章回体《石头记》系他叙传考辨——纪念“曹雪芹”逝世二百五十周年
[转载]“带脂批的八十回本石头记即曹著之全璧”的几个旁证
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[转载]“带脂批的八十回本石头记即曹著之全璧”的几个旁证1991年，《红楼解梦》提出了“带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧”的观点【1】。
二十年过去了，未见批评意见，也少有赞誉之文。
近读一些红学文章，虽未明指，似乎可以为该观点作注脚。
本文把它们联系在一起，看读者能否从中得到一些启示？蔡义江先生在他的《红楼梦诗词曲赋评注》代序“论《红楼梦》的诗词曲赋”中说，《红楼梦》“是真正的‘文备众体’，是其他小说中所未曾见的”。
他说，“《红楼梦》所具有的文体风格，除小说本身兼收了‘众文体’（这里指小说本身的叙述、对话、描写、议论、说明等）之长，其他众文体有‘诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文……等等，应有尽有。
以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的……。
五花八门，丰富多彩。
这是真正的‘文备众体’，是其他小说中所未曾见的”。
【2】他说的是《红楼梦》，其实指的是前八十回，亦即《石头记》。
我曾写过一文：从《石头记》“真正的文备众体”看曹著之全璧，发表在红楼艺苑网站。
近读《红楼梦学刊》，又发现了几篇文章，从不同侧面论及此问题。
新加坡的孙爱玲先生在他的“《红楼梦》众文体的作用”一文中说，“《红楼梦》容纳了多少种文体？综合前八十回，除小说的叙述、对话、议论、说明之外，所具的众文体……共有二十七种之多”。
【3】还有论著指出，《石头记》八十回文本已经充分展现了作者的全部艺术才华。
《警幻仙姑赋》、《葬花吟》、《桃花行》和《芙蓉女儿诔》等诗作已经彰显了作者的最高文学艺术才能。
高鹗的后续四十回既无好诗，也无好文。
既然《红楼梦》的前八十回文本已经是“文备众体”了，那么，说它从一个侧面证明了曹雪芹的带脂批的八十回本《石头记》就是曹著之全璧，也就很好理解了。
尔雅通识课中国古典小说巅峰-四大名著鉴赏标准答案
尔雅通识课中国古典小说巅峰-四大名著鉴赏答案————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：1最早指出《红楼梦》突破传统方法写人物的特征的是哪位作家？A、胡适B、鲁迅C、朱自清D、沈从文正确答案：B 我的答案：B2“葫芦僧乱判葫芦案”的主角是？A、甄士隐B、贾琏C、贾宝玉D、贾雨村正确答案：D 我的答案：D3我国的四大名著是《红楼梦》、《三国演义》、水浒传》、《西游记》？正确答案：√我的答案：√4鲁迅先生讲，自从（）出来以后，传统的思想和写法都打破了。
A、《三国演义》B、《水浒传》C、《红楼梦》D、《西游记》正确答案：C 我的答案：C5如果我们要了解二百多年前康熙雍正乾隆这个时代封建大家庭的生活，就要看（）。
A、《三国演义》B、《水浒传》C、《红楼梦》D、《西游记》正确答案：C 我的答案：C6《红楼梦》在运用素材题材方面，已经跨进了近代小说的门槛。
正确答案：√我的答案：√7《红楼梦》是以切实感受的事，作为小说的题材。
正确答案：√我的答案：√8在中国古典长篇小说名著之中，《红楼梦》有特殊的地位，是最伟大的作品。
正确答案：√我的答案：√9下列不属于《红楼梦》的第一男女主人公的是？A、贾宝玉B、王熙凤C、林黛玉D、薛宝钗正确答案：B 我的答案：B10小说《红楼梦》就是作者写自己的经历？正确答案：×我的答案：×11《世说新语》是哪种体裁？A、民间传说B、史传文学C、笔记文学D、传奇话本正确答案：C 我的答案：C12《人间喜剧》的作者是？A、巴尔扎克B、雨果C、大仲马D、福楼拜正确答案：A 我的答案：A1神瑛侍者和绛珠仙草的故事是贾宝玉和薛宝钗的故事？正确答案：×我的答案：×2《水浒传》是版块结构的古典小说？正确答案：√我的答案：√3神瑛侍者跟绛珠仙草的故事只出现在小说的开头。
《石头记》释义（之二）（“石学”总第4讲）
《石头记》释义（之二）（“石学”总第4讲）《石头记》释义（之二）（“石学”总第4讲）上次已讲了书中涉及《石头记》书名的第一二段，这次接着讲第三四段。
