道德资本及其特征初探
幼儿德育教育初探
幼儿德育教育初探摘要】《三字经》云“人之初，性本善，性相近，习相远”，幼儿时期作为人生的最初阶段是一个人性格和品行塑造的重要时期，这期间所受的教育和熏陶会影响其一生。
因此，幼儿时期的德育教育就显得尤为重要。
《幼儿园教育指导纲要》中指出“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动之中”。
发现幼儿情感，培养幼儿良好的行为习惯很关键，在此期间家长和幼儿教师都应发挥能动作用。
我国许多教育工作者已经清楚地意识到德育在早期教育中地位，也在不断地探索研究幼儿德育教育的科学性、时下性、合理性。
幼儿间所有的活动都有其道德含义，幼儿园所有的课程都拥有一种道德文本，而要幼儿真正将德育融入自己的生活则需要在德育资源的辅助下幼儿自身去体验、理解和实践，这就需要从幼儿德育内容、幼儿德育方法两方面去探本寻源。
关键词：幼儿;德育教育;重要性参与者;内容;方法一、幼儿德育教育的重要意义幼儿德育就是幼儿园教师根据幼儿的年龄特点与认知特征，有目的、有计划、系统地对幼儿进行思想、道德及行为能力等方面的培养的一种教育活动。
简单的说：幼儿的德育是指综合多种教育方法和途径，按照一定的道德规范、行为准则培养幼儿道德品质和行为习惯的教育。
它以社会公德、生活习惯、文明礼貌等规范为主要内容，旨在培养幼儿诚实守信、礼貌待人、坚强勇敢的道德品质；培养幼儿热爱祖国、关爱生命的道德情感；使其养成自觉遵守社会公德和行为规范的习惯。
幼儿德育教育既包括培养，也包括形成，培养是途径，形成是目标。
德育是一项基础教育，是我们开展其它教育活动的前提和保证，是幼儿园实施素质教育的重要环节。
它处于幼儿教育工作的首要位置，是我们进行一切教育工作的根本，也是我们教育工作的根本所在。
德育工作贯穿于幼儿教育的全过程，贯穿于幼儿生活的各个方面，整合于语言、社会、健康等领域之中，渗透在学习、生活、游戏及娱乐等活动之中，融入在幼儿一日生活的各个环节里。
关于道德资本介入市场经济机制的分析与思考
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关于道德资本介入市场经济机制的分析与思考
林振东
（ 闽西职业技术学院 思政：作为道德与资本结合之产物的道德资本是指能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实现经济物 品保值、增殖的一切伦理价值符号。市场经济机制所具有价值取向偏差以及价值维度偏向等先天道德缺陷使 得道德资本对市场经济机制的介入成为必需。道德资本介入市场经济机制的可能性在于社会主义制度的道德 性所促成的资本道德化，以及道德作为观念的上层建筑之固有组成部分对经济基础的积极反作用而引发的道 德资本化。通过宏观层面上整个国家或地区范围内合理化的经济伦理的形成，中观层面上企业人本取向的确 立与低碳责任理念的培育，以及在微观层面上个体道德素质及实践能力的提高，道德资本必将对社会主义市 场经济机制予以深刻而广泛地介入。 关键词：道德资本；市场经济机制；经济伦理；价值取向 中图分类号：Ｂ８ ２－ ０ ５ ３ 文献标志码：Ａ 文章编号： １ ０ ０ ４－ ３ ９ ０ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ）０ １－ ０ ０ ２ ４－ ０ ５
云南农业大学学报 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ｕ ｎ ｎ ａ ｎＡ ｇ ｒ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ，２ ０ １ ３ ， ７（ １ ） ： ２ ４－ ２ ８ Ｉ Ｓ Ｓ Ｎ１ ０ ０ ４－ ３ ９ ０ Ｘ ；Ｃ Ｎ５ ３－ １ ０ ４ ４ ／ Ｓ Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ｉ ｓ ｓ ｎ １ ０ ０ ４－ ３ ９ ０ Ｘ（ ｓ ） ２ ０ １ ３ ０ １ ０ ０ ６
Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｔ ｈ ｅｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ，ａ ｓ ａｃ ｏ ｍ ｂ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙａ ｎ ｄｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ，ｒ ｅ ｆ ｅ ｒ ｓ ｔ ｏａ ｌ ｌ ｔ ｈ ｅｅ ｔ ｈ ｉ ｃ ａ ｌ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ｓ ｙ ｍ ｂ ｏ ｌ ｓ ，ｗ ｈ ｉ ｃ ｈｃ ａ ｎｂ ｒ ｉ ｎ ｇｓ ｕ ｒ ｐ ｌ ｕ ｓ ｖ ａ ｌ ｕ ｅｏ ｒ ｃ ｒ ｅ ａ ｔ ｅｎ ｅ ｗｖ ａ ｌ ｕ ｅ ，ｓ ｏａ ｓ ｔ ｏｒ ｅ ａ ｌ ｉ ｚ ｅｔ ｈ ｅｍ ａ ｉ ｎ ｔ ｅ ｎ ａ ｎ ｃ ｅｏ ｆ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ｏ ｒ ａ ｃ ｃ ｒ ｅ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｉ ｃｇ ｏ ｏ ｄ ｓ ．Ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｖ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ｏ ｒ ｉ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎａ ｎ ｄｄ ｉ ｍ ｅ ｎ ｓ ｉ ｏ ｎｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ａ ｒ ｋ ｅ ｔ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｙｓ ｙ ｓ ｔ ｅ ｍｍ ａ ｋ ｅｔ ｈ ｅｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｖ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｔ ｈ ｅｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ｂ ｅ ｃ ｏ ｍ ｅａｎ ｅ ｃ ｅ ｓ ｓ ｉ ｔ ｙ ．Ｔ ｈ ｅｐ ｏ ｓ ｓ ｉ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙｏ ｆ ｔ ｈ ｅｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｖ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ａ ｒ ｋ ｅ ｔ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｙ ｓ ｙ ｓ ｔ ｅ ｍｌ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎｔ ｈ ｅ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｃ ｏ ｎ ｔ ｒ ｉ ｂ ｕ ｔ ｅ ｄｂ ｙ ｔ ｈ ｅｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙｏ ｆ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ｉ ｓ ｔ ｓ ｙ ｓ ｔ ｅ ｍ ，ａ ｎ ｄｂ ａ ｓ ｅ ｓ ｏ ｎｔ ｈ ｅｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｃ ａ ｕ ｓ ｅ ｄｂ ｙｔ ｈ ｅｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔ ｒ ｅ ａ ｃ ｔ ｉ ｎ ｇａ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｌ ｙｏ ｎｔ ｈ ｅｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｉ ｃｂ ａ ｓ ｅ ．Ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈｔ ｈ ｅｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｚ ｅ ｄｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｉ ｃｅ ｔ ｈ ｉ ｃ ｓｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ａ ｃ ｒ ｏｌ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｆ ｗ ｈ ｏ ｌ ｅ ｃ ｏ ｕ ｎ ｔ ｒ ｙ ｏ ｒ ｒ ｅ ｇ ｉ ｏ ｎ ｓ ，ａ ｎ ｄｔ ｈ ｅ ｂ ｕ ｉ ｌ ｄ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ｏ ｒ ｉ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎｏ ｆ ａ ｎｅ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｉ ｓ ｅ ａ ｎ ｄｔ ｈ ｅ ｌ ｏ ｗ ｃ ａ ｒ ｂ ｏ ｎｐ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ ｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ｏ ｄ ｅ ｒ ａ ｔ ｅ ｌ ｅ ｖ ｅ ｌ ，ａ ｎ ｄｔ ｈ ｅ ｉ ｍ ｐ ｒ ｏ ｖ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔ ｏ ｆ ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ，ｔ ｈ ｅ ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ｉ ｓ ｂ ｏ ｕ ｎ ｄｔ ｏ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｖ ｅ ｎ ｅ ｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ａ ｒ ｋ ｅ ｔ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｙ ａ ｎ ｄｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ａ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎｔ ｈ ｅ ｍ ｉ ｃ ｒ ｏ ｌ ｅ ｖ ｅ ｌ ｄ ｅ ｅ ｐ ｌ ｙａ ｎ ｄｂ ｒ ｏ ａ ｄ ｌ ｙ ． Ｋ ｅ ｙｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ：ｍ ｏ ｒ ａ ｌ ｃ ａ ｐ ｉ ｔ ａ ｌ ；ｍ ａ ｒ ｋ ｅ ｔ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｙｓ ｙ ｓ ｔ ｅ ｍ ；ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍ ｉ ｃｅ ｔ ｈ ｉ ｃ ｓ ；ｖ ａ ｌ ｕ ｅｏ ｒ ｉ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ 就一般而言，作为道德与资本相结合之产物 的道德资本，就是指 “ …… 投入经济运行过程， 以传统的习俗、内心信念、社会舆论为主要手段， 能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实 ［ １ ］ 现经济物品保值、增殖的一切伦理价值符号。 ” 这种资本在市场经济运行中起着不可或缺的重大
道德资本介入中国市场经济机制的研究
道德资本介入中国市场经济机制的研究中图分类号：f830 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2013）03-000-01摘要改革开放以来，社会主义市场经济机制建立，政府单一调节的方式转变为市场和政府的双重调节方式，市场经济调节是无形的，而政府调节是有形的。
近年来，学界提出了一个新概念，即道德资本，专家认为道德资本是介于市场调节和政府调节之间的第三种调节方式，道德资本具有重要的社会价值和经济价值，对于市场经济的运行具有重要的指导意义。
本文对道德资本介入市场经济机制的必要性和可行性进行了分析，并在此基础上探讨道德资本介入市场经济机制的路径。
关键词道德资本市场经济调节方式研究市场经济市场调节方式是事后调节，市场经济机制具有的价值维度偏向使道德资本介入市场经济机制成为必要。
道德资本是道德和资本相结合的产物，道德资本有助于创造新价值并带来剩余价值，实现经济物品的保值和增值。
道德资本介入中国市场经济机制可以促进资本的大的话，作为上层建筑的道德资本可以对经济基础起到良好的反作用。
道德资本的功能和作用学者对道德资本的定义是不同的，大多数学者认为道德资本是无形的，无形的道德资本可以产生巨大的经济效益，企业无需支付任何成本就可以在负成本或者是零成本的情况下获取巨大的收益，道德资本介入市场经济机制是十分必要的。
