东林佛号的特点、步伐、呼吸要点
坐禅调息的要领
坐禅调息的要领
呼吸一共有四种状态，所谓息有四相：风、喘、气、息。
我们一般人的呼吸，大部分停留在风的状态，再好一些就是喘，再好一些就是气。
只有把风、喘、气调整到息的状态，那才是达到了调息的要求。
书上讲：“守风则散”，意念守在风的状态，心就容易散乱；“守喘则结”，守喘，气息就不顺畅；“守气则劳”，意念放在气的状态，心就会感到很疲劳；“守息则定”，只有把意念放在息上，才能够进入禅定。
这些方法，听起来好像很繁琐，让人觉得无所适从。
不过归纳起来，有以下几个要点：
第一、让呼吸从急促而变得缓慢；
第二、让短促的呼吸逐渐深沉下来。
一般地，我们的呼吸到胸口就为止了，再深不下去，很短。
短了就会快，深了它就会慢。
短、促、快、浅、粗，把这几项避免了，调整过来了，呼吸就会逐渐变得长、缓、慢、深、细。
如果呼吸成为一种绵绵密密、若存若亡、若有若无的状态，那就是达到了息的状态。
这里所谓的守一不移，就是要守息。
守住息的相状、守住息的状态。
守息则定，守息才
能真正进入到一念不生的状态。
安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。
这四句话的中心点，是要放在守一不移这个具体的方法上。
而这个具体的方法，又要求把全部的注意力放在调呼吸上。
呼吸调好了，自然身心安定，身体健康，工作会提高效率，学习会提高记忆力，我们做一切事情，会更加专心致志地去做，最后真正达到智慧开朗、身心解脱这个最终目标。
我们每一个人都要有信心，每一个人都要把自己当作是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄，得大自在！。
道友们练功的呼吸方法都用对了吗？
道友们练功的呼吸方法都用对了吗？自然呼吸法•自然呼吸法的特点在于随其自然，气功的自然呼吸是气功呼吸锻炼的最低要求，它不同于平时不练功时地自然呼吸。
•气功的自然呼吸，它是在全身逐渐放松的基础上进行的;•它是不用意，不用动进行的一种自然呼吸，鼻吸鼻呼或鼻吸口呼。
•吸气时嘴稍张开，上下牙齿微微相合，舌尖抵上腭，随着用鼻吸气，腹部要凸起。
呼气时，嘴要闭住，舌尖抵上腭，随着呼气，腹部要收缩。
腹式呼吸法•腹式呼吸法是自然呼吸系列的一种形式。
它是在练调整呼吸过程中逐渐形成的，不用意，不用力，一切随其自然。
•用鼻吸鼻呼或鼻呼鼻吸。
呼吸时，舌顶上腭，牙齿松扣，上下齿微微相碰，不要咬紧。
先呼气，呼气时腹部自然凹陷;吸气时，腹部自然凸起，呼吸之间不停断，逐渐加深。
•注意的是要自然、轻松，切忌鼓劲用力，把呼吸调整得深、细、慢、稳、匀、长。
阴阳循环呼吸法(小周天)•阴阳循环呼吸法，又称反式呼吸法。
•按气功的说法，人体的前面属阴，后面属阳，小周天就是指气在上身循环周转。
•其方法是吸气时腹部收缩，呼气时腹部凸起。
呼吸时仍用鼻，而且用意念引导气循环上体，即以意领气。
呼吸时意念气由头顶经胸部而下降到丹田，吸气时意念气由丹田经尾椎、脊椎而达头顶。
•吸气时要提肛，如果是站势，脚趾要抓地，目的是为了使气上提。
阴阳循环(大周天)•这种方法就是把气扩展到下半身。
•呼气用口，吸气用鼻。
呼气时腹部凸起，意念气由头顶经丹田下沉到涌泉。
