对外汉语教学中所体现出俄汉民族文化差异
对外汉语教学中所体现出的俄汉民族文化差异
摘要：本文以母语是俄语的留学生为例，研究对于这些学生进行汉语教学中所体现出的俄汉民族文化差异。
关键词：地理环境；经济格局；宗教信仰；思维方式；差异
基金项目：2011年琼州学院青年基金项目：对外汉语教育问题研究——以母语为俄语的留学生为例 （编号： qyqn201120）
中图分类号：h355 h15 文献标识码：a 文章编号：1673-8500（2012）09-0175-02
地理环境是民族生存和发展的基础，人是自然造物的自然属性，在地理环境对文化的决定作用中可见一斑。当人们为了适应地理环境而进行生产和生活时，决定这个民族繁衍生息的便是选择一种适于该自然环境的生产方式，这一生产方式是该民族对于自然选择的结果，也是文化形成的经济基础。当具备一定经济实力的民族想要解决人类对于自然的最初恐惧时宗教便应运而生，而宗教对于人类文化的启蒙起到了不可或缺的作用。因此，以下将从地理环境、经济基础、宗教信仰等几个方面对俄语专业科研项目中体现出的俄汉民族文化差异进行分析。
一、地理环境
要从根本上解释俄汉民族文化的差异，首先要谈及的便是人类赖以生存的地理环境。地理环境是人类对世界最初的依托，民族所生活的地理环境是形成经济格局的基础，也是选择何种宗教的内在依据所在，更是形成思维方式的最朴素来源。 （一）气候条件
俄罗斯地跨欧亚两大洲，国土面积达到1700万平方公里，地域辽阔的俄罗斯大部分地区属于寒带、温带大陆性气候。北冰洋的寒流可席卷直到黑海的俄罗斯欧洲部分，叶尼塞河以东的西伯利亚气候更为严酷。俄罗斯的冬季寒冷漫长，夏季则短暂凉爽，春秋极短。因而俄罗斯人对寒冷、严冬、冰雪有着深刻的体验和情感。
中国位于亚洲的东部，太平洋的西岸。以亚热带、温带气候为主，中华民族所主要繁衍生息的长江、黄河流域受到季风影响强烈。而且自古从秦岭淮河到南海的广大地区便终年温暖湿润，为富庶的鱼米之乡。虽然现今的东北地区冬季寒冷漫长，但是在清代之前的中国东北边境一直在山海关，长城左右徘徊，对于东北的冷可谓领教不深。而西部地区如青藏高原等地自古为少数民族聚居区，对汉文化汉语的影响较小。
（二）地形条件
俄罗斯的广大领土主要包括从中欧到西伯利亚的巨大东欧平原和叶尼塞河以东的西伯利亚平原、高原、山地，平坦开阔的东欧平原使得俄罗斯民族与西方文明的发源地希腊罗马从地缘角度讲更为接近，所以俄罗斯的民族文化深深烙印上了西方文明的印记。同时俄罗斯亚洲部分的西西伯利亚平原与蒙古草原相连，为蒙古人的入侵创造了条件，金帐汗国约240年的统治为俄罗斯民族文化添加了东方色彩，因而俄罗斯的民族文化便继承了西方文明和东方文明的色彩，可以说俄罗斯民族文化具有多元化的特征，但以西方文明为主流。与之不同的是中国的地形条件为汉文化提供了一个相对封闭的空间，使得其在不被打扰的情况下独立发展，并形成了世界古文明的源头之一。在中国的地形中山地高原占国土面积的比例较高，汉民族文化的诞生地黄河长江流域位于崇山峻岭、高原、海洋的和合围之中，西为帕米尔高原、喜马拉雅山脉、横断山脉和青藏高原，北为喀喇昆仑山、阿尔金山、祁连山、天山、阿尔泰山、外兴安岭等，东为浩瀚的太平洋，南部中缅、中越边境同样山高水险。这样汉民族便处于一种封闭的状态中很难被打扰，因而保持了民族文化源头的纯粹性，同时也具有了连续性和稳定性。
二、 经济格局
人类选择适合生存的地理环境后，就要在这一地域中进行生产以满足自身和他人的需要，这样便形成了一定的有利于自己的经济格局。而经济格局对语言文化的影响也是广泛而深刻的。
