六何法查经步骤查泰4章
六爻寻物的方法和步骤
六爻寻物的方法和步骤
六爻寻物的方法和步骤如下：
1.确定失物的方向：首先需要确定失物的方向，人们可以抛三枚，
正面记为阳爻，反面记为阴爻。
将三个的正反面朝上的结果相加，如果结果是奇数，则为阳爻，如果结果是偶数，则为阴爻。
阳爻表示失物在南方，阴爻表示失物在北方。
2.确定失物的具体位置：接下来需要确定失物的具体位置。
同样地，
抛三枚并计算结果。
阳爻表示失物在东方，阴爻表示失物在西方。
3.再次抛并计算结果：再次抛并计算结果，阳爻表示失物在南方，
阴爻表示失物在北方。
通过以上步骤，可以大致确定失物的方向和位置。
需要注意的是，这种方法并非百分百准确，可能会受到多种因素的影响。
因此，如果想要找到失物，最好结合其他方法，如实地寻找、询问目击者等。
[转载]大六壬学习步骤（北海闲人）
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[转载]大六壬学习步骤（北海闲人）一、初级。
用最短的时间，对大六壬的方方面面形成系统的、明确的认识。
1、学会起课。
明确天地盘、月将、占时、四课、三传、天将、六亲的意义，明确九宗门的起例，对有些异议的起例内容，比如换将、占时确定、天将的起例以及涉害、伏吟等的起法有正确的认识。
学会袖传壬课，不用纸笔、不用掌诀，二十秒内起好四课三传，配好天将。
2、浏览经典占例，明确占类的概念和作用，领略大六壬占课的大体路子，明确课体的构成要素，熟悉壬占常用概念。
3、初步明确四课、三传、支神、天将、六亲的定位和用法。
4、通过占验分析，了解“理气—类象”的大六壬判断的根本思路。
5、能背诵壬学经典《毕法赋》的一百句话，理解赋中正、变、类三种格局的象意，从而获得对干支定位、课体、类象组合的一般性认识。
（二）中级。
深入把握大六壬课式各要素在判断中的作用，把握不同占类的精细占法，形成自己的大六壬思维特色，断课时“心有定见”。
1、了解大六壬心法。
2、把握壬占九大类象系统的含义和用法，能背诵相当数量的大六壬赋与文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、神将释中的类象象意。
4、熟读类占经典《大六壬会篡指南》，对大六壬分类占有相当深入的认识。
5、学会分析、模仿经典课例。
（三）高级。
对于壬占高段理则有充分的认识。
1、对阴阳理论的全面认识。
2、对《指掌》等赋文的理则阶段理解。
3、实战进入理则为先，进入圆融如意、因其固然的自然阶段。
三、教材的选择与使用书的选用要精到，书的读法要正确。
俗书谬书，误人不浅。
要学壬，就要读经典的书。
经典的书，一字千金，言简意深，是一座座巨大的宝藏。
值得一读再读，读一遍有一遍的收获。
在不同的思想认识层次上，同一本书给予我们的启迪不同。
初级阶段，结合老师所授，以《大六壬大全》为主，九宗门的起法，日辰、四课、三传的象意，十二支神、十二天将的象意，初步理解《毕法赋》。
在此基础上，通过研读《大六壬断法述要》把握壬占的基本思路，大力实践，基本把握壬课的判断方法。
易经64卦解卦的基本方法
易经64卦解卦的基本⽅法⼀、⾸先，看这个卦的两个组合，因为它有下卦和上卦，下卦是在下在内，上卦是在上在外，下卦是主卦，所以平常在看卦时，下卦是跟⾃⼰有关，上卦是跟别⼈、跟环境有关，讲政治的话，下卦就是⽼百姓，上卦就是统治者，看上下卦他们之间关系如何。