吸气时腹部收缩，意念气由涌泉经尾椎、脊椎、颈项而到达头顶•吸气时还要提肛，如果是站势，脚趾要抓地。
深长腹式呼吸法•这是由自然腹式呼吸过渡到缓慢、细匀、深长的腹式呼吸法。
•进行这一呼吸时，要与意念相结合，即意念注意着呼吸，每一呼吸过程是“以意引气”，并略略要用一点劲。
喉头呼吸法•喉头要尽量张开，只有张开，才能加强、加深呼吸。
•呼吸时用口，口要尽量张开，腹部凸起;•吸气时用鼻，腹部收缩。
意念的方法同阴阳循环(大周天)相同。
图解少林韦陀14式易筋经！配合呼吸秘法，效果神奇！
图解少林韦陀14式易筋经！配合呼吸秘法，效果神奇！少林武术源远流长，但明朝以前，各种典籍中关于“禅宗祖庭”少林武术活动的载录并不多见。
历史的车轮滚至明朝时期，不仅少林寺演练武艺的记载日渐增多，而且少林武术之名也在这期间声名鹊起，以致远播海内外,并最终获得了“今之武艺，天下莫不让少林”的盛誉。
少林易筋经中韦陀14式，是少林少见的传世秘籍！一、韦陀尊神姿势摆好后，开始呼吸，每呼吸1次，拳握紧1次，拇指上跷1次，只用意力而手形姿势不变动。
勿放松，需越握越紧。
初练之期，以9次呼吸即可。
然后，全身放松，自然呼吸。
待功力加深后，增加呼吸到81次。
二、韦陀把门动作摆好后，开始呼吸，每吸气时，双掌用意向下撑按，十指用力上挣上跷；呼气时稳住双掌下按后的力度，切勿放松，每呼吸1次，加劲1次，层层递进，直至81次呼吸完毕，方可全身放松，自然呼吸。
三、韦陀推门姿势摆好后，开始呼吸，每呼吸时，双掌用意前推，手指即上拗1次，配合呼吸，掌越推越前，指越拗越立，直至81次呼吸完毕，然后方可全身放松，自然呼吸。
四、二郎担山姿势摆好后，开始呼吸，意想两掌各托住一重物，不敢松懈；于每呼吸1次时，两掌用意加劲上托1次，全身聚力，只用意而两掌均不变动，越托越紧，不能放松。
待81次呼吸完毕，方使松下手臂，全身放松，自然呼吸。
五、狮子抱球按上图站立，然后呼气。
两掌合拢于胸前！接着吸气，随吸气的同时，两掌缓缓分开，意想球体气充胀大而撑开两掌，至图2-5的姿势时，气刚好吸满。
随后又呼气合拢。
如此一开一合共做81次呼吸。
然后放下双手，全身放松，自然呼吸。
六、韦陀排山姿势摆好后，开始呼吸；每吸气时，两掌暗劲朝左右撑开，十指上拗，意似有两座大山左右朝自己推挤而来，两手左右撑住，不能松劲，越撑越开，直至81次呼吸完毕，方可放下双手，全身放松，自然呼吸。
七、霸王举天姿势摆好后，开始呼吸，吸气时将牙咬紧，两掌用暗力上撑，意似托举下塌之天，不可松劲，气吸满后，张口吐出，掌仍上撑，只能越撑越上，手指紧拗，直至81次呼吸，放下双手，全身放松，自然呼吸。
少林：呼吸法
少林：呼吸法此法来自少林寺，亦称“呼吸法”，是僧人为健身、长气力而创的一种功法。
此法动作简朴，老幼皆宜，效果显著，强身祛病，收效甚快。
该法宜在清晨习练，选择环境安静、空气清新之处。
此法锻炼的方式，通过俯身压迫肺部，配合呼气，达“吐故”之目的；通过振臂扩张肺部，配合吸气，达“纳新”之目的。
实践证明，此法可防治多种肺部疾病。
利肺能辅助心脏，调节人体血液循环，因此，常练此法还可增强心脏之功能，使精神焕发。
一、预备动作1.两脚分开比肩稍宽，两脚尖平直向前，两手握拳，置于腰间，拳心向上，身体自然站立，目视前方，精神集中，调匀呼吸。