在俄罗斯严酷的气候条件下形成了从北到南几个自然带，首先是占领土面积15%的苔原带，然后是占领土面积60%以上的森林带，最后为大草原。这样的自然带分布结果使俄罗斯优良的可耕地面积只占到国土面积的8%，而且有效利用率还不高。因此，在历史上沙皇政府为了增加农业生产而制定了农奴制的方式组织生产。这也使得俄罗斯的经济打上了深深的农奴制烙印。农奴制实行之初虽然为农业生产力的提高起到了一定的促进作用，但是随着社会的发展农奴制最终成为俄罗斯发展的桎梏。18世纪下半期，俄国农奴制发展到顶峰，而此时正是第一次工业革命开展的时期，这使得俄罗斯工业化改革滞后于西欧，于19世纪上半叶才开始，但是19世纪上半叶，在俄国工业革命的兴起中，商品经济的长足发展。事实上，俄罗斯自古而今就有贸易的传统，俄罗斯民族的祖先斯基台人是以游牧为生的民族，而游牧民族的特性之一便是逐水草而居，不容易从事比较稳定的农业生产，同时统治俄罗斯240年的金帐汗国也是来自于游牧的民族。另一方面从10-12世纪俄罗斯与东罗马和西欧诸国的贸易往来就十分频繁，因此，其民族文化也就更容易受到希腊商业文明的影响。
相比之下，优越的地理环境，相对封闭的地形，为汉民族发展稳定的农业经济提供了良好的条件。只要一家人在土地上辛勤劳作、春种秋收，那么就可以保证一家人的温饱，男耕女织的劳作方式，使得人们不必通过贸易买卖就能够生活安定，这就是中国自给自足的农业经济生根发芽的沃土。同时，自商鞅变法开始，中国便一直实行重农抑商的政策，明末虽然在中国社会产生了资本主义萌芽，但是其发展十分缓慢。由于生产力大发展，中国是世界上最早进入封建社会的国家，比俄罗斯早了近1000年，在封建制度的维护下，中国的自给自足的自然经济发展的十分深入而彻底，所以中国的经济格局是以农业为根基的自给自足的自然经济，即农耕文明。因此具有农奴制色彩受到希腊商业文明影响的俄罗斯经济格局与中国建立在农耕基础上的经济格局存在着迥然的差异，这也是导致俄汉民族文化差异的重要原因之一。
三、宗教信仰 人类依托自然环境而生，进行生产活动而维系自身的存在，同时又由于人类对自然的诸多不可解释现象的敬畏而产生了宗教信仰。宗教信仰是人类在生产力水平比较低，知识水平十分有限时对一些无法解释的自然现象的崇拜。而俄罗斯和中国在漫长发展史上都或形成了自己的宗教信仰。在俄语中留有深刻痕迹的宗教非东正教莫属。俄罗斯的东正教（православие）与天主教（католичество）、新教（протестантство）并称为基督教（христианство）三大派别。基督教是由犹太人耶稣于1世纪创立。公元395年，罗马帝国分裂为东西两大部分。这也导致了基督教的分裂。于是在公元1054年，基督教正式分裂为以君士坦丁堡为中心的正教和以罗马为中心的天主教。正教因处于罗马帝国东部，又称东正教。拜占庭（византия）帝国时期，东正教被定为国教，直接受皇帝领导。自此，谋求国家统一和发展的基辅罗斯大公符拉基米尔于公元988年引入东正教，并强迫全体人民接受洗礼，使得东正教成为国教，自此俄罗斯的语言文化受到了东正教的深刻影响。
