1黄帝与孔子
《孔子家语之辩物》完整版原文全文及白话文翻译
《辩物》原文季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。
使使问于孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所闻者，羊也。
丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。
”吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。
吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。
”宾既将事，乃发币于大夫，及孔子，孔子爵之。
既彻俎而燕，客执骨而问曰：“敢问骨何如为大？”孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉。
此为大矣。
”客曰：“敢问谁守为神？”孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。
”客曰：“防风何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎山者，为漆姓。
在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟氏，今曰大人。
”有客曰：“人长之极几何？”孔子曰：“焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。
”孔子在陈，陈惠公宾之于上馆。
时有隼集陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。
惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。
孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢。
昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业。
于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。
先王欲昭其令德之致远物也，以示后人使永鉴焉，故铭其括曰：‘肃慎氏贡楛矢。
’以分大姬，配胡公，而封诸陈。
古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。
故分陈以肃慎氏贡焉。
君若使有司求诸故府，其可得也。
”公使人求，得之金牍，如之。
郯子朝鲁，鲁人问曰：“少皓氏以鸟名官，何也？”对曰：“吾祖也，我知之。
昔黄帝以云纪官，故为云师而云名，炎帝以火，共工以水，大昊以龙，其义一也。
我高祖少皓摰之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。
自颛顼氏以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。
”孔子闻之，遂见郯子而学焉。
既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。
”邾隐公朝于鲁，子贡观焉。
邾子执玉高，其容仰；定公受玉卑，其容俯。
黄帝纪年—搜狗百科
黄帝纪年—搜狗百科 黄帝纪元是中国清朝末期⾰命派使⽤的纪元。
黄帝纪元基于史书中的黄帝，他被认为是中国⼈的祖先。
从⽂化与精神层⾯上看，⼀个国家⾛上现代化的历程，必须打点它的精神⾏装，这种“精神”也必须是“民族”的。
⼀个民族没有“精神”，将⽆法⾛好现代化的道路。
没有“没有传统的现代化”，假定所有的精神全然是外国的，将因失去民族的⾃尊⾃信，被排斥于世界之林。
章太炎在20世纪初就意识到“全盘欧化”的危害，就责成中国⼈认识建⽴民族⽂化的重要，并作了许多切实的努⼒，所以我们说他对中国⽂化建设有很⼤的贡献。
