人教版高中历史必修二试题：第一单元 第3课宋明理学
1．明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人扮作杂剧戏文||，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像||，违者杖一百||，官民之家扮者同罪||。
其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限||。
”这一禁令反映了明代（）
A．文化专制走向全面反动B．市民文化成为主流
C．神话历代君主先贤形象D．统治者的治国理念
2．宋代的二程兄弟提出：“视听言动||，非理不为||，即是礼||，礼即理也||。
不是天理||，便是私欲”这说明（）
A. 理学吸收了道教和佛教的思想
B. 理学就是儒学||，就是儒学发展到哲学高度||，体现在人身上就是人性
C. 提出封建的伦理道德标准||，存天理||，灭人欲
D. 克服私欲||，回复良知||，天理就在自己的心中
3．古人认为：“天高不可及于泰山”||，祈愿“天地交泰”||。
于是历代帝王狂热追求泰山封禅大典||。
但是宋代以后||，泰山神渐渐被碧霞元君所取代||，封山告天成了祭神求福||。
这一变化说明（）
A．泰山神已不被帝王所重视B．泰山封禅大典变成了封建迷信活
C．中央集权进一步强化D．泰山成了五岳之首
4．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本||，孝悌作为伦理规范广泛流传||，主要源于古代中国（）
A. “修身、治国、平天下”的文化抱负
B. 以自然经济为基础的宗法关系
C. “罢黜百家||，独尊儒术”的思想观念
D. 儒家“性本善”的伦理观念
5．“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美||，在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑”也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现||。
”与上述绘画风格相关的思想应是（）
A. 道家
B. 佛教
C. 程朱理学
D. 陆王心学
6．胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌||，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念||。
”由材料可知||，他评论的是（）
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋代理学
D. 明末清初思想
7．南北朝时期的颜之推（529—595年）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗||，专以妇持门户||。
争讼曲直||，造请逢迎||。
车乘填街衢||，绮罗盈府寺||。
代子求官||，为丈诉讼||。
”这段记述能够反应当时在邺下地区（）
A. 妇女成为社会的中坚力量
B. 儒家纲常名教地位的动摇
C. 手工业和商品经济的繁荣
D. 政治腐败中央集权遭到削弱
8．史载||，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了||，他请求服丧三年||，得到宋仁宗的准许；明初||，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了||，他请求服丧三年||，明太祖令臣下讨论||，最后只同意他服一年||。
促成这一变化的主要因素是（）
A. 妇女再嫁得到尊重
B. 科举取士注重人品
C. 君主专制不断加强
D. 理学成为统治思想
9．唐代||，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”||，中唐以后割股疗亲成为普遍现象||。
孝子们割股千年||，清代的《江南通志》记载了2019多个受到朝廷旌表的孝子||，其中有过割肉（含割肝||，剜眼等）疗亲行为的多达500个以上||。
导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是（）
A．陈藏器的《本草拾遗》影响B．儒家思想尊崇孝
C．政府、社会鼓励D．“存天理||，灭人欲”的理学推动
10．将“贪官酷吏||，肆虐为奸；民为困穷||，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是（）
A. 程颐
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
11．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”||，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致||，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’’’||。
二者的评价主要基于朱熹（）
A. 唯心主义的世界观
B. 格物致知的方法论
C. 明道德之善的情怀
D. 求科学之真的精神
12．元代王实甫<西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼||。
而明末金圣叹改编《西厢记》时||，便删掉了崔莺莺这一动作||。
出现这一变化的原因是（）
A. 王实甫未受儒家思想影响
B. 明代理学居于统治地位
C. 明代男尊女卑思想严重
D. 王实甫倡导个性解放
13．孟子说：“仁者如射||，射者正己而后发||，发而不中||，不怨胜己者||，反求诸己而已矣||。
”下列观点中与上述思想一致的是（）
A. “千万世之前||，有圣人出焉||，同此心同此理也||。
”
B. “人生有好恶||，故民可治也；人情者有好恶||，故赏罚可用||。
”
C. “是故欲人之爱己也||，则必先爱人；欲人之敬己也||，则必先敬人||。
”
D. “损一毫利天下||，不与也；人人不损一毫||，人人不利天下||，天下治矣||。
”
14．古代日本人一直不遗余力地输入中国文化||。
中江藤树是17世纪时的日本著名思想家||，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题||。
这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响（）
A.孔子
B.朱熹
C.王守仁
D.李贽
15．清朝有一位叫秦间的才子||，于清朝乾隆年间考中状元||，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前||，因自己姓秦||，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧||，我到坟前愧姓秦”两句墓联||。
这反映了当时的知识分子深受什么思想的影响（）
A.道学
B.佛学
C.理学
D.民族主义
16．1241年正月||，南宋皇帝下诏||，规定朱熹与孔子在孔庙一同受祭祀||。
这主要由于朱熹（）
A. 奠定了儒家学说的思想基础
B. 提出了格物致知的思想主张
C. 确立了儒家思想的正统地位
D. 规范了社会人群的伦理道德
17．王阳明提倡的“致良知”直截简明||，容易激活追求自由的理想主义和超越的批判精神||，明中期以后迅速传播开来||。
这说明（）
A. 经济生活影响市民价值取向
B. 心学已经取代了程朱理学
C. 心学适应君主专制强化需要
D. 科举制推动了心学的传播
18．宋朝大儒张载提出“为天地立心||，为生民立命||，为往圣继绝学||，为万世开太平||。
”对这句话的理解不正确的是（）
A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求
B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向
C. 说明理学反对封建专制统治
D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定
19．王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家||，陆王心学之集大成者||，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体||，有善有恶意之动||。
知善知恶是良知||，为善去恶是格物||。
”以下对其思想理解正确的是（）
A. 主张人性无善无恶
B. 认为善恶认识源于人心
C. “致良知”、“知行合一”就是主张理论与实践相统一
D. 主张为善去恶的根本途径是格物致知
20．阅读下列材料||，回答相关问题：
材料一周公没||，圣人之道不行；孟轲死||，圣人之学不传||。
道不行||，百世无善治；学不传||，千载无真儒||。
无善治||，士犹得以明夫善治之道||，以淑诸人||，以传诸后；无真儒||，天下贸贸焉莫知所之||，人欲肆而天理灭矣||。
先生（程颢）生千四百之后||，得不传之学于遗经||，志将斯道觉斯民||。
——【宋】程颐《明道先生墓表》材料二宇宙之间一理而已||。
天得之而为天||，地得之而为地||，凡生于土地之间者||，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲||，其纪之为五常||，盖皆此理之流行||，无所适而不在||。
——朱熹材料三一事不穷||，则阙了一事道理；一物不格||，则阙了一物道理||。
——《朱子语类》阅读材料后||，请回答下列问题：
（1）据材料一||，归纳材料中的思想观点？结合所学知识||。
分析程颢思想的实质体系是什么？
（2）据材料二||，说一说材料中的哲学观是什么？结合所学知识||，说一说此哲学观的根本性质是什么？
（3）据材料三||，归纳材料主张的思想观点是什么？结合所学知识||，说一说“理学”的历史影响？
答案
1．D2．B3．C 4．B5．A6．C7．B8．D9．C10．D11．B12．B13．C14．C15．C16．D 17．A18．C19．B
