陶渊明与华兹华斯田园诗歌对比赏析
“比较文学概论”学期论文
—1— 陶渊明与华兹华斯田园诗歌对比赏析
摘要：陶渊明和华兹华斯-两位中西田园诗巨匠，共同用自然清新，不事雕琢的语言，描绘了美丽的自然风光和闲雅的田园生活，在中西诗歌史上留下了不朽的绝唱。两人跨越了不同国度，不同时代，但却有着相似的诗歌风格，本文将对比赏析两大诗人的田园诗作的异同之处以及造成这种异同之处的文化背景原因。
关键词：陶渊明，华兹华斯，田园诗歌，异同，文化背景，
魏晋南北朝文学史第一人—陶渊明，以其质朴无华，大巧若拙，韵味隽永，意境清幽的诗文而著称于世。北宋大词人苏东坡赞誉陶诗“诗质而实绮，癯而实腴”。南宋魏了翁以“乐而不淫，哀而不伤，以物观物而不牵于物，吟咏情性而不累于情”1高度评价陶诗。金代诗人元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”精确概括了陶诗的独特魅力。而王维，孟浩然，韦应物等唐代田园诗人也都受到了陶诗的影响。陶渊明本人更是中国士大夫的精神归宿，他不为五斗米折腰的风范是许多文人的精神堡垒，文人士大夫在仕途失意或厌倦官场后，往往会从陶渊明身上重新寻找自己的价值。而奠定陶渊明崇高文学史地位的正是他的田园诗。陶渊明首创了田园诗，开辟了我国诗歌创作的新题材和新领域，是魏晋文学对中国古代文学的独特贡献。陶渊明用清新质朴，自然天成的语言讴歌田园风光，其诗文无人工痕迹，淡雅脱俗无而无雕琢之弊。剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，这也是其田园诗能够名扬千古，备受历代文人骚客推崇的玄妙所在。
中国独特的文化氛围，瑰丽的地理风光孕育了陶渊明这样伟大的田园诗人，然而身处魏晋政治风云突变时代的陶渊明，为了不再“心为行役”，不惜息交绝游，高举辞世，他践行了简约玄澹的魏晋时代精神，所以他不免也是孤独的。
然而，当时光悠然跨越千余年的间隔，在大洋彼岸风光旖旎，气候宜人的英格兰湖区，另一个在文学史上散发着清雅超脱气息的名字诞生了，他就是18世纪的浪漫主义湖畔诗人—华兹华斯。19世纪后期的权威评论家、诗人马修.阿诺德郑重指出：华兹华斯是英国浪漫主义诗人中成就最高的一个，也是莎士比亚和弥尔顿以后英国最重要的诗人。华兹华斯为英国浪漫主义诗歌作出了巨大贡献， 他和柯勒律治共同编纂的《抒情歌谣集》是浪漫主义诗歌的宣言，在诗艺上实现了划时代的革新。他提出“一切好诗都是强烈情感的自然流溢”，为英国乃至整
1 魏了翁《鹤山先生大全文集》卷五十二，《费元甫注陶靖节诗序》，四部丛刊影印宋刊本 “比较文学概论”学期论文
—2— 个欧洲的浪漫主义诗歌定下了基调。雪莱称他为“讴歌自然的诗人”，他以丰沛真挚的感情咏赞美丽的自然，赞美大自然对人类心灵的影响。他将平民的语言高度提炼后入诗，语言清新，质朴，自然，素净，是深刻思想、真挚情感和朴素语言的完美结合，这一点与陶渊明有异曲同工之妙。所以最初将华兹华斯介绍到中国时，就称他为“英国的陶渊明”，而美国人在编译陶渊明的诗歌时，也认为他是十九世纪诗人华兹华斯精神上的祖先。
一．清新淡雅，寓绚于素的诗风
“柴桑古村落，栗里旧山川”（白居易《访陶公宅》），公元365年，千古隐逸之宗--陶渊明诞生于柴桑（今江西省九江市西南九十里处）。这是一个风景秀丽的地方，在诗人居处，田园肥沃，竹林清幽，桑、柳、榆、桃，随着季节变换斑斓的色彩；奇骏青松古柏，显示着它们的孤直和高洁。这样的自然田园风光在给予诗人灵感的同时也在不断陶冶着他的性情。诗人出身名将之后，再加上儒家思想的熏陶“形成了中国知识分子务求实际和济世安民的好传统”2，生逢乱世，陶渊明希望能做一番事业，曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，然而在历经官场黑暗后，“心实有所守”的诗人最终彻底辞官归隐，“投冠旋旧墟，不为好爵萦”。性爱自然的诗人从此完全醉心于田园风光，躬身农耕，创作了不少风格恬淡的田园诗。在现存陶诗中，大约有50首田园诗。有对田园生活的向往和怀恋，如“静念园林好，人间良可辞”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二），又如，《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中的“诗书敦宿好，林园无俗情”。诗人用词简约淡雅，寥寥数笔，就表达了他内心对于田园生活深深的眷恋之情，因是他真挚情感的自然流露，虽看似平淡，细细读来，不难体会他的那份急切和向往。