章太炎将国粹作联系思考，认为阐发国粹，弘扬国光，要作的最⼤的⼯作是重视中国的历史。
他对经学延续与发展没有说太多的话，恰将最⼤的希望寄托于史学的进步，并通过⾃⼰的实践，创造了国粹史学。
应该说20世纪中国民族史学的最初形成与章太炎发端的国粹史学关系密切。
⽇后中国民族史学逐成壮阔之势，国粹史学恰为其源头之⽔。
皇帝 在章太炎对中国⽂化作正⾯肯定的同时，刘师培也对传统表⽰温存，通过实证史学的实践，成为著名的国粹史家，他明确将史学作为⿎动民族⾰命的号⾓⼲⼽。
刘早年是⼀个激烈的反满⾰命派，与章太炎交往，且与孙中⼭有密切关系，参加过蔡元培的军国民会、暗杀团。
清光绪29年(1903年)，,⾰命党⼈刘师培为了表⽰与清廷势不两⽴，在《国民⽇⽇报》发表”黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔⼦纪年。
他写过《黄帝纪年论》、《攘书》、《论激烈的好处》等论⽂，宣传“排满⾰命”的民族⽂化思想。
这时他⼿中的精神“武器”，是传统的“攘夷”思想。
《攘书》（１９０３年）开⾸便说，“攘，《说⽂》云，推也”，“吾谓攘字从襄得声，辟⼟怀远为襄。
故攘字即为攘夷之攘。
今攘书之义取此。
” 他⼜说，“⾗韦之系世秉麟经，我⽣不⾠，建虏横⾏，鉴于前⾔，扶植⼈极，炎黄有灵，实凭实式。
黄帝降⽣四千六百⼗四年⼗⼆⽉，刘光汉识。
”刘师培主张把黄帝诞⽣的那⼀年作为纪元元年，光绪29年岁次癸卯是黄帝纪元4614年。
孔子七十二贤人的排名
孔子七十二贤人的排名1.子路：仁政，以仁为本。
2.颜渊：不恶而善。
3.叔齐：孝友仁。
4.冉有：孝仁慈。
5.夷适：泽民平易近。
6.宰我：信义精诚。
7.鲍叔齐：博学多闻，有贤良之德。
8.叔颜：策勇有为。
9.孟武伯：务实而勇猛。
10.穆叔：官法权衡，文朝令德。
11.慎则：善夫之功。
12.或封：好容言，慈孝忠敬。
13.叔季：宽惠仁慈。
14.子敬：仁义忠孝。
15.子罕：让国仁礼，宽容忍辱。
16.季路：和气礼义。
17.宰予：圆滑谦让，英断诚恳。
18.张仪：勇猛坚实，贤慧果断。
19.子高：仁义贤良。
20.季氏：礼仪恭谨，气息清和。
21.曾子：谦和淡定，才智博大。
22.滑稽：智慧而乐观。
23.里仁：清正而严厉。
24.张廖：深明而恭敬。
25.子夏：克己而多识。
26.宰父：慎重而理智。
27.颜晁：拙计而谆谆。
28.蒙恭：明而有胆略。
29.子乐：和善而勤恳。
30.季桓：明正而可亲。
31.子贡：正直而柔和。
32.子赦：意志而聪慧。
33.项羽：勤而果决。
34.宰公：慎重而节廉。
35.叔伯：智谋而艺法。
36.陈平：清廉而英雄。
37.子产：知识而有良策。
38.侯景：全心而勤勉。
39.子服：强壮而善战。
40.荀父：智力而慎重。
41.阮籍：活泼而智士。
42.苏秦：智慧而一心。
43.丁原：勤而刚毅。
44.圣人：谦卑而自节。
45.魏斷：慎言而坚毅。
46.端木：自节而勇猛。
47.项燕：坚毅而勤恳。
48.宋憯：谨言而思练。
49.曹偃：宽容而决然。
50.季冰：智勇而仁慈。
51.钟离：俭朴而守尧。
52.陈登：忠心而勤勉。
53.张亢：精通而乐毅。
54.宋伯：大度而克己。
55.叔齐：文武而贤淑。
56.子房：广泛而宽宏。
57.叔侃：果决而精诚。
58.康击：坚毅而乐谐。
59.范睢：柔弱而善望。
60.范蠡：智慧而聪明。
61.苗发：洒脱而正义。
62.庄子：重言而深思。
63.子牙：行正而心静。
64.子贡：有为而谦虚。
65.嘉恒：敏锐而奸臣。
66.子钧：精明而可敬。
孔子外貌描写作文300字作文
孔子外貌描写作文300字作文据说孔子的形象很特别，并不是像我们看到的雕像那种成宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸长相更有可能的是属于那种看起来很高大魁梧的山东大汉，估计身高在一米九左右，而且也并不是人们并且样貌还比较丑陋的那种……依据是：当孔子乘着牛车、风尘仆仆地往来奔波，周游列国，推销他的学说时，绝不象现在的著名教授那样，出国讲学，乘专机，住套房，儒雅堂堂，而是肌肠形咕噜，形如丧家之犬。