20．（1）①观点：人欲盛而天理亡||，把“天理”与“人欲”对立起来；理学思想继承孔孟思想||。
②实质体系：以儒家思想为基础||，吸收佛、道思想的新儒学体系||。
（2）①哲学观：“理”是宇宙万物的本源||，是第一性的||，是天下万物遵循的普遍原则||。
）②根本性质：唯心主义观||。
（3）①观点：通过接触事物||，在体会知识的基础上体验“理”||。
②影响：理学为封建等级制度辩护||，对后世科举考试影响甚大||。
2020学年高二历史人教必修3练习：第1单元 第3课 宋明理学 Word版含解析
[高中历史]绪论：许多同学头疼历史，最主要的原因就是历史需要大量的记忆。
的确如此，学好历史的基础就是记忆。
人的智力系统包括观察力、想象力、思维力、记忆力等等。
其中，记忆力是基础，思维力是核心。
法国著名思想家伏尔泰曾经说过:“人如果没有记忆力，就无法联想和发明创造。
”日本记忆学家高木重郎认为:“记忆力是效率的别名……是发展创造性的基础。
”记忆的东西越多，观察就越敏捷，思维推理就越缜密，判断就越准确，就越富有创造力。
因此，发展记忆力是和发展其他智力因素相辅相成的，是发展智力的基础和纽带。
对于历史学科的记忆来说，有以下一些具体的方法:(1) 顺序记忆法:按照事件本身的发展的顺序依次记忆。
(2) 特征记忆法:对于内容相似的知识，通过细致地观察和全面地比较后，找出所要记忆内容中特别容易记住的特征。
(3) 规律记忆法:在学习过程中，寻找具有规律性的东西加以记忆。
(4) 隔年记忆法:将发生时间具有某种特定规律的历史事件放在一起，加以记忆。
(5) 重复记忆法:通过反复阅读来巩固记忆。
(6) 回忆记忆法:将学过的内容，经常地、及时地尝试回忆，在回忆过程中加强记忆。
(7) 谐音记忆法:将要记的东西，变成读音相同或相近的词、词组、短语或杜撰的句子，使之便于记忆。
(8) 形象记忆法:对于较抽象的内容，可用图、表等形象地描绘出来。
(9) 讨论记忆法:在学习过程中有不够理解的地方，不妨先按照自己的意见与同学讨论，在讨论就比较容易记住。
(10)口诀记忆法:将记忆内容编写成口诀或歌谣，是一种变枯燥为趣味的记忆方法。
(11)词头记忆法:将要记忆材料的词头连成句子。
(12)练习记忆法:一些可以通过动手来记忆的内容可以自己亲自练习、检测、实验，增强记忆效果。
(13)联想记忆法:利用联想是促进记忆的有效方法之一。
(14)多种感官参与记忆法:多种感觉器官参与记忆活动，可大大提高记忆的水平。
(15)信息压缩记忆法:先记住大体轮廓，然后逐渐记住每一细节，由粗到细进行记忆。
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业新人教版必修3
第3课宋明理学[ 学业达标 ]1．(2018 ·黑龙江哈六中月考) 隋文帝重申“儒学之道”为治国根本的同时，也以为“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。
这些主张 ()A．摇动了儒学的正统地位B．致使佛道在隋朝获得统治地位C．表现出儒佛道三教的趋同D．表现了三教调解之风答案 D分析依据资料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，以为“佛法深妙，道教虚融”，以为这三教“万善同归”“殊途共致”，表现了三教调解之风， D 项正确。
新文化运动摇动了儒家思想的正统地位，隋文帝以为儒家思想是治国之本，清除 A 项；这一期间儒家思想仍旧是统治思想，隋文帝重申“儒学之道”为治国根本，清除 B 项；佛法深妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想其实不趋同，隋文帝以为其“殊途”，可是都能够达到“济度群品”的目的，清除 C 项。
2．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为中心的，特别成熟齐备、精湛的新儒学系统。
这里的“新”主要表此刻()A．儒学自产生以来长盛不衰B．遇到了佛教、道教的挑战C．适应了商品经济发展趋向D．儒学交融了佛、道思想答案 D分析唐代期间，儒学的正统地位遇到佛道挑战，北宋儒学家突破汉唐儒学的约束，融合了佛道思想来解说儒家义理，形成了“理学”，故 D 项正确。
儒学自产生以来，多次遇到A 项错误；B 项是理学形成的外因；C 项不可以表现“新”。
打击和挑战，并不是长盛不衰，3．(2018 ·青海西宁四中月考) 程颢、程颐兄弟以为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超常脱俗之乐，这类至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的。
这反应出() A．理学有教人悲观处世之意B．佛道文化对理学影响至深C．二程完全改造了传统儒学D．理学对修身养性的重视答案 D分析二程的至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的，反应出理学对修身养性较为着重，故 D 项正确。
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学学案(含解析)新人教版必修3
