了好几句的篇幅讲“孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。
这样一看，为政篇的思路就很清晰了。
当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。
我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。
“为政篇有好几句话都是讲“孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。
我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝是有它的意义的。
这点在“为政第二十一句中也得到了证实：或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政，奚其为为政?在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。
所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。
此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。
《论语》原文、注释、译文、评论（为政篇第二）
《论语》原文、注释、译文、评论（为政篇第二）为政篇第二【本篇引语】《为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】 (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】2·3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
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《论语》为政篇主要内容是关于治国理政的原则和方法，以及行政官员应具备的品质和能力。
以下是该篇的主要内容：
1. 君子为政：君子可以有效地治理国家，而小人则不能。
君子必须以德治国，而非以暴力或权谋。
领导人应该保持高尚的品质，使人们自愿地遵从其规章制度。
2. 仁德为本：仁爱是治理国家的基石，而仁者必须具备智慧和勇气。
君子必须体恤百姓，体察民情，发扬仁爱之心，才能得到百姓的信任和忠诚。
3. 少言优势：领导人应该慎言少语，以确保其言行一致。
行政官员必须把言行视为一体，才能体现其成熟和实干。
4. 行胜于言：领导人应该以身作则，以行动取信于民。
行政官员必须履行职责，贯彻实践，方能取信于人民。
5. 以身作则：领导人必须以身作则，树立良好的形象。
在行使权力时必须负责任，处理问题时要公正无私。
6. 自勉自省：为公仆之道，行政官员一定要自勉自省，反思自身所作所为，不断检讨和完善自己的工作。
7. 学以致用：学习知识不是为了炫耀，而是为了更好地担任职责。
行政官员必须把所学所悟贯彻于实践中，才能不断提高自己的工作水平。
总之，论语为政篇中强调的是以仁爱为中心的治国思想和领导人的品格与能力。
只有以仁德为本，以身作则，才能够在治理国家的道路上走得更远，走得更好。