一、第三段让我们先看原文：后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？这一段重点有两处：一处是一条批语，另一处是一首偈。
这首偈以后再讲，这次只讲这条批语以及同正文的关系。
对于上面的一段文字和批语，我们首先要做的便是：为这块大石定位，它是隐写着何人？——可以确定：这块大石所隐写的正是作者本人。
在“历尽离合悲欢、幻形入世”处，戚序本有夹批曰：八字便是作者一生惭恨。
批语中的“八个字”是指“离合悲欢、幻形入世”。
——这是指谁同谁的“离合悲欢”呢？——都很清楚：这是指作者与他所撰写的那个女子的“离合悲欢”。
之后，我们再看“幻形入世”指什么内容呢？所谓“幻”，是指奇异的变化，比如变术、变幻。
改变了他原来的形态。
从小说来看，是由石头记变幻为人。
从背后历史来看，似也理解为同一个人的变幻：他成为与过去完全不同的一个人。
怎么个不同呢？我曾翻译过一部波斯的世界名著《卡布斯教诲录》，由商务印书馆出版。
书中有这种一句话：“有三种人最可怜：由愚人辅佐的智者；被弱者控制的强汉；向吝啬鬼乞舍的侠士。
”（第157页）可以将上面这句话稍变一下。
有三种人最痛苦：智者被愚昧人管辖；高位者跌落到底层；富豪变得贫困潦倒。
——乾隆十六年之后的曹雪芹恰恰就是这样一个人。
可以将乾隆十六年第二次曹家被抄没，看作曹雪芹一生的转折点。
曹雪芹由原来自己所居住的京城恭王府的前身，迁到偏僻的香山正白旗旗营。
他本是才华横溢，满腹经纶的京城才子，愚昧者却管辖着他。
曹雪芹即万斯同
曹雪芹即万斯同曹雪芹即万斯同逗红轩《博览群书》（ 2012年01月07日）灯谜中暗指作者就是万斯同《石头记》（《红楼梦》）第五十回中，李纨三姐妹猜“春灯谜”：李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。
昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。
他两个每人也编了两个。
”众人听了，都笑道：“这倒该作的。
先说了，我们猜猜。
”李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。
”湘云接着就说：“在止于至善。
”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。
”李纨笑道：“再想。
”黛玉笑道：“哦，是了。
是‘虽善无征’。
”众人都笑道：“这句是了。
”李纨又道：“一池青草草何名。
”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。
再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。
纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。
”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。
”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。
”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。
”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了，说：“好！”文中共有四个谜语，串起来后又构成另外一个谜语。
这个连环谜语，道出了《石头记》作者的莫大秘密。
1、谜面：观音未有世家传，打《四书》一句。
谜底：虽善无征。
此谜意为，观音虽然至善，但没有“世家”、“传”，无从征考。
“世家”，《史记》中用以记载王侯家世的一种传记。
因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。
“征”，证明，验证。
2、谜面：一池青草草何名？谜底：蒲芦。
“蒲芦”出自《礼记?中庸》：“哀公问政，子曰：文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
人道敏政，地道敏树，夫政也者，蒲芦也。
”郑玄注曰：“蒲芦，蜾蠃（guo luo），谓土蜂也，诗曰：螟蛉有子，蜾蠃负之。
螟蛉，桑虫也。
蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。
政之于百姓若蒲芦之于桑虫也”。
【溯流】梅节：评邓遂夫《脂砚斋重评石头记甲戌校本》
【溯流】梅节：评邓遂夫《脂砚斋重评石头记甲戌校本》邓遂夫先生的《红楼梦脂评校本丛书》成为大陆红坛亮丽的品牌。
邓先生上世纪九十年代曾经下海，扑腾一番以后，世纪之交上岸，「重拾旧梦」，着手做脂砚斋重评石头记甲戌本和庚辰本的校订。
根据商海的历练，他采取新的面向，宣布「走出象牙之塔」，要和「草根阶层」结合。
他有一本新作，就叫《草根红学杂俎》。
周汝昌先生写序为邓的《甲戌校本》加持：「横空忽睹珍编出，甲戌庚辰总纪元」。
据说邓先生的《甲戌校本》七年出了五个修订版，印刷了九次。
《庚辰校本》更打破了中国出版史上记录，2006年5月出版，6月就出了「修订版」，一年重印四次，可见其受欢迎的程度。
但红学界专业人士似乎评价不高，有人讥他手脚不干净，有人挑他的「常识性」错误。
邓先生反唇相讥，指为「瞎话」。
前年七月，笔者在杭州出席明代文学国际研讨会，杜春耕赏饭，同席有作家出版社王宝生先生。
我们谈到红学出版情况，我问遂夫的书怎么样，王先生说：销得不错，但也有人说是炒作。
他说：「你帮看看。
我寄你一本。
他的庚辰本也出了。
」我说「书我有，买了还没好好看。
」大半年来，先后有几位红学小友问我对邓先生「脂评校本丛书」的看法。
我颇好奇，于是把邓校甲戌本找出来看。
现不揣浅陋，试谈点个人意见。
邓先生既然自诩他的书「既是面向广大读者的一种通行本，同时又具有浓厚的学术探讨的性质」，「红学泰斗」打了保票，出版单位视为「拳头商品」，我实在不须再插花。
为了读者利益，作为平衡，毋宁着重谈谈邓校本的不足之处，希邓先生不以为忤。
正误莫辨，一知半解校书虽小道，并非易事。
清代朴学大师、乾嘉学派领军人物戴震入四库馆，上所校《水经注》，乾隆曾颁诗褒奖，却被后人指为抄袭赵一清的著作。
文化班头、学界领袖胡适想为他的同乡辨诬，集中了海内外重要版本，「校」了多年，连一篇堪称结论性的翻案文字都写不出来。
校书的困难，不在备列版本文字异同，而在于厘清底本嬗变，作出确当的正误去取。
我校过被称为「有明之大百科全书」的《金瓶梅词话》，略知其中甘苦。
《红楼梦》第一迷案：曹雪芹是谁？
《红楼梦》第一迷案：曹雪芹是谁？前文通过对大观园及小说中的织造家源分析，《红楼梦》系曹寅家事说无疑。
《红楼梦》第一回开明宗义是“实录其事”，脂砚斋在多处批语：“非经历者，何写得出？”所以《红楼梦》的作者应是曹家红楼盛事的经历者。
但查遍五庆堂曹氏族谱，并无曹雪芹之名。
试想《红楼梦》闻世于乾隆年间，而乾隆效法祖先大兴文字狱，制造文字狱130多起，其中47案的案犯被处以死刑，株连者无数。
由此推断，为躲避政治迫害，曹雪芹应是一个笔名。
那曹雪芹是谁呢？胡适与周汝昌推断为曹頫之子，有的红学论者推断为曹頫，有的推断为曹颙，有的推断为曹硕。
他们的推断也并非主观臆想，有的来自耗费数载甚至一生的探究。
对于他们的论断，笔者不便辩驳。
但笔者通过对有关考据的综合分析，推定曹雪芹即是曹天佑。
曹天佑与在这大地上生存过的万千普通百姓一样，没有留下明显的印迹。
如果没有红学的兴起，他的名字如沧海一粟，淹于烟波浩渺之中。
他唯一现存于世的信息就是“五庆堂”《曹氏宗谱》（1744年修订）的记载：曹天佑（颙子，现任州同）。
曹颙病逝于康熙五十四年（1715）正月，曹頫过继给曹寅遗孀李氏为嗣，接替江宁织造之职。
同年三月初七，曹頫奏曰：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。
恐长途劳顿，未得北上奔丧。
将来倘幸而生男，则奴才之兄（颙）嗣有在矣。
”这表明曹颙生前无子，曹天佑是曹颙的遗腹子无疑，按怀胎8个月的科学计算，他应当生于1715年4月。
根据甲戍本脂批“芹于壬午除夕而逝”的记载，曹雪芹逝于1763年。
如果曹雪芹是曹天佑，他死时是48岁。
曹雪芹生前好友张宜泉在诗中注明他“年末五旬而逝”，即年近五旬而逝，这与曹天佑的年龄非常吻合。
有人根据敦诚《挽雪芹》“四十萧然太瘦生”来判断曹雪芹享年只有四十岁，是很不客观的。
如果曹雪芹只有四十岁，张宜泉在诗中应注“年仅四旬而逝”，不可能写成“年末五旬而逝”。
所以“四十萧然太瘦生”应是虚指。
以下进行详细论证。
（一）年龄分析1、生日影证曹天佑的年龄在《红楼梦》中有相关的影证。
