接受美学视角下的小说的翻译技巧
接受美学视角下的小说的翻译技巧
Grace Sees Red属于侦探推理类的小说文本，描述了女侦探格蕾丝抽丝剥茧的探案过程。文本虽然用词朴素，但出现了较多零散的线索疑团等，这些都会为后文的推理埋下伏笔，译者在翻译这些线索时一定要留心，不妨碍后文的情节延续，也不能过多透露后续情节，保留推理类小说必要的神秘感和刺激感，所以在翻译时要时刻考虑到读者的阅读感受，这无形中提高了翻译的难度。因此在翻译时以接受美学理论为指导，采用了多种翻译技巧，如音译、直译、意译等。其中为了让原文语句连贯，结构清晰，内容明了，采用意译的方法翻译一些不宜直译的地方，但仍然以直译为主，意译为辅，尽可能呈现出原文的内容与风格，努力做到忠实通顺的同时，保持小说原有的悬念线索，并让读者有耳目一新的新奇感。
对以Grace Sees Red为代表的推理小说而言，设置悬念和破解悬念是小说情节中不可缺失的部分。从某种意义上讲，推理类小说的艺术魅力就在于设谜和解谜的过程，作者创造一个谜题，给出线索引导读者来破解。每个推理类小说家都想要让自己设的谜能悬念层出，难以轻易看穿，继而调动读者的好奇心，吸引读者保持兴味地读下去；而每位读者阅读的时候，也都怀着一种暗暗的期待，既希望读到的故事百转千回，又希望自己能比书中的侦探更快地推理出谜底。在这里“谜”就是悬念，推理类小说就是“解谜”的艺术。一如大多数推理类小说一样，Grace Sees Red一书中也出现了大量的探案线索以及悬念，这些充分体现了原文本“空白”和“未定点”。译者首先是一个读者，阅读原作并对原作进行赏鉴，敏锐地挖掘文本中独特的美，然后再用语言去展现这种美，依靠自己的想象力和创造力来选择性地填补文本中的“空白”。笔者认为这些空白需要译者在翻译的时候结合读者期待加以补偿，但考虑到推理类小说的悬疑感和神秘感，译者要把握填补空白的尺度。面对这样的情况，译者通常感到无从下手，或者落实到翻译实践中时因欠考虑而造成失误，使读者提前捕捉后文才透露的线索，或者使读者读起来有摸不着头脑之感。这里笔者需要指出的是，推理类小说的阅读群体大多是80、90后的侦探迷，熟悉常见的探案过程，对英美文化也比较熟悉，在翻译时并不需要过多的解释。请看下面的例子分析：
例1：
原文：I pulled my lips in to stop myself from asking more.On a
good day， Frances could be ornery.Today，she was off the
charts.“Okay，here it is.” Frances huffed， but spoke haltingly.“I need
a favor.Can you do me a favor？”
译文：我克制自己不去多问。往常弗朗西丝可能只是故意刁难。但今天的她却有点反常。“嗯，事情是这样的。”弗朗西丝哼了一声，但说话吞吞吐吐，“我想让你帮我个忙……你能帮我个忙吗？”
例2：
原文：He shrugged.“That said，I know she has a sister in
Emberstowne. They lost their parents about fifteen years ago，one
right after the other.No idea if there are any other siblings.”He made
a thoughtful noise，then spoke slowly.“I do see to recall learning that
Frances had been married briefly and suffered through a particularly
acrimonious divorce.”