⼆、准确判断哪⼀个⽘是主⽘，对于卦象分析和卦辞解析有着⾮常重要的意义：⾸选同性数最少之⽘；少数⽘多于两⽘者，选中正之⽘；有中有正，中胜于正，⾸选中⽘，次选正⽘；两⽘皆中，选其正⽘，同为正⽘，选其有应之⽘，仍不能决，对照卦⽘辞，与卦辞意相近者为主⽘。
三、了解整卦之后，再看你所占的⽘位哪⼀⽘，断此⽘的吉凶悔吝，主要原则为：1、是不是当位，阳⽘居阳位、阴⽘居阴位，就是好，反则就是不当位，不好的⽘。
如果再居中，就更好。
2、是不是有正应，应的话可以互相配合互相帮助。
特殊情况是，六个⽘⾥只有⼀个不同的⽘，另外⼏个⽘就相依为命了，原则就是这个主⽘很明显，这个时候每个⽘都是向它靠的，因为这个主⽘在这个格局⾥物以稀为贵，这时候，不相应的⽘与它之间就不再排斥了，⽽是同病相怜了。
3、看他的邻居，⽐如说你是阴⽘，不宜乘刚，如果乘刚也尽量不要乘主⽘。
四、六⼗四卦每卦从下到上六个⽘，反映了事物发展的基本规律，各⽘也具备各⾃基本的特性。
1、⼀为动，⼆为⼊，三为深，四为显，五为静，上为代2、初难知，⼆多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知五、看这个卦或⽘是怎么变来的，卦跟卦的关系，六⼗四卦三⼗⼆组，⾮覆即变，这叫做覆卦或变卦，但卦变⼜是另外⼀个概念，这要看⼗⼆消息卦了，看这个卦是从哪个消息卦变来的。
四⽉乾，五⽉姤，六⽉遁，七⽉否，⼋⽉观，九⽉剥，⼗⽉坤，⼗⼀⽉复，⼗⼆⽉临，⼀⽉泰，⼆⽉⼤壮，三⽉夬，这⼗⼆消息卦都是同性⽘由下往上没有交错，阳⽘从乾开始，从下往上，坤卦也是阴⽘从下往上，正好配合⼀年⼗⼆个⽉，消息卦作为基础，它会变成别的卦，这个卦⼏个阳⽘⼏个阴⽘，它⼀定是某两个卦变来的，像泰和否，都是三阳三阴，但上下位置不同，别的卦，如果也是三阳三阴，那它不是泰卦变来的就是否卦变来的，往往它是两个连在⼀起的卦，⼀个从泰⼀个就从否变来，它两个与泰否⼀样也是覆卦，泰否两卦正好可以让它参考，你覆卦再怎么变，两者的阳⽘、阴⽘也是⼀样多的，再⽐如屯卦和蒙卦，都是两个阳⽘四个阴⽘，互为覆卦，如果说屯卦是从什么卦变来的，那么蒙卦就是从另⼀个跟这个卦⼀样的阳⽘数、阴⽘数，但⼜相覆的⼀个消息卦变来的，变的话以⼀次为原则，变两次就失去意义了。
六爻入门步骤及方法是什么
六爻入门步骤及方法是什么
1、六爻卦入门步骤及方法是比较重要的，未摇卦前，先将年、月、日以及旬空、月破准确的写在纸上，因为日辰为一卦之主宰，月建是万象之提纲，断卦时这两项极为重要。
2、在未摇卦前，首先要告诉求占者，态度虔诚，心诚则灵，不诚不灵的心态来摇卦，其实这样做的目的也是在给摇卦人一个心理暗示，让其精神集中专一思考所测之事，只有这样对方才会认真对待，摇出的卦象也清晰准确。
3、六爻卦组成以后，按照纳甲法规定在爻的右边安好地支五行，次在左边安上六亲，以后再排出世应爻和动爻。
继而再查出用神，如果用神不上卦，就要查出伏神。
4、先看太岁，因为太岁掌管一年之大权，切忌和世爻用爻相冲，名叫“冲犯岁君”，主一年中不顺利。
5、再看月建，月建司一个月权利专论四时旺相休囚，月建冲用神者为月破，月破之爻必须出月才能不破。
6、详察日辰，因日辰能生克拱扶，冲起冲实，六爻中所冲任何之静爻都为暗动，冲发动之爻为之冲散，所以称之“日辰为六爻之主宰”。
7、再看世爻和应爻，世爻为我，也就是求测者自己，应爻为他人，也就是求测者对方，此二爻宜相生合最好，不宜旬空，如果世爻