首先由以上了叙述可知东正教是建立在拜占庭文明基础上的，而拜占庭文明是希腊文明的继承者和发展者，因而这就进一步证实了俄罗斯民族文化中所具有的西方文明色彩。其次在俄罗斯对东正教的接受过程中可以看出，弗拉基米尔大公是为了加强对国家的统治而引入东正教来代替多神教，所以俄罗斯的东正教在最初便与政治不可分割，因此除苏联时期俄罗斯的东正教都是与政治紧密相连的，90年代后俄罗斯的东正教呈明显的复苏趋势，不仅政府在重要的公开场合会请大牧首出席，而且也有越来越多的人去教堂进行宗教活动，很多与宗教有关的语言又回到日常生活中。最后，要强调的是俄罗斯人对东正教的态度。东正教要求信徒带着赎罪的心情存在，强调救赎，因此俄罗斯人对于神的态度是敬畏的。事实上在中国宗教信仰所达到的程度和影响的深度都远远不及俄罗斯。虽然在汉民族文化形成的最初阶段，也广泛流传着多神教的痕迹，人们相信万物有灵说，但是早在春秋战国时期便出现了各种各样的学说，更出现了百家争鸣的现象，这些学说诞生于群雄并起的阶段，各家之言便多与国家治理、人民教化有关，所以当时的秦国运用法家学说实行变法而最终统一天下，此后东汉又提出“罢黜百家，独尊儒术”的理念治理天下，可见中国不需要宗教信仰来为政治服务以实现大一统，因而宗教在国家政治中所起到的作用就十分有限。谈及中国的宗教对民族文化影响比较大的就是佛教和道教。佛教大约在两汉之际（公历纪元前后）传入中国，可见佛教在中国的历史远比东正教在俄罗斯的历史长，但是其影响却远不及对方。中国的另一宗教便道教。虽然道教和佛教对于民族文化都有影响，但是此二者都无法脱离儒家思想这一根本的民族思想。同时，中国人对于宗教的信仰是偏于功利性的，人们烧香拜佛是为了祈福以求现世的利益，炼丹求道是为了长生不老，得到成仙是为了享受永世的快乐，这与俄罗斯人对于宗教的信仰完全不同，基督教的教义是要求人以历经磨难的方式来偿还罪过，以求得死后可以上天堂，因此俄罗斯人更注重对死的理解与探索，而中国人更讲求生的价值和意义。
结语
本文从对比语言学的角度，针对对外汉语教学中产生的民族文化差异进行比较研究，从地理环境、经济格局、宗教信仰等方面探讨俄汉民族文化差异的根源。对于研究对外汉语教学的教学方法有一定的辅助作用。
参考文献：
[1]维特根斯坦.哲学研究[m]，李步楼译.北京：商务印书馆，1996.34..
[2]翟学伟编.中国社会心理学评论（第二辑）[m]，北京：社会科学文献出版社，2006.1.
[3]潘德礼.俄罗斯——列国志[m].北京：社会科学文献出版社，2005.
作者简介：郑巍（1984 —），女，黑龙江省五常人，琼州学院外国语学院俄语教师，讲师。
汉语国际教学中的跨文化交际和文化教学案例浅析
056
文化纵横
汉语国际教学中的
跨文化交际和文化教学案例浅析
汉语国际教育从留学生的“走进来”到了教师的“走出去”，截
止到2019年在全世界162个国家和地区已建立了550所孔子学院和
1193个中小学孔子课堂。汉语国际教育事业中有更多的中国教师
走向全世界进行汉语教学，融入不同的文化交际中，然而不同的文
化结构中，由于认知、规范、社会关系、物质产品、语言和非语言符
号的不同，教师不只是要具备汉语教学能力，还要在跨文化交际的
困惑中找到思路和认知，避免矛盾与冲突的产生。同时教汉语还要
承担起跨文化传播的任务，培养学生的跨文化交际能力。
跨文化交际中教学中的冲突案例
案例一：教育制度与价值取向冲突
笔者在西亚黎巴嫩任教，在黎巴嫩美国大学给选修学生上汉
语课，记得2013年汉语课刚刚进入大学时，期末考试后，我接到一
个学生的电话说：“老师，我很喜欢你的课，可是，这个学期的学分
太多，我经常缺席，考试也不理想，但是老师，我不能得C ,你可以
给我一个好的分数吗？”对于这样的要求，我百思不解，顺口就回
答了她：“这是学术欺骗，你的分数该是多少就是多少。”可是私立
大学对于选修班的报名人数是有一个规定的。不料，2013年秋季
由于人数不够，汉语课也就停了，过了一年后2014年的秋季快到时，
我接到一份来自大学的信，系主任非常热情并且希望重新再汉语
课，特别关照了我一句话说：“这是选修课，成绩不要低于70分.”