红迷驿站·论曹曹雪芹研究探源
红迷驿站·论曹曹雪芹研究探源红迷驿站包容辨析开拓本文从曹家史料中的诸多矛盾点切入，运用严谨考证和合理而合乎逻辑的阐释原则，对雪芹与其祖父“雪樵”一号的避讳、雪芹与曹寅的关系、三个曹雪芹及雪芹生年等四个源点问题进行了探讨，认为曹雪芹系曹顒于康熙五十年（1711）所生之庶子。
1缘起1921年，胡适先生《红楼梦考证》（改定稿）一文发表，在这篇“新红学”奠基之作中，胡适详细阐释了《红楼梦》考证的正当范围，并根据当时所能掌握的材料，得出了曹雪芹于《红楼梦》的著作权、曹雪芹为曹寅之孙等六点结论，为曹学研究奠定了理论基础。
［1］《红楼梦考证》是奠基之作，但也是草创之作，虽然胡适一再强调科学考证证据材料的重要性，但因在草创阶段，证据材料的获得受诸多因素的限制，因此，《红楼梦考证》也存在证据不足致论证不力的问题。
继胡适之后，有关曹雪芹家世生平的材料时有新的发现，弥补了胡适研究之不足，但也不能否认，这些新材料其本身就存在诸多矛盾。
该如何运用这些内容不一致的材料来研究曹雪芹的家世生平问题呢？严谨、科学的态度应该是考察材料之来源，辨析材料之真伪，对矛盾材料做出合理而合乎逻辑地解释。
简要回顾近百年的曹学研究，不难发现有些研究者为了维护自己的学术观点，在面对诸多矛盾材料时，只采信对自己观点有利的材料，而漠视对自己观点不利的材料，或者对不利材料进行曲解。
结果是研究的成果受到读者多方面质疑，质疑则主要围绕以下四个问题：（一）雪芹既为“曹楝亭之孙”，楝亭名寅，号“雪樵”，而孙号“雪芹”，士大夫家岂能出此？（二）袁枚《随园诗话》云雪芹为曹寅之子，而敦诚《寄怀曹雪芹》小注说雪芹为曹寅之孙，那么曹雪芹与曹寅到底是什么关系？（三）《红楼梦》开卷第一回中提到曹雪芹，这个曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟的好友曹雪芹（包括明义、袁枚笔下的曹雪芹），以及张宜泉的好友曹雪芹，是同一个人吗？（四）曹雪芹的卒年目前有乾隆壬午年（1762）、癸未年（1763）、甲申年（1764）三说，年寿有“四十年华付杳冥”、“年未五旬而卒”，但无论取哪一说，证以曹寅死于康熙五十一年（1712），则曹雪芹皆不可能“随其先祖寅织造之任”。
“金陵十二钗”考释
“金陵十二钗”考释“金陵十二钗”考释张晓琦内容提要《红楼梦》是一部史书和谜书。
“金陵十二钗”这个说法，其实就是作者对自己确保《红楼梦》的史书性质和品格时所采用的特殊的创作方法即谜语手法的概括和总结，是在与相关的历史人物的联系中来写顺治和曹宣父子的结果。
“十二钗”正册所涉及到的12个人物，是清代之前的历史上能够指代和影射顺治和曹宣的12个帝王。
“十二钗”副册所涉及到的12个人物，是顺治和曹宣，以及顺治出家五台山时清代还活着的两代10个皇子。
“又副册”所涉及到的12个人物，除顺治和曹宣外，其他10个人都是随康熙去五台山的皇室成员。
因此索隐考证是研究和阅读《红楼梦》的最主要的和基本的方法，《红楼梦》文本中的大量内容充分地证明了这一点，百余年的红学研究实践也证明了这一点。
关键词十二钗；十二个帝王；十二个皇子；五台山；史书；谜书；基金项目黑龙江省社科规划2013年度基金项目13B056；在甲戌本的凡例中，关于“红楼梦”等书名的命名问题有如下具体说明：红楼梦旨义○是书题名极○○○○楼梦是总其全部之名也。
又曰风月宝○○戒妄动风月之情也。
又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名则书中曾已点睛矣。
如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。
又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾"风月宝鉴"四字，此则《风月宝鉴》之点睛。
又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。
然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至"红楼梦"一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
这个说明起码透露了如下一个重要信息：“红楼梦”命名与“金陵十二钗”命名的寓意是完全相同的。