译文：他耸耸肩。“我只知道她在安镇一个姐妹。她们的父母在大概十五年前相继去世了。我也不知道她们还没有其他兄弟姐妹。”他想了想，接着不紧不慢地说，“我确实记得弗朗西丝有过一次短暂的婚姻，离婚的时候双方闹得很凶。”
例1中作者通过女主人公格蕾丝和助手弗朗西丝简单的对话，迅速将原本和乐融融的氛围转变成悬疑紧张的氛围，为后文的案件埋下伏笔。这是突然的转变，出乎读者预料，但又暗暗满足读者对悬疑刺激的期待。弗朗西丝的性格本是很爽快直接，但忽然说话吞吞吐吐，翻译的时候就要强调这种语气，引发读者的疑问和好奇。 例2中看似漫不经心的一句话实则是后文的一个重要的伏笔，翻译的时候不能过分对此做出说明，尽量靠近原作的口吻，使读者留下似是而非的印象。例3中是侦探第一次真正接触案件相关者时发生的对话，小说中的主线谋杀案初露端倪，在翻译时要准确把握读者读到此时的心理，选择恰当的语言能激发读者的好奇心，引发读者急切想要看清案情的心情。这几个例子说明，首先在理解原文时，译者作为读者依靠自身的期待视野，准确理解了原文，领会了作者的写作意图，做到了与原文的“视野融合”。
从接受美学的角度看，推理类小说读者的特征包括以下几点：一是好奇心强，推理类小说描述的多是曲折复杂的推理探案故事，兼具惊险刺激、悬疑迭起、情节曲折等特点，这是人类的审美本性；二是对刺激感的渴望，大多推理类小说都涉及生死，读者透过文中人物的生死探索生命的崇高价值，观察文中涉及财富、感情的描写，甚至能够体会作者对人性的理解。通过作品中善恶碰撞，侦探追求正义，罪犯落入法网等情节，读者感受到新奇刺激，由此获得日常生活中难以体验的审美乐趣；三是寻求解谜的快感，推理类小说是一种强调逻辑推理的文体，读者在阅读时将自己带入小说世界，与文中的侦探进行智力竞赛，依靠作者提供的案情线索找出真凶，获得解谜的满足感。译者在翻译过程中需要充分考虑以上特性，满足读者的审美期待，既不透露作者设的“谜”，也不去妨碍讀者解“谜”。
总之，简言之，不管是哪种翻译方法或者技巧，都是以接受美学理论作为指导，也时刻考虑到小说的特点，为读者服务，满足读者的阅读期待和审美需求。
从接受美学视角探究唐诗英译——以《江雪》两种英译文为例
２０１０年１２月 第１８卷第４期 西安外国语大学学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＸｉ’ａｎ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｖ Ｄｅｅ．２Ｏｌ０ Ｖ０１．１８．Ｎｏ．４
从接受美学视角探究唐诗英译
——以《江雪》两种英译文为例
朱小美，陈倩倩
（安徽大学外语学院安做合吧２３００３９）
摘要：接受美学，作为一种新兴的文学批评理论，如今已被引入许多新的研究领域。本文从接受美学入手，比较分析 《江雪》两种具有影响力的英译文，从解读原文本以及读者的反响两方面来分析接受关学在这首小诗翻译中的体现。 文章着重从韵律、意象和意境三个方面对比分析这两个译文，以期得出唐诗英译的一点启示。 关键词：接受美学；《江雪》；韵律；意象；意境；审美价值；唐诗英译 中图分类号：Ｈ０５９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—９８７６（２０１０）０４４）１０５—０４ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｔ ｐａｐｅｒ ａｔｔｅｍｐｔｓ ｔｏ ａｎａｌｙｚｅ ｔｈｅ ｔｗｏ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｖｅｒｓｉｏｎｓ ｏｆ ＪｉａｎｇＸｕｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｒｅｃｅｐｔｉｏｎ ａｅｓ— ｔｈｅｔｉｅｓ，ｍａｉｎｌｙ ｔｈｒｏｕｇｈ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｔｅｘｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅａｄｅｒｓ’ｒｅｃｅｐｔｉｏｎ ｒｅｓｕｌｔｓ．Ｉｔ ｃｏｍｐａｒｅｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎｓ ｒｅａｄｅｒｓ ｎｌａｙ ｈａｖｅ ｉｎ ｔｈｒｅｅ ａｓｐｅｃｔｓ：ｒｈｙｍｅ，ｉｍａｇｅ ａｎｄ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ．ａｎｄ ｆｉｎａｌｌｙ ｓｕｇｇｅｓｔｓ ｎｅｗ ｉｎｓｉｇｈｔｓ ｆｂｒ ｔｒａｎｓｌａｔｉｎｇ Ｔａｎｇ ｐｏｅｔｒｙ ｉｎｔｏ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｔｉｅ ｖａｌｕｅ．