我顿悟的一刻就在她的话音刚落。不同的国家对于成绩也是有不
同的定论，文化的差异，是价值观的不同，行为习惯的冲突。自那以
后，于我的评定标准也随之改变, 为了保证高质量教学，让更多的
学生学习，获得高分，教学更加灵活多样，随之选择汉语课的大学
生越来越多，这个入乡随俗的成绩让我深深体会到了汉语教学中的
跨文化交际。从2014到2019年，汉语班级一学期一个班到了三个
班，让更多的学生都来学习汉语成了目标。
案例二：汉语教学行为习惯的冲突
2015年在汉办的协助下黎巴嫩大学成立了3年期的汉语专业，
对少数民族汉语教学与对外汉语教学的比较
语言教学与研究
1997年第
4期
对少数民族汉语教学与对外汉语
教学的比较
方晓华
对少数民族汉语教学和对外汉语教学都是针对母语为非汉语
者而进行的教学
,无论从教学原则、规律和特点看
,还是从具体的
教学内容、方法和过程看
,二者都有许多相似之处。它们都是从培
养学生最基本的语言能力开始
,都要面对母语对汉语学习的影响
和汉语学习中的文化障碍
,都要遵循第二语言的教学规律和学习
规律。所以
,对外汉语教学的某些经验和研究成果适用于对少数
民族的汉语教学
,反之亦然。
但是
,对外汉语教学是一种外语教学
,而对少数民族汉语教学
是对国内最通行、使用人数最多的语言(亦有人称国语)的教学。
二者的教学目的、性质不同
,由此产生的教学体制、方法也就不同。
具体来说
,对少数民族汉语教学与对外汉语教学的区别有以下几
点。
1.教学的性质不同
对少数民族汉语教学是整个少数民族教育体系中的重要一
环
,是一种常规教育、全民教育
,其目标是培养双语人才
,并以此提
高民族的素质
,推进社会的进步和发展。对外汉语教学是一种外
语教学
,其教学对象主要是外国的成年人
,他们的汉语学习往往是
54一种个人行为
,带有功利性
,学习目的比较具体单一。
我国是一个多民族多语言的国家
,绝大多数少数民族都有自
己的语言
,但有文字的不到五分之一。新中国成立以后
,政府帮助
一些少数民族创立了新文字
,由于多方面的原因
,这些文字的使用
范围十分有限。在分布上
,我国的少数民族是大散居小聚居
,除新
疆、西藏以外
,纯少数民族聚居区很少。这种居住特征使得各少数
民族语言的使用有一定的局限性。要克服本民族语使用的局限性
和不同民族之间的语言障碍
,就有必要选择一种更为通用的语言
作为族际交际语
,以适应更大范围内交际的需要。在我国
,使用汉
语的汉、回、满等民族的人口占全国总人口的
95%以上
,由于历史
的原因
,这些民族所在的地区是我国经济最发达的地区
,文化源远
流长
,积淀丰富
,对各少数民族文化有较强的影响。在国际上
,汉
语是代表中华人民共和国的语言。因此
浅谈对外汉语教学中的文化内涵
～，■_——一II●—●■—■_●__—●————■■一教学艺术
”浅调寸夕卜汉语教学中的文化内涵
徐青
(驻马店职业技术学院，河南驻马店463000)
摘要：在对外汉语教学中，由于不同民族对事物属性的认识不同，文化背景不同，因而在语词的理解上就会存在偏
差，这就给语词教学带来一定的困难。语言文化教学在对外汉语教学中具有非常重要的作用和意义。
关键词：语言教学；对外汉语；语词；文化内涵‘‘
随着改革开放的深入和全球经济一体化步伐的加快。
对外汉语教学的作用和意义愈来愈显示出重要性。一般而
言．对外汉语教学的主要内容包括汉语的语音、语词、语法
等，较少涉及汉语言当中的文化内涵，但是。由于语言是人
类文化的重要载体。因此对外汉语教学不可避免地要同文
化传授结合起来。语言教学与文化教学的统一性，是对外汉
语教学最根本的一个特性。有语言学家将文化教学称为语言教学的第五维面，与听、说、读占四项技能有着不可分割
的关系。。r，，，语言是人类表达意义的一种工具．同时还有着深厚的
文化内涵。德国语言学家洪堡特说：“语言与人类的精神发
展深深地交织在一起。它伴随着人类精神走过每一个发展