2.以鼻缓缓吸气入腹，感觉比平时吸气稍多，然后稍停，用口呼出。
连做3次。
二、推气1.预备动作完后，吸气，两拳变掌内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随两掌下按向下弯曲，同时配合呼（用鼻呼）气。
2.两手按到离地面5厘米左右，此时气已呼完，动作稍停；两手以腕部为轴，小指领劲向外平画一半圆，到掌指向后外时，变为掌指向下，握拳，两拳心相对，直臂向上提，意念中如提千斤之物，同时慢慢向上直身，并配合吸气，提到上体直起，两臂仍然直臂上移，两臂向上到两拳高于肩部时，稍停。
3.屈臂，两肘带动小臂向体后用力一振，使胸部张开，同时配合吸气。
4.两拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转，变成立掌，掌心向前，掌指向上，同时猛力向前推出，与两掌推出配合，张口用力发“哈”声，随即两臂放松，稍停。
此动作配合推掌，发声时应把胸中所吸之气呼尽。
5.两掌外旋握拳，双臂收回，两掌置腰间，还原动作1。
以上推气动作，连续做12次。
推气动作要领：1.两掌下按、两拳上提速度要慢；两臂后振要用力；两掌前推要用“寸劲”，即在发“哈”声的同时两掌猛然用力，随即放松。
2.俯身下按过程配合呼气，向上直体时配合吸气，途中不能换气。
三、分气1.接上式，两拳收回置于两肋间，然合变掌，内旋下按，动作与推气式1相同。
2.接着作推气式的2、3动作。
3.然后两拳变掌，向拇指旋转，变为掌指向上、掌心向外，同时向左右侧推出，并张开口大喊“哈”声，与掌的动作配合。
呼吸之道：十五种调息方法，知道九种以上就是高手！
呼吸之道：十五种调息方法，知道九种以上就是高手！
调息方法，大致分为以下的几种类型，气功入门。
1、自然呼吸：指人自然的呼吸频率、习惯和方法。
2、胸式呼吸：指吸气时小腹微收，气不下行，胸腔膨胀，脊椎上提使气完全吸入胸腔，呼气时放松。
吸气时用力不可太猛。
3、腹式呼吸① 顺腹式呼吸：吸气时腹部突起，呼气时腹部凹陷；
② 逆腹式呼吸：吸气时腹部凹陷，呼气时腹部突起。
4、大吸大呼① 鼻吸鼻呼：每一次呼吸都尽量延长时间，同时发出较大的声音；② 鼻吸口呼：要领同上。
5、文式呼吸：指鼻吸鼻呼比自然呼吸的时间稍长。
6、武式呼吸：指口吸口呼要领同文式呼吸。
7、文武呼吸：指鼻吸口呼。
8、深呼吸：指鼻吸鼻呼的基础上尽量将气吸满和吐出。
9、爆发呼吸：指以短促的频率以腹向里收尽量向后收为动力，促使鼻子喷气。
10、停闭呼吸：指以鼻或口以：吸—闭—呼的方法呼吸，时间有长有短2到10秒不等。
11、吸吸呼吸：指用鼻做两次短促的吸气，一次较长的呼气。
12、音息呼吸：指吸气时不发音，呼气按要求发音。
13、吞息呼吸：指以口吸气、然后象喝水一样吞气入腹，以鼻缓缓呼气。
14、胎息呼吸：指象婴儿在母体里一样，呼吸若存苦亡，呼吸频率每分钟降至一到两次。
15、龟息呼吸：又叫冬眠呼吸，指象乌龟或青蛙冬眠时一样完全不用口鼻呼吸，以全身气孔呼吸的方法。
胎息和龟息一样是通过长期的气功锻炼自然形成的，不可强求。
曹英锋师父易筋经12式---(带呼吸)
曹英锋师父易筋经12式---(带呼吸)预备式身体中正，自然站立，双脚并拢，两手臂自然下垂，掌心向内，置于身体两边紧贴大腿外侧，双目淡漠望向前方，调整自己的呼吸至深、长、匀、慢。