接受美学视野下的商务文本翻译策略探析
第３３卷第８期 ２０１２年８月 哈尔滨学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡ ＲＢＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＶｏＩ．３３ Ｎｏ．８ Ａｕｇ．２０１２
［文章编号】１００４ｍ５８５６（２０１２）Ｏ８—．ｏｏ７７—Ｏ６
接受美学视野下的商务文本翻译策略探析
韦忠生
（福建师范大学福清分校外语系，福建福清３５０３００）
【摘要】“期待视野”是接受美学的核心概念，影响着读者对文本的理解和鹇释，决定了译文的实
际效果。读者的“期待视野”被文本融合的程度越高，评价就越高；否则，就不会获得读者的认可。在商 务文本翻译的活动中只有充分考虑目的语读者的语言习惯、文化心理、审芙情趣等诸多因素，译者才能 实现译文和目的语读者之间的视野融合。
【关键词】接受荧学；商务文本；翻译 【中圈分类号】Ｈ３１５．９ ［文献标识码】Ａ ’
一、商务文本翻译：接受美学理论视角
接受美学又称“接受理论”，它起始于２Ｏ 世纪６０年代，其代表人物是德国康斯坦茨学派
的姚斯和伊瑟尔。姚斯认为，任何读者，在其阅
读任何具体的作品之前，都已处在具备一种先 在理解结构和先在知识框架的状态，这种先在
理解就是文学的“期待视野”。“期待视野”是 接受美学中的核心概念。… ‘’即在阅读文学
作品之前以及阅读过程巾，接受主体基于自己
的审美条件、阅读经验和接受动机，在心理上形
成的关于未来作品的既成图式。“期待视野” 同接受者自身的思维习惯、道德观念、行为准
则、审美情趣等社会文化因素有直接关系，是读
者对文学文本接受的出发点和基础。 期待视野实际上是指读者在接受作品时表
现出来的内在审美尺度和标准。它潜移默化地
影响着、制约着读者的审美接受活动。读者并
非是机械地阅读、被动地接受，而是积极、主动
地对作品进行再创造，正因为如此，不同读者对
同一作品的阐释各不相同。与评论家不同，读 者一般不对照原文，他们只根据译文的审美标 准（如文字是否通顺优美，语言是否生动流畅
从接受美学角度谈儿童文学《杨柳风》的翻译
第 卷第 期 东北农业大学学报（社会科学版）
２０１１年１ ２月 Ｖｏ１．９ Ｎｏ．６
Ｄｅｃｅｍｂｅｒ ２０１ ｌ
从接受美学角度谈儿童文学
《杨柳风》的翻译
惠良虹 阴 艳
（１．东北大学秦皇岛分校，河北秦皇岛０６６００４；２．东北师范大学，吉林长春１３００２４）
［摘要］ 接受美学对于儿童文学翻译具有一定的指导意义，他强调译者和读者对原作的积
极解读，同时要求译者应充分考虑译文读者的“期待视野”。从选词和逻辑两个方面探讨了儿
童文学《杨柳风》的译者是如何实现原作者与儿童读者“视野融合”的。
［关键词］ 接受美学；儿童文学；翻译；杨柳风
［中图分类号］Ｆ３２３．７ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２—３８０５（２０１１）０６－０１２０－０４
一、美学在儿童文学翻译中的应用
在儿童翻译过程中译者既是原文的读者也是 译著的作者，因此这种双重身份的特性决定了译
者在解读和翻译原文时需要经历两个过程。首
先，作为读者，译者需要能动地调动自己的先前知
识去解读原文，只有具备高水平接受能力的译者
才能将自己的“期待视野”最大化地与原文融合，
从而完成对文本的接受。此外，译者还必须尽可
能地预测译文读者群体（少年儿童）的期待视野。
充分考虑儿童的生理、心理特点和知识、认知水
平，才能译出符合儿童阅读品味的译文，实现激发
儿童阅读兴趣，开拓我国儿童视野，丰富儿童阅读
生活，进而陶冶少年儿童情操的目的。
本文将从接受美学视角出发将其与儿童文学
翻译原则结合，从选词和逻辑两方面评析由中国
少年儿童出版社２００６年４月出版的，李永毅翻译
的英国著名儿童文学作品《杨柳风》
二、《杨柳风》简介
杨柳风（Ｔｈｅ Ｗｉｎｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｗｉｌｌｏｗｓ）是英国儿
童文学作家肯尼斯・格雷厄姆最著名的一部作
品，杨柳风原作用词工整，描写细腻。读来既活泼
生动又温婉清新。从１９０７年出版起，就一直被视
为世界儿童文学的经典作品。在这部妙趣横生的
接受美学视角下译者主体性的阐释
文謦嚣・丞砑干 ｌ司
接受美学视角下译者主体性的阐释
张瀛尹
（中国地质大学外国语学院，湖北武汉４３００７４）
摘要：一直以来，以作者和作品为中心的翻译观使得译者被
认为是作者的仆人，处于边缘化地位。以作品和读者为中心的接
受美学的提出则使人们重新认识到作为特殊读者和作者的译者 在翻译活动中的主体性地位。
关键词：接受关学；译者；主体性
中图分类号：Ｂ８３ 文献标识码：Ａ
文章编号：１６７３—２１１１（２０１０）０６—０２６３～０１