阶段。每一次局部地前进或倒退，我们从语言中可以识辨出
每一种交化状态。”词汇是构成语言的重要成分，同时也凝
聚着丰富的文化内涵．每一种语言在词汇上的差异往往体
现出强烈的文化特征。在对外汉语教学中，由于不同民族对
事物属性的认识不同、文化背景不同．因而在语词的理解上
就会存在偏差，这就给语词教学带来一定的困难。例如，。月
亮”一词，中国入往往联想到“思乡”，其感情基调是忧郁的、
伤感的；雨西方人则常常想到“蜜月”．其感情色彩是温柔
的、甜蜜的。这样的具有文化差异的语词在汉语中非常多，
具体有以下类别。’、1一、能够体现汉民族文化的独有词汇
能够体现汉民族文化的独有词汇具有独特民族文化内
涵的语词，主要包括：1．反映汉民族特有文化的节日词汇．如
中秋、寒食、春节、端午等指称民族传统节日的语词，蕴涵着
从“北上”、“南下”文化内涵审视俄汉方位词
从“北上”、“南下”文化内涵审视俄汉方位
词
2006年第5期
总第206期
外语与外语教学 ForeignLanguagesandTheirTeaching
2006.№5
Serial№2O6
从"北上","南下"文化内涵审视俄汉方位词
李谨香 (黑龙江大学,黑龙江哈尔滨150080;湖南师范大学,湖南长沙410081)
摘要:文章从汉俄对比的角度,对现代汉语中"东,南,西,北"等词以及某些含"东,南,
西,北"的词语所包含的文化蕴涵,
反映的民族认知心理,语言中的约定俗成等问题进行阐释,揭示汉,俄语产生差异
的根源.由于汉语某些方位词具有一定民族
特色,因此在教学中不能等而视之,翻译时不能机械传译.
关键词:东南西北;文化内涵;民族认知心理;约定俗成 Abstract:Thisarticleelaboratesonthequestionsaboutculturalimplication,ethicalcognitive
psychologyandtheestablishedlanguagebyIx~ular
tlsagewhichcontemporaryChinesewordssuchaS"east,west,south,north"andsomephrase
sincluding"east,west,south,north"havebycompar~
ChinesewithRussianSOaStorevealtheoriginofChineseandRussian'Sdifferences.SinceS
~lleChinesenol/nsoflocalityhavecertainnationalcharacter.
istic.weshouldn'ttreatthemequallyandtranslateliterallyinteaching.
KeyWords:eastwestsouthnorth;culturalimplication;ethicalcognitivepsychology;establi
对外汉语教学中的中国文化传播
对外汉语教学中的中国文化传播
摘要：对外汉语教学的有效开展，可以让世界重新认识中国，更好的了解汉文化，并将汉文化传递到世界的每个角落，提升我国的国际形象及影响力。但就目前而言，我国在对外汉语教学中仍然有很多不足。基于此，本文将对对外汉语教学中中国传统文化传播的价值及挑战进行分析，并阐述对外汉语教学中中国传统文化的导入内容及传播策略，望对促进我国对外汉语教育事业发展，推动中国文化的国际化传播，提供一些可参考性价值。
关键词：外汉语教学；中国文化；传播
引言：在我国历史悠久的漫漫长河中，逐渐孕育出了符合自身发展的且具独特魅力的东方文化。而经济全球化的发展，又加速了外来文化与本土文化的碰撞，因此，为了推动我国传统文化的发展，确保其在大环境下的良好发展，应加大对传播中国文化的支持力度，同时促进对外汉语教育与中国文化的融入发展，从而以对外汉语教育为载体，实现中国文化的国际化传播。