孔子给我的印象是一个凄惶的影子，是一个并不得志的落魄文人，而不是大儒形象。
之后孔子在鲁都杏坛招徒三千，大兴私学，在我看来不过是为生活所迫，这有孔子的话为证：“自行束以上，吾未尝无诲焉。
”《论语.述而》生而首上圩顶，故因名曰丘云，长九尺六寸，人皆谓之长人而异之关于孔子的相貌，《史记》上记载说他“生而首上圩顶，故因名曰丘云。
”《孔子世家》上也有同样的记载。
我想司马迁离孔子的时代比我们要近的多，所以他记述的孔子的样子要比后来的人更接近实际情况。
所谓的圩顶，根据《索引》的解释，就是“顶如反宇。
反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。
”这样看来，孔子的头顶骨是中间低而四边高，其模样并不能令人十分恭维。
《史记》上又说，孔子成年后“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。
”根据吴承洛先生《中国古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身高就当有今天的1.91米还要多一点，快要赶上巨人穆铁柱了。
至于孔子有没有胡子，史料上没有记载，我们也不好臆想。
不过据我看来，孔子即使有留有胡须，也不会是后来人画的那样的长髯。
因为在我的印象中，古人似乎是以长髯为美的，如《汉书》称汉高祖刘邦“美须髯”，《三国志》也说关羽“美须髯，故（诸葛）亮谓之髯。
”可见古人是以有长髯为美的。
孔子既被人称为圣人，如果真的是长髯的话，况怕史书上早就要大书特书几句了。
但司马迁都没有写进去，怕还是没有的可能性较大。
关于孔子的面孔，《孔丛子》说他“河目隆颡”，是个长眼高颧骨的人，类似于我们今天所说的奔颅头。
孔子对弟子的牛与马的故事
孔子对弟子的牛与马的故事借助牛马出行在我国具有非常久远的历史。
史书记载，黄帝时“胲作服牛”，夏禹时“奚仲作车”，服牛乘马，引重致远，以利天下。
随着礼制的发展，等级化车舆配置出现，服牛乘马逐渐分化为不同的身份专属，背后承载的文化信息也变得丰富而有差异。
其中，老子骑牛、孔子乘马更是成为身份标志、文化选择，代表一种诗意或远方的生活方式与态度，深刻影响了中国的历史文化发展。
乘马以入世，骑牛倾向于出世孔子最得意的弟子颜回不幸早逝，他的父亲颜路请求孔子卖掉车驾，给颜回做一个外椁安葬。
孔子回答：“吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”孔子不能卖车来为颜回置办外椁的原因是，他曾经位列大夫，“不可以徒步出行”。
据周代礼制，大夫所乘之车谓轩车，又称巢车，是轻便马车。
《论语》常以车乘之数来指示邦国大小强弱，孔子也曾说过“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”。
具体到个人，车马更多是身份财富的象征：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”孔子曾经打比方：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”他认为，耕牛产下的牛犊，只要符合祭祀用牛的精品标准，最终也会被用于祭祀的。
这里关注的重点是牛作为祭祀等礼制的载体。
相较之下，老子对车马的态度似乎要消极许多：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
”在老子看来，在设置太师、太傅、太保三公重要官职时，进献清静无为的“道”更有意义，驷马之车应该让位于“道”。
老子还认为：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