从古到今，“信”都被看作是翻译的最高标准。“信”，即忠实
原作，它要求译者以原作为圣坛，亦步亦趋地保持其客观性，不能
越雷池一步。“等值”、“等效”理论的提出则要求译者隐身，译者
不应将自己的主观情感、偏见等掺杂在译文中。正是由于译者这
种受制于原文和作者的被动状况，使得他们长久以来被认为是作
者的仆人，他们的主体性地位也遭到了抹杀。随着接受美学的提
出，对于文本的解释权逐渐被转移到读者手中，译者在翻译活动
中的主体性地位也逐渐显现出来。
１接受美学
接受美学，又名接受理论，是文学研究领域中兴起的一种新
的方法论，由德国教授姚斯和伊塞尔在２０世纪６０年代提出。接
受理论主要探讨读者能动的接受活动在文学传播中的地位和作
用、读者的期待视野以及文本未定性和意义空白。该理论是一种
研究文本接受的读者反应理论，它研究读者如何实现对文本的潜
在内容的理解，阅读如何随时代而改变。接受理论认为意义来源
于不同时代的读者对文学作品动态的阐释，文本的意义只有通过
读者的阅读才能被实现。在阅读任何一部具体的文学作品之前，
读者都已处在一种先在理解或先在知识的状态。没有这种先在
理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在
理解就是文学的期待视野。读者的期待视野不是一成不变的，它
因人而异，随时代变化而不断发展。
２接受美学与译者的主体性
当把接受美学应用于翻译时，译者成了原作的读者，他的主
美学视角下英汉互译研究
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美学视角下英汉互译研究
作者：卢忠雷
来源：《文学教育·中旬版》2016年第06期
内容摘要：翻译是译者主动进行审美创造的活动。译者在进行翻译活动时根据自己积累的审美经验对译文进行鉴赏，创作出与原文具有类似审美风格和审美意境的作品。从美学的角度看，译者的工作正式鉴别美、欣赏美、传递美和创造美的活动。这也就意味着一个优秀的译者应该具备扎实的美学理论基础，能够用最准确、优美的文辞将原著的思想情感原汁原味的表达出来。本文以美学的视角出发来研究英汉互译活动，从主体、客体和翻译策略三个方面展开论述。
关键词：美学 翻译主体 翻译客体 审美风格
翻译是一项艺术性极强的活动，是译者主动进行审美创造的活动。译者在进行翻译活动时根据自己积累的审美经验对译文进行鉴赏，创作出与原文具有类似审美风格和审美意境的作品。从美学的角度看，译者的工作正式鉴别美、欣赏美、传递美和创造美的活动。这也就意味着一个优秀的译者应该具备扎实的美学理论基础，能够用最准确、优美的文辞将原著的思想情感原汁原味的表达出来。美学与翻译的结合是翻译史上一件里程碑式的事件，对翻译理论的发展意义重大。与传统翻译理论相比，翻译美学较更注重翻译的审美表达，对译者的审美能力提出了更高的要求。从学科的角度来看，翻译是一门综合性的学科，它汇集了语言学、文学、社会学、教育学等诸多学科的特点。在漫长的社会实践发展过程中，翻译已经逐渐形成了自己独立的学科体系，而且在学科体系完善的过程中不同学科的界限正在逐渐的模式化。那么，在学科体系已经成熟的今天来反观不同学科对翻译的影响就能清晰的看到翻译学的发展轨迹，本文主要从美学的视角出发来反观美学对英汉互译活动所发挥的重要作用，将从主体、客体和翻译策略三个方面展开论述。
一.美学视角下的翻译审美主体
审美主体是受制于审美客体的，但从其反面看正是这种制约性促使了翻译学科的诞生。如果漫无目的、没有约束的翻译，那么就很与具体的文学创作区别开来了。译者具有主观能动性，所以翻译作品都不可避免的带上译者的影子，折射出译者的审美价值和审美理想。
文学翻译的接受美学观
文学翻译的接受美学观
一、本文概述
《文学翻译的接受美学观》这篇文章主要探讨了文学翻译与接受美学之间的关系，以及接受美学理论如何影响和指导文学翻译实践。接受美学作为一种重要的文学理论，强调读者在阅读过程中的主动性和创造性，认为文学作品的价值和意义是在读者与文本的互动中生成的。而文学翻译作为一种特殊的文学活动，其目标不仅仅是语言的转换，更是文化的交流和审美体验的共享。因此，将接受美学的理论引入文学翻译研究，有助于我们更深入地理解翻译过程中的主体性和创造性，以及如何在翻译中更好地传达原文的审美价值和文化内涵。
本文首先介绍了接受美学的基本理论和核心观点，包括读者的主体地位、文本的开放性和多元性等。然后，结合具体的文学翻译实例，分析了接受美学理论在文学翻译中的应用和体现。文章指出，在文学翻译过程中，译者应充分考虑目标读者的审美习惯和文化背景，灵活运用各种翻译策略和方法，以实现原文审美价值的最大化传递。文章也强调了译者在翻译过程中的主体性和创造性，认为译者应在尊重原文的基础上，发挥自己的主观能动性，创造出符合目标读者审美需求的译文。 《文学翻译的接受美学观》这篇文章旨在探讨接受美学理论对文学翻译实践的指导和启示作用，以期推动文学翻译研究的发展和创新。通过深入研究接受美学与文学翻译的结合点，我们可以更好地理解和评价文学翻译作品的质量和价值，为文学翻译事业的繁荣和发展做出贡献。