一、对外汉语教学中中国传统文化传播的价值
在文化交流日益密切的今天，通过对外汉语教育，实现汉文化的传播，是十分必要的。首先，可以满足世界文化多样化的发展，频繁的文化交流，才能推动文化的进步，因此，从教育角度促进文化传播，意义重大，然后是提升我国文化软实力，文化是社会发展的基础，而以教育形式实现文化传播，则可以更好的提升其世界影响力，进而让文化成为提升国际话语权的重要媒介，最后在消除文化偏见方面，我国虽然文化丰富，但却在国际上饱受质疑，因此，以教育形式进行传播，可以更好的让世界看到不一样的中国文化[2]。此外，对外汉语教师也必须坚持平等文明的文化理念，以积极的态度引入文化元素，提高自身识字率及教学技能，积累大量的中国文化知识，在提高自身文化储备的同时，也应注重自身的教学技能的提升。并且，我国一直以来，都十分重视教育事业的发展，尤其在经济实力提升的今天，对于对外汉语教育事业更是给予了极大的政策支持，再一次为我国汉文化的国际化传播，创造了便利条件。
从中俄文化的差异看俄汉成语互译
从中俄文化的差异看俄汉成语互译
邵宏燕
【期刊名称】《理论观察》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘 要】成语在语言中占有非常重要的地位，是语言的精华，它的特点是形象鲜明，想象丰富，寓意深远，用语凝炼。语言愈发展，成语的拥有量愈多。俄汉两种语言都是高度发展的语言，均有为数甚多，形式纷繁的成语。
【总页数】2页(P163-164)
【作 者】邵宏燕
【作者单位】齐齐哈尔市民族中学,黑龙江,齐齐哈尔,161006
【正文语种】中 文
【中图分类】H059
【相关文献】
1.俄汉成语、数字、树木形象的文化差异2.浅析俄汉互译常见错误中的文化差异3.跨文化汉俄成语民族文化差异的对比4.俄汉成语的互译研究5.从俄语成语、俗语看俄罗斯民族的茶文化─—兼谈俄汉两民族茶文化的某些异同
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试探汉、俄、土库曼语亲属称谓的文化差异
语文学刊
2015.8语文学刊
［作者简介］刘慧颖，首都师范大学外国语学院俄语系硕士研究生在读。试探汉、俄、土库曼语亲属称谓的文化差异
○刘慧颖
（首都师范大学外国语学院，北京100089）
[摘要] 亲属称谓是表示亲属关系的符号语言。本文试从语言和文化角度、结合语义成分分析方法对
汉、俄、土库曼三种不同语言中的“亲属场”词汇进行对比、指出差异，进而分析蕴藏在差异之中的深层文化原因。[关键词] 亲属称谓；土库曼语；语言因素；文化因素中图分类号：H35；H513
文献标识码：A文章编号：1672-8610（2015）8-0051-02
一、引言
如果说语言是文化的一面镜子，那么词汇就像是一台记
录一个民族文化和历史的录音机。词汇的意义与文化密切相
关。正如美国社会语言学家萨丕尔（Sapir）所言：“语言基本上
是一种文化和社会的产品，因此必须从文化和社会的角度去
理解它”；英国语言学家莱昂斯（Lyons）曾说：“特定社会的语
言是这个社会文化的组成部分，每一种语言在词语上的差异
都会反映使用这种语言的社会事物、习俗以及各种活动在文
化方面的重要特征。”（张景，2009：203）
二、亲属关系和亲属称谓概述
亲属关系广泛存在于人类社会发展的各个时期，作为表
示一定亲属关系的文化语言符号———亲属称谓语，在汉语、
俄语和土库曼语中均有体现，在三个民族的历史发展进程中
担任的角色既有共性，又有差异。
最早研究亲属关系的是人类学家，亲属称谓是其研究中
心。亲属称谓语是表示互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律
等关系的亲戚和亲属的名称。由于社会、历史、文化等原因不
同，不同民族的亲属称谓语不完全一样。因此，表示亲属关系
的亲属称谓语的不同反映着各民族特有的文化体系和特点。