有的是描写田园的静美之景和诗人的闲适心情，如《和郭主簿二首》其一，“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。”，又如《归园田居》其一，“方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”诗人描写了祥和静谧的田园生活，用词极为简单，清阴，凯风，方宅，草屋，榆柳，桃李，狗吠，鸡鸣，用这些平常不过的话语入诗，一幅悠然平和的田园图好似出现在眼前，最妙不过。再如《读山海经十三首》其一，“微雨从东来，好风与之俱。”二句真可谓“自然淡雅，最是渊明口吻”（袁行霈语）。
1770年，威廉.华兹华斯出生在英格兰西北部坎伯兰郡，童年就读于美丽的湖区，英国浪漫主义诗人济慈说，温德米尔湖能让人忘掉生活中的区别，如年龄和财富。3这样一个风景优美的环境也使我们的诗人华兹华斯忘记了许多东西，把自己融入了自然之中。“儿童时期的
2 杜景华《陶渊明传》[M].天津：百花文艺出版社，2004，p50
3 John Keats, Complete and Selected Letters of John Keats, edited by Edward Hirsh. London: Oxford University, 2001, p45. “比较文学概论”学期论文
—3— 诗人认为他已经完全融入了自然。他回忆说，在他还在襁褓里的时候，好像清秀的河水乐于在他的摇篮旁窃窃私语，还在襁褓之中的他就已经与生机盎然的宇宙结下了深刻的友谊；儿童时期，他不分白天黑夜在自然的怀抱里游玩。4”同样怀着对自然的真挚爱恋，华兹华斯才能谱出和陶渊明那样美妙的自然赞歌。他一改新古典主义典雅、平板的风格，弃用华丽的辞藻和繁琐的格律，不像文艺复兴时期的诗歌那样充满对人生、理想、尘世的赞美，更不像玄学派的诗歌，读起来需要绞尽脑汁地思考其中的哲学和科学涵义。而是用普通人的语言，生活和感情去写诗。如在《致蝴蝶》中，诗人呼唤“别飞走，留下吧，留在我身边/多留一会儿，多让我看几眼”，又如在《麻雀窝》里，“快瞧，这绿叶浓荫里面/藏着一窝青青的鸟蛋/这偶然瞥见的景象，看起来/像迷人幻境，闪烁着光彩”，再如《致雏菊》，“我远远望见你闪闪发光/好比一颗星，玲珑清爽/却不如天上群星那样/皎洁而晶莹/还是像颗星，银盔闪耀/你安稳自如，仿佛在睡觉/谁敢刁难你，便不得好报/便不得安生中”，诗人用自然平实而又充满强烈感情的语言描绘了自然中常见的蝴蝶，麻雀和雏菊，平淡之中方显他对自然的依恋，这些诗歌非常清新淡雅，普普通通，对于诗和自然皆爱的读者来说，不会感到是多么佶屈聱牙，令人生畏的作品。
虽然同是描写自然风光和田园生活，陶渊明和华兹华斯还是有着明显的不同之处。这种不同之处主要是二人所营造美学境界的差异，一个营造的是无我之境，一个是有我之境。
二．无我之境与有我之境
王国维在《人间词话》中提出了“有我之境”与“无我之境”两个概念，可以用来形容华兹华斯与陶渊明田园诗的区别。“‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”5
华兹华斯名作《水仙》共分四节，除了第二节没有“我”或“诗人”，其他三节都有着浓重的代入感，“我独自漫游，像山谷上空/悠悠飘过的一朵云霓”，“我凝望多时，却未曾想到/这美景给了我怎样的珍宝”，“水仙呵，便在心目中闪烁/那是我孤寂时分的乐园/我的心灵便欢情洋溢/和水仙一道舞踊不息”，华兹华斯以“我”的眼光观察水仙的美态，把“我”的情感附在了水仙身上，以从水仙身上寻找心灵慰藉，是为有我之境。在命意恢宏、寄情深
4 赵光旭《华兹华斯化身诗学研究》[M].上海：上海大学出版社，2010.3，p14
5 （清）王国维著 滕咸惠译评,《人间词话》,吉林文史出版社,1999年03月第1版,第5页