二、接受美学理论概述
接受美学，作为一种文学理论，起源于20世纪60年代的联邦德国，其代表人物是汉斯·罗伯特·姚斯和沃尔夫冈·伊瑟尔。这一理论主张从读者的接受角度研究文学，强调读者在阅读过程中的能动作用，以及作品在读者心中产生的审美效果。接受美学认为，文学作品的价值并非固定不变，而是在读者的阅读过程中不断被挖掘和创造的。
姚斯在他的著作《审美经验与文学解释学》中提出了“期待视野”这一概念，指的是读者在阅读一部作品前，基于个人文化背景、审美经验、阅读习惯等因素形成的对作品内容和形式的预期。这种预期影响着读者对作品的接受程度和审美体验。伊瑟尔则在《文本的召唤结构》中提出了“文本的召唤结构”理论，认为文学作品中的空白和不确定性是吸引读者参与创造的重要因素。这些空白和不确定性激发了读者的想象力和创造力，使每个读者都能在作品中找到自己的解读和体验。 在文学翻译中，接受美学理论为我们提供了一种全新的视角。传统的翻译理论往往关注源文本与译文的对应关系，而接受美学则强调译文在目标文化中的接受度和读者的审美体验。这就要求译者在翻译过程中，不仅要忠实于源文本的内容和形式，还要充分考虑目标读者的文化背景、审美习惯等因素，使译文更符合目标读者的期待视野。译者还可以通过巧妙的翻译策略，利用目标语言的文化资源和审美传统，创造出具有独特魅力的译文，从而激发目标读者的想象力和创造力，使他们在阅读过程中获得更深刻的审美体验。
接受美学视角下王昌龄《出塞》意象英译分析
接受美学视角下王昌龄《出塞》意象英译分析
诗歌是语言的精华，而意象是诗歌的灵魂。意象承载了诗歌的内涵和作者赋予的情感，是诗歌翻译的重点及难点，在诗歌英译过程中如何传递意象成为译界的热点。王昌龄《出塞》的创作背景为盛唐时期，此时唐朝国力强盛，在对外战争中屡屡取得胜利，全民自信心极强，诗人借诗抒情，寓情于意象。
一、译者介绍
许渊冲先生被称为“诗译英法唯一人”，曾荣获“北极光”杰出文学翻译奖，是亚洲唯一获此殊荣的译者。其译作涉猎甚广，受众遍及世界各地，且广受好评。《群玉山头》为《唐诗三百首》首个英译本，由江亢虎与宾纳共同编纂而成。民国学者江亢虎为译本题名《群玉山头》，取自李白《清平调》“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。宾纳作为新诗运动代表人物之一，作品风格深受惠特曼自由诗体风格影响。其在江亢虎提供的粗略译本上，进行修改完善，撰写完成三百首唐诗译本。
本研究选取王昌龄《出塞》加以分析，以下为许渊冲译本和江亢虎、宾纳《群玉山头》合译本。
《出塞》原文：
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
许渊冲译：
On the Frontier
The moon still shines on mountains passes as of yore.
How many guardsmen of the Great Wall are no more！
If the flying general were still there in command，
No hostile steeds would have dared to invade our land.
《群玉山头》译：
Over the Border
The moon goes back to the time of Chin， the wall to the time of Han， And the road our troops are travelling goes back three hundred miles...
接受美学视角浅析《三体》刘宇昆英译本
第38卷第2期 武夷学院学报 灾。1.38晕。.22019 年 2 月 JOURNALOFWUYI UNIVERSITY Feb. 2019
接受美学视角浅析《三体》刘宇昆英译本
胡杨柳
(郑州大学外语学院，河南郑州450000)
I商要：随着刘慈欣和郝景芳相继获得雨果奖，中国科幻小说及外译得到了国内外的广泛关注。以《三体》英译本 作为研究对象，在描述性翻译研究的框架下利用个案研究和定性分析的方法，从接受美学视角具体分析译者对译文的处 理，揭示其采取的翻译技巧。经案例分析发现，在接受美学理论的指导下，译者主要使用的翻译技巧是删减法、注释法和 增译法。实现了“读者中心原则”，满足了读者的“期待视野”，完成了“几乎完美”的翻译。关键词：刘宇昆;“读者中心原则”;“期待视野”;《三体》英译本;翻译技巧中图分类号:H315.9 文献标识码:A 文章编号= 1674-2109(2019)02-0068-04
《三体》三部曲被誉为迄今为止中国当代最杰出