研究不同民族的“亲属场”，不仅可以了解各民族的语言，还
可以透过语言感知该民族的文化历史特色。
例如，在中俄文化交流中，表示亲属关系的称谓词由于
没有完全对应，会给人们日常生活、学习带来一些麻烦。比
跨文化交际中中俄文化的碰撞
跨文化交际中中俄文化的碰撞
随着经济全球化日益加剧，中国与世界的联系越来越密切，而在跨文化交际中，文化差异造成的冲突就日益凸现。本文仅就在跨文化交际中中俄文化的突出碰撞进行分析和探究，提出一些的应对策略和技巧。
标签： 跨文化交际 文化碰撞 社会习俗 思维方式
现代科技发展，以及日益频繁的国际交流使世界变得越来越小,这为我们在跨文化交流中缩小甚至克服文化障碍创造了最好的客观条件。然而，不同民族成员在相互接触过程中会由于文化障碍影响交际甚至引发冲突是一个不争的时事。因此，在跨文化交际中对各国文化因素的了解尤为重要，了解对方民族文化，求同存异是跨文化交际顺利进行的有力保证。本文主要从以下三个方面谈一谈跨文化交际中中俄文化的碰撞。
一. 社交礼仪行为碰撞
1.礼貌与谦虚
中俄两国文化有着不同的评判标准和实现方略。汉文化中的礼貌特征是尊重、谦逊、态度热情和文雅。汉文化中的礼貌准则强调贬己尊人、称呼恰当、出言文雅、说话力求双方和谐一致、在德、言、行方面要尽量增大他人的益处。俄罗斯人突出个体和个人价值，提倡个人的自信和实事求是的态度。不同的文化心理和礼貌方式往往影响到彼此的交际，如果把汉文化中认为极礼貌、极客气的词语带入俄语会话，虽然遵守了谦虚准则，但却会影响交际的顺利进行。比如受到别人称赞时，中国人大都先自贬一番，习惯用“哪里，还差得远呢”,“不行，不行，哪里比得上您”等一类的谦词做答。俄罗斯人对于这样的言语行为会感到莫名奇妙，不知所云。
二.社会习俗及价值观念的碰撞
社会习俗是一个民族传统文化的一部分，各个民族在长期发展过程中形成的具有本民族特色的社会习俗会直接导致交际失误。
从习惯称呼中可透视出的中俄两国对于身份地位认识的差异。一个人的身份和社会地位在中国是很重要的。在商务交往中，中国人习惯把一个人的官职、头衔用来称呼一个人表示对他的尊重。而在俄罗斯等许多国家，不管其职位高低，是否有头衔，一律都可以用“先生”、“女士”来称呼。这种没有区别一视同仁的称呼在中国对职位高的人似乎有些不尊敬。不过，如今随着同西方国家的跨文化交流的日益频繁和深入，在中国人们逐渐地可以接受这种称呼方式了， 但仍不是很受欢迎。
试析对外汉语教学与中华文化传播
试析对外汉语教学与中华文化传播
论文摘要：文化是一个国家和民族的特定标记。对外汉语教学第一步是促进语言的推行，但语言是文化的基石，没有语言，同样也就没有文化。但从另一个角度看，语言深刻的反映了文化发展，同时也反映了文化的影响。因此，当在进一步发展对外语教学，文化地位的更加深化也更为突出。为了使得国家“软实力”的战略发展能够顺利实施，能够使世界成为一个更全面的对中华文化的深入了解，我们要加强对外汉语教学，促进文化交流。
论文关键词：对外汉语教学；中华文化；传播
1汉语言的特点
1．1不同语言有不同的语言系统
在中国，我们可以看到很多的象声词来描绘复杂和奇怪的声音，各种客观世界有许多叠韵词在使用中，传达出一定程度的放松，友好，愉快的感觉。国民性的声音使一些欧洲和美国学生学习这些国家的艰苦，枯燥数字，但如果老师能将演讲知识，放在所隐含文化背景下解释给学生，可能会增加学生的兴趣，加深对汉语的认识。
1．2词汇是语言最为重要的基础
词汇体现出一个民族的精神，哲学思想和道德信念。汉语中的一些话同汉民族的历史发展是密切相关的，反映了汉族文化的积累、渗透知识经验、情感色彩。例如，在汉语的许多话中的含义是代表吉祥高贵。如“龙”、“凤凰”代表好运气，独一无二的，对词或短语的组成通常有这个意思。这与中华文化的“龙”、“凤凰”图腾有关。“牡丹”为代表的财富与贵族，鸳鸯”表明一个美丽的爱情，松树和柏树表明了不屈不挠。汉语词汇的许多引申是需要理解这些文化的寓意，否则很难正确地使用这些字眼。另一方面，汉语成语谚语具有高度的文化性。汉语中的成语有上千条，使用的十分频繁。外国学生如果不明白这些成语的文化内涵，根本就不能掌握这些术语的正确使用。