旬空，说明自己对此事没有把握，应爻旬空，表现对方虚假不实。
8、查找用神是否有旬空，月破，细察用神与月建的生旺墓绝关系，日辰是否生扶拱合，克害刑冲用神。
简单说用神宜旺相为吉，休囚为凶。
9、用神遭到忌神克害，如果能得到日辰去克制忌神，或者有动爻去制服忌神为之有救，那么也就坏不了什么事了，断此事先难而后易，谋事终成之象征。
小组理念与实践
小组理念与实践第一课导论一、教会小组的定义1、“细胞小组”(教会小组)就是教会里一小撮的基督徒,约有七至十五人组成,在特定的时间内,有目的的,面对面的聚会,向着同一目标,要在基督丰盛的生命里,不断探索与成长。
2、吴兰玉博士的定义:“总括而言,教会小组就是指教会里一小撮的基督徒,大约七人至十二人,决心顺服主的命令作主的门徒,一起追求属灵知识与生活的长进,过彼此相爱的生活;因此定期的聚集在一起,地点可以在家里、工厂、办公室、教室、茶室、教堂里任何地方,有固定的系统资料,以基督为中心,以圣经为基础,分享主恩,分担重担,彼此代祷,一同在灵里学习,一齐侍奉,同心传扬福音。
”根据以上的定义,我们略加总结,做进一步的了解:(1)由基督徒组成(2)一小撮的基督徒(3)共同的目标(4)在特定的时间内聚集(5)地点的选择(6)固定的系统资料(7)以基督为中心,圣经为基础(8)相交的生活(9)共同的侍奉二、教会小组的价值1、灵活性2、实践性3、参与性4、互动性三、教会小组的目的1、为了弥补传授性的不足2、为了人人侍奉的发展3、为了群体牧养的落实4、为了福音事工的推广四、教会小组的依据1、从社会的角度(1)管理的角度(2)效能的角度(3)心理的角度(4)处境的角度2、从神学的角度(1)上帝的团契(2)救赎的联合(3)独居的欠缺3、圣经的例子(教会小组的历史遗迹)(1)亚当夫妇(2)摩西的编制(3)小组的侦察(4)施洗约翰的小组(5)耶稣带领的小组(6)管理饭食的小组(7)保罗的同工组第二课小组、大组与堂会一、了解团契的组织结构堂会核心组(团长)牧者灵修组诗歌组后勤组策划组各小组组员组员组员组员组员二．小组不能取代大组1.庆典、敬拜与赞美2、专题讲道、教导3、资源分配4、号召、推动事工5、大组就是大宴席,小组就是家常便饭6、小组支持系统太窄,支援不足三. 大组不能取代小组1、个体的牧养与关怀2、服侍的机会与学习3、组员的参与与凝聚4、小组的动力与实践四. 小组、大组不能取代堂会1、堂会就是以地方或区域教会为单位2、小组与大组就是隶属于堂会的一项事工3、堂会就是大组的推动与监督者4、堂会的侍奉与崇拜就是全体信徒的责任五. 负责对象1、团体负责对象(1)小组向大组负责定期参与大组聚会,顺服大组指导精神(2)大组向堂会负责参与堂会安排事工,参与堂会主日崇拜,顺服堂会指导精神2、个体负责对象(1)组员负责对象向小组负责、向组长负责(2)组长负责对象向组员负责、向小组负责、向团长负责正常的沟通、职责的履行、会议的出席、顺负的功课、倾力的协助(3)团长负责对象向大组负责、向堂会负责3、终极负责对象——我们的上帝第三课小组的要素一、崇拜(向上:神人关系)1.崇拜的原则(约4:21-24)(1)在基督里(2)以神为中心(3)心灵诚实2、崇拜的时间(1)例常的(2)特定的(3)调控的3、崇拜的内容(1)诗歌选用诗歌的原则:真理规范、圣俗有别、配合主题、摆正位置领唱诗歌的原则:忠于曲调、口唱心与、带领全体(2)祷告祷告的重要祷告的方式:传统式、自由式、点名式祷告的追求祷告的内容二.