《小雅·鹿鸣之什·常棣》赏析及译文注释
《小雅·鹿鸣之什·常棣》赏析及译文注释《小雅·鹿鸣之什·常棣》赏析及译文注释
《小雅·鹿鸣之什·常棣》
先秦：佚名
常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？
《小雅·鹿鸣之什·常棣》译文
高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。
普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。
无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。
鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。
那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。
兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。
倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。
死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。
遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。
陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。
兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。
兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
《小雅·鹿鸣之什·常棣》注释
常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
华：即花。
鄂：通“萼”，花萼。
不：“丕”的借字。
韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。
威：畏惧，可怕。
孔怀：最为思念、关怀。
孔，很，最。
原：高平之地。
隰（xí）：低湿之地。
裒（póu）：聚集。
脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。
水鸟今在原野，比喻兄弟急难。
每：连词，虽然。
况：更加。
永：长。
阋（xì）：争吵。
墙：墙内，家庭之内。
外：墙外。
御：抵抗。
务（wǔ）：通“侮”。
烝（zhēng）：长久。
一说为发语词。
戎：帮助。
友生：友人。
生，语气词，无实义。
傧（bīn）：陈列。
笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。
笾用竹制，豆用木制。
之：犹是。
饫（yù）：宴饮同姓的私宴。
一说酒足饭饱。
具：通“俱”，俱全，完备，聚集。
孺：相亲。
好合：相亲相爱。
翕（xī）：聚合，和好。
湛（dān）：喜乐。
宜：安，和顺。
帑（nú）：通“孥”，儿女。
究：深思。
图：思虑。
亶（dǎn）：信，确实。
然：如此。
《小雅·鹿鸣之什·常棣》鉴赏
全诗八章，可分五层。
首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。
“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。
“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。
上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。
在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。
因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。
钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。
二、三、四章为第二层。
诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。
这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。
这三章在艺术表现上也颇有特点。
事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。
其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。
“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。
“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发
自深衷。
由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的.典故成语。
第五章自成一层。
如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。
“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。
西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。
《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。
不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。
第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。
诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。
末章承上而来，卒章显志。
诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。
明理规劝之意，更为明显。
《小雅·鹿鸣之什·常棣》创作背景
此诗写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存有争
议。
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鹿鸣原文、翻译注释及赏析
鹿鸣原文、翻译注释及赏析鹿鸣原文、翻译注释及赏析原文：鹿鸣先秦：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。
一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。
一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释：呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）。
吹笙鼓簧（huáng），承筐是将。
人之好我，示我周行（háng）。
呦呦：鹿的叫声。
苹：藾蒿。
簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
承筐：指奉上礼品。
将：送，献。
周行：大道，引申为大道理。
呦呦鹿鸣，食野之蒿（hāo）。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌（tiāo），君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖（áo）。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
德音：美好的品德声誉。
孔：很。
视：同“示”。
恌：同“佻”。
则：法则，楷模，此作动词。
旨：甘美。
式：语助词。
燕：同“宴”。
诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释
诗经《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》鉴赏及译文注释《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》这首诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
今天小编在这给大家整理了一些关于《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》先秦：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》译文一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。
一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。
一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》注释呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
周行(háng)：大道，引申为大道理。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
德音：美好的品德声誉。
孔：很。
视：同“示”。
恌：同“佻”。
则：法则，楷模，此作动词。
旨：甘美。
式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
十方：小雅常棣注译
十方：小雅常棣注译展开全文远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅常棣注译小雅常棣常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？注释：常棣：即郁李。
鄂不韡韡：鄂，即萼。
不，开放的花。
韡，鲜艳美丽。