“金陵十二钗”就是“红楼梦”，“红楼梦”就是“金陵十二钗”。
宝玉入太虚幻境就是“红楼梦”，宝玉梦游太虚幻境即“红楼梦”的主要内容就是看正册、副册和又副册之事，也就是“金陵十二钗”了。
《红楼梦》的真正作者是冒辟疆吗？
《红楼梦》的真正作者是冒辟疆吗？《红楼梦》的真正作者是冒辟疆（初探）作者：冒廉泉许多人认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，我就是其中一个。
我认为《红楼梦》的真正作者是冒辟疆！1754年发现《红楼梦》手抄本。
《红楼梦》第一回说：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载。
”但关于曹雪芹的身世、经历，人们一无所知。
何时何地写出这部巨著？有无手稿存在？曹雪芹还有哪些著作留世？他的后人今何在？这些都引起学界广泛关注和探索，也引起不少争议。
胡适先生在上世纪20年代考证出，曹雪芹是曹寅的孙子，曹寅是清康雍朝的江南织造世袭巨富。
学界对胡适考证的曹雪芹的生卒年月有争议、对曹雪芹的人生阅历有怀疑，从而对曹雪芹是否有时间，是否有能力写下这部宏伟巨著，提出许多无法回答的质疑。
胡适先生是这样考证的：他在《红楼梦考证》第一部分，批评了《红楼梦索隐》派和《石头记索隐》派“牵强附会”。
提出“我们若想真正了解《红楼梦》，必须打破这种“牵强附会”的《红楼梦》谜学！”“考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代”。
在《红楼梦考证》第二部分，胡适引证“杨钟羲(1865—1940年) 在“敦诚著的《四松堂集》发现有‘雪芹为楝亭通政孙的记载” ，曹楝亭就是曹寅，那么曹雪芹是曹寅的孙子了，曹寅和父亲曹玺，儿子曹顒（拥），曹頫（夫），祖孙三代四人做了五十八年的江宁织造。
当年康熙南巡，曹家办过四次接驾，是江宁极富极势之家。
曹寅两个儿子，曹顒和曹頫，哪一位是曹雪芹的父亲？没有记载。
据近人考证《曹氏宗谱》和清宫档案曹寅孙子辈记载都没有曹雪芹的名字。
令人怀疑杨钟羲在20世纪发现“雪芹为楝亭通政孙”，是否就是18世纪发现的《红楼梦》第一回所说的，“曹雪芹于悼红轩中披阅十载”的那个曹雪芹。
二百年來考证《红楼梦》有两个误区，1，对曹雪芹这名太较真，《红楼梦》作者反复称《红楼梦》是“太虚幻境” 、是“真事隐” 、是“假雨村言”对人对事不可较真。
“曹雪芹于悼红轩中披阅十载” 那句话中，那个“悼红轩”明明是假的，不存在的“悼红轩”中，怎能坐着一位真实的曹雪芹在披阅《红楼梦》呢？，那应该认定，作者杜撰的“悼红轩”中坐着一位杜撰的“曹雪芹” 在披阅《红楼梦》。
中国古典小说巅峰-章节测验-答案
1下列不属于《红楼梦》的第一男女主人公的是（）。
∙A、贾宝玉∙B、王熙凤∙C、林黛玉∙D、薛宝钗我的答案：B2《红楼梦》之前的小说经常弄不清作者的原因是（）。
∙A、读者不关注作者情况∙B、成书过程经常有很多人参与∙C、年代太过久远∙D、古代政治影响我的答案：A3“葫芦僧乱判葫芦案”中的判官是（）。
∙A、甄士隐∙B、贾琏∙C、贾宝玉∙D、贾雨村我的答案：D4最早指出《红楼梦》突破传统方法写人物的特征的是哪位作家？（）∙A、胡适∙B、鲁迅∙C、朱自清∙D、沈从文我的答案：B5《红楼梦》之前的小说写法属于（）。
∙A、历史主义写法∙B、现实主义写法∙C、古典主义写法∙D、理想主义写法我的答案：C6小说《红楼梦》就是作者写自己的经历。
（）我的答案：×7我国的四大名著是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。
（）我的答案：√《红楼梦》的文学特殊性（下）已完成1林黛玉父亲病危时是由谁带她回去奔丧的？（）∙A、贾琏∙B、贾宝玉∙C、贾政∙D、贾雨村我的答案：A2惜春最后的结局是以下哪一种？（）∙A、客死他乡∙B、远嫁他乡∙C、剃发为尼∙D、流落风尘我的答案：C3《水浒传》是版块结构的古典小说。
（）我的答案：√4神瑛侍者和绛珠仙草的故事是贾宝玉和薛宝钗的故事。
（）我的答案：×脂评、脂本与脂砚斋批书人（上）已完成1程高刻本系统又叫（）。
∙A、脂本系统∙B、刊本系统∙C、甲寅本∙D、庚辰本我的答案：B2曹雪芹的逝世时间是（）。