第一式韦陀献杵调整好呼吸后，从自然站立开始，提任意一只脚向侧面迈开一步，两脚开立约与肩同宽，宽度不是绝对，只要自己感觉舒适稳定即可。
脚迈开后，将双手同时向前向上抬起，抬起的过程中不要屈肘曲腕，抬至与胸部同高时，屈肘，双掌变为指尖朝上缓慢向胸前运动，距胸前一拳时停止，双掌合十，指尖朝天，与鼻尖同高，不要往前往后偏，定式逆腹式呼吸九次。
肺是人体最大的器官，全部肺泡展开后面积为60到10平方米，差不多有半个篮球场大小，遗憾的是大部分人在呼吸中只用到了肺泡的一小部分。
古语讲“肺为气笥”，肺泡的使用程度，肺功能的强弱与人身体的强弱密切关系，所以武学功法大多从肺入手，这套十二式的起势，也是从练肺开始。
1、下盘要稳，膝盖微弯，重心要平均，上面虚一点，下面实一点，整个架子松而不懈，紧又不僵，自然舒展，头顶项直，下颚微收，嘴轻闭。
2、心窝、会阴一定要松透，心窝一松，上身全松下来了，会阴一松，全身皆松。
3、需要讲清楚的是这一式是练肺的，但并非像市面上所说的单纯的对肺经的锻炼，而且包括直接对肺部的锻炼，其要点为胸背撑开，锁骨左右对开，尽量打开胸腔，拉开肺部，然后逆腹式呼吸，促使封闭的肺泡打开，有效增加肺活量。
4、双掌是胸背撑开后自然合上的，合十也就一点点力，做到位后，会感觉胸腔很空，有强迫自己多吸气的感觉。
有时会感觉呼吸时肺部有很清凉的感觉，这是空气到了平时很少参与呼吸活动的肺泡的反应。
5、手一定要端平，而且手臂从头到底都能拉伸起来，这样能把手太阴肺经充分拉开。
6、手掌只离胸一拳的距离灵活掌握，但不能僵。
两个肩胛要活，力点在背，肩臂不用力，暗力撑着,口诀是“皮松肉紧”。
7、呼吸保持深、长、匀、细。
8、自学的人不明白，觉得第一式什么也没有，摸不到门径。
六字真言的呼吸方法及注意事项
六字真言的呼吸方法及注意事项六字真言是一种“吐纳”呼吸法，呼气（吐浊气）吸气（吸清气），口呼鼻吸，是一种以练呼为主的动功功法。
呼气读字时小腹内收，提肛缩肾，采用顺腹式呼吸方法。
呼气时横隔上升，吸气时横隔下降，小腹放松而自然隆起。
有节律地一呼一吸，横膈一升一降，小腹部一凹一凸，脏腑受到轻柔按摩，促进气血循环，增强机体抵抗力及抗病能力。
呼吸方法自古至今论述颇多，但大多以深、长、匀、细为基本要求。
根据我们练功的经验，六字真言锻炼先从风呼吸开始，这样气感调动的快，口型也容易掌握。
然后从自然锻炼开始。
六字真言呼吸的锻炼要循序渐进，不能急于求成，在顺其自然、舒适、匀畅、“莫忘莫助”的基础上进行。
呼气时柔和缓慢，吸气时自然而然，这就是说，既不能忘记主动调整呼吸，同时也不要勉强对呼吸状态提出某种要求，而施加助力。
因为单纯追求呼吸，就会造成紧张用力，气机不畅，影响吐纳，反会达不到预期效果。
所谓呼吸的细匀，就是呼吸要细微、均匀。
而要做到呼吸细匀，就要把呼吸气机变缓变轻，徐缓才能匀，轻微才能细，也就是说功夫累积的深了，自然可做到细匀，也可达到深长。
古人说：“使气则竭，并气则伤”。
使气是拖长呼吸，硬要求深长，并气是并住呼吸，硬求匀少。
这样反会出现呼吸急迫，或则胸腹肌疼痛及头胀头痛等不良反应。