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—4— 远的《延腾寺》中，诗人以澎湃的激情赞美大自然，但也都离不开“我”的灵视，仍是以“我”观察自然之美，附“我”的情感于自然之中，“这样的美景/在多年阔别期间，对我也并非/莫无影响，如同对盲人那样/而是时常，当我孤栖于斗室/困于城市的喧嚣，倦怠的时刻/这些鲜明影像便翩然而来/在我血脉中，在我心房里，唤起/甜美的激动；使我纯真的性灵/得到安恬的康复/同时唤回了/那业已淡忘的欢愉”，诗人一再强调他从自然中获得的慰藉和安抚力量，大量运用主动语态，他所描写之物也就都罩上了浓重的个人色彩。反观陶渊明的《饮酒》其五，“采菊东篱下，悠然见南山”，著一“见”字而非“望”字，无我之境全出，“望”有主动去看的意味，而“见”字则体现出一种本自采菊，无意望山，当抬头看时，则悠然而忘情，身心与自然融为一体，反映了诗人超然无欲的心境，正是无我之境的体现。陶诗中常用飞鸟作为意象，如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，飞鸟本就属于园林，理应回归自然，诗人用飞鸟自喻，也反映他愿同自然向融为一体的心情，达到了物我两忘的境界，也就是无我之境了。
三．文化背景原因
陶诗和华氏田园诗歌风格的相似之处在于两人都抵制其所处时代文坛的绮丽之风，提倡用普通人的语言描写最平常的事物。陶诗经常描写村舍、鸡犬、豆苗、桑麻，华氏所咏也不过是蝴蝶、麻雀、雏菊、水仙等自然中物，，这些在别人看来平平淡淡的东西，一经诗人笔触，就给人新鲜的感觉。两人从小生活在风景秀美之地，性爱自然，崇尚赞美自然之美，并长期过着田园生活。其创作理念也都视诗歌为情感的自然流露，诗文直抒胸臆，不作无病之呻吟。
但相隔千年时光和遥远距离，二人诗歌境界的相异之处也在所难免。陶渊明在生活观念上深受中国传统老、庄的道法自然和抱朴归真思想的影响，并独创了性情自然说。这种观念既指导了他的生活，也体现在他的作品里。他作品中的一切环境和事物都带有性情，而不是虚空概念地描述，这样他的作品就更接近自然，合乎自然万物本身的情态。再加上，中国历来推崇天人合一思想，这是一种自然的世界观，也是一种浑融的思维方式。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。中国人把自身看作自然的一部分，而不是与其相对立。在古人的思维里，要消除物我的界限，人与自然合二为一。
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—5— 西方历来奉行重分析的思维模式，其文化支柱为科学理性，基督神学和人本主义。人与自然处于对立状态，人先是畏惧自然，在工业文明到来之后则是疯狂征服自然。华兹华斯虽然持人性、神性、理性三位一体的自然观，是对18世纪理性主义的超越，但其仍将自然作为其思考哲学宗教命题，解决西方精神危机，进而拯救人类的一个渠道，所以仍与自然相隔。
陶渊明与华兹华斯美学风格差异缘由新探——兼论中西宇宙意识的制约与文化规则的生成
第５期 ２００９年ｌＯ月 湖南人文科技学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｎａｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ，Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｎｏ．５ ０ｃｔ．２０ｏ９
陶渊明与华兹华斯美学风格差异缘由新探
——兼论中西宇宙意识的制约与文化规则的生成
涂慧
（北京师范大学比较文学与世界文学研究所，北京１００８７５）
［摘要］创作心境与创作理念的不同，导致诗人陶渊明与华兹华斯对审美观照对象的处理方式各异，使二者诗作形 成不同的美学风格：自然客体在前者诗作中是审美观照的主体对象，形成陶诗重直观重体悟的思维方式与淡逸闲远的美 学风格；在后者诗作中则是引发诗人沉思或承载诗人情感的媒介，形成华诗重分析重逻辑的思维方式与崇高深邃的美学 风格。二者诗作在关学风格上的差异，归根结底是源于中西文化系统中对宇宙本原的认识差异，这种差异影响并形成中 西截然不同的美学机制与文化规则。 ［关键词］陶渊明；华兹华斯；意境；宇宙意识；美学机制 ［中图分类号】Ｉ１０６．２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７３—０７１２（２００９）０５～００７５—０４
英国浪漫主义诗人华兹华斯（Ｗｉｌｌｉａｍ Ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ，
１７７０—１８５０）与中国田园诗人陶渊明（约３６５—４２７）的诗篇
都以大自然作为灵感的源泉，通过对大自然的审美观照与
艺术书写，把读者引入远离世俗社会的自然风光之中，或引
发读者对自由、生命与死亡的深沉思索，或将读者引入“豪
华落尽见真淳”的诗意境界，以各自的美学风格与艺术理想
刷新了读者的审美趣味与艺术感觉。题材的相似性使得众