第3课宋明理学课标阐释时空构建1.概括魏晋南北朝时期儒学的发展历程，认识三教合一局面出现的原因及产生的影响2．了解理学产生的时代背景，概括理学的主要代表人物及其基本主张，分析程朱理学与陆王心学的异同点3．结合理学的基本主张，分析理学在儒学发展史上的地位及其产生的历史影响授课提示：对应学生用书第8页一、三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、程朱理学1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．主张(1)“二程”①哲学观(核心)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
③认识论：提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)朱熹①道德观：天理就是三纲五常，是人性的最高境界；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3．地位：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
4．影响(1)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(2)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
三、陆王心学1．内容(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学对中国社会政治，文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
细微点拨[历史纵横](教材第12页)本段文字阐述了儒学在魏晋南北朝时期的发展状况。
经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙、民族大融合和少数民族统治者汉化政策、作为汉族文化主流思想的儒学，不仅是汉族的正统思想，也受到其他少数民族的重视，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。
高中历史必修3第3课 宋明理学 Word版含解析
一、选择题1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（）A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇2．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。
由此判断，王阳明（）A．反对穷理格物B．教人明辨善恶C．主张静心无为D．阐发禅宗学说3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。
禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。
”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A．道家学派B．道教C．理学D．佛教禅宗4．明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。
”该材料中的习俗（）A．起源于明朝中期B．仅流传于中国北方C．受外来文化影响D．受宗法制的影响5．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。
与此观点最接近的思想家是（）A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．顾炎武6．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④7．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。
其目的是（）①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④8．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课件新人教版
第3课 宋明理学
学习目标
课程标准
重点难点
1.列举宋明理学的代表人物及 其主要观点。 2.说明宋明时期儒学的发展。
1.知道程朱理学和王阳明心学的内容 及影响。(重点) 2.比较陆王心学与程朱理学的异同点。 (难点)
内容索引
基础认知 学习思考 深化探究 核心突破 巩固练习 随堂反馈
1234
答案
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？ 答案 观点：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
1234
答案
点
规范人们的行为
