锅庄舞的表演形式

锅庄舞的表演形式锅庄舞，是藏区流行的一种圆圈歌舞，根据我国藏族的分布地域不同，每个藏区的锅庄舞又各具特色。

藏区按照方言，可划分为康巴、卫藏、安多三大块。

康巴藏区位于安多藏区和卫藏地区之间，地处青藏高原的腹地和川藏高原的西北部，现在的行政区域为:西藏的昌都地区、四川的甘孜藏族自治州、青海的玉树藏族自治州、云南的迪庆藏族自治州;卫藏藏区位于青藏高原的西部，现在的行政区域为:除去西藏昌都以外的大部分地区，这里是藏族先民的发祥地，古代吐蕃王朝的政治经济中心;安多藏区介于青海、甘肃、四川与西藏接壤的高山狭谷地带，现在的行政区域为:四川省的阿坝藏族羌族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治县，青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海东地区和黄南藏族自治州等地区。

另外还有根据我国现在的行政区域进行划分的说法，分为五个藏区，分别是:西藏藏区、四川藏区、青海藏区、甘肃藏区以及云南藏区。

锅庄舞在各藏区的形式不一，但又有许多类似之处，其基木形式是:男女围成圈跳舞，通常是男在前，女在后，一边轮唱一边舞蹈，是一种集体舞蹈，少则十几人，多则上百人都可以同时参与，常由一位经验丰富的善歌者手摇响铃在队伍前引歌领舞。

总体来说，锅庄舞可以分为三段式:序舞，舞者站好自己的位置，脚步缓慢地交替运步，步法不重，节奏也不强，序舞过后，就进入慢板卓舞;慢板卓舞，平稳缓慢，注重造型，几乎每个卓舞动作都有瞬间的舞姿造型控制，这种舞姿造型是形成慢板舞姿韵律的主要因素，慢板的速度随着情绪的高涨逐渐加快，并进入到快板卓舞;快板卓舞，这是最能体现卓舞粗犷奔放的壮观场面，舞者时而围成一团，时而撒开腾旋，犹如雄鹰在蓝天翱翔，无拘无束，时而奔腾快速，时而挥起衣袖，犹如群马奔腾、豪放不羁。

显示出一种力量的美，一种群体的美。

无论是脚步的悠、拖、踏、点，还是手的拉、甩、挥，都必须要做到稳、准、柔、健。

也就是说卓舞的动作要稳重，不要矫揉造作;要准确，不要大起大落;要刚柔相济，不要漂浮柔媚;要健壮有力，不要无精打采在不同的藏族这种舞蹈形式也会存在一些差异。

根据锅庄舞流行的地区可将其分为农区锅庄、牧区锅庄以及寺庙锅庄。

农区锅庄，藏语称为“玉卓”，在跳的时候分为慢板和快板两个部分，慢板部分男女分别拉手围圈，轮番唱和，撩腿踏步，唱完后齐声喊“呀”，舞步突然加快，并且越跳越快，舞者兴致越来越高，在欢快热烈的快板中结束舞蹈。

牧区锅庄，藏语称为“仲卓”，其表演形式与农区锅庄相似。

寺庙锅庄，藏语称为“曲卓”，从它的命名就可以看出，这种锅庄肃穆、虔诚、端庄、稳重，通常在举行重大佛事盛典或迎接宾客时跳，舞蹈程式严格，舞者为男性，穿着统一服装，由一位德高望重的领舞者带领起舞。

根据锅庄舞的内容课分为旧锅庄与新锅庄。

旧锅庄相传是从很早很早以前流传下来的，带有祭祀色彩，比较受宗教界和老人喜欢，其歌词内容较为陈旧、古老，舞步、舞姿也是固定的，并且跳旧锅庄时，只能唱专用歌词，不可随意改动，舞蹈庄重、缓慢、古朴。

然而，新锅庄是在当今时代气息的渲染下新编的，歌词内容丰富，舞步舞姿变化多端，多受年轻人喜欢，其反映当今的社会面貌、内心情感等等。

根据锅庄舞的规模又可分为小锅庄、中锅庄以及大锅庄。

小锅庄常在亲朋好友聚会的场合跳，中锅庄用于藏族民间传统节日中，大锅庄则只能在大型宗教祭祀活动中见到。

根据锅庄舞的表演人员的性别又可分为男女混合表演的锅庄舞和纯男子表演的锅庄舞。

男女混合表演的锅庄舞，没有人数、形式的限制，男女各为一组，手牵手围成一圈，先由男子领唱，然后女子重复唱一遍，顺时针舞动，动作粗犷、豪放。

在早期文化生活比较贫乏的时候，卓舞表演高潮是在傍晚时候，根据村庄的地形有上方和下方之分，歌舞者在哪个村庄载歌载舞，哪个村庄的人就要为歌舞者敬献酒茶，有时还会形成村庄之间的歌舞比赛。

