《道德经》、《论语》
《论语》、《道德经》摘选 中英对照
《论语》、《道德经》摘选子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”The Master said, To learn and at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure? That friends should come to one from afar, is this not after all delightful? To remain unsou red even though one’s merits are unrecognised by others, is that not after all what is expected of a gentleman?——摘自《论语》曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”Master Tseng said, Every day I examine myself on these three points: in acting on behalf of others, have I always been loyal to their interests? In inter course with my friends, have I always been true to my word? Have I failed t o repeat the precepts that have been handed down to me?——摘自《论语》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”The Master said, (The good man) does not grieve that other people do not recognise his merits. His only anxiety is lest he should fail to recognise their s.——摘自《论语》子曰：“吾十有五而志乎学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
经典常谈书目
经典常谈书目中国古典名著一、《论语》《论语》是中国儒家学派的核心典籍，是著名的战国君子孔子的学说的概括，比如仁义、礼智信等。
书中收集孔子的言行、传闻、思想，是战国七雄之一的魏国之首孔子的学论，以项羽、刘备、关羽作为观点，强调礼治，和谐一体，此书通行日本和东亚地区，对改善社会秩序和指导中国传统思想习俗都有重大的影响。
二、《诗经》《诗经》，也称作“国风”，是中国古代的最古老的诗歌集，是中国文学史上第一部系统总结交代民族传统社会审美情趣和经验口语的著作，也是中国文学史上最重要的文学概念与艺术方法形成的著作。
“十五”是按照西楚韩魏西方语言划分的三大章节，代表了中国文学发展精髓和古代文明智慧，把古代中国文学概念发展到最完备的程度。
三、《孟子》《孟子》是儒家代表圣贤孟子的思想文集，其中更多的强调了守正，以免混乱，知识的传承和学问的实施是政治的关键。
《孟子》强调深层次的思想，提出了“以仁待人”的思想，主张礼治时代的修养，把法治超越于纪律和度量，提出最基本的政治价值理念，治国安邦的思想，为后世社会治理提供了重要的理论参考。
四、《周易》《周易》，又称易经，是中国古代最早的哲学文献之一。
《周易》记载了中国古代封建社会尤其是政治理念，是表达中华传统文化思想的著作，把握宇宙浩荡易理与社会经济关系。
因此，它一般被认为是儒家文化的“至宝”，同时也进一步完善了中国传统文化的理念，对中国社会、文化和政治的发展产生了深远的影响。
它的出现对中国传统文化的形成也有重要的贡献，是中国古代文化日渐完善的瑰宝。
五、《庄子》《庄子》是中国历史上中国传统文学中最重要的一部文学著作，也是中国儒家思想的主要载体之一。
全书主题丰富，叙议繁多，多谈君臣、礼仪、自然说政治思想，强调天有大礼，造物有其道，以道德宗旨为宗，其文学形式有法纪、感慨、警叹、叙述等多种。
此书内容极其丰富，千百年来广受喜爱，多被中国古典文学的崇尚者以及学者所深刻赞赏。
六、《道德经》《道德经》，原名《太上（老子）道德经》，古称“莊子”，是中国古典学家老子在春秋战国时期所作的著作，是中国历史上最早的哲学思想著作，是中国儒家、道家、墨家、法家各学说的主要思想的基点。
十篇必读的经典古文
十篇必读的经典古文1.《论语》《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言论和行为，包含了丰富的道德、伦理、政治思想，对中国文化产生了深远影响。