∙A、1780年∙B、1774年∙C、1864年∙D、1764年我的答案：D3蔡义江经过考证认为畸笏叟是曹雪芹的什么人？（）∙A、朋友∙B、情人∙C、父亲∙D、妻子我的答案：C4尤三姐因为什么而自杀？（）∙A、柳湘莲要退婚∙B、贾琏要娶尤二姐∙C、贾珍的觊觎∙D、贾宝玉的不喜欢我的答案：A5属于脂本系统的《红楼梦》大概有二十几种。
（）我的答案：×.脂评、脂本与脂砚斋批书人（下）已完成1“三春去后诸芳尽”中“三春”指的是（）。
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章回体《石头记》系他叙传考辨 ——纪念“曹雪芹”逝世二百五十周年 陈志烨 （湖南大学 经济与贸易学院，湖南 长沙 410082） [摘 要]章回体《石头记》之作者‚曹雪芹‛当是高士奇之曾孙、高衡之庶子，其所写之薛家即高士奇家，薛蟠即高衡，薛蝌即高岱，贾雨村即佟赋伟，贾家是康熙母舅之家佟家，贾宝玉是佟盛年之曾孙、夸岱第二子，林如海即曹寅，所写之事就《石头记》前八十回而言，从‚林黛玉‛进入佟家算起，时间上是在康熙四十八年（1709）至康熙末年间。因此，章回体《石头记》是典型的他叙传，而非胡适等人所说的自叙传。胡适自叙传论之错误，在于：（1）没能疑问敦诚关于曹雪芹家世的看法；（2）误把本来指‚石头‛的一段话当成了指‚曹雪芹‛；（3）没能考虑林如海原型有可能是曹寅；（4）没能抓住‚薛家是哪家‛方是解决红学问题的关键。 [关键词]《石头记》；他叙传；‚曹雪芹‛ [中图分类号] I207.411
Analysis of Serial Novel The Story of the stone is indirect narration ---Commemoration of the 250th anniversary of the death of “Cao Xueqin”
CHEN Zhiye (School of economic ＆trade, Hunan University, Changsha ,Hunan 410079,China) Abstract: The author of Serial Novel The story of the stone was the great–grandson of Gao Shiqi, also
was the concubine’s son of Gao Heng, family Xue wrote by him was family Gao Shiqi, Xue Pan was Gao Heng, Xue Ke was Gao Dai, Jia Yucun was Tong Fuwei, family Jia was family Tong --- Kang Xi mother’s bother , Jia Baoyu was the great–grandson of Tong Shengnian ,also was the second son of Kua Dai, Lin Ruhai was Cao Yin, the time to the first 80th of The story of the stone since Lin Daiyu came into family Tong was from the forty-eight years of Kangxi dynasty (1709) to late of Kangxi dynasty . Therefore, Serial Novel The story of the stone is typical indirect narration, not Autobiography what Hu Shi said. The mistake of Hu Shi’s standpoint was (1)Not query of the Dun Cheng’s viewpoint to Cao Xueqin’s extraction (2) Taken the paragraph refered to “Stone” for “Cao Xueqin” (3) Not taken into consideration of prototype of Lin Ruhai should be Cao Yin (4)Not known “which family is family Jia ” was the key of resolution of Redology.