治理天下如合乎于道，自然太平安定，这时善于奔走的战马发挥的是耕种功能；治理天下不合乎道，连怀胎的母马也只能在郊外的战场生下马驹。
对于马，老子的视角与富贵身份无关，而与“道”的理解与践行有关。
老子的出行方式与孔子也不一样。
《列仙传》中提到：“后周德衰，（老子）乃乘青牛车而去，入大秦，过西关。
”尽管这是较晚出现的意象，但老子骑青牛可谓基本定格。
中国古代史课后答案
中国古代史课后答案一、选择题1. 答案：C2. 答案：A3. 答案：B4. 答案：D5. 答案：C6. 答案：B7. 答案：A8. 答案：D9. 答案：C10. 答案：B二、填空题1. 答案：夏2. 答案：黄帝3. 答案：周文王4. 答案：孔子5. 答案：秦始皇6. 答案：大一统7. 答案：汉武帝8. 答案：玄奘9. 答案：唐朝10. 答案：宋徽宗三、简答题1. 答案：中国古代历史的主要特点包括：历史悠久、文化繁荣、政治制度演进、社会变迁等。
其中，历史悠久体现在中国有着5000多年的历史，是世界上历史最悠久的国家之一；文化繁荣表现在中国古代孕育了众多的文化精华，如儒家思想、道家思想、佛教等；政治制度演进主要包括朝代更迭、封建社会的建立与崩溃，以及统一的中央集权制度的形成等；社会变迁则包括经济、农业、科技、商业等方面的发展和变革。
2. 答案：中国古代历史上的四大发明分别是指造纸术、印刷术、指南针和火药。
这些发明对于中国和世界都有着重大的影响。
造纸术的发明使得书籍的制作和传播变得更加方便，极大地推动了文化的普及和发展；印刷术的发明使得书籍的复制变得更加迅速和大规模，为文化的传承和交流提供了重要的前提；指南针的发明大大提升了人类的航海和导航能力，推动了海洋贸易的发展；火药的发明则在军事和烟火等领域发挥了重要作用，对世界历史产生了深远的影响。
四、论述题中国古代史作为中国历史的重要组成部分，对于我们了解和认识中国的发展和演变具有重要意义。
通过学习中国古代史，我们可以深刻认识到中国文化的独特性和多样性，感受到中国人民在长期历史发展中的智慧和勇气。
古代中国的历史悠久而丰富，包括了许多重要的朝代和事件。
从夏朝的建立到清朝的灭亡，中国历史上发生了许多政治、社会和文化的变迁。
每个时期都有其独特的特点和价值，通过学习这些历史，我们可以了解到不同朝代的政治制度、社会形态、经济发展和文化成就。
例如，我们可以了解到夏朝时期的崇拜祖先、封建社会的形成、秦朝的统一中国、唐朝的开放与繁荣等等。
孔子墓三次被挖，1966年孔子墓被挖是怎么回事？孔子的尸体被挖了？
孔子墓三次被挖，1966年孔子墓被挖是怎么回事？孔子的尸体被挖了？1966年孔子墓被挖是怎么回事？孔子的尸体被挖了？红卫兵们挖的，尸体是孔子第76代嫡孙、衍圣公孔令贻。
墓穴被挖开，孔子第76代嫡孙、衍圣公孔令贻的尸体跟着被拖了出来。
孔令贻是孔林掩埋的最后一位“衍圣公”，这是孔子嫡系长子长孙的封号，自宋代起就世袭爵位。
尚未腐败的47年前的脸，以及身体，此刻被划破，在1966年冬日的空气中，迅速氧化，变黑。
围观者是一群青年，穿着绿军装，戴着红袖标，他们是“革命无罪，造反有理”的红卫兵小将，在他们身后，拥挤着更多的穿着土布棉衣的从四面八方赶来看热闹的农民。
刘亚伟此时只有13岁，他告诉记者，依旧清晰记得自己的感官系统沦陷在臭味中的无力感，“真是另一个世界来的气味”。
刘亚伟感觉一只大手使劲地抓住自己的胃，不断地揉捏。
在红卫兵闯入孔林掘墓之前，他们已经光顾了孔庙和孔府，砸断历代碑刻，火烧孔子塑像，摧毁了一切“代表封建主义罪恶腐朽势力”的瓶瓶罐罐。
许多年后刘亚伟说，自己是个罪人。
其实，他只是一个看热闹的孩子。
扩展资料1966年11月11日，时任“中央文革小组”组长陈伯达从北京打来电报，指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”，但“孔坟可以挖掉”。
同一天，时任“中央文革小组”成员的戚本禹打来电话:“汉碑要保留，明代以前的碑，也要保留。
清碑可以砸掉。
对孔庙可以改造，可以像‘收租院’那样。
孔坟可以挖掉。
可以找懂文物的人去看一下。