是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深 地位影响
远的影响
认为宇宙万物的本原 认为“心”是宇宙万物的
不
是天理，理先物后， 世界观
本原，“心外无物”“心
同
是一种客观唯心主义 外无理”，是一种主观唯
点
观点
心主义观点
认识论
“格物致知”
“致良知”“知行合一”
主题二 宋明理学的特点与影响
巩固练习 随堂反馈
1.(2017·南宁高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照 理。有物必有则，一物统有一理。”这表明“理”是 A.超时空的，完满的精神实体 B.世界万物的总根源
√C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称 解析 从题干中“有物必有则”可以看出，理是一种法则，是自然和 社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。
答案 崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责 任和历史使命感。
答案
史论总结
宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出
高二历史之名题分解课时练：人教版必修三第一单元第3课宋明理学
2019年高二历史“12+3”之2019年名题分解课时练（3）必修三第一单元第3课宋明理学（满分100分，限时50分钟）一、单选题（每题4分，共48分）。
1．(2019.4·浙江高考·6)中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。
文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。
下表所列信息，按时序排列正确的是()A．②③①④ B．②④③① C．③②①④ D．④②①③2．(2019·福建龙岩一级达标校高二第二学期期末·20)南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。
”此举()A．体现理学倡导的社会责任感 B．履行了监察部门的监督职责C．意在规劝孝宗皇帝遵守法律 D．反映了君臣之间的权力之争3．(2019·福建龙岩一级达标校高二第二学期期末·15)?唐代中期后，儒学领城出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。
这说明唐代()A．儒学主流地位严重动摇 B．学术氛围比较宽松C．儒学的发展趋向平民化 D．儒学信仰有待于重构4．(2019·广东惠州高二第一学期期末·28)宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。
王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。
这从侧面反映出()A．宋明理学存在致命缺陷 B．明末清初对知行关系有了定论C．儒学的哲学化倾向明显 D．儒学知行关系理论的不断深入5．(2019·湖北武昌区5月调研·26)南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。
南宋书院的繁荣()A．推动了理学传播和发展 B．促使各派思想趋于合流C．源于儒学正统地位动摇 D．体现儒学陷入矛盾困境6．(2019·广东汕头三模·27)表：上表反映的现象表明，唐宋元时期()A．理学思想成为官方哲学 B．民本思想成为社会共识C．封建王朝压抑学术思想 D．官方与民间思想相互影响7．(2019·陕西渭南韩城教学质量检测·26)明朝末年，传教士利玛窦写道：“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是，这些……信仰其实可以合并为一，所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。
高二必修3历史第一单元同步练习：宋明理学
高二必修3历史第一单元同步练习：宋明理学
梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲
注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲
训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A.心学实际上孕育于中晚唐
B.佛教的兴盛影响了儒学的发展
C.北朝至唐，儒学失去正统思想的地位
D.唐朝时形成“三教合归儒”的现象
对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。
只求淑世，不求出世。
”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：
A.无专门的宗教组织
B.教徒超然于政治外
C.以治国平天下为理想
D.只求出世，不求入世
魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。