Key words: The story of the stone, Indirect Narration, Cao Xueqin
关于章回体《石头记》，胡适先生首先从考证一面断定了它是曹寅之孙的自叙传①。胡适之后，名家中鲁迅、俞平伯二人对胡适的看法表示了或多或少的赞同或认可[1-4]，而周汝昌则以更多的‚考证‛表示了支
作者简介:陈志烨(1966-),男,湖南新化人,湖南大学教师,副教授,经济学博士,主要从事制度演变机理及红学等方面的研究。 ①胡适所阅之《石头记》毫无疑问是章回体《石头记》，其论‚《石头记》为曹寅之孙的自叙传‛，显见的正是针对章回体《石头记》而立。参见胡适：《胡适文存（卷三）》，上海．上海书店，1989年第1版，第200-232页。 持[5]。不过，也有人对胡适的看法表示了异议或非议[6-9]。章回体《石头记》究竟是不是自叙传，它的作者‚曹雪芹‛到底是谁，所写之事又是发生在什么时候，这些问题，如果在‚曹雪芹‛第二百五十个忌辰纪念日即将来临的前夕，仍不能让人得到较为安心的解答，那么我们这些红学研究者们当如何来度过公元2013年2月12日①？本文目的，是要提醒红学同行们，胡适关于章回体《石头记》是自叙传的观点全然错了，章回体《石头记》实际是典型的他叙传，作者‚曹雪芹‛当是高士奇曾孙、高衡庶子高霑，写的是有‚天下望族首吾门‛之称的康熙舅家佟家，书中‚宝玉‛即佟佳〃夸岱第二子，《石头记》前八十回所写之事，从‚林黛玉‛进入佟家算起，时间上是在康熙四十八年（1709）至康熙末年间。何以见得？请让笔者道来。
一 何以见得章回体《石头记》系他叙传 关于章回体《石头记》之作者‚曹雪芹‛。从《石头记》早期钞本上脂砚斋、畸笏叟等人的批语看，他很可能是脂砚斋、畸笏叟的晚辈亲戚②。但脂砚斋、畸笏叟是谁？依畸笏叟批语‚凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥（原误为聊聊——引者）矣，不怨夫‛③，笔者认为他们当是薛宝钗的亲戚才对。不是宝钗的亲戚，如何可以出现在宝钗生日的场合？可见，‚曹雪芹‛似应是在小说中得到了诸多描写的‚薛家‛之人。关于这一点，其实还可以从《石头记》文本本身得到一定程度的印证，下面分则说来： 则一：《石头记》文本是从‚甄士隐‛开始写起的。设想‚曹雪芹‛不是‚薛家‛人，而是比如‚贾家‛人或‚王家‛人，那他自‚甄士隐‛写起，当如何理解？相反，如果他是‚薛家‛人，特别如果他就是‚香菱‛和‚薛蟠‛之子，考虑到‚甄士隐‛乃‚香菱‛之父，那么他自‚甄士隐‛即自己的外公始笔，不正是最为合理吗？ 则二：《石头记》文本就脉络而言，笔者认为主要有三段：一是林黛玉进贾府，二是薛姨妈母子进贾府，三是薛蝌兄妹进贾府。三段中，有两段都是以薛家人进贾府为‚门户‛写来，且文本对第一段的处理相对第二、第三两段要远为简单。然则，章回体《石头记》何以要此样布臵？设想‚曹雪芹‛与‚薛家‛无关，他会这样部署吗？ 则三：不知读者以为如何，笔者每看《石头记》，总觉得作者对薛家人物的描写，除薛蟠有让人觉其太过性情、太有点憨痴可笑之外，均无不充满了美好情怀。书中的薛宝钗，笔者之见，简直就是一位品端貌美的大‚政治家‛、大‚军事家‛，完全可视为‚金陵十二钗‛之‚二冠‛中的‚头冠‛ [10]。薛宝琴，更是年少即识广才高，且又美丽开阔。而薛姨妈，也只‚温良恭谦让‛可以概括。至于薛蝌，作者一句‚倒似宝姐姐同胞一样似的‛，内中可是多少赞叹？设想‚曹雪芹‛与‚薛家‛无关，其描写‚薛家‛的此等美好情怀，我们又该如何理解？ 但‚薛家‛是哪家？脂砚斋、畸笏叟又各是谁？关于这‚薛家‛，笔者认为其应是指有清康熙朝内阁中