”谭厚兰们制定了行动计划，起草了《火烧孔家店——讨孔檄文》、《告全国人民书》，同时派出了两支“先遣队”，分别对山东省委、曲阜县委进行“火力侦察”。
为了阻止红卫兵破坏“三孔”，曲阜人用大木箱将孔府门前的石狮子整个罩起来，外面再贴上毛主席像，还写上标语，以为如此一来，谁也不敢去动了，更别说砸了。
但这样的努力在反孔风潮中不堪一击。
11月12日下午，“全国红卫兵彻底砸烂孔家店树立*** 思想绝对权威革命造反联络站”宣告成立，标志着北京师范大学红卫兵与曲阜当地红卫兵组织联合阵线的形成。
《孔子家语》五帝原文及译文
《孔子家语》五帝原文及译文季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水.」康子曰：「太皞氏其始之木何如?」孔子曰：「五行用事，先起於木，木東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也.」康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也?」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號.昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為后土，此五者，各以其所能業為官職.生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝.」康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事?」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，戎事乘驪，牲用玄;殷人用水德王，色尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白;周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，戎事乘騵，牲用騂.此三代之所以不同.」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色?」孔子曰：「堯以火德王，色尚黃，舜以土德王，色尚青.」康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周獨不配五帝，意者德不及上古耶，將有限乎?」孔子曰：「古之平治水土，及播殖百穀者眾矣，唯勾龍氏兼食於社，而棄為稷神，易代奉之，無敢益者，明不可與等.故自太皞以降，逮于顓頊，其應五行，而王數非徒五而配五帝，是其德不可以多也.」季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝?”孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。
黄帝时期的人类文明起源
黄帝时期的人类文明起源在远古时期，人类的文明处于非常落后的状态。
然而，在中国，我们可以看到一段重要的历史——黄帝时期，这个时期在很大程度上标志着中国文明从原始社会向高级社会的进化和转变。
黄帝时期大约发生在公元前2697年至前2597年之间。
据记载，黄帝是中华文化最古老的祖先之一，也是中国历史上的一个传奇人物。
在他的时间里，许多重要的文化和技术成果得以诞生，这不仅改变了中国，也影响到了整个世界。
首先，黄帝时期是中国早期文化起源的时期之一。
在这个时期，许多社会制度元素开始出现，例如家族制度、农业社会和人类大规模定居等。
这个时期也是中国古代占星术、哲学、文化和农业智慧的发源地。
人们在这个时期掌握了农业技术，发掘了铜、铁等金属，以及创建了文字和语言等核心资源。
其次，黄帝时期是中国文化进化的重要时期。
中国历史学家认为，当时社会生产力有了很大的发展，新的科技被广泛使用，例如养蚕和制茶等技术。