学习(向自:生命成长)1、小组的读经(1)读经的态度(2)读经的方式:齐读、轮读、启应、朗诵、默读(3)读经的分享:点名式、包揽式、自由式、轮流式2、小组的查经(1)小组查经的组要灵性的需要、互动性的学习(2)预备查经的基本步骤选择经文、熟悉经文、寻找相关工具书、个人消化、预备大纲、设计内容(3)小组查经的常用方法六何法、归纳法、问答法、分享法3、主题的学习（1）主题学习的需要针对性的学习、系统性的学习4、大组的学习(1)集体的侍奉(2)课程的学习(3)小组的交流三.相交(向内:肢体关系)1、小组的讨论(1)问题的设计(2)讨论的时间(3)讨论的方式(自由式、同桌、小队、分配)(4)资料的提供(5)归纳与应用2、小组的分享(1)分享的内容(2)分享的意义(3)分享的态度(4)分享的尺度) (5)保密3、小组的关怀(1)课室内的关怀(2)课室外的关怀(3)对家庭的关怀(4)彼此间的关怀4、小组的活动(1)活动的项目:瞧望的操练、发福音单张、户外运动、小组游戏、劳动服侍、其她(2)活动的意义:加强参与、学习的途径、服侍的实践、营造轻松的气氛(3)活动的设计:配合小组的目标、根据小组发展的阶段、配合成员的实际情况、富有意义与价值、真理规范的约束四、拓展(向外:福音使命)1、福音的异象2、环境的分析:社会环境,福音对象3、对象的确定4、步骤与策略(1)初步接触建立关系、真诚关顾、奉献时间、探讨生活（2）巩固阶段分享生命、探讨信仰、个人布道、介绍组员、邀请聚会（3）初入小组营造气氛、尊重言论、特别关顾、心理疏导、信仰栽培（4）加入小组信仰告白、加入教会、参与侍奉、灵命成长、引人归主五、分组第四课组长的侍奉一、侍奉的角色1、组长就是一位领袖2、组长就是一位牧者3、组长就是一位导师4、组长就是一位守望者5、组长就是上帝的工人二、侍奉的资格1、重生的信徒2、活泼的灵性3、美好的品格4、侍奉的负担5、基本的训练三、侍奉的态度1、迫切的使命感2、强烈的责任心3、委身的心志4、感恩的心态5、顺服的心理6、进取的心志四、侍奉的动力1、来自祷告2、来自读经3、来自主爱4、来自团队5、来自目标6、来自信心7、来自奖赏五、侍奉的魅力1、尊重组员——获得尊重的基础8、把握主动——走在前头的人生2、耐心聆听——打开心灵的钥匙9、积极乐观——推动侍奉的动力3、给予回应——领袖负责的表现10、忠心负责——敬职工人的见证4、以身作则——成为组员的楷模11、不耻下问——谦虚可敬的形象5、真诚关爱——心灵相通的桥梁12、热情相待——融化冰冷的心灵6、诚信正直——获得信任的基础13、分工合作——发挥肢体的功能7、殷勤服侍——领袖侍奉的生涯第五课组长的基本事工一、确定小组聚会1、时间2、地点3、内容二、带领小组聚会1、预备2、开始3、过程4、结束5、跟进三、建立小组档案1、小组聚会的记录2、小组成员的档案3、小组要就是的摘记4、小组议会的记录四、拟定小组目标1、目标的种类2、目标的条款3、目标的分寸4、目标的确定5、目标的实施6、目标的修订7、新目标的产生五、制定小组公约1、公约的目的2、公约的内容(1)小组约章的要素就是一个属灵性的约章、就是一个个体性的约章、就是一个关系性的约章、就是一个纪律性的约章、就是一个志向性约章（2）小组约章的例子我愿意每次准时出席小组聚会,除非有不得已的拦阻;我愿意按时出席主日崇拜,不随意缺席;我愿意学习诚实,开放自己,改变自己,虚心求教;我愿意参与小组的一切活动;包括讨论、祷告、服侍等;竭力追求灵性上的长进;我愿意决志虔守灵修,每日读经祷告。