①红学界在关于‚曹雪芹‛之卒年问题上，有数派看法（参见陈维昭：《红学通史》，上海．上海人民出版社，2005年第1版，第657-662页）。笔者赞同壬午除夕说，有关依据可参见陈志烨：《作者‚曹雪芹‛名霑姓高论》，载《湖湘论坛》2013年第1期。 ②有关论证，须另文专述。这里仅就紧要依据，列举若干：第一，畸笏叟批语‚‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因……其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去‛（参见曹雪芹：《石头记》（胡适购自胡星垣本影印版），北京．人民文学出版社，2010年第1版，第274页。类似批语还见于曹雪芹：《石头记》（庚辰钞本影印版），北京．人民文学出版社，2010年第1版，第284页），表明畸笏叟应是曹雪芹长辈；第二，畸笏叟批语‚凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥（原误聊聊——引者）矣，不怨夫‛（参见曹雪芹：《石头记》（庚辰钞本影印版），北京．人民文学出版社，2010年第1版，第487页）表明畸笏叟与脂砚斋关系较密切；第三，脂砚斋批语中多所称呼的‚石头‛、‚宝玉‛，在畸笏叟那里多称‚石兄‛、‚玉兄‛，这说明脂砚斋在辈分上不低于畸笏叟。 ③批语见曹雪芹：《石头记》（庚辰钞本影印版），北京．人民文学出版社，2010年，第487页。在对该批语的理解上，学界自王佩璋提出观点认为‚这‘执笔’是否做写戏名讲还需要研究，因为点戏是不用写戏名的，可能是说‘凤姐点戏’这段文字是脂砚斋写的‛（参见《北京大学文学研究所.文学研究集刊》（第五册），北京．人民文学出版社，1975年第1版，第236-237页）之后，便存在三种解释：一是认为凤姐点戏时，脂砚斋曾替他写戏名，从之者有吴世昌（参见吴世昌：《红楼梦探源外编》，上海．上海古籍出版社第1版，第178页）；二是认为书中‚凤姐点戏‛一段文字由脂砚斋执笔撰写，从之者如赵冈、戴不凡、梅挺秀（参见赵冈：《红楼梦研究新编》，台北．台北联经出版事业有限公司，1975年第1版，第189页；戴不凡：《说脂砚斋》，红楼梦研究集刊（第二辑），.上海．上海古籍出版社，1980年第1版，第263-267页；梅挺秀：《析‚凤姐点戏，脂砚执笔‛》，载《红楼梦学刊》1984年第四辑）；三是认为‚凤姐点戏，脂砚执笔‛是指‚凤姐点戏一节的批‛由脂砚斋执笔，持此观点者为陈庆浩（参见陈庆浩：《胡适之‚红学‛批判》，载《红楼梦研究专刊》1970年第八辑）。笔者认为赵冈、戴不凡、梅挺秀以及陈庆浩诸人论点均不能成立，唯第二种解释可持，但吴先生以为脂砚斋与畸笏叟系同一人的观点则误，有关理由得它文详述，此处为篇幅限，只得从略。