舞者情绪高涨，边饮边歌边舞，表现内容广泛，以颂扬、祝贺为主，多是由领舞者即兴创作，脱口而成，随跳随编，充满了生活的乐趣。

纯男子表演的锅庄舞，象征吉祥、威严，多在庆典仪式上表演，人数不限，但对表演者的个头、舞姿以及服饰都要求。

人们将这种锅庄舞看成是一项神圣的礼仪活动，表演内容以宗教性质为主，歌颂宗教、赞美自然等，歌词内容优美，讲究韵律结构，男子的舞蹈动作舒展、豪放、大气，显示出男子高昂的气质。

在前面已经提到过，有些地区的锅庄舞已被列入国家非物质文化遗产，以下对这些地区的锅庄舞的表演形式做一些介绍。

(一)西藏昌都锅庄舞昌都地处西藏自治区的东部，是川、藏、滇三省的交汇处，是康巴文化的中心，也是锅庄舞的发源地，这里素有“藏东明珠”的美称，2001年，西藏自治区政府把昌都命名为“锅庄艺术之乡”。

根据昌都锅庄舞的唱词和民间传说分析，早在吐蕃时期昌都锅庄就己存在。

锅庄舞在昌都流传非常广泛，每逢节日庆典、婚嫁喜庆之时，男女相聚在一起，围成圆圈，按顺时针方向一边歌唱一边舞蹈。

通常由男性带头起唱，女性随后再唱，歌声燎亮，穿透力强，舞者跟着歌声甩手踏步沿圈舞动。

唱完一段歌词之后，所有人一起喊一声“呀”，舞蹈动作突然变快，撒开双臂、挥舞长袖载歌载舞，男性动作幅度大，犹如雄鹰盘旋，女性动作幅度相对小一些，突出明快活泼的特点。

昌都锅庄舞中有很多模拟动物形象的动作，如“孔雀开屏”、“雄鹰盘旋”等，其注重姿态的表演与情绪的变化。

(二)青海玉树锅庄舞玉树位于青海省的西南部，与四川、西藏相邻，这里素有“歌舞的海洋”之称，其中玉树锅庄舞在青海民间歌舞中独树一帜，其内容多为对家乡、自然风光的歌颂。

玉树锅庄舞可分为两类，“俗卓”与“求卓”。

“俗卓”有群众性、世俗的意思，其表演形式没有时间、场地的限制，男女老少皆可参与，围圈起舞，舞姿优美典雅，舞步轻盈自如。

“求卓”在时间和场合上都有严格的规定，“求”有佛、法之意，因此它的表演时间和表演场地都受到宗教的限制，其表演内容以颂扬佛教、宣传教义为主，并且“求卓”的表演只允许男性参加，表演队伍由八十名三十岁以上的男性组成，平均分成两组，每组有一名领头人，藏语称此领头人为“卓巴”，即“卓”的专家之意，领头人不可随意更换，舞蹈时，两组分别围成圆圈，依顺时针方向转动而舞。

(三)云南迪庆锅庄舞迪庆位于云南省西北部，地处云南、四川、西藏三省结合地带，这里也是云南省唯一的藏族自治州。

迪庆锅庄最早是一种祭祀礼仪、原始图腾崇拜的歌舞，随着历史的发展，逐渐演变成现在藏族人民喜爱的舞蹈形式。

迪庆锅庄中最具有代表性的是香格里拉锅庄和德钦奔子栏锅庄。

香格里拉锅庄分为古旧锅庄和新锅庄。

古旧锅庄，当地藏族称之为“擦尼”，相传是很早以前流传下来的古老歌舞，其内容较多反映奴隶制社会和原始宗教形态的舞蹈，带有浓厚的祭祀性质，跳这种舞蹈时，只能跳专门的动作和唱专用的歌词，动作庄重、缓慢、古朴，多为宗教人士和老人比较喜欢;新锅庄，当地藏族称之为“擦司”，是新编的歌舞，紧跟时代步伐，具有浓郁的时代气息，动作和歌词可以灵活运用，歌词可以即兴创作，不受任何限制，具有清新、活拨的特点，多受年轻人的喜欢。