的科幻小说，是中国科幻文学的里程碑之作。经译者 刘宇昆翻译并在美国上市后，反响热烈。《三体》能够
成为中国现当代科幻小说代表获得国际大奖---雨果
奖，作者刘慈欣功不可没。《三体》既有一般科幻小说
都应具有的引人入胜的，格局庞大的虚构情节，又包
括科幻情节背后更为深刻的，立意高远的社会主题[1]。
另外，《三体》能够走出国门，被外国读者熟知还 有一个重要原因，那就是翻译。中国文化走向世界的 过程中，如何将中国文化的精髓既准确地表达出来又 易于让文化背景不同的西方人接受，精准的翻译至关
重要。尤其是科幻小说的翻译。科幻小说作为一种边
缘化的文学体裁，长期以来一直被忽视。在中国，科幻
小说发展缓慢，且从事科幻小说翻译及研究的学者少
之又少。随着刘慈欣和郝景芳相继获得雨果奖，中国
科幻小说得到了国内外的广泛关注，对《三体》英译研 究数量也迅速增加。如张翔的《目的论视角下的〈三
接受美学视阈下的散文翻译--以刘白羽《日出》英译本为例
接受美学视阈下的散文翻译--以刘白羽《日出》英译本为例
李慧
【期刊名称】《湖北函授大学学报》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘 要】接受美学与翻译研究的关系愈加密切，文章将研究重点放在接受审美与散文翻译的具体问题上进行探讨，以刘白羽的散文《日出》的译文为例，分析在接受审美理论下如何进行散文翻译。研究发现，审美视角下的散文译文语言表达应自凝炼，此外在忠实原文的同时也要注意保留原作者的写作风格。译者在散文翻译的过程中要充分地考虑读者期待视野，满足读者的审美需求，从而完成一部成功的散文译作。
【总页数】3页(P174-176)
【作 者】李慧
【作者单位】合肥工业大学外国语学院，安徽合肥 230039
【正文语种】中 文
【中图分类】G642
【相关文献】
1.接受美学视阈下《荷塘月色》两种英译本的比较分析 [J], 杜晶洁
2.接受美学视角下的散文翻译——以《英国的乡村生活》夏济安译本为例 [J], 王伟
3.从接受美学视角看散文翻译中译者主体性的发挥——以散文《匆匆》英译本为例
[J], 康宁 4.接受美学视阈下《面朝大海，春暖花开》英译本浅析 [J], 陈培培
5.接受美学视阈下《面朝大海,春暖花开》英译本浅析 [J], 陈培培
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从接受美学视角论翻译_刘凤梅
从接受美学视角论翻译刘凤梅(中国传媒大学 北京 100024) 摘 要:本文认为,翻译活动主要是一个由原作、译者、译作、读者组成的翻译)))作品)))接受的过程,翻译的起点和指归都是读者的接受。翻译活动应重视读者的/期待视野0、译文/召唤性结构0的创设及跨文化接受的/历史效果0。并且,从接受美学的批评角度审视翻译作为一个完整的动态过程显示的特征,可以为翻译活动规律的界说规定一个较为合理的逻辑起点和较为完整的/解读空间0。关键词:翻译 接受 期待视野 召唤结构 历史效果 Abstract:Theauthorofthepaperthinksthattranslationinaprocessofreceptionfromtheoriginalworktothetranslator,thetrans-latedversionandtothereader.Thefinalaimisthereceptionofthereader.Thustheexpectancyofthereaderandtheappealstructureofthetranslatedversionshouldbeemphasizedinatranslation.Thepaperattemptstoanalyzethecharacteristicsrevealedinthecompleteprocessoftranslationfromareader-responseperspective,thusprovidingareasonablereadingroomfortranslation.Keywords:translation reception expectancy appealstructure 美国文艺理论家艾布拉姆斯在5镜与灯)))浪漫主义文论及批评系统6一书中,提出了著名的文学四要素观点,认为文艺活动由世界、作家、作品、读者四要素组成,彼此互相联系、互相作用,形成创作)))作品)))接受3个环节主客体的双向交流过程。由自然、社会、人构成的世界是作家创作的源泉,作家对世界审美的把握形诸作品本文。作品本文在不同时代不同读者的阅读过程中产生不同的意义,成为联结作者和读者之间跨时空精神交流的纽带。没有读者阅读的作品本文,产生不了任何效果,所以,读者是复活作品本文的终端接受者。作品通过影响读者,进而影响了世界。笔者以为,翻译活动同样是一个由原作、译者、译作、读者组成的翻译)))作品)))接受的双向互动过程。