在这个时期，由于社会和人类的发展进步，中国文化发生了原始的变化，从未知的文化逐步发展成为以孔子思想为中心的儒家文化。
第三，黄帝时期对于中国历史的发展产生了深远的影响。
在这个时期，黄帝战胜了许多其他部落和民族，创造了一个强大的统一国家。
黄帝是中国历史上首次走向集中权力的国家，建立了官制，创造了一种非常成功的文化和政治体系，永远地改变了中国历史的格局。
当然，黄帝时期在中国历史上也不是没有争议的。
一些人认为，黄帝时期太过神秘，许多历史和事实都不可考。
然而，无论如何，黄帝时期都是中国历史上的重要时期之一，也是人类文明的一个重要标志。
在这个时期，中国人民学习、创造、发展了许多文化、科技和艺术成就，永载史册，悠悠千载。
最后，总结一下：黄帝时期是人类文明史上的一个重要时代，它为中国社会的进化和文化发展奠定了坚实的基础。
在这个时期，不仅有许多文明成就和发现的建立，而且还发生了许多重要的社会、经济改革以及政治上的变化。
因此，黄帝时期对于现在和未来的人们来说，都是一个重要的历史纪念，需要我们一直记住、弘扬。
孔子治学态度
孔子治学态度孔子治学态度是他对学术研究的精益求精和持续不断的追求的体现。
孔子是中国古代的思想家、教育家、政治家和文化传承者，他对自己治学的态度具有很强的钻研精神和批判思维。
首先，孔子关注实际应用和实践，强调在学术研究中要有实际运用的价值。
他认为，学问离开实践就是空洞的，只有将学问与实践相结合，才能使学问发挥出它最大的价值。
因此，孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而篇》），强调学以致用。
他认为，只有将学问运用到实际生活中解决问题，才是真正有意义的学问。
其次，孔子注重对学问的深入研究和细致分析。
他提出了“三思而后行”（《论语·公冶长篇》）的观点，认为在行动之前要经过三次的深思熟虑和细致分析。
孔子追求真理和知识的过程中，注重准确地把握问题本质，注重分析问题的各个方面和细节，不偏不倚地探索问题的本质和内在规律。
第三，孔子重视与他人的交流和学术争论。
他提倡辩论和探讨，鼓励学生发表自己的见解和观点，并就问题的原因和解决办法进行交流和互动。
孔子认为，通过与他人的讨论和交流，可以增进对问题的全面了解和深刻认识，也可以从其他人的观点中得到启示和思考。
他的学生子贡就曾向孔子请教黄帝理学的问题，孔子展开了一次详细的讨论，使子贡得到了很多的启发和帮助。
第四，孔子对自学和不断学习的态度非常重视。
孔子强调，学无止境，人应当终生学习。
他认为学问是一个不断积累的过程，只有不断地学习和充实自己，才能够不断地进步和提高。
他自己也是一个坚定的学习者，一生致力于学术研究和思想探索。
他在终老之时也说：“未老，安可知？”（《论语·子罕篇》），表达了自己一直思考和追求学问的决心。
最后，孔子强调要有正确的态度和方法对待学问。
他认为，一个人必须追求真理、崇尚道德，才能够真正有所成就。
他的学说强调了德育与智育的结合，认为学问应该是紧密联系道德伦理的。
他主张修身齐家治国平天下，提出了“君子务本”（《论语·为政篇》）的观点，强调学问的根本在于修身养性。
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读一读孔子名言
学而时习之。 学习知识并时常温习所学的知识！ 温故而知新。 温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟。
人而无信，不知其可也……
只有得到人们的信任，办事才能成功；只 有自己讲信用，才能得到人们的信任 。
山 东 曲 阜 孔 庙
福州孔庙
北 京 孔 庙
日 本 长 崎 孔 庙
上海嘉定孔庙
台 中 孔 庙
小常识：