多研究者将二人相提并论，从美学、文化哲学、社会时代背 景等不同角度分析两者对自然描写的差异，对理解华兹华
斯与陶渊明诗作异同，颇富启发性。本文试图通过分析中
西文化对宇宙最高本体的认识差异，追溯中西美学生成机
制来探索陶渊明与华兹华斯美学风格差异的根本原因。
陶渊明田园诗歌艺术特征浅析
论陶渊明田园诗的艺术特色
陶渊明是我国东晋著名诗人，受儒家思想影响，多次出仕。同时也受老、庄和当
时隐逸风气影响，具有爱慕自然，向往隐居生活的倾向。因此几经沉浮，感到社会黑暗，
政治腐败，最终归隐，过着“躬耕自资”的生活。长久隐居清闲生活，开始大量的田园诗歌
创作，开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。他的诗歌以田园生活为题材，开创了田
园诗歌新的艺术境界，他的田园诗的内容是平淡的田园风光和日常的农村生活，他的诗中
田园风光怡美，田园生活简朴自然，其心境悠然自得。他叙写躬耕的乐趣，写农作生活体
验，风格亲切、平淡，富有韵味。陶渊明的田园诗意境独特，不但韵味醇厚富有冲淡美，
而且创设出情、景、理浑融的意境，却又不乏理性。他写景不求形似，叙事不求曲折，而
是透过普通的人和事，表达高于世人之情，写出人所未悟之理。重在写心，写与景物浑融
在一起的明彻心境。而他诗歌的语言本色自然，精工简练。他的每一首诗，语言质朴无华，
一草一木，一人一事，都无雕饰之感，但却生动形象，极尽语言纯净之美。他的诗歌在中
国文学史上具有很高的成就，尤其是田园诗的艺术特色更是无人能及，对后世影响深远。
陶渊明田园诗的艺术魅力，将会像“采菊东篱下”的诗句一样，历久弥新，久而愈香。
陶渊明（365—427），字元亮，自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭，时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同志趣。陶渊明开始是怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒，受人轻视，少日自解归。后州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他投入桓玄门下作属吏，后归家，元兴三年，他投入刘裕幕下任镇军参军，后辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、
江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月离职。同年秋，他任彭泽县令，因不愿为五十斗米向乡里小儿折腰，遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。最后，赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。与家人共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。后创作田园诗,开创了诗歌的新领域，陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，具有很高的文学艺术特色,有“田园诗人”之称。
试论华兹华斯的田园情结
试论华兹华斯的田园情结
郝文娟
【期刊名称】《长春工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(024)003
【摘 要】华兹华斯是英国著名的＂湖畔诗人＂,在他的诗篇中可以看到慵懒的田园、茫茫的草原、甚至绵延的山川和那山川间金色的水仙等等,这些大自然赋予人类的自然宝藏,都深深留在了这位浪漫主义田园诗人的心底,他将大自然的美凝练成诗,烘托出浓郁的生活气息和美感。大自然的美不仅赋予诗人慰藉和欢欣,同时还成为他创作的源泉。他以其优美的自然诗篇向世人展示了一幅幅独特新颖的哲理画卷,并以质朴、清新、自然的语言开创了全新的诗歌时代。
【总页数】3页(P115-117)
【作 者】郝文娟
【作者单位】中北大学人文与社会科学学院,山西太原030051
【正文语种】中 文
【中图分类】I227.25
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《浅析陶渊明田园诗的艺术特色》
《浅析陶渊明田园诗的艺术特色》
摘要：
陶渊明是我国东晋时代最杰出的是诗人。他的诗歌创作以田园诗成就最大。陶渊明的