德钦奔子栏锅庄舞，男女分别站列围成圆圈起舞，圆圈中间放着缠绕着哈达的藏式花雕桌，桌上放着插有鲜花的吉祥宝瓶，舞蹈动作舒展洒脱，幅度较大，变化多样。

奔子栏锅庄与民间的庆典活动、宗教仪式紧密联系在一起。

(四)四川阿坝州马奈锅庄马奈锅庄被称为“天下第一锅庄”，是流行于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县马奈乡的一种舞蹈，其中嘉绒藏族的“嘉绒锅庄”在当地最具代表性舞蹈，嘉绒锅庄以前被称为四土锅庄。

嘉绒藏族称锅庄舞为“达尔杂”，又分为“达尔朵底”和“达尔朵仁”。

“达尔朵底”即大锅庄之意，舞蹈场面气势壮阔，气氛较为庄重、严肃，通常在迎接活佛高僧、达官显贵或者重大节日中进行表演，演唱歌词多为赞扬、歌颂之类;“达尔DTs底”即小锅庄之意，深受群众喜欢，此舞不受时间、地点的限制，属民间自发性、自主性的娱乐活动，气氛较为活泼、欢快，唱词多以人们的劳动生活为主题。

这两种锅庄舞在舞蹈动律上相同之处，但它们各自表达的内容、表演的场合、表现的形式还是有一定的区别，因此在舞蹈风格、舞蹈面貌上都具有自己的风格。

马奈锅庄与一般自娱性和情绪性的锅庄相比，它有一整套固定的表演程序，表演前，要请苯教高僧诵经，然后才进行表演，马奈锅庄都有固定名称，除了虔诚庄重的大锅庄外，其余表现的内容较多，多是青年们喜爱的欢悦曲目，马奈锅庄区别于其它锅庄的最大特点是，男队领舞人与女队领舞人从不会面和并列进行，锅庄开始时，男队单行一排，女领队在男队末尾，锅庄进行中，男女领队带着各自的队伍相互寻找和尾随对方最后那位演员，故而男女队形都是朝相反方向前进，队形变化复杂。

马奈锅庄开始前，要进行交帕子或献哈达仪式。

(五)四川省甘孜州的锅庄舞1、真达锅庄真达锅庄是四川省甘孜藏族自治州石渠县的代表性舞蹈，也是石渠县县舞。

真达锅庄属于大型锅庄舞，可以上百人同时参与舞蹈。

舞蹈时，有一位领舞者，称为卓本，位于队列前排，整个舞蹈又慢到快。

最初，石渠真达锅零庄是农区人民在农忙后聚在一起庆祝丰收，祝福大家幸福安康、祝愿家庭美满的一种表达方式，现在成了大型活动的必备节目。

2、木雅锅庄木雅锅庄流行在四川省甘孜藏族自治州雅江县，其表演形式与康巴藏区的其他锅庄舞有所不同，舞者需要男女成双成对，围圈舞蹈时男女身体前后”转动，脚掌也前后相互碰击。

木雅锅庄的特点，情绪低，节奏慢，给人的感觉比较压抑，不是很舒畅，这与藏区的其他锅庄有明显的区别。

3、新龙锅庄新龙锅庄流行在四川省甘孜藏族自治州新龙县，在民间有“知巴塘弦子者，皆晓新龙锅庄”的说法，其也是康巴文化的典范。

新龙锅庄可分为下瞻锅庄、中瞻锅庄和上瞻锅庄三种。

下瞻锅庄保持了较早时期新龙锅庄的风貌，中瞻锅庄融合了藏族踢踏舞的元素，上瞻锅庄融合了西藏锅庄舞的元素。

锅庄舞有时也作为一种比赛项目，藏语称赛舞为“卓则”，用此种形式来考验舞者们技艺。

新龙锅庄在表演过程中分为开头、中间、结束三个部分。

开头部分，有祈祷神佛保佑的色彩，带有祭祀性质，舞步缓慢、简单，主要是颂唱，所唱歌词多是对神、佛的歌颂;中间部分，是新龙锅庄最主要的部分，可以让舞者尽情发挥，舞者们可以将自己会跳的节目在这一部分表演，歌词内容丰富多样，爱情，自然、生活等都可以用唱词的方式表达出来;结束部分，多表现吉祥如意之愿。

4、德格锅庄德格锅庄流行于四川省甘孜藏族自治州德格县，德格称锅庄为“卓”、“卓且”，因此也有很多人称其为“德格卓且”。

其形式可以分为三种:一是郭卓，这是德格土司在场时，由土司的大臣及头人们所跳的舞;二是域卓，这是大臣和头人们欣赏的舞蹈，由各宗行政区所跳的舞;三是特卓，此为没有官员在场，各地民众聚会时所跳的舞。

按过程以及内容可以分为开幕舞、敬祭舞、中间舞、惜别舞和吉祥舞。