他们有的主张
自然是本，名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。
这些都反
映出当时
A.儒家思想的正统地位已经丧失
B.已经涌现出反封建的民主思想
C.专制主义中央集权制度的衰落
D.面临亟待重建封建信仰的任务
少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略
曰“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。
农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之。
三教
一体，九流一源。
百家一理，万法一门。
”此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。
若稍换角度，遮住画像右面，则左
侧就是头挽高髻的老子侧画像，代表道教(家);遮住左面，右面则是头
戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教(家)。
画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。
【教育资料】人教版高中历史必修二试题：第3课古代商业的发展学习专用
1、宋代以来,中国经历了三次商业革命：第一次是宋代商业革命, 第二次是明清商业革命,第三次是近代商业革命,出现以通商口岸为核心的近代化商业群落. 以下选项中属于宋代的是〔〕A.海上丝绸之路开辟B. 城市盛行整洁划一的坊市制C.长途贩运贸易兴盛D. 茶馆酒楼等常常营业到三更2、明朝万历年间?嘉定县志?记载：“〔嘉定布〕商贾贩鬻,近自杭、翕、清、济,远至蓟、辽、山、陕.〞嘉靖?江西省大志?记载：“〔江西景德镇瓷器〕自燕而北,南交趾,东际海, 西被蜀,无所不至.〞对材料理解正确的选项是〔〕A.区域间长途贩运开展较快 B .景德镇制瓷业开始兴起C.嘉定是世界著名的丝织业中央D.海上丝绸之路开始形成3、北宋真宗时,益州16家富商联合发行“交子〞,在市场流通；宋仁宗天圣元年改由政府发行,以铁钱为后备金,流通区域仍限于四川；南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子,许于城内外与铜钱并行〞,“千里之远,数万之缗,一夫之力克日可到. 〞以下对该材料理解准确的是〔〕A.宋代纸币取代金属货币 B .会子成为了世界上最早发行的纸币C.长途贩运贸易开始出现 D .纸币从信用凭证到官方法定的过程4、?宋代商业史研究?中说道：〔城市〕,特别是在秦汉至唐初“市〞制存在的时代,工商业被“市〞所吸收.因此,城市农村之间分工的根本结构,也与“城郭〞、“乡村〞这种行政上的区域划分相一致.这材料主要说明了秦汉时期〔〕A.城市以商业职能为主B. 城市以政治职能为主C.市民价值观念的变化D. 城市商业限制被打破5、美国学者施坚雅对中国古代城市史和以中央城市为核心的区域经济史进行了研究,认为从8世纪后半期至南宋时期, 发生了“中世纪城市革命〞.下面不能支持这一观点的是〔〕A.官市组织衰落,终至瓦解B.坊市分隔制度消灭,可以在城内或四郊各处进行买卖交易C.出现具有重要经济职能的大批集镇D.商帮捐资,建设会馆6、据统计,在清代,1400个小城镇中80泡县衙所在地,中等城市约一半是府或省治所在地,较大的一般都是地区政治中央.这材料表达了〔〕A.清代商品经济兴旺,市镇兴盛B. 市、镇成为朝廷维护统治的政治中央C.清朝政府对商业开展高度重视D. 政府利用政治手段来提升城市化水平7、有学者在研究我国古代城市开展时发现,明清两代的几个大都市,从人口到城区规模都比两宋和元代时缩小许多.出现这种变化的主要原因是〔〕A.经济重心的南移B. “闭关锁国〞政策的推行C. “重农抑商〞政策的强化D. 工商业市镇大量兴起8、晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮,他们凭借高人一等的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功. 取得了富比王候的财富, 使之在商界风光无限.但有学者却对其作了加下评价：〔它们〕虽然对中国进代资本主义的产生创造了一些条件,但遗憾的是却无法走向资本主义, 它们就像生长于牛粪之上的幼苗. 不管长势如何诱人,当滔天的洪水奔袭而来时,必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中, 这主要是由于古代商帮〔〕A.开展规模受到限制B.没有根植于生产领域C.商业经管观念落后D.活动得不到官府支持9、“巷陌路口,桥门市井,皆卖各种时令水果、吃食饮品〞,这一现象说明了〔〕A. “市〞有专门的治理机构B. “交子〞的广泛使用C. “市〞突破了空间的限制D. 出现了雇佣关系10、宋太宗时期,有官员上奏：“岭南村墟聚落,间日集裨贩〔小贩〕,谓之墟市.请降条约,令于城邑交易.〞该建议遭到太宗的拒绝：“徙扰民尔,可仍其旧.〞这一史实主要反映了宋朝〔〕A.专业市场每天开市B. 