生活和思想发展对他的田园创作有着极其深远的影响。他的田园诗艺术特色最受后人称道的是“平淡自然”的风格，对后世的文学创作也有着深远的影响。
关键词：陶渊明 田园诗 艺术特色
正文：
陶渊明是魏晋南北朝时期成就最大的文学家之一，对后世的影响极其深远。他的艺术特色最受后人称道的就是其“平淡自然”的艺术风格。这一风格主要受道家思想的影响。陶渊明个性倾向于自然，不喜拘束，于是在与现实官场不合后，便转而求本性的发挥，转向自然。加上自汉、魏后，儒家经学渐衰，老庄思想兴起，正配合了他爱好自然的本性，道家以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，顺乎自然。觉察到了虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的摧残，希望能超越世俗的人际关系网，获得个人内心的平静自在。或院于山林，或隐于阡陌，有明显的出世倾向。陶渊明正是这种思想的实践者。他不慕名利、喜爱山水，其《归园田居》中写到“少无适俗韵，性本爱青山。”通过《桃花源记》可以看出他对美好淳朴社会的向往，希望能找到一个如《桃花源记》中描写的理想世界。那里土地平阔，屋舍俨然；那里阡陌交通，鸡犬相闻；那里黄发垂髫，怡然自乐。而这和老子笔下“小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”的生活图景何其相似？于是在他41岁时辞去了仅任职83天的县令一职，并欣喜地认为“实迷途其未远，觉今是而昨非。”归隐柴桑，真正回归了他理想中的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”的田园生活。道家思想宏通开阔，可以说陶渊明正是这种思想的实践者。
在玄言诗盛行的时代，他的出现，给沉闷的文坛带来了新的气息。他的田园诗独具田园风格，为中国诗歌发展开辟了一块新园地。“古今尊陶，统归平淡”，和同时的淡乎寡味的玄言诗截然不同，包含了对日常生活的热爱。平淡自然不仅是陶渊明的人格修养，也是他的审美追求，因而在陶诗渊明中出现的经常是一些日常常见的事物，没有奇特的意象，不雕章丽句。诗人的清闲感受，真切的体验，化俗为雅，化平凡为神奇，也是陶渊明田园诗隽永的原因。
致云雀赏析3篇汇总
《致云雀》是英国诗人雪莱的抒情诗代表作之一。诗歌运用浪漫主义的手法，热情地赞颂了云雀。520作文网为大家整理的相关的，供大家参考选择。
致云雀赏析1
英国湖畔诗人威廉·华兹华斯最负盛名的诗作是《咏水仙》，然而我看了郭沫若、飞白、顾子欣、辜正坤等六人的不同译本后，仍最喜他的《致云雀》，尽管诗人读了小他二十多岁的雪莱的同名诗后自叹弗如也的确不是自谦之词，但是不减我对华兹华斯《致云雀》的热情，那简洁、热切的呼唤总是萦绕我
云雀啊，带上我!带我上云霄!
凭你强健有力的歌声;
带上我，云雀啊，带我上云霄!
中外学者都喜欢将讴歌自然的诗人华兹华斯与我国山水田园诗人陶渊明做比较，归结其区别在“有我之境”与“无我之境”的美学境界。
中国传统文化浸染了儒教克己复礼为最高准则的天道、道家的取法自然及禅宗的我佛合一思想，以陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”代表了中国自然诗物我两忘、天人同一的精神追求，力使“我”入化自然，达到一种冲淡恬然、超凡出尘的无我之境。
华兹华斯歌咏自然的诗作，一贯强调自然美对人性的陶冶与教化作用，诗中充满了智性解说与思辨。在他的诗里，诗人与自然并非融合为一，而是有一个独立的自我存在。诗人本身是一个理性的旁观者，是以心灵与自然进行精神对话者，其诗歌营造的是一个有我之境。
华兹华斯写有两首致云雀的诗歌，他视云雀带着本能的神圣，是智慧的象征，可以指引天上和地下的同类。从我们现在所欣赏的这首《致云雀》可以看出，诗人渴求得到云雀神性歌声的引领，获得精神的超越而到达欢乐的天庭。云雀所代表的自然，成为诗人“道德存在和灵魂的保姆、导师和家长”。
我只是从书本中知道云雀是一种黄褐色小鸟，在地面筑巢，清晨飞入云端，边飞边鸣，入夜而还。我从未将这样轻灵的小鸟入诗，倒是很喜欢写强悍的鹰，这大概是出于性别的不同
注定 这具欲望太多的肉身
不能超脱凡尘
那么 我祈祷有只鹰飞来
华兹华斯的《孤独的收割人》赏析论文
华兹华斯的《孤独的收割人》赏析论文
《孤独的收割人》是诗人威廉·华兹华斯游历苏格兰时所写作的作品。下面是店铺带来的关于华兹华斯的《孤独的收割人》赏析论文的内容，欢迎阅读参考!