2.《道德经》《道德经》是道家经典之一，被称为中国古代哲学的基石。
其思想主张“道不可言”、“无为而治”、“柔弱胜刚强”等，被视为中国文化的精髓。
3.《庄子》《庄子》是道家经典之一，讲述了庄子对于自我、天地、生命等问题的深度思考，其乐观豁达的态度和富有幽默感的表述方式极具个性和艺术性。
4.《红楼梦》《红楼梦》是中国古代小说的顶峰之一，讲述了贾、史、王、薛等四大家族的兴衰沉浮，通过细致入微的描写和深刻的人物刻画，展现了中国传统文化的瑰丽与脆弱。
5.《西游记》《西游记》是中国古代小说《四大名著》之一，以唐僧带领孙悟空等取经之旅为主线，融合了中国神话、佛教、道教等元素，寓意深刻，富有想象力和幽默感。
6.《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，包含了周代的民歌、风雅之作，展现了中国古代的音乐、民俗和风景。
7.《资治通鉴》《资治通鉴》是中国古代历史书籍，以周秦至隋唐的历史为主要内容，是中国历史上最重要的史书之一，对于中国历史的研究和理解起到了至关重要的作用。
8.《三字经》《三字经》是中国传统教育经典之一，以三字一句的形式讲述了中国历史、文化、哲学、道德等基本知识，是孩子们启蒙教育的必读经典。
9.《孟子》《孟子》是儒家经典之一，主张仁义道德，强调人心本善，人性天理，受到了历代士人的推崇和学习。
10.《尚书》《尚书》是周朝经典之一，记载了中国古代的政治制度、礼仪、风俗等重要内容，对于研究中国古代的政治、文化和历史有着重要的价值。
世界范围内发行量最大的书籍 论语
世界范围内发行量最大的书籍 论语 公元647年，玄奘法师将一本中国经书翻译成了梵文，这是此书最早的译本。从那时算起，这本书已经被翻译成了28种语言，1100多个版本，仅日译版本就有399种，英译版本182种。相比之下，在世界范围内影响力第二大的汉语经典《论语》，也只有29个英译版本。即使放眼全球，发行量超过它的书籍，或许也只有《圣经》了。 这本书，就是万经之王——《道德经》。 《道德经》成书于春秋时期，司马迁说，“老子者……姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。守藏室史是何官职？后世多有猜测，其中以唐代司马贞所说“藏室史，周藏书室之史也”最为盛行，也就是周朝图书馆馆长。那个年代书籍只在贵族间传播，是身份的象征，是奢侈品，图书馆馆长自然极高极贵；只是周朝典籍中既没有记载表明存在“守藏室史”这一职位，又没有记载老子担任过此职，《史记》中惜墨如金，司马迁也没有多加解释“守藏室史”究竟何职？所以说，司马贞的图书馆长之说没有任何证据支持，终究只是承载了后学们的美好愿望。 2000多年的流传过程中，被淡忘的不止作者身份，还有经书原文。如今可以搜罗到的《道德经》至少有20多个版本，它们有的来自于各地道观从唐到元代的各种石刻，有的来自于敦煌、吐鲁番、俄文藏文的私藏手抄，也有来自河上公、张道陵、王弼等名家的注疏，最后这些注疏本中的经书原文流传最广，最为大家接受，成为了今天 人们看到最多的经书文本，称为“传世本”或者“今本”。然而传世本对古本的改动太多，比如道经的第一句，“道可道也，非恒道也”，汉朝时避讳汉文帝刘恒，在传世本中便被改为了“道可道，非常道”，进而引发了后世的无数争议解读。所以，研读道德经，首要是选对版本。 还好，1973年和1993年，我们从湖南长沙马王堆汉墓和湖北荆门郭店楚墓中分别出土了帛书上和竹简上的《道德经》。他们抄写于公元前300——前169年之间，距离老子成书年代最近，相互比较，便可以得到最接近原文的《道德经》，本文便以此版本为文本，希望带给您最原汁原味的老子经典。 下一次，我们开始领略万经王者的绝世风华。
经典国学书单
经典国学书单经典国学书籍是中华文化的瑰宝，它们承载了中国古代智慧和文化传统。
下面是一些经典国学书单，它们代表了不同领域的国学经典，包括哲学、历史、文学等。
这些书籍不仅对于了解中国传统文化有着重要意义，而且对于提升个人修养和思维能力也有着积极的影响。
1.《论语》《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子所编纂而成。
书中记录了孔子及其学生的言行，强调了孝道、仁爱和忠诚等传统美德，对于培养个人品德和修养具有重要作用。
2.《大学》《大学》是《四书》之一，也是儒家经典之一，由孔子的学生编纂而成。
书中阐述了修身齐家治国平天下的思想，强调了个人修养与社会责任的统一，对于培养领导能力和塑造完善人格非常重要。
3.《资治通鉴》《资治通鉴》是司马光撰写的一部纪传体通史，记录了从上古到北宋时期的历史事件。
它以客观、全面、连续的方式叙述了中国历史的发展，对于理解中国历史和社会变迁具有重要意义。