译者是原作的读者,即接受者;又是原文的阐释者,即二度创作者。翻译的出发点和指归都是读者。人类行为理论家弗米尔指出,决定翻译目标的/最重要的因素之一0是话语的接受者,即/译者心目中有自己特定文化世界知识、希求和交际需要的文本的接受者0,并将翻译定义为/在目标环境中为目标目的和目标读者而生产的目标情境中的文本0。因此,读者意识应贯穿翻译的全过程。从接受美学的批评角度审视翻译作为一个完整的动态过程显示的特征,可以为翻译活动规律的界说规定一个较为合理的逻辑起点和较为完整的/解读空间0。一、关照译作读者的/期待视野0翻译研究的重心经历了从作者到文本,再从文本到读者的转移过程。接受美学认为,作品在未被读者阅读的时候只是束之高阁的文本,只有进入读者视域,成为把玩和欣赏的对象,由读者填补留下的空白,才产生意义。任何本文都具有未定性,都是多层面的未完成的图式结构,本文只是作品的一部分,构成文学作品的/一极0。读者的阅读,将本文所展示的开放的图式结构完成,使其未定性得以具体化,构成作品的/另一极0。正如伊泽尔在5阅读活动:审美反应理论6中所说,/作品本身显然既不能等同于本文,也不能等同于具体化,而必定处于两者之间的某个地方。0由于不同读者社会阅历、文化修养、/期待视野0等差异,同一作品具有了不同的阐释意义。23北京第二外国语学院学报 2005年第2期 (总第126期)读者具有选择译作的主动权,凭着自己的审美喜好,决定看或不看某一作品。翻译要努力寻求与读者的/对话0和交流,要突出/隐含的读者0的接受地位,重视读者的/期待视野0。德国翻译家施莱尔马赫主张,翻译要/使外国作者像本国作者那样说话、写作,译者不仅仅要自己看懂原文,还必须使原作者进入与译作的读者直接对话的范畴。0¹接受美学所说的/期待视野0,是阅读一部作品时读者的阅读经验构成的思维定式或先在结构,涉及到读者既有的阅读经验以及社会、人生经验,这些经验构成的思维定式或先在结构,决定着读者接受能否实现,以何种方式、何种面貌实现,以及实现的程度、效果如何。伽达默尔认为,在理解活动之前,理解者的知识储备、兴趣爱好、读解能力构成/前理解0或称/偏见0,/前理解0使理解成为可能,并决定着理解实现的程度和效果,/理解是一个我们卷入其中却不能支配它的事件;它是一件落在我们身上的事情。我们从不空着手进入认识的境界,而总是携带着一大堆熟悉的信仰和期望。解释学的理解既包含了我们突然遭遇的陌生的世界,又包含了我们所拥有的那个熟悉的世界。0º/期待视野0决定着读者对接受对象)))本文的选择。只有符合读者思维定向或先在结构的本文,才能吸引读者,进入读者的阅读视野。翻译要研究读者的阅读心理和/期待视野0,做好翻译作品的定位和选择。姚斯认为,期待视野既是阅读理解得以实现的基础,又是理解程度、接受效果的限制,/一部文学作品,即便它以崭新面目出现,也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示,预先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆,将读者带入一种特定的情感态度中,随之开始唤起-中间与终结.的期待,于是这种期待便在阅读过程中根据这类本文的流派和风格的特殊规则被完整地保持下去,或被改变、重新定向,或讽刺性地获得实现。0»翻译文本的选择、翻译策略的采用、翻译语言的斟酌,都要以隐含读者的期待视野为中心,以符合读者的阅读习惯,满足读者的阅读期待。我国早期翻译家周桂笙在翻译法国小说5毒蛇圈6时,基于中国读者父慈子孝的伦理道德传统,在原小说描写父亲对女儿慈爱之情的细节上,翻译时加入了一段描写女儿思念父亲的话,以反映女儿对父亲的孝顺之情。出版者吴趼人在篇末说明:/后半回(女主人公)妙儿思念瑞福一段文字,为原著所无。窃以为上文写瑞福处处牵念女儿,如此之殷且挚,此处若不略写妙儿之思念父亲,则以慈孝两字相衡,未免似有缺点。且近时专主破坏秩序,讲家庭革命者,日见其众,此等伦常蟊贼,不可以不纠正之。特商于译者,插入此段。虽然,原著虽缺此点,而在妙儿当夜,吾知其断不缺此思想也。故虽杜撰,亦非蛇足。0¼二、意义之真与/召唤性结构0的创设翻译,是将一种语言符号系统传达的信息转换成另一种语言符号的信息。由于阅读的历史性,译者会对本文有不同的理解,但不能一味地主观发挥,译者二度创作的成分太多,就会太离谱,太走样儿,成了改编而不是翻译了。因此,准确性是翻译的第一要求。准确性不仅仅是语言形式的准确,更是意义内涵的准确。如果一味地追求语词上的对应和准确,就会太拘泥,以致晦涩难懂,失掉原意。真正的忠于原作,应是忠于原作的精神,兼顾语言的形和神,既要形似,更要神似,要形神兼备。不能因追求语言/能指0翻译的准确性,而忽视了语言/所指0的准确性。翻译家傅雷在5高老头6重译本序中说过:/以甲国文字传达乙国文字所包涵的那些特点,必须像伯乐相马,要-得其精而忘其粗,在其内而忘其外.。