华兹华斯的《孤独的收割人》赏析论文：《华兹华斯和他的《孤独的收割人》赏析》
论文 关键词：华兹华斯 世界名作 诗歌风格
论文摘要：本文主要通过对世界名作《孤独的收割人》的深入剖析，来了解作者华兹华斯的人生之路，把握其诗歌的独特风格和 写作手法，对作者和作品有更深的理解。
威廉·华兹华斯(WilliamWordswo~h，1770—1850)是l9世纪英国浪漫主义 文学思潮的杰出代表人物，“湖畔诗派”代表诗人，也是英国引以为荣的著名诗人。l8世纪后期，浪漫主义文学思潮在欧洲开始兴起，并逐渐得到 发展 ，华兹华斯从小就受到美丽大 自然 的熏陶，立志投身其中，通过潜心创作来探索人生的真谛和生命的意义。由于他和柯尔律治等诗人常居住在英国西北部多山的湖区，1807年l0月的《爱丁堡评论》杂志称他们是湖畔派诗人。1843年他被封为英国桂冠诗人。在《抒情歌谣集》中，华兹华斯将一种崭新的风格带到诗歌创作中，开创了英国文学史上浪漫主义诗歌的新时代。
华兹华斯作为英国浪漫主义诗歌的主要奠基人，是英国浪漫主义诗人中创作成就最高的一位，也是莎士比亚和弥尔顿以后英国最重要的诗人。他十分注重情感的自然抒发，强调个人情感的自然流露，侧重描写人物内在的精神世界和 心理变化。浪漫主义诗歌是诗人情感的直接表白，是自然而然的抒发，而不加以刻意的雕琢和修饰。华兹华斯在同一篇序言中多次说明好诗歌是诗人“激越的情感不由自主地流泄出来”。认为诗人的创作应是内心情感不断酝酿并不断积累的结果，等到成熟后便顺理成章地形成了文字 语言，来表达作者的观点和看法。
华兹华斯长期生活在英国西北部的山地 农村 ，对大自然怀有深厚的感情，认为大自然的自然美景能够启迪人性中的博爱和善良的情感，融合在大自然中能够使人得到真正的幸福。诗人在《抒情歌谣集》再版序言里写道：“我通常都选择微贱的田园生活作题材……因为在这种生活里，人们的热情是与自然的美而永久的形式合而为一的……他们表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作。”由于生活 环境的缘故，他高度关注农村下层劳动人民的生活和劳动，怀着满腔的热情和崇高的敬意，通过诗歌来描述劳动人民群众的穷苦生活，从而歌颂他们善良的品质和坚强不屈的意志。因此其诗多描写农村的自然风景，民俗风情，普通劳动者。其诗风清淡朴素，语言质朴清新，真挚自然，他尤其注重自然的感知性，善于着意捕捉自然界中的细节，故有“大地诗人”、“自然诗人”的称号， 艺术 评论家罗斯金曾恰当地称他为那个时代英国诗坛上的风景画家。
田园诗人陶渊明作品特点
田园诗人陶渊明作品特点
田园诗人陶渊明的作品特点主要表现在以下几个方面：
1. 自然与本真：陶渊明的诗歌以自然景物和田园生活为主要内容，表现出对自然美的热爱和对生命的珍视。他的诗歌语言质朴自然，意境优美，给人以清新、恬静、自然的感觉。
2. 抒情与写意：陶渊明的诗歌以抒情为主，通过对自然景物的描绘和感悟，表达出对人生的思考和感受。他的诗歌不追求华丽的辞藻和繁复的修辞，而是以简洁的语言和形象的描写来传达情感，给人以深刻的印象。
3. 简洁与流畅：陶渊明的诗歌语言简洁明了，流畅易懂，不生僻、不晦涩，易于为人们所理解。他的诗歌在形式上也非常自由，不受拘束，表现出了极高的艺术修养和个性魅力。
4. 恬淡与高远：陶渊明的诗歌以恬淡为基调，表现了对美好生活的向往和对简单纯朴生活的追求。他的诗歌意境高远，深入人心，能够引发人们对人生和自然的思考，给人以启迪和感悟。
总之，田园诗人陶渊明的作品特点是以自然与本真、抒情与写意、简洁与流畅、恬淡与高远为主要特征，他的诗歌能够深入人心，启迪人们的灵魂，令人感悟生命之美和自然之伟大。
简述陶渊明田园诗的艺术特色