4.《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，包括了风、雅、颂三个部分。
这些诗歌反映了古代社会的风俗、道德观念和审美理想，对于理解古代文化和文学创作具有重要意义。
5.《孟子》《孟子》是儒家经典之一，由孟子及其学生编纂而成。
书中阐述了仁义道德的重要性，强调了人性本善、教育改造和君子之道等思想，对于培养个人品德和社会道德有着重要的影响。
6.《道德经》《道德经》是道家学派的经典著作，由老子所撰写。
书中强调了无为而治、自然和谐等思想，对于培养个人修养和思维方式有着重要影响。
7.《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它通过展现贾宝玉一家的兴衰和人物之间的复杂关系，深刻揭示了封建社会的弊端和人性的悲剧，对于文学创作和社会思考有着重要影响。
8.《水浒传》《水浒传》是明代作家施耐庵创作的长篇小说，描写了宋江等梁山好汉的英雄事迹。
它通过展示英雄人物的形象和表现出的正义精神，对于培养人们的英雄情怀和价值观念有着重要影响。
初中十大古文名篇
初中十大古文名篇摘要：一、前言二、古文名篇简介1.《论语》2.《孟子》3.《道德经》4.《庄子》5.《离骚》6.《史记》7.《资治通鉴》8.《古文观止》9.《庐山谣》10.《长恨歌》三、名篇内容概述四、名篇在初中语文教育中的重要性五、结语正文：一、前言古文是中华传统文化的重要组成部分，学习古文不仅能够提高我们的文学素养，还能帮助我们更好地理解我国的历史文化。
初中阶段，学生们开始接触一些经典的古文名篇，这些名篇对于培养学生的审美情趣和人文素养具有重要意义。
本文将介绍初中十大古文名篇，以帮助大家更好地了解和学习古文。
二、古文名篇简介1.《论语》：是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、伦理、教育等方面。
2.《孟子》：是儒家学派的另一部重要著作，主张仁政，提倡道德修养。
3.《道德经》：是道家的经典，作者为道家创立者老子，主张道法自然，无为而治。
4.《庄子》：是道家的另一部重要著作，以寓言、讽喻等形式阐述道家的哲学思想。
5.《离骚》：是屈原的代表作，以抒发忧国忧民之情为主题，展现了诗人高洁的品质。
6.《史记》：是司马迁撰写的一部纪传体史书，记载了上至黄帝、下至汉武帝的历史。
7.《资治通鉴》：是司马光编纂的一部编年体史书，记载了从公元前403 年到公元959 年的历史。
8.《古文观止》：是一部古文选集，收录了从先秦到明代的一些名篇佳作。
9.《庐山谣》：是唐代诗人白居易的作品，以描绘庐山的自然风光为主题。
10.《长恨歌》：是唐代诗人王之涣的作品，以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为背景，展现了诗人对爱情的理解。
三、名篇内容概述以上十大古文名篇涵盖了我国古代文学、哲学、历史等方面的精华，是我们学习古文的重要内容。
如《论语》强调道德修养和人际关系；《孟子》提倡仁政，关注民生；《道德经》主张道法自然，无为而治；《庄子》以寓言形式展现道家哲学思想。
这些名篇对于我们了解古人的思想观念、审美情趣以及历史文化具有重要价值。
论语道德经佛家一样意思的句子
论语道德经佛家一样意思的句子1. 论语中的句子“己所不欲，勿施于人。
”这是孔子所说的话。
它的意思就是自己不愿意的事情，不要施加给别人。
在日常生活中，就像你不想被别人在背后说坏话，那你就不要在背后说别人坏话。
这和佛家倡导的慈悲为怀、不伤害他人的理念是相似的。
佛家讲究因果报应，如果你对别人做了不好的事情，就会有不好的果报，所以也倡导人们不要做伤害他人的事情。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子的这句话告诉我们，几个人在一起的时候，其中必定有可以做我老师的人。
我们要选择他们好的地方学习，不好的地方就改正。
这和佛家不断修行、向众生学习的思想有相通之处。
佛家认为世间万物皆有佛性，每个人、每个事物都有值得学习的地方，同时也要看到不好的地方来修正自己的行为和思想。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”孔子这句话是说君子心胸开阔，小人经常忧愁。
这和佛家追求的内心平静、不为外物所扰的境界是相关的。
佛家通过修行，希望达到一种内心空灵、不为尘世烦恼所牵绊的状态，而君子那种坦荡荡的胸怀也是不被琐碎烦恼纠缠的表现。
2. 道德经中的句子“上善若水，水善利万物而不争。
”老子这句话的意思是最高境界的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争。
这和佛家的无我思想有相似点。
佛家强调放下自我，不执着于功名利禄，像水一样，默默地奉献，却不追求回报，在世间流转，滋润万物却不居功自傲。