六爻测算的9大方法
六爻测算的9大方法
1.卜筮法：通过投掷铜钱或竹签等物件，根据其正反面、上下位置等来推断吉凶祸福。
2. 算命法：按照出生年、月、日时的生辰八字，结合周易六爻进行推算。
3. 问卜法：提出问题后，以六爻阴阳变化为基础，进行推算，得出答案。
4. 定局法：根据六爻变化的特点，推算一件事情的发展趋势和结果。
5. 置物法：将要卜问的事情代表的物品置于六十四卦的对应位置，依据卦象推算。
6. 投钱法：将六枚或六十四枚铜钱抛掷，根据正反面、出现的位置等来推算吉凶。
7. 数字法：根据生辰八字、姓名等数字和六十四卦的数字特征，进行推算。
8. 符咒法：根据六十四卦的吉凶属性和符咒的功效，进行推算和加持。
9. 命理法：结合人的出生年、月、日、时，以及周易六爻的变化，推算个人的命运和运势。
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卜筮全书卷之四阐奥歌章上（6）
卜筮全书卷之四阐奥歌章上（6）一、碎金赋：子动生财，不宜父摆；兄动克财，子动能解。
摆，动也。
盖子动生财，若是父动克子，子不能生财矣。
兄动则能克财，若得子动，兄必贪生于子，忘克于财，谓之贪生忘克，而财反得生矣。
财动生鬼，切忌兄摇；子动克鬼，财动能消。
摇，动也。
盖财动能生鬼，若是兄动克财，鬼不能生矣。
若子孙发动，则能克鬼，若得财爻发动，则泄子孙之气，而生官鬼之精神矣。
父动生兄，忌财相克；鬼动克兄，父动能泄。
父乃兄之元辰（注1），忌财克之，鬼乃兄之忌神，喜父泄之。
父动生兄，若见财爻动，则父无用而不能生兄矣。
官鬼发，克兄弟，若见父母动，则漏泄官鬼之气，而不能为大害矣。
鬼动生父，忌子交重；财动克父，鬼动能中。
交重，动也。
鬼动能生父。
若是子动，则克制官鬼，不能生父矣。
财动则能克父。
若得鬼动，财必贪生于鬼，忘克于父，是鬼为财之中人也。
兄动生子，忌鬼摇扬；父动克子，兄动无妨。
摇扬，动也。
盖兄动则生子。
若鬼动克兄，子失元辰矣。
父动能克子孙。
若得兄动，则泄减父之凶势，而子得无妨也。
子兴克鬼，父动无妨；若然兄动，鬼必遭伤。
子动必伤官鬼。
若得父动克子，则鬼无事。
若兄动生子，子愈有力，其鬼必遭伤害也。
财兴克父，兄动无忧；若然子动，父命难留。
财动必克父。
若得兄动克财，财不能克父也。
若是子孙发动，生助妻财，其势转盛，其父必难救援也。
父兴克子，财动无事；若是鬼兴，其子必死。
父动克子。
若得财动克父，子孙有救。
若是鬼动，愈生父怒，其子必死无疑矣。
鬼兴克兄，子动可救；财若交重，兄弟不久。
官动克兄。
若子动克鬼，则兄弟有救。
若财动生鬼，则鬼恶愈盛，兄必难救。
兄兴克财，鬼兴无碍；若是父兴，财遭克害。
兄动克财。
若得鬼动克兄，财得无事。
若父动生兄，其兄愈加狂戾，财必遭于克害也。
（注1）【元辰】后世一般称为【原神】，其意思相同。
虎易评注：此赋是论述：六亲生克制化关系的变化，是随动爻的变化而发生变化的。
重点是指出：动爻和动爻之间所发生的生克制化关系，对用神最终会产生的影响和变化。
《周易全解》之泰卦（一）
《周易全解》之泰卦（一）泰乾下坤上泰,通。
《易经》明于天之道,察于民之故,既讲自然界的规律,也讲社会人事的道理。
它认为自然界有规律,社会人事也有规律,而且两种规律有其一致性。