简述陶渊明田园诗的艺术特色
陶渊明是中国东晋时期的一位著名诗人，也是田园诗派的代表人物之一。他的诗歌以田园生活为主题，表现出了对自然和乡村的热爱和追求。其艺术特色主要体现在以下几个方面:
1. 朴素自然的语言：陶渊明的诗歌语言十分朴素自然，接近于口语，让人感到亲切易懂。他运用了大量的比喻和象征手法，使诗歌更具有表现力和感染力。
2. 表现自我的情感：陶渊明的田园诗中大量表现了他对自然和乡村的热爱，以及对城市官场的厌恶和追求。他的诗歌常常以自我为原型，通过诗歌来表达自己的内心世界和情感。
3. 崇尚简朴的生活：陶渊明的田园诗也表现出了他对简朴生活的追求和热爱。他认为，简单而自然的乡村生活是比城市官场更加幸福和美好的。
4. 意境深远：陶渊明的田园诗常常具有深远的意境，让人感到心旷神怡。他的诗歌中常常融入了他对自然和人生的深刻思考，让人在阅读中获得启迪和感悟。
总结起来，陶渊明的田园诗以自然、朴实、追求自我、崇尚简朴生活、意境深远等特点而著称，是中国文学史上的重要篇章，也是中国古典诗歌中的经典之作。
中西山水田园诗歌比较
２０１３年第３期 （总第ｌｌ１期） 边疆经济与文化 ＴＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵＬＴＵＲＥ Ｎｏ．３．２Ｏ１３ Ｇｅｎｅｒａ１．Ｎｏ．１ｌｌ 【作品赏析】
中西山水田园诗歌比较
刘秋月 （陕西理工学院外国语学院，陕西汉中７２３０００）
摘要：中西山水田园诗虽不乏相似之处，但也有许多差异。具体表现在中国的山水田园诗是人文意识觉 醒的必然结果，而西方则是社会变革发展的结果；在主题方面，中国侧重于政治思想或隐逸倾向，而西方则偏重于宗 教和爱情；在表现形式方面，中国推崇含蓄意境深远，而西方诗歌则是直白的情感表达。 关键词：山水田园诗；比较；形成和发展；主题思想；表现形式 中图分类号：１０６ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２．５４０９（２０１３）０３－０１２６－０２ 山川之美，古今共赏。绮丽多姿的山水风光孕 育了中西众多的诗人，写下了无数的优美诗篇。这 类诗多描写大自然景物，反映充满活力的农家生活 和农民的疾苦，以此体现诗人对自然、世事、人生 的态度。尽管同为山水田园诗，中国与西方的山水 田园诗因文化的差异而同中有异。 一、形成和发展 中国山水诗是山水意识觉醒的必然结果，是描 写山水的作品发展到一定阶段的产物。…《诗经》 《楚辞》中有大量描写山水景物的诗句，但没有把 山水风光作为独立的审美对象加以描写，而是作为 劳动生活的背景或比兴的媒介。魏晋时，不少文人 啸咏山林，隐逸之风遂兴。东晋陶渊明归隐田园， 用朴素自然的语言歌咏田园风光与农家生活，在诗 歌中开辟了一块艺术新天地，宣告了田园诗的诞 生。南朝时山水诗得到进一步发展，以其清新、秀 丽的风格与边塞、宫怨等其他题材的诗歌相区别。 至唐代，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承 陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家 的特点，从而形成了山水田园诗派，山水田园诗达 到了颠峰状态。 西方山水田园诗的形成主要源于社会背景。欧 洲田园诗是古希腊诗人忒俄克利托斯首创并由古罗 马大诗人维吉尔发展而成，文艺复兴时期田园诗传 人英国。［２】在文艺复兴运动中，人性得到解放， 描写自然的作品慢慢开始出现。巴格莱率先创作田 园诗而被称为英国的“田园诗人之父”。斯宾塞、 马洛继承巴格莱的传统，将山水田园诗的创作推向 前进。