“知者不言，言者不知。
”老子说智慧的人不多说话，多说话的人不智慧。
这和佛家倡导的少言多行、通过修行而不是空泛的言语来获得智慧的理念相似。
在佛家的修行中，更多的是通过冥想、持戒等实际行动来提升自己的智慧，而不是夸夸其谈。
“致虚极，守静笃。
”就是要使心灵保持虚和静的至极笃定状态。
这与佛家的禅定境界有相似之处。
在禅定中，修行者也是要让自己的内心达到极度的宁静，排除杂念，从而能够更好地体悟佛法，感悟人生的真谛。
3. 佛家的句子“诸恶莫作，众善奉行。
”这是佛家非常著名的一句话。
《论语》《道德经》《周易》全文+拼音+注释
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
儒道元典中的心理和谐思想研究——以《道德经》和《论语》为例
要 内容 ， 心理和谐 是心理 以及直接 影 响心理 的各 要素 和 ” 意在强 调 音 乐之 调 和 ； 锉其 兑 ， 其 纷 ， “ 解 和其 光， 同其尘 ”２旨在 提 倡 人 际 经 过磨 合 消 解 ， 到 万 ＿ 达 之 间的协调 统一 、 对稳 定 的关 系。其 表 现 ： 是 个 相 一 体 内部心理 和谐 ， 即个 体 内部心 理成 分 （ 知 、 认 情感 、 物混同之境 ， 是谓“ 玄同” “ ；六亲不和， 有孝慈” 贝 Ｊ０ 意 志等 ） 主 体 行 为 的协 调 统 一 ； 是 人 际 心 理 和 论述孝慈乃是家庭不和谐 的表现 ， 和大怨 ， 与 二 “ 必有余
下促进 个体成 长成 才、 社会稳 定发展 具有 重要 的理 论价值 与 实践 意 义。 关键词 ： 道德 经 ； 论语 ； 身心和谐
中 图分 类 号 ： ８— ５ Ｂ ２ ０４ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０２１８ （０ ０ ２０ ３ ・４ １０ — １２ １ ）・００ ０ ９
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“ 也是 《 语》 和” 论 的终极 价值 目标 之一。《 论 的体 系特 征就 是 “ 本 体 ” “ 所 展 望 的只是 普 情 ，它 作 为 中华 文 明史 上 最 重 要 的 两 部 元 典 ， 道 德 语 》 《 经》 和《 论语》 中虽然都没有现代意义上的“ 心理 通平 凡的人 的身 心健康 、 充分发 展和 由 自己决 定命运 和谐” 的概念 ， 但都 蕴 涵着 丰 富而 深刻 的 心理 和谐 思 的可 能性 和必要性 。 《 ” 论语 》 中的和 谐思 想立 足 于 想 根基 。 政教伦 理 ， 在 “ 和 ” 包 括 个人 身 心 和谐 、 庭 和 重 人 ， 家 作为 中国哲学之 父 ， 子提 出 ， 和 ” 宇 宙生 成 谐 、 老 “ 在 社会 和谐 、 与 自然 的和谐 等 。 “ ” 一 切事 务 人 和 是 中具 有 重 要 作 用 ， 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 气 以 为 的最佳 准则 ， 礼 之 用 ， 为 贵。 ‘ 良恭 俭让 ” “ 冲 “ 和 ” 温
四书一经(论语、大学、中庸、孟子、道德经)
《论语.学而篇》原文及译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”）2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”）3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”）4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”）5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
）6.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”（孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”）7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
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佳句欣赏：选自《道德经》、《论语》 1. 古之学者为己，今之学者为人。In old days men studied for the sake of self-improvement; nowadays men study in order to impress other people.
2. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。Women and people of low birth are very hard to deal with. If you are friendly with them, they get out of hand, and if you keep your distance, they resent it. 译文！！！
3. 吾十有五而志乎学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right. 4. 君使臣以礼，臣事君以忠。A ruler in employing his ministers should be guided solely by the prescriptions of ritual. Ministers in serving their ruler, solely by devotion to his cause. 译文？？
5. 敏而好学，不耻下问。Be diligent and so fond of learning, but ashamed to pick up knowledge even from the inferiors. （英文略加改编）
6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。To prefer it is better than only to know it. To delight in it is better than merely to prefer it .
7. 知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise man delights in water, the Good man delights in mountains. For the wise move; but the Good stay still. The wise are happy; but the Good, secure.
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。A true gentleman is calm and at ease; the Small man is fretful and ill at ease. 9. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。In fear and trembling, With caution and care, As though on the brink of a chasm, As though treading thin ice.
10.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。He that is really Good can never be unhappy. He that is really wise can never be perplexed. He that is really brave is never afraid.
11.可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。There are some whom one can join in study but whom one cannot join in progress along the Way; others whom one can join in progress along the Way, but beside whom one cannot take one’s stand; and others again beside whom one can take one’s stand, but whom one cannot join in counsel.
12.己所不欲，勿施于人。在帮无怨，在家无怨。Do not do to others what you would not like yourself. Then there will be no feelings of opposition to you, whether it is the affairs of a State that you are handling or the affairs of a Family.
13.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。The gentleman calls attentions to the good point in others; he does not attention to their defects. The small man does just the reverse of this. 译文？
14.君子以文会友，以友辅仁。The gentleman by his culture collects friends about him, and through these friends promotes Goodness.
15.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。Do not try to hurry things. Ignore minor considerations. If you hurry things, your personality will not come into play. If you let yourself be distracted by minor considerations, nothing important will ever get finished.
16.仁者必有勇，勇者不必有仁。A Good Man will certainly also posses courage; but a brave man is not necessarily Good. 17.贫而无怨难，富而无骄易。 To be poor and not resent it is far harder than to be rich, yet not presumptuous.
18.君子上达，小人下达。The gentleman can influence those who are above him; the small man can only influence those who are below him.
19.不患人之不己知，患其不能也。A gentleman does not grieve that people do not recognize his merits; he grieves at his own incapacities.
20.不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天呼！I do not accuse Heaven, nor do I lay the blame on men. But the studies of men below are felt on high, and perhaps after all I am known; not here, but in Heaven!
21.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。Not to talk to one who could be talked to, is to waste a man. To talk to those who cannot be talked to, is to waste one’s words. He who is truly wise never wastes a man; but on the other hand, he never wastes his words.
22.工欲善其事，必先利其器。A craftsman, if he means to do good work, must first sharpen his tools.
23.学也，禄在其中。君子忧道不忧贫。Learning may incidentally lead to high pay. But a gentleman’s anxieties concern the progress of the Way; he has not anxiety concerning poverty.
24.事君，敬其事而后其食。 In serving one’s prince, one should be: Intent upon the task, Not bent upon the pay.
25.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。There are three things that a gentleman fears: he fears the will of Heaven, he fears great men, he fears the words of the Divine Sages.
26.生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而