对市场经济机制价值取向偏差的纠正。
市场经济较之计划经济，更加的注重经济发展和经济效率，市场调节成为主要的经济调节方式。
市场经济主体对利益的无度需求加速了资源的枯竭和环境的污染，市场经济机制过度注重经济发展，忽视了对自然环境的保护。
道德资本介入市场经济机制可以强化道德资本的力量，实现社会主义市场经济的可持续发展。
纠正市场经济机制价值维度。
市场经济机制强调自由和平等、客观和普遍，注重经济效率，而道德和秩序、人性关怀和社会公平受到忽视。
在市场经济机制下，人们的主动性和创造性虽然得到了最大程度的调动，但是社会缺乏统一的道德标准，社会分配领域缺乏公平性，社会收入水平一再加大，效率的过度推崇最终会导致分配的不公，道德资本介入市场经济机制是十分有必要的。
“道德资本”的提法有三大误区
“道德资本”的提法有三大误区
高兆明
【期刊名称】《当代社科视野》
【年(卷),期】2013(000)009
【摘要】近年来，有人主张道德为资本，并提出了“道德资本”概念。
“道德资本”概念提出者的本意也许是反对经济活动中的巧取豪夺、欺诈诓骗，主张在市场经济活动中以合道德的方式、手段追求企业利润。
这种本意当然不失合理。
如果这只是经济活动第一线实务工作者所提出的一个朴素口号，亦可理解。
然而，作为一个理论命题，“道德资本”概念本身却有诸多理论讹误。
概括来讲，主要有三大误区。
【总页数】2页(P57-58)
【作者】高兆明
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B82
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试论道德资本的生成——基于文化资本视角的诠释
试论道德资本的生成——基于文化资本视角的诠释袁伟英【摘要】无论从社会层面上还是从个体层面上看,文化成为资本都构成道德资本生成的基本前提.然而,要使道德资本得以现实生成,还需体化、物化以及制化三种文化资本的足量积累.从历史唯物主义出发,可以确立经由文化资本运作道德资本得以具体生成的三条主要路径:社会经济发展、社会关系改善以及社会政治优化.【期刊名称】《闽西职业技术学院学报》【年(卷),期】2015(017)001【总页数】4页(P51-54)【关键词】道德资本;文化资本;生成;诠释【作者】袁伟英【作者单位】龙岩高级中学,福建龙岩364000【正文语种】中文【中图分类】F290当代法国著名后现代思想家、社会学家、文化理论家皮埃尔·布尔迪厄借鉴马克思的政治经济学，将资本概念应用于文化分析，从一种非经济学角度给资本作了另类阐述，为整个人文科学研究提供了崭新视角。
鉴于文化与道德的密切关系，埃尔·布尔迪厄的文化资本理论对我们从事道德资本研究的启示意义是无需多言的。
在本文中，笔者试从其理论视角出发，对道德资本得以生成的前提、条件与路径予以简要考察。
道德资本作为“……能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实现经济物品保值、增殖的一切伦理价值符号”[1],其资本效用的发挥无疑是借由其对经济基础的反作用而实现的。
然而，早至社会形成之初，作为上层建筑之固有组成部分的道德对经济基础的反作用就业已存在，但那时道德还不成其为资本。
而只有到了道德水平提高到一定程度，其反作用成为经济发展的一个重要因素时，才能够称其为资本。
而道德水平的提高是与文化的发展和进步分不开的。
在文化与道德的关系问题上，大多数古今中外的哲学家与思想家都将文化与道德正向关联起来。
从苏格拉底的“美德即是知识”“知善乃能行善”，到孔子将追求知识和磨炼意志视作提高道德水平的两个必要途径，所强调的正是文化对道德的促进作用。
在笔者看来，文化对道德的促进作用在社会与个体的两个层面上表现出来。
“道德资本”竞争
在 中国现 有 的国情 下 ， 企业 在 付 出“ 道德 资本 ” 承担 社会 责 ， 任 的背 后 ， 以获得 一 些 怎 样 的收 益 呢 ？ 先 ， 立 公 司 良好 形 可 首 树 象， 为开 拓 市场 打下 良好基 础 。 次 ， 就公 司 企业 文 化 ， 强 企 其 造 增
业 凝聚 力 。 秀 的现 代 企业 都 十分 注重 企 业 文化 建设 、 业道 德 优 企
者的责任 ， 因此 ， 道 德 资 本 ” “ 业社 “ 和 企 会 责任 ” 紧密 联 系 在一 起 的 。 是
一
般来说 ， 每个 企 业 都 会 面 临 两难
的 困境 ： 业 存在 的 目的 ， 追 求利 润 最 企 是 大 化 还 是 应 该 付 出 大量 的 “ 德 资 本 ” 道 ， 承 担 更 多 的 社 会 责 任 ？ 企 业 利 益 与社 在 会 责 任 之 中如何 取得 平衡 ？ 业 按 照 市 企 场 经 济 规 律 办 事 ， 以理 直 气 壮地 认 为 可 企 业 的最 终 目的是 利润 最 大化 。 因此 ， 有