六字真言的呼吸方法是：当呼气读字的同时，开始收腹提肛缩肾，小腹内收，耻骨穴与神厥穴之中间一点有着力感，或者在耻骨穴处有着力感，波及关元、气海至神厥穴（收腹提肛缩肾的主要着力点在小腹，而不是在会阴部，这样一般可以避免因提肛过重而引起大便干燥的弊病）。
吸气尽，全身放松的同时，口唇轻闭，舌舐上腭，用鼻缓缓吸气（吸气时不要想鼻孔，想鼻孔气粗又易憋气），意达小腹，小腹隆起，气沉丹田，自然而然，避免憋气。
然后做一个自然短呼吸稍事休息，并有个气化的过程。
也可以不做短呼吸，在连续呼气读字六次后，做一次调息动作稍事休息，并可增强祛邪的力量及气化的作用。
道伟法师：座上修的一些要领
道伟法师：座上修的一些要领师父引进门，修行在个人，了解了禅修的基本路数，就要自己去体会，去实践，多用功。
没有人会替你去做，所有的风景都需要你自己去领略。
上禅座的时候不要“咕咚”就坐下，要温和，有觉照地，在禅垫后面的位置，跪在禅垫上，然后，向里面一侧，就侧坐在垫上，然后把腿收回来，先收左腿，然后右腿。
女众最好是单盘，不要双盘，或者散盘，男众坐时身体要舒展，女众身体要微微的，往里收一点。
右手握住左手的大拇指，然后左手四个指头靠近右手四个指头。
放在我们盘起的腿上，身体要继续保持放松。
这是圣人的神圣状态，不是凡夫的。
哪怕是我们内心世界是凡夫，外面的姿态一定要很神圣、很庄严。
观察呼吸，呼吸进、呼吸出。
要深呼吸，因为我们泛滥呼吸的时候，我们的心很容易散。
呼吸进的时候，念头一直专注这里。
吸进到快要结束的时候，不要完全吸到最后，没有缓冲的余地，吸到差不多时，你自己有一个呼出的回旋之地。
会游刃有余。
呼也不能呼尽。
第一个呼与第二个吸，中间不能断，这样子才能够禅修，才能够控制住自己的心。
等你这种呼吸比较熟练了，心才能够随着呼吸平稳自然。
一般念头都是到处飘、到处飞，很不稳定，我们要靠呼吸来锻炼自己念头的专注力，锻炼我们的念力、安定度。
根基好的，用心修炼的人，往往三天以后就能找到（感觉）。
倘使没有用心，有可能七天，都很难。
但是没有关系，只是时间而已，只要努力，就一定会有收获。
什么事情都在于用心、用心，要清空自己，下定决心！告诉自己，我一定要这种极其健康、安详吉祥的状态。
我要听师父的话，三天内，下决心一定要找到感觉，一定要下决心非掌握不可！坐完了以后，要出去喝水，不要急着往外跑，走路慢一点，走路慢一点，安详、缓和、宁静、有序。
这些都是技巧和要领，但是更重要的是皈依三宝，有条件的要持守五条根本戒律——不杀、不偷、不盗、不妄语、不喝酒。
或者能持一条是一条，来帮助成就我们的定慧。
（作者系当阳玉泉禅寺方丈）图：当阳玉泉禅寺。
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东林佛号的特点、步伐、呼吸要点
念佛的心态与音声
中国·净土宗祖庭·庐山东林寺
音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从实相中
流现。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启佛性，诚为转凡成
圣之妙庄严路。是故，我等念佛行人对音声之道应加以考量。
一. 极乐世界的音声特质
西方极乐世界是一个音乐之都。其风声、宝网声、铃铎声、波扬
的水声、鸟的谐鸣声、虚空的乐器声等，都在演畅种种法音，自然宫