但到了十七、八世纪，欧洲封建势力卷土重 来，人文主义逐渐削弱，复古主义抬头，田园诗因 之遭到了新古典主义的扼杀，自然趣味让位于宫廷 趣味。直至１８世纪后期至１９世纪，资本主义得到 了进一步发展，代表资本主义思潮的启蒙运动和浪 漫主义运动相继兴起，西方出现了第二次人性解 放。也正是因为人性解放，出现了一大批山水田园 诗人，如华兹华斯、柯尔律治、骚塞等湖畔诗人和 拜伦、雪莱、济慈等，山水文学才最终得以形成。 因此，社会背景是西方山水诗形成的根本原因。 总体上看，中国山水意识根深蒂固，因而描写 自然的诗歌一直绵延不绝，不断向前发展，山水田 园诗歌理论也比较发达，山水田园诗是文学史发展 到一定阶段的必然产物。而西方没有共赏山水的传 统，自然诗的出现从文学史的角度看具有一定的偶 然性。因而，西方自然诗显得单薄，不能在文学史 中占有重要地位。 二、主题比较 一、・Ｊ— ‘盘ｐｕ’ 山水田园诗是诗人的主观情感与客观存在的自 然相结合的产物，其主题不仅仅限于描写自然风景 本身，同时也折射了作者个人的思想情感和价值观 念。首先，中西山水田园诗都表现了自然的优美， 歌唱自然。［３］如王维的《山居秋暝》，以清丽洗 练的语言描绘了初秋山间优美和谐的景致，意境隽 永高远，风格恬静淡雅。托马斯・纳什的《春》从 多个角度描写了一副生机盎然的春日图景：芬芳的 气息、各色的花木、翩翩起舞的少女、成双成对的 情侣、嬉闹的羊羔以及啼声悦耳的鸣禽，奏响了一
试比较陶渊明与华兹华斯诗歌的自然审美情趣
试比较陶渊明与华兹华斯诗歌的自然审美情趣
导论
自然是文学创作中一个重要的主题，诗歌作为文学的一种形式，可以通过运用文字来表达对自然的情感和审美体验。不同的文化背景和时空背景下的诗人，对于自然的感知和表达方式各有不同。陶渊明和华兹华斯是中西方文学史上备受赞誉的两位诗人，在他们的诗作中，自然审美情趣得到了充分的展现。本文将试图比较陶渊明和华兹华斯诗歌中的自然审美情趣，并探讨其异同之处。
陶渊明与华兹华斯的自然审美情趣
陶渊明是中国东晋时期著名的文学家、政治家和农学家，他的诗作以自然与田园为主题，表达了他对自然的热爱和追求平淡生活的情感。陶渊明的诗歌中常出现的自然元素包括山水、花草、动物等，通过对自然景物的描绘和赞美，他表达了对宇宙的敬畏和对人类活动的批评。陶渊明的自然审美情趣注重揭示自然的美与善，并把自然作为人类心灵的寄托和净化之地。 与陶渊明相比，华兹华斯是英国浪漫主义诗人中的代表人物。他的诗作强调个人与自然的统一，并追求通过与自然的融合来实现自身的情感表达。华兹华斯的诗歌中常常出现湖泊、山峦、风景、季节变化等自然元素。他以描绘自然的壮丽和宏伟为特点，表达对自然力量的敬畏和对人类情感的追求。在他的诗歌中，自然是一种超越人类认知的存在，通过与自然的互动与融合，人类可以超越自我，实现情感的升华和心灵的净化。
异同之处
虽然陶渊明和华兹华斯都注重表达对自然的审美情趣，但是由于文化背景和时空背景的不同，他们的自然审美情趣也存在一些异同之处。
首先，在表达自然的情感与审美时，陶渊明更加注重描绘自然的平静与宜人。他的诗歌常常以宁静、和谐的自然景象为背景，通过富有节奏感和韵律感的诗句，表达对自然安逸、宁静的追求。相比之下，华兹华斯更加重视自然的壮丽与雄伟。他的诗作中常常出现的是大自然中的山峦、湖泊等壮丽景致，通过描绘自然的广阔和宏伟，表达对自然力量的敬畏和对人类情感的追求。 另外，陶渊明和华兹华斯对待自然的态度也有所不同。陶渊明通过赞美自然，表达了对自然的崇敬和对人类自身的反思。他认为自然是一种和谐、美好的存在，可以为人类提供心灵的寄托和舒缓疲惫的场所。华兹华斯则将自然视为一种超越人类智慧和认知的存在，通过与自然的互动与融合，人类可以超越自我的局限，追求情感的升华和心灵的净化。