部分。
的 。 况企 业 承 担 这 些 社 会 责 任 已 经得 何 到 了社 会 的 补 偿 。 们 或 者 获 得 了 行业 它
垄 断 的利 益 ， 者 占用 了属 于 全 社 会 所 或
有的资源 。 因此 ， 担 “ 德 资 本 ” 自觉 承 道 ， 履 行社 会 责任 ， 既是 社会 的 客 观要 求 ， 也 是 企 业 自身发 展 的 需要 。
维普资讯
企业慈善家之类的排行榜不断见诸报端。 与此同时 ， 企业的爱心与道德 ， 也渐渐被视为
一
种无形的资产和品牌形象 ， 甚至被人称为“ 道德资本 ” — —
基金从业知识点：道德的特征
基金从业知识点：道德的特征基金从业知识点：道德的特征作为一名基金从业人员，对于道德的特征又有多少了解呢?下面yjbys考试网店铺为大家整理了基金从业知识点：道德的特征。
知识点：道德的特征1、道德具有差异性不同的社会有不同的道德。
道德是由一定的社会经济基础决定的，是一定社会关系的反映。
因此，社会经济基础和社会关系的不同就决定了道德的差异性。
不同的社会条件下有着不同的社会价值观念和道德标准，以及与其相适应的道德规范体系。
当然，这并不排除不同社会的道德之间存在某些共性的可能。
社会道德规范是一个国家所有公民应当遵守的道德规范的总和，包括基本道德规范和一系列特定道德规范。
在一定的社会条件下，会存在着人们普遍认同的相对稳定的道德规范，即基本道德规范，也称为一般社会道德。
而基本道德规范在社会不同领域又会表现为一系列特定道德规范。
道德的差异性，也表现为基本道德规范与特定道德规范之间的差异。
2、道德具有继承性随着社会经济基础的变化，属于意识形态的道德也会发生相应变化，因此，没有永恒不变的道德，道德总是随着社会经济的发展而不断地改变着。
影响道德形成和发展的因素很多，因为决定或者影响道德形成和发展的.各种因素具有历史延续性，所以，道德也必然与文化、民俗、宗教、伦理等一样有着历史的传承。
而且，传统道德的传承力往往是巨大的，现代道德都深深烙有传统道德的印记。
因此，在历史沿革上，道德具有继承性。
3、道德具有约束性道德是建立在调整人们关系、维护社会秩序理念基础之上的，是社会认可和人们普遍接受的具有一般约束力的行为规范。
因此，道德对全体社会成员具有约束的作用。
道德广泛渗透在各种社会生活中，约束全体社会成员可以做什么、不可以做什么和怎样做，是社会价值观的具体体现和延伸。
道德具有约束性，但是，道德并不像法律那样依靠国家强制力保证其实施，其约束力是有限的。
道德依靠社会舆论、传统习俗和内心信念等力量来发挥其约束的作用，因此，与之相应的社会道德评价标准、行为习惯、道德观念等就成为道德得以实施的重要支撑力量。
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道德资本及其特征
在今天的中国,我们正处于一个最美好的时代，经济发展,GDP
连续二十多年持续增长,人民生活得到改善,这是有目共睹的。但是,
从另一个角度说,今天我们也正处于一个最糟糕的时代,从矿难到溃
坝,从假药到有毒食品,从大头娃娃到肾结石婴儿,太多太多的事说明
道德在许多方面都消失得无影无踪,一切文化的约束,一切内心的敬
畏都从一些人的心灵中被驱逐出境,他们不再服从规则,不再服从信
条,不再服从人类最基本的良心,一句话,不再服从任何东西。某些人
似乎处于从未有过的浓郁和狂躁的逐利冲动和道德衰败之中。社会普
遍失信,良知、良心、诚实、守信,,总之,人类的基本道德素质在一些
人“道德自宫”中基本上不存在了。普通中国人在市场经济中,面对
道德丧失,社会失信的状况,疼痛与恐惧,麻木与无奈,怨恨与愤怒交
织在一起。
要想我们的孩子不被毒奶粉喂成“结石宝宝”,要想我们不被“毒
大米毒倒”而过早地死去,要想我国经济持续发展,要想我们中华民族
有尊严地立于世界民族之林,要想我们在痛苦中实现希望与新生, 我
们应该认真地探讨如何把道德种植到每个人的心灵中去,这是当前我
们必须而且艰巨的任务。
一、道德资本的定义
道德作为资本,它普遍存在于社会、个体、非个体之中,它在经济
运行中起着非常重要的作用。否定道德资本的存在是有害的,正视道
德资本的存在并加大道德资本的投入,对社会、对经济的正常发展,
对每一个公民都具有极其重要的意义。
随着伦理学研究视域的拓展,特别是经济伦理学的深度开掘,道
德资本进入人们的视野,引起了我们的关注。应该承认这是一个新课
题, 一种非常重要的文化资源。
道德资本作为一个经济论伦理或道德经济学的概念,出现的时间
还很短,现今有关它的界定虽然还有些争论,没有形成一致的看法,与