乡村市场的繁荣C.市场监管相对宽松D. 坊市制继续实行11、北宋末年的?鸡肋编?中记载, “颍昌府〔今河南许昌〕城东北门内多蔬圃,俗呼香菜门〞.南宋时,临安有谚语说：“东门菜,西门水,南门柴,北门米〞“盖东门绝无居民,弥望皆菜园〞.这反映宋代〔〕A.跨区域贸易得到长足开展B. 农业生产区域化日益突出C.全国经济重心发生了改变D. 农产品的商品化特征增强12、西周时期,城市规划讲究中正有序. 战国时期的?管子?一书中说：“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳. 〞战国时期的这种城市规划思想〔〕A.反映了当时城市规划很混乱 B .促进了市坊分区制度的形成C.说明城市以经济职能为主 D .打破了礼制对城市开展的束缚13、袁州在韩愈任刺史的元和年间,被誉为“民俗淳厚〞,当时只有17, 266户；到了民风尚讼的北宋,已达132, 299户,净增115, 073户.杨侃说袁州“壤沃而利厚,人繁而讼多〞.导致这一变化的主要原因是〔〕A.君主专制强化B. 商品经济的开展C.法制观念淡薄D. 社会习俗改进14、在唐代长安的“市〞中设有“平准署〞 ,职能是卖出官府不用之物,买进所需物品,根据市场的变化买贱卖贵.对该机构作用熟悉正确的选项是〔〕A.官府放宽了重农抑商的政策限制 B .具有平抑物价和与民争利双重影响C.朝廷的财政依赖商税和专卖收入 D .保证官营手工业在市场的垄断地位15、在建筑和城市规划上,更为开放的城市设计导致了全天候的生活方式的出现, 这也相应地促进了本地市场和全国商业的开展.这一社会景象出现在〔〕A.战国B. 两汉C. 隋唐D, 两宋16、据?松窗梦语?记载：歙县的“贾人几遍天下.良贾近市利数倍,次倍之,最下无能者逐什一之利〞.歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时,非转毂四方不可〞.?许氏世谱?记有“徽歙以富雄江左,而豪商大贾往往挟厚资驰千里〞.这反映出〔〕A.徽商藐视国家经济政策B. 长途贩运是徽商的重要经营方式C.徽商资本雄厚D. 徽州商业传统源远流长17、唐代上流社会家庭喜欢从世家旧族中选择儿媳. 在宋代,富家之女是人们选择儿媳的首选,“观今之俗,娶其妻不顾门户,直求资财〞〔蔡襄语〕.这反映出宋代〔〕A.四民平等关系确实立B. 门阀贵族势力的没落C.商人政治地位的提升D. 理学的社会影响势弱18、吐鲁番阿斯塔那206号墓出土了唐代都城长安的质库帐历和课钱帐历.这些不完整的质库帐历记录了近三十位城市中下层民众以物质钱的活动,其中女性占了11人.课钱帐历记录了一百多人参加的608次交易活动,其中152次是由至少三十位妇女进行的. 这反映出唐代〔〕A.妇女的社会地位大大提升B. 妇女拥有一定独立地位C.改变了男尊女卑的风气D. 家庭分工结构发生变化19、宋代设镇的标准是“民聚不成县而有税者,那么为镇〞,“州县官凡有所需索,皆取办于一镇之内〞.这说明了宋代〔〕A.民间商品经济活泼B. 镇的经济地位高于州县C.政府鼓励商业开展D. 贪污腐败现象异常严重20、农耕时代的中国小农和工商业者的命运,与封建王朝的政策息息相关.阅读以下材料：材料一两汉农村市场的兴起和开展,不是偶然的……小农的生产条件对社会依赖程度增加, 他们为提升生产率,购置铁农具和大型牲畜等, 不得不仰求于市场……农民当时虽属自给性生产,但在农副业及家庭纺织等方面,仍有局部剩余劳动产品的增长,使他们交换水平扩大……农村涌现出了一批工商业者, 如当时有专门铁匠、“贩盐〞者、“屠狗〞者、“开酒家〞者等,这各色人物的经营范围,有助于丰富农村市场的商品内容……小农追求富裕的思想, 也具有为价值而生产的支配意识,在“农不如工,工不如商〞的情况下更是如此.——黄今言?秦汉商品市场的层次结构与发育状况?材料二商籍农而立,农赖商而行,求以相辅,而非求以相病,那么良法美意,何尝一日不行于天下哉……官民农商,各安其所而乐其生,夫是以为至治之极.——(宋)陈亮?四弊? 材料三江浙是以棉、丝加工之类的支柱产业为根底的全国市场的中央,明后期和清前期, 江浙布、丝手工业已开展到相当规模,企业数量多,规模较大,产品衣被天下,导致棉花、棉布、生丝、丝织品成为在全国范围内流通的大宗商品……江浙是多数大宗商品(茶叶除外) 贸易的中央,辐射向全国……以江浙为中央的全国统一市场在19世纪初已经构成.——罗肇前?全国统一市场形成于19世纪初一兼论明清手工业和商品经济的开展?材料四中国古代的城市与商业一贯兴旺,但中国的商业与城市一向都是在体制内开展的,受社会主流体制的节制与约束. 商人与社会上的其他成员同流, 并不具备超主流体制的特殊身份.……而且,历朝历代都有非常强大的官办商业,这几乎成为中国社会的一大传统.中国的城市主要不是起商业功能,而是起政治功能,是中央政府统治全国的政治中央.——钱乘旦?前资本主义世界开展：东方普遍性与西方特殊性?(1)(2)据材料一,概括两汉农村市场兴起和开展的主要原因.(3)材料二反映的主要经济观点是什么？结合材料二和所学知识,分析作者提出此观点的原因.(4)(5)据材料三,概括指出明清时期江浙地区出现的经济新现象.结合所学知识,分析这些新现象出现的原因.