2019届高考历史第一轮知识点复习训练3

课时作业3 古希腊和古罗马的政治制度 (45分钟 100分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．希罗多德说：“希腊人一出生就与贫穷为伍。”希腊半岛大部分土地都荒瘠不毛，无法大量种植农作物，可当时人口增长速度很快。这种情况对希腊产生的主要影响是( ) A．进行海外经商和殖民活动 B．债务奴隶制盛行激化矛盾 C．实行直接民主和轮番而治 D．雅典贵族与平民尖锐对立 【解析】 本题考查学生获取信息、说明历史现象的能力。希腊山地多，土地贫瘠，港湾多，航海条件优越，促使人们积极进行海外经商和殖民活动，产生积极、勇敢和富于进取的精神。 【答案】 A 2．(2018·济南模拟)在雅典人看来，凡是不成功的即是不合法的，因此军事上的失败往往会使将军背上背叛的罪名，成为法庭上被控告的对象。公元前424年，在征得雅典人同意后，将军默许了西西里各邦缔结的和平条约，因为除此之外他们没有更好的选择。但回国后，雅典人却认为他们由于接受贿赂而放弃了攻占西西里的努力，因此将两名将军放逐，对第三名处以罚款。这最能说明( ) A．雅典民主政治是公民集体决策 B．雅典民主政治具有直接民主特色 C．雅典直接民主决策中容易感情用事 D．雅典直接民主决策中有必要的约束机制 【解析】 由题干材料可知，“凡是不成功的即是不合法的”。因此，雅典直接民主决策中容易感情用事，造成决策的失误，C符合材料主旨。A、B在材料中没有体现；D说法错误，雅典直接民主决策中没有必要的约束机制。 【答案】 C 3．“抽签选举制使富人失去了运用其财富和地位等方面影响选举的可能，为普通公民提供了在古代条件下最广泛也最平等的参政机会。”引文所描述的当指( ) A．中国先秦时期的军功爵制度 B．中国自隋唐以来的科举制度 C．古代雅典民主机关的选举方式 D．美国总统选举时的选举人团制度 【解析】 从材料信息看，这是对抽签制的评价，认为抽签制保证了人们权利的平等和避免了被富人利用，这是对古代雅典民主机关的选举方式的评价，故选C项。古代中国没有抽签制，故A、B两项错误。近代西方民主也不实行抽签制，故D项错误。 【答案】 C 4．(2018·孝感一模)伯里克利时期，雅典民众法庭包括6 000名陪审法官，在10个部落地区通过抽签方式选出。这些法官分成10所高级法院，平均每所500人(每所高级法院另有100名候补陪审法官)。陪审员出庭时在弄清案情后，他们就投票判决，相互之间不作商议。雅典每所民众法庭人数众多的直接原因在 于( ) A．能预防法官受贿的危险性 B．能使法院的审判更公正 C．能使审判更体现民主性 D．能有效遏制法院的独断性 【解析】 民众法庭人数众多能起到监督法官的作用，防止法官受贿有利于公平判案。 【答案】 A 【拓展延伸】民主政治对人类文明发展的重要意义 (1)对于雅典城邦：民主氛围创造的空间，极大地调动了社会各成员的积极性，激发了公民的创造性，推动了雅典政治、经济、文化的发展。 (2)对于人类社会：奠定了近现代西方政治思想和制度的初步基础：民主思想(如民主、平等、独立等)，民主制度(如选举、任期、议会、差额选举制)等。 5．(2018·菏泽模拟)“古希腊民主政体是同时代的楷模，是后世民主的源泉，但它也是一种最简陋、最粗糙的结构：它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为( ) A．雅典民主实为专制制度 B．雅典民主没有法律保障 C．直接民主存在制度缺陷 D．雅典民主导致文明淹没 【解析】 材料前段强调古希腊民主政体是后世民主政治的源泉，故A项错误；材料后半部分认为古希腊民主缺少过滤器和安全阀，认为民主泛滥存在制度缺陷，与法律保障无关，故B项错误；C项正确；材料只是强调了古希腊民主的缺陷，故D项错误。 【答案】 C 6．(2018·惠州调研)“人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。”这批判的是( ) A．隋唐的科举制 B．雅典的民主制 C．罗马的法律制度 D．欧美的代议制度 【解析】 隋唐的科举制以才学作为选拔人才的标准，与题中“浅薄无知”不符合，故A错误；雅典民主政治下素养不同的人享有同等的国家管理权，但并不是每个公民都有“智慧和良好判断”，因此可能会导致国家权力的滥用和误用，故B正确；罗马的法律制度和欧美的代议制度都推崇法治，个人素质对政治的影响较小，故C、D错误。 【答案】 B 7．公元前5世纪中期，罗马共和国制定了《十二铜表法》，该法律主要的进步性在于( ) A．在一定程度上维护了平民利益 B．消除了贵族与平民的矛盾 C．调解了罗马与被征服民族的关系 D．促进了商品经济的发展 【解析】 本题考查《十二铜表法》的进步性。《十二铜表法》的颁布，使贵族不能随意解释与曲解法律，在一定程度上维护了平民利益，A正确。 【答案】 A 【拓展延伸】习惯法、成文法的概念 (1)习惯法：未经政府明确承认而被一般人接受并默认为社会生活中相互关系的行为规则。 (2)成文法：指由国家特定机关制定和公布，并以规范性文件形式表现出来的法律。 8．《十二铜表法》第九表有这样的条款“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”“任何人非经审判，不得判处死刑”。在这里，《十二铜表法》( ) A．保护了平民的合法权利 B．表明贵族不能随意解释法律 C．维护奴隶主贵族的利益 D．强调法律的公平与程序 【解析】 材料中没有体现保护平民利益，故A错误；“贵族不能随意解释法律”不符合材料所指，故B错误；材料中没有反映维护奴隶主贵族信息，故C错误；“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”说明法律维护公平性，“非经审判”体现程序性，故D正确。 【答案】 D 9．(2018·潍坊模拟)“有了成文法典，他们就可以不再依靠贵族的记忆力。”这表明《十二铜表法》( ) A．限制了贵族的司法专横 B．体现了一定的奴隶制民主 C．反映了奴隶的政治诉求 D．由贵族编制并为贵族服务 【解析】 结合史实可知《十二铜表法》是平民反对贵族控制司法进行斗争的胜利结果，从材料“不再依靠贵族的记忆力”可知A与题意相符，故A正确；B无法从题干得出，故B错误；在古罗马奴隶不受法律保护，故C错误；D与题干“不再依靠贵族的记忆力”不符，故D错误。 【答案】 A 10．(2018·张家界模拟)马尔西安在其《法学阶梯》中这样描述道：“被放逐者(犯了错误被逐出罗马市)丧失公民权而保留自由权，这样，他丧失公民法，却能使用万民法……”据此判断，这个“被放逐者”的身份变为( ) A．罗马公民 B．自由民 C．奴隶 D．罗马的没落贵族 【解析】 根据材料关键信息“……丧失公民权……却能使用万民法”可见“被放逐者”的身份已不是罗马公民，而是生活在罗马帝国时的自由民，故B正确，A错误；结合所学可知奴隶在罗马帝国时期没有自由权也不能使用万民法，故C错误；罗马自由民包括平民和贵族，但“被放逐者”是罗马平民还是贵族在材料中没有反映，故D错误。 【答案】 B 11．“在共和国晚期，特别是在罗马帝国时期，司法者……建立起一项原则，即被告在被确认犯罪之前是无罪的，被告有权利在法庭的法官面前同原告对质。”这项“原则”( ) A．推动了罗马法由习惯法向成文法转变 B．确保了罗马境内居民权利平等 C．反映出民主是罗马法精神的本质内涵 D．体现出古罗马司法追求公平公正 【解析】 古罗马司法强调法律面前人人平等，被告在被确认犯罪之前是无罪的，被告有权同原告对质，体现出古罗马司法追求公平公正，故D正确。 【答案】 D 【拓展延伸】法律在人类社会生活中的价值 (1)规范人的行为，调解社会矛盾，稳定社会秩序，有利于经济和文化的发展。 (2)保障了民主的进行，是民主政治的具体体现。 (3)所蕴含的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。 12．(2018·潍坊模拟)罗马法的旧式诉讼程序规定，以神官司审判一职，原、被双方供托保证金或牛羊于神圣之处所，诉讼结束后，没收败诉者之保证金或牛羊归于国库。该规定( ) A．充分说明法律面前人人平等 B．维护了平民的基本诉讼权利 C．充斥着迷信和野蛮习俗 D．看似公允实则只为富人服务 【解析】 题干体现不出法律面前人人平等，故A错误；从题干可知进行诉讼需要交付一定的保证金或牛羊，对平民来说很难支付这笔资金，故B错误；材料虽有以神官进行审判的内容，但据史实可知罗马法审判程序和原则在当时都很先进，不能称其具有迷信和野蛮的色彩，故C错误；D最符合题意，故D正确。 【答案】 D 二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分) 13．(26分)阅读下列材料，回答问题。 材料一 我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的；让一个人担负公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。 ——伯里克利 材料二 (欧洲)古典文化中的民主和法制精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说，中世纪的市民民主和法律体系，以至近现代社会的民主和法律体系，都是在它的直接或间接影响下经过发展和演变而确立起来的。 材料三 雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理。统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。 ——苏格拉底 材料四 雅典民主政治的社会基础是自由民，据估计，公元前431年雅典全部人口为40万人，其中雅典自由民16.8万，外邦人3.2万，奴隶20万。而自由民中，妇女也被排除于民主的殿堂之外。 ——哈蒙德《希腊史》