泰卦就是明显地把自然界的规律与社会人事的规律放在一起对待的。
在《易经》看来,天地之间与人类社会有时会出现一种不多见的交通和畅的最佳状态。
这种状态,这种时代,就叫做泰。
泰是怎样来的呢?《易经》认为,在自然界中,天与地相交,万物因而发育成长,顺遂和畅,这就是泰,就是通。
但是天毕竟在上,地毕竟在下,天与地实际上不能相交。
于是古人说,不是天地之形交,是天地之气交。
天为阳,阳气下降;地为阴,阴气上腾。
阴阳和畅,则万物生遂。
由此看来,所谓天地交,实质上是阴阳交。
阴阳是代表万事万物对立斗争的两个方面。
它们不但处于对立的状态,在大多的情况下,也会非常和谐地统一在一起。
古人的这个认识,是有道理的。
由天之道而察民之故,情况是相似的。
不过人事不论天地而论君臣上下君子小人罢了。
君是阳,臣为阴;君子是阳,小人为阴。
如同阴阳二气可以交通一样,君臣之间也可能推诚而志通。
君子居上居内,小人居下居外,君子小人各得其位;君子小人各在其所当在的位置,这也可以理解为一种阴阳交通的形式。
天地相交,二气相通,从卦上面反映了出来。
泰卦乾下坤上。
天在下,表明天气下降;地在上,表明地气上升。
在上的往下降,在下的往上升,二者必然相交。
若否卦则不然。
否卦坤下乾上。
天在上,天气未曾下降;地在下,地气未曾上升,二者必然不相交。
《易经》六十四卦,把泰卦安排在履卦之后,是有原因的,不是偶然的,体现了《易》作者的思想。
《易》作者按照历史发展的顺序,自乾坤二卦往下安排,大体上有一个发展脉络可寻。
乾坤反映天地即自然界的初始,自然界先于人类产生；蒙讲天地间万物与人类之初生。
有人有物便出现养的问题,故有需;有需有养便有争。
争的结果,产生讼。
较大的争执要用战争解决,所以讼卦之后是师卦。
对于该争取又有争取的力量则必加团结亲比,故有比。
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六何法查经步骤查泰4章
六何法，又称6W分析法或5W1H，即何人（Who）、何事（What）、
何时（When）、何地（Where）、何解（Why）及如何（How）。
由这六个疑问词所组成的问句，都不是是非题，而是需要一或多
个事实佐证的应用题。有时“如何”不计在内，因为“如何”可以被
“何事”、“何时”和“何地”描述，变成“五何法”。
分析问题的方法
6W为西方的分析问题方法的总结，中华文化有“知其然，而不
知其所以然。”“一问三不知”的典故出处《左传·哀公二十七年》：
君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不
亦难乎！
邓X在他的《变三不知为三知》一文中，对“始、中、终”做了
很详细的阐述：
‘始’，就是事物的起源、开端或创始阶段，它包括了事物发展
的历史背景和萌芽状态的种种情况在内。
‘中’，就是事物在发展中间的全部过程情形，它包括了事物在
不断上升或逐步下降的期间各种复杂变化过程在内。
‘终’，这就是事物发展变法的结果，是一个过程的终了，当然
它同时也可以说是另一个新过程的开始。
另外，利用佛学中的四谛也能够概括两重的因果关系（即是迷界
的因果和悟界的因果），也可以用作分析问题。
内容
5W+1H：是对选定的项目、工序或操作，都要从原因（何因
Why）、对象（何事What）、地点（何地Where）、时间（何时
When）、人员（何人Who）、方法（何法How）等六个方面提出
问题进行思考。