此相关的概念和理论也很多,但被大家所公认的是,道德资本是近现
代社会生产大发展所带来的必然结果,它基于对近现代社会大生产迅
速发展以及其创造极其丰富的物质文明的反思。这种反思是对现当代
生产方式的合理和科学性的反思,是对现当代大生产造成社会道德严
重扭曲和缺失的思虑——我们可不可以把这一认识当成道德资本概
念出现的时代背景呢? 我想是可以的。
二、道德资本的特征
（一）道德资本的实践性特征
无论什么样的经济体, 其道德资本的有无绝非以他自己宣称的
有无为评判标准的。道德资本必须去“做”, 只有实实在在将道德理
念、道德原则或计划中的道德“含金量”真正地实施到自己的“实物”
中去、或者每一个生产岗位中去,才能真正算做道德资本。如果只说
不做,无论多么动听的语言, 那仅仅是语言,不是资本,更不是道德资
本。
（二）道德资本的可感知性特征
道德资本是可感知的。假如一种商品最终进入终端消费者范围
内时,这种商品是否合意,是否质量上乘,是否物有所值,消费者是完
完全全可以作出判断的。不可感知在市场经济下,在消费者的实际消
费中是永远不存在的,可感知是绝对的。消费者最先最直接的是对消
费品的质量(或者包括数量)的感知,并进而对其消费品的生产、经营
者在生产、经营中的道德量进行感知,这是一个最常见、最普通的常
识问题。我们常常听到人们骂厂家“ 真是坏了良心”, 其实就是对
生产厂家的道德资本进行感知后作出的判断。世上没有不可感知其好
坏的商品,因而也没有不可感知的道德资本。当生产、经营的商品被
消费者感知其生产者、经营者的道德资本之后,生产经营者的道德资
本的投入才算被确立。马克思主义的基本原理不是告诉我们: 实践是
检验真理的唯一标准吗,实践也是检验道德资本有无的标准。离开了
实践的环节,没有道德资本；离开了最终的评判者消费者的“感知
”,也没有道德资本的确立。在这里,无论你说得天花乱坠,无论你如
何诅咒发誓,都是空话,你的所谓道德资本不被人感知,你就不存在道
德资本。在这方面的事例也是常见的,比如某品牌洗衣机,在国外销售
形势很好,据研究表明,洗衣机厂对国外消费者的对洗衣机的质量要
求进行了充分地调查论证,并在生产的每一个环节,都认真把好质量
关,做到人性化服务。这就让消费者感知到了这个产品不错,由此, 其
道德资本投入被消费者感知到了,因而销售火爆。以上两个特征用通
俗的话说,就是你要真正去做,你要让我实实在在地感知,你才存在,
否则不存在。
三、道德资本由“母体”决定
人们常说人的出身不可选择,生在富人家,生在穷人家；生在城市,
生在农村等等都是不可以选择的。同时,父母对生育的时间也是不可
以选择的,“十月怀胎, 一朝分娩”,该降生时就得降生,那由不得父
母的意愿(当然排除剖腹产)。我要如此举例是想相比较而得出道德资
本的另一个特征:它不像人的出生那样由不得任何人,道德资本恰相
反,它的“出生”完全决定它的母体—— 生产者、经营者是否投入道
德资本在生产和经营的过程之中。除此之外,道德资本没有别的“ 母
体”。无论外界环境如何“催生”,社会舆论环境如何严厉谴责不道
德行为,生产者或经营者仍然是我行我素,昧着良心赚钱而不顾产品
的质量的话, 道德资本不能产生, 当然更谈不上投入其实物中了。
“母体”决定论是道德资本的一个显著特征。我们掌握了这个特征,
增强生产者或经营者的道德观念,让其自觉自愿地遵守最基本的职业
道德,守住道德底线,对消费者负责,或许不是一句空话。如果不把握
住这个特征,所谓加大道德资本的投入云云,往往无的放矢,没有针对
性。同时,我们还要看到生产者、经营者等等投资人在“实物”中投
入的道德资本有赖于严密的经济秩序、法律法规和其他生产者、经营
者较普遍的道德投入。特别是后者,则是我们当前最为头疼与憎恨的
事情:大家都做假,大家都不守信,大家都坏了良心。这个“大家”当
然指的是较普遍的一种社会现象,即社会失信,道德沦丧。当某一个投
资者或许因为各方面的原因而准备加大道德资本的投入时,他恐怕要
环顾四周,了解市场,窥视别人是怎么干的。假如大家都不讲良心的话,
他很难遵守道德底线,他也可能“从众”。
综上所述,道德作为资本,它实实在在存在于经济运行活动中,无
论从理论上说还是人们的感受中,道德资本都不陌生。虽然人们接触
的首先是“物”,但从“物”中我们能够认识到其生产者、经营者“藏”
在“物”中的“德”。“德”虽然看不见,摸不着,但它绝对是存在的,
并且通过“ 物”而感触之。一个社会,一旦只有“物”而没有“德”,
这个社会的经济运作是惨不忍睹的,这个社会从基本上说经济秩序就
快要崩溃了。当今中国不是没有“ 物”,而是“ 物”中缺乏“德”,
其后果是不想自明的。中国不下力气解决这个问题后果非常严重。所
以,强调道德资本、运用道德资本,增加对道德资本的投入,是当前中
国经济发展的最关键问题。