黄帝以及他的部落的活动主要在中原地带(即中央)，中央属土，土是黄色，故称“黄 帝”。生于寿丘(今山东省曲阜市)，长于姬水，故姓姬。后来，移居轩辕之丘(今河北省 怀柔县，又说河南密县)，故号“轩辕氏”。传说，他的氏族原先居住在西北地区，过着 不定居的游牧生活。那时候，在长江流域也有一个氏族，首领叫蚩尤，经常带领自己的 氏族去攻打其他氏族。炎帝氏族所在地被蚩尤侵占了，炎帝只好逃到黄帝那里请求帮助。 黄帝一边令人赶造兵器，一边派勇将应龙捕捉各种猛兽采训练。准备就绪，黄帝就 带领兵将去攻伐蚩尤。双方在涿鹿(今河北西北部涿鹿县境内)大战一场，漫天大雾使黄 帝的士兵迷失方向，黄帝就乘坐新发明的指南车，辨清了方向，最后杀死蚩尤，获得了 胜利。各部落首领们一致推举黄帝为部落联盟的领袖。 从此以后，黄帝带领部落人民祭天地、敬神，从事农业生产，发展文化。黄帝发明 衣帽、建造房屋、制造车船和弓箭；命令羲和占日、常仪占月、容成作历，产生了天文 历法；同神医岐伯等研究防治疾病的方法，被后人编成中国最早的医书(黄帝内经)；他 又命令史官仓颉创造了象形文字；命令乐官伶伦制造各种乐器，谱写乐曲；命令精通算 术的隶首，制定了度量衡；还让自己的妻子嫘祖教人民养蚕缫丝，制作五色衣裳。黄帝 有25个儿子，历史上的尧、舜、禹，以及夏、商、周朝的君王，都是他的子孙。 相传，黄帝活到100岁那天，上天遣神龙接他上天。黄帝骑上神龙，冉冉上升，人 们赶来挽留他，结果只抓住了他的一只靴子。后来，人们将他的靴子连同他的衣服一起 葬在桥山，就是现在陕西省黄陵县的“桥山黄陵”。陵前的围墙正面，有一块石碑，上 刻“桥山龙驭”四个大字。桥山脚下，宏伟的“轩辕庙”周围古柏参天，最大的一棵， 高19米，下围10米，传说是“黄帝手植柏”。
想一想：
中华五千年文明古国是从什么时候帝
黄帝
交流：
你对黄帝和炎帝了解多少？
他们生活在什么年代、什么地方？（读一读书上“故
事园”）
5000多年以前，生活在黄河流域。
“黄帝”据说姓公孙，他一生下来就很聪 明，很早就会说话，小小年纪就懂得了很多 道理。长大后，他热心为群众办事，被推举 为部落首领：他既是个仁慈的首领，又是位 聪明的发明家。
考考你：
1.黄帝发明了（衣帽）、（建造 房屋）、（制造车船和弓箭） 等。 2.皇帝的妻子名叫（嫘祖 ），发明了（养蚕 ）。黄 帝让（乐官伶伦 ）创造了音律，从此人们可以听到 美妙的音乐，他还让（ 精通算术的隶首 ）创造了最初 的（ 度量衡 ）。
耕作技术 ）的人，人民感 3.传说炎帝是教会人们（ 激、怀念炎帝的功德，便尊称他为（神农氏 ），即 农业之神；他又遍尝百草，把草药治病的经验传 授给人们，人们为感怀炎帝的功德，又把他奉为 （ 医药 ）之神。
读一读孔子名言 敏而好学，不耻下问。
天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差 的人请教为耻。
学而不厌，诲人不倦。 努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。 学而不思则罔，思而不学则殆。 只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重 思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。
出自《论语》，意思是：三个人一起走 路，这里面一定有我的老师，选择好的来学 习，对不好的要让他改正。 孔子
阅读“历史坊”，说说你对孔子有哪些了解？
孔子周游列国
孔子名丘字仲尼，后世尊称孔子。儒家学派创始人，与后世的孟 子齐名，后人以孔孟来指代儒家学派。孔子曾周游列国，到过宋、 卫、陈、蔡、齐、楚等国，想获取一官半职来推行他的政治主张， 但终不被任用，只好回到了家乡，开了一家私学，打破了“学在 官府”的成例，首开了私人讲学之风。
“炎帝”，传说是一个极仁爱、极能 干的人，为人们做了很多好事。他是中 原地区姜姓部落的首领，由于功业伟大， 人们也尊称他为“帝”。
炎帝
黄帝
为什么黄帝和炎帝被看成华夏族的祖先？
为什么汉族人自称是“炎黄子孙”？
黄帝和炎帝结成联盟后把黄河流域和 长江流域的部落融合成华夏族。华夏族 在汉代以后改成汉族，黄帝和炎帝对华 夏族的形成作出了巨大贡献，所以共同 被尊奉为华夏族的祖先。