0奥利弗#爱德华兹说,/我们祈盼翻译贴近原文,但真正需要的是对原文有最真切的感受。0翻译应是通过语言之真的舟桥抵达意义之真的彼岸。美国语言学家尤金#奈达认为翻译必须以接受者为出发点,从而提出/动态对等0的概念,即译文读者与原文读者在理解与感受上的基本一致,而非仅仅语言上的/形式对等0。形式对等翻译以不折不扣地反映原文原貌为宗旨,要求译文在语言形式诸因素上与原文保持一致,以原文为出发点,以原文为指归。为了达到语言形式翻译的准确性,过分重视两种语言用词的对应性,结果往往会拘泥不通,产生误解。动态对等翻译尽可能将原文的文化背景转换成读者可以理解的本土文化背景,不要求原文信息与译文信息的绝24北京第二外国语学院学报 2005年第2期 (总第126期)对对等,而注重接受之维达到同等阅读效果的/动态关系0。这种以接受者为中心的动态对等翻译活动,为读者正确理解原作的精神提供了较大的文化阐释空间,即接受美学所主张的/召唤性0结构。接受美学认为,文本具有未定性,并不是能够产生独立意义的存在,而是一个多层面未完成的/召唤性0结构,留有供读者填充的/解读空间0。在阅读过程中,读者往往是根据自己的社会、人生经验,即/期待视野0,来认识本文的内涵并填补本文的/空白0,使之具体化,最终实现文本的意义。译作的意义一方面由原作者创造出来,一方面有译者的再创造。因此,要在语言翻译准确的同时,充分重视/留白0的意味,以便读者充分理解原作的精神。尤金#奈达指出,翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。由于不同的民族文化、心态和审美习惯的差异,原作读者和译作读者在文化和审美等方面存在着客观差异,同一形象引起的联想和想象不尽相同,同一意思也会有不同的表达方式。如将汉语成语/力大如牛0翻译成英语,就不能翻译成/asstrongasanox0,而应按照英语世界的言说方式和阅读习惯翻译成英语谚语:/asstrongasahorse0(力大如马)。追溯文化差异的根源,生产方式上中国自古以牛耕为主,而英国要靠马耕,故而思维习惯上有所不同,形象的指称意味也截然不同。反之亦然,若将英语谚语/inlikeal-ion,outlikealamb0(狮头羊尾)翻译成汉语成语,则应翻译成/虎头蛇尾0,才符合汉语世界的阅读期待。因为英语世界尊狮子为百兽之王,而汉族文化则尊虎为百兽之王,如以虎背熊腰、虎踞龙盘誉威猛雄伟,而狮子不过是一种凶猛的野兽。译者应意识到译文的读者与原作的假想读者处于不同的文化背景,因此,若要有效地传达原文的意义,使译文读者看得懂,就要使译文符合读者的阅读视野和文化传统,语言形式也需作相应的改变。以下面这首简单的英文诗为例:Springisgreen.Summerisred.Autumnisyellow.Winteriswhite.如果追求语词的准确性,按照形式对等的译法译成汉语,就会翻译成:春天是绿的。夏天是红的。秋天是黄的。冬天是白的。显然,语言形式的拘泥使英文原作中诗的味道荡然无存,译成的汉语像打油诗,苍白无力。但如果按照汉语的习惯,遵照汉语诗歌的韵律和意象,翻译成:春天绿油油。夏天红彤彤。秋天黄灿灿。冬天白茫茫。这样几个连绵词的排比,酣畅淋漓,意味隽永,合辙押韵,意象优美。虽然句式、语法、词汇等语言形式上不一定翻译得很对应,但把原诗的味道基本上传达了出来,留给读者较大的玩味空间,形成耐人寻味的/召唤性0结构。三、跨文化接受的/历史效果0同一部作品往往会在不同时代不同读者的阅读过程中产生不同的阐释效果。鲁迅先生说,一部5红楼6,/单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见5易6,道学家看见淫,才子看见缠绵,,,流言家看见宫闱秘事,,0½西方也有/一千个读者就有一千个哈姆雷特0的说法。对于译作而言,由于读者处于跨文化阅读的文化语境,接受效果首先表现出明显的文化差异性。首先是原作和译作语言符码的不完全对应性引起接受效果的不同。如汉语中的/凤凰0、/麒麟0、/嫔妃0等许多词在英语中根本找不到完全相应的词汇,译者只能作注解式的翻译,就可能带来译作读者在阅读解码过程中误读的效果。王还先生说,/每种语言都有所谓的文化局限词,这类词是和说那种语言的人的文化背景有关的,是代表那种独特文化产生出来的东西的概念。另一种文化没有这种东西,于是也就没有对应词。0¾语气、修辞等语言形式的不完全对应,也造成翻译的不准确性和读者接受的困难。如宋代李清照的词/寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。0采用双声叠字排比的修辞手法,一咏三叹,音韵凄婉,增强了听觉效果,ClaraCandlin为了25北京第二外国语学院学报 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