2以对外汉语教学为依托推广中国文化
2．1在对外汉语教学中因材施教
对学生的了解是外语教学的一个重要方面，为什么他们学习中文，有什么是他们的个人需要和他们的学习方法等，出于学生正确理解的目的，我们需要对学生进行了解，结合教科书和自己在教学实践中的总结，编写指导材料以帮助学生学习汉语。初学汉语的留学生，其中大多数对中华文化所知甚少。老师可以做一个简单的问卷，通过统计分析了解学习目标和学习的具体情况，看看学生的个人特点和想法，以及有没有什么共同之处。一般而言，只要学生选择学习汉语，表明他们首先在不同程度上对汉语言都有一定的兴趣，一个人做自己喜欢的事情，比较容易做好。不同的学生学习汉语的目的不尽相同，许多学生喜欢中华文化，他们在生活中通过各种渠道接触中华文化，从而导致学习中文的兴趣。例如，吃饭，享受中餐，观看中国电影。此外，一些学生看到，在当今世界中国的国力不断增强，经济快速的发展。并考虑他们毕业后的诸如发展方向等具体问题。他们已认识到学习汉语和掌握汉语对个人的未来发展的重要性。根据学生的情况，指导他们学习中文有特定的目的和方法的学生谁想要了解中华文化和共同利益，可根据材料提供相应的材料。
谈对外汉语教学中民俗文化的输入
第３５卷第５期 ２０１３年９月 青海师范大学学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｑｉｎｇｈａｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈ订０ｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏ１．３５，Ｎｏ．５ Ｓｅｐ．２０１３
谈对外汉语教学中民俗文化的输入
党永芬
（青海民族大学国际教育交流中心，青海西宁８１０００７）
摘 要：语言与文化关系密切，对外汉语教学活动离不开中国文化，尤其是民俗文化的输入，教师应该自觉有意识 地在语言教学中结合民俗文化的介绍以促进语言学习。在对外汉语教学中注重民俗文化的介绍也要求教师有更 高的专业知识及文化素质。 关键词：对外汉语；语言；民俗文化；民俗文化素养 中图分类号：Ｈ１９５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００—５１０２一（２０１３）０５—００９９—０３
对外汉语教学是针对外国留学生的汉语教学，
也是第二语言教学，更是跨文化的语言教学活动。 在跨文化的语言教学中应该重视文化因素的教学，
因为语言与文化，尤其与民俗文化有着十分密切的 关系，语言是文化的重要组成部分，是用于记录文化
的符号体系，是反映文化的一面镜子，文化与语言乃 相互依附、促进和制约的。
一、民俗文化与语言的关系
对外汉语教学不仅是语言教学，同时也是一种 文化交流与传播的过程。文化的范畴相当宽泛，文
化一般是指人类精神生活和物质生活的总和，其中 包含知识、风俗习惯、思维方式、道德与信仰以及法
律等内容，具有鲜明的民族性。我国著名民俗学家 钟敬文说：“民俗文化是指一个国家或民族中广大民 众所创造、享用和传承的生活文化。”［１］由此可见，民
俗文化是人类文化的核心基础，也是文化中最为鲜 活的部分，同时也是最为吸引留学生的。索绪尔说 过：“一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反
映，另一方面，在很大程度上构成民族的，也正是语 言”ｏ ＥＺ］由此可见，在跨文化交际语境中，民俗文化是
最具有国家和民族特点的文化。民俗文化的载体是 语言，同时民俗文化是语言的重要内涵，如果脱离了 对民俗文化的了解和认识而孤立地学习语言，学习