商五音谐和。极乐世界的音声之善美乃十方世界音声之中最为第一，
极乐种种音声内具八个特点：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。此
八字特质，形成西方净土特有的音声格调，即阿弥陀佛梵音的概述，
亦是我等众生内具的音声功德。是故，我等宜将此八字作为念佛之纲
宗。如是念佛就能够与西方净土的音声形成同构共振，开发自性。八
字原则略标如下：
（一）清。即清净，离一切烦恼染习即为清净，是故念佛人得斋
戒清净，远离五欲六尘，真诚发心厌离娑婆，欣求极乐。如是念佛即
为清。
（二）畅。即畅达，直心是道场，音声畅达舒展，直抒胸臆，无
滞涩压抑状，大念见大佛小念见小佛。音声所及，万祸冰消；洪音发
号毁裂魔军畅快淋漓，心声一体。
（三）哀。即悲哀，于此生死苦海灭顶之际自力怯弱惟哀祈阿弥
陀佛大悲拯救呼喊救命感通阿弥陀佛的大悲心，必须蒙佛力慈佑安坐
大愿船，抵达安养国。
（四）亮。即嘹亮，哀而不伤。悲哀中有亮色，以吾之悲感弥陀
大悲，信知弥陀悲愿决定令我往生净土，往生即可急速成佛，旷劫大
事今生了办，踊跃欢喜生命洋溢亮色，音声自然洪亮。
（五）微。即微细，音声细微，透入内心性海，探玄勾赜，引发
内心深蕴的善根，开启如来藏性，心外无法，满目青山。
（六）妙。即奇妙，亦云不可思议。音声通实相，六字洪名澄清
吾人浊染的心，以佛知见转众生知见，能令吾人从有念入无念。音声
全体即阿弥陀佛法身。佛籁之音，劫外之响，妙感难思。
（七）和。即和谐，和谐是空性的表显。持念佛号时，首先是心
声和谐，心身相随。身心和谐心与外境和谐，大众念佛，音声和谐，
几千人众音念佛如同一人，心通法界梵音、海潮音，大和吉祥。
（八）雅。即高雅，六字洪名表诠至高的超越意向。横超五恶趣，
圆成自性佛果。不求人天福报，不低俗，不媚俗，音声唤醒自己，步
步回归故园。如是念佛即为雅正。
综上所述：持念六字洪名，宜渗入清、畅、哀、亮、微、妙、和、
雅之特质。这样便能与名号功德相应。信愿感通弥陀悲愿，成办往生
大事。
二. 如何念东林佛号
东林佛号以八字特质为方针，语速低沉缓慢，格调哀亮，内具深
信切愿之情怀，四句形成一个结构组。
第一句的重音放在“南无”上，一心归命。要唱出在生死旷野寻求
佛力救度的渴望。
第二句的重音放在“阿弥”上，在苦苦寻求中，历经难险，终于找
到了南无的对象，就是阿弥陀佛。要唱出寻找到阿弥陀佛的欢欣。
第三句的重音放在“陀”上，当我们归命于阿弥陀佛时，觉了原来
阿弥陀佛与我竟是同体，我在弥陀心中念佛，弥陀在我心中呼应加持。
要唱出弥陀与我同体感同源的欣慰。
第四句的重音又放在“阿弥”上，当觉了阿弥陀佛与我同体时，回
光反照，原来我自性即是阿弥陀佛“无量光寿”。要唱出自性弥陀的自
信自肯。由归命到归元。
这样，第一句向外部的渴望寻找，到第四句向内心安稳的回归，
形成东林佛号四句一组的音声结构，不断循环亦复如是。
唱念的音声抑扬结构掌握后，加之两个配合：
（一）佛号与步点的配合。一句佛号走四步，“南无”一步，“阿
弥”一步，“陀”一步，“佛”一步。随法器走准四个步点。
（二）佛号与呼吸的配合。中间停顿时，深吸气到腹部，脐轮发
音一口气将佛号念完，浑融一体。如是持念，久久便能唱出东林佛号
的韵味，悲欣交集，香光庄严。伏冀念佛同仁共勉。