(4)据材料四,概括指出阻碍中国古代城市商业开展的因素.答案1、D2、A3 D4 B5 D6 B7、D& B9 C10、C11、D12、D13、B14、B15、D16 B17、B18、B19、A20、(1)原因：小农对社会的依赖程度增加；农村剩余劳动产品的增加；农村中工商业者的涌现；小农追求富裕的思想.(2)观点：农商并重,相辅相成.原因：宋代商品经济开展,传统经济观念受到一定的冲击；农商并重, 有利于经济开展和社会稳定,农商并重可以到达国家治理的最好状态.(3)现象：江浙成为全国市场的中央；手工业开展规模大；企业数量多；江浙成为大宗商品贸易中央.原因：交通兴旺；农业、手工业和商业的开展(农产品商品化；区域间长途贩运贸易开展)资本主义萌芽产生和开展.(4)因素：社会主流体制制约；商人社会地位有限；官办商业强大; 城市主要起政治功能.。
2012年高二历史练习：1.1 宋明理学 (人民版必修3)
宋明理学1．“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。
所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。
”请问这是哪一学派的观点？( )A.陆王学派B.程朱学派C.浙东学派D.洋务派2．下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的？A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法3．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。
”由此可见理学（）A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源4．雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )A．“存天理，灭人欲”B．“知行合一”C．“格物致知” D.“致良知”5．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。
形成“酱缸”现象的主要因素是（）A．专制制度B．“罢黜百家”C．“三教合一”D．程朱理学6．西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是A．相信人之外神的力量B．用以约束人类欲望的无度膨胀C．通过宗教感化引人向善D．注重精神文明7．“知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
人教版高中历史必修3第一单元第3课 宋明理学习题(1)
《宋明理学》基础练习1.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊” 。
其相同点是()A ．强化儒家伦理道德B ．禁绝其他思想学派C．激起社会强烈反抗 D ．解决意识形态问题2．隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。
唐代思想“新的趋向 "主要是指 ()A ．儒、佛、道始终受统治者的推崇B ．道教取得了独尊的地位C．儒学不断吸收佛、道的合理成份 D ．佛教的地位超过了儒、道3．南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。
明代王阳明主张“内心反省” ，以“致良知”。
他们的共同之处是都强调()A ．道德修养B ．君主专制C ．科学真理D ．经世致用4．宋代理学兴起．标志着儒学发展到了新高度。
理学的集大成者是()A ．程颢B ．程颐C ．朱熹D ．陆九渊5．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
”王守仁强调“致良知”的途径是()A ．格物致知B ．发明本心C ．知行合一D ．经世致用6．强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知” 的宋代思想家是()A ．韩愈B ．朱熹C ．王阳明D ．黄宗羲7．在宋明儒家的眼中，“天理”是 ()①宇宙本源②儒家典籍③君王圣谕④伦理纲常A ．①②B ．③④C ．②③D ．①④8．心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
这主要是因为()A ．理学思想从知识精英扩展到普通大众B ．陆王心学回答了对终极问题的追问C．心学主张“心即理也”、“致良知” D．王阳明是理学思想的集大成者9．江西白鹿洞书院享有“海内第一书院”的美誉，其教规——《朱子白鹿洞教条》由宋代某著名理学家制定。
这位理学家应该是()A ．程颐B ．程颢C ．陆九渊D ．朱熹10．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。
他所主张的是()A ．格物致知B ．发明本心C ．心外无物D ．知行合一11．中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。