威：通畏。
裒：聚集。
求：就，即。
脊令：鹡鸰鸟。
每：经常。
况：从水从兄，本义为寒冷的水，引申为冷漠，疏远。
永叹：咏叹。
阋：争吵。
务：通侮。
烝：众多。
戎：帮助。
友生：友人。
傧：陈。
饫：同姓私宴。
孺：亲近。
翕：相聚。
湛：耽，引申为沉醉。
帑：通孥，儿女。
究：深究。
图：思考。
亶：信，确实。
今译：常棣的花，花萼和花瓣都鲜艳美丽。
所有现在的人，没有谁比得上兄弟。
因为对死丧的畏惧，兄弟们很记挂在心。
下葬时聚集在原隰，兄弟们都到来了。
鹡鸰水鸟在原野遭难，兄弟们也急忙赶来就难。
平常有的那些好朋友，在此时疏远而只有感慨叹息。
兄弟们在墙内争吵，对外共同抗拒侮辱。
平常有的那些好朋友，大多没有什么帮助。
死丧和祸乱已经平定，生活已经安全宁静。
即使是兄弟，也不如朋友了。
陈列好笾豆，同姓兄弟间举行私宴饮酒。
兄弟们全都到齐，和睦安乐而且亲近。
妻子和孩子都来参与家宴，气氛和谐就像弹瑟弹琴一样。
兄弟已经相聚，和睦安乐而且沉醉。
让你的家中和谐，让你的妻子儿女安乐。
请深究和思考，难道不应当这样吗？赏析：本诗作者左传《僖公二十四年》以为厉王时召穆公所作，而毛诗序则根据周公平管蔡而认为是周公。
从本诗“原隰裒矣，兄弟求矣”、“外御其务”、“丧乱既平”可知，这是父母中有一人下葬，而兄弟们都来赴难，而且此时刚刚有外患，而兄弟们同心协力平定了丧乱，则周公说不可取。
周公是平定了兄弟，霸占了侄子的位置，跟兄弟同心没有任何关系。
兄弟阋于墙外御其务每有良朋烝也无戎-常棣鹿鸣之什
诗经 小雅
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题解：歌唱兄弟亲情的诗
常棣之华1，鄂不韡韡2。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威3，兄弟孔怀4。原隰裒矣5，兄弟求矣。 脊令在原6，兄弟急难。每有良朋7，况也永叹8。 兄弟阋于墙9，外御其务10。每有良朋，烝也无戎11。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生12？ 傧尔笾豆13，饮酒之饫14。兄弟既具15，和乐且孺16。 妻子好合17，如鼓瑟琴。兄弟既翕18，和乐且湛19。 宜尔室家20，乐尔妻帑21。是究是图22，亶其然乎23？
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赏析
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情 ，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱” 时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽 有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西 周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》 似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管 、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残 、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此 诗为厉王时召穆公所作，《左传· 僖公二十四年》：“召穆公思周 德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云 。”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点 可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过， 这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音 调又转为欢快热烈。
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读解
在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”， 应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“ 夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题 发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会 比同外人的冲突更激烈。 兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为“命之 时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。 当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是 他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我 们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情， 还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义 上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法 ，对我们更有实际意义。
诗经小雅74篇原文及译文
诗经小雅74篇原文及译文1.《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
3.《南陔》：南陔之原，埸莽茫茫。
霜雪悲风，旁闻哀响。
4.《汉广》：汉之广矣，不肯一日暴。
自西徂东，尔民何忧。
5.《巷伯》：巷伯之馆，在垣之端。
寤寐无为，有孚执言。
6.《车舝》：车辚辚，马萧萧。
行人弓箭，各在其右。
7.《车遄》：车之遄遄，马之疾趋。
骤发而驰，中道而阻。
8.《汝坟》：汝坟既荒，竹路斯幽。
言采其葛，实绩其鬱。
9.《丰年》：丰年多黍，饱食自得。
谁知我者，天子之嘉。
10.《黍离》：黍离之子，于归之娣。
言怀安之，实绩之历。
11.《曹衣》：曹衣其罘，维锜其裳。
之子于归，宜其室家。
12.《大东》：大东于蕃，既见君子。
乘肥马之首，有酒盈樽。
13.《大难》：大难涉兮，山川困。
车不可以乘兮，徒不可以行。
14.《公卿》：公卿于蓬，天子于降。
车服半双，君如不容。
15.《鹿鸣》：鹿鸣食野，鱼在于沼。
享福之家，必有余庆。
16.《鹿鸣之什》：饮彼旨酒，犹及肥羮。
无庶无饔，我心欢畅。
17.《南山》：南山有台，北山有石。
愿为此戴，长不相负。
18.《崧高》：崧高维岳，鲁侯之峯。
于以为岳，方将南行。
19.《任风子》：任风子兮，南山伊阿。
易水寒兮，冀与子同。
20.《鹤鸣》：鹤鸣九皋，声闻于野。
系彼竹帛，谁从者说。
21.《将仲子》：将仲子兮，宜戎于莒。
东家之女，畀我妻子。
22.《青门》：青门之牙，悠悠我思。
谁之矛矢，筑寝在庐。
23.《卫风》：蓼莪之猷，於戏前王。
於嗟徵夫！抱布贸丝。
24.《甫田》：甫田之荣，麦秀成行。
於嗟乎田，云雨其吉。
25.《东篱》：东篱菹兮，南浦之滨。
畀君君子，乐思今始。
26.《柏舟》：柏舟饰兮，载菇车。
秋风肃兮，木叶舞。
27.《蓼莪》：蓼莪之菹，在彼青莎。
乘彼四骆，驾言东行。
28.《卫风》：维天之命，于穆不已。
钦此匪人，谁谓荼苦。
29.《麟之趾》：麟之趾，振振公子。
于嗟麟兮，龙舒一指。
《诗经》小雅·鹿鸣之什
○鹿鸣(lù mínɡ)呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾(jiā bīn)，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣(lù mínɡ)，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是那么是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾(jiā bīn)，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
○四牡四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归?王事靡盬，我心伤悲(shānɡ bēi)。
四牡騑騑，啴啴骆马。
岂不怀归?王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归?是用作歌，将母来谂。
○皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃假设。
载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。
○常棣常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生?傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎?○伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有{艹与}!既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
○天保天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除?俾尔多益，以莫不庶。
诗经·常棣全文
诗经·常棣全文 诗经·常棣全文 常 朝代：先秦 原文： 常之华，不。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 兄弟于墙，外御其务。每有良朋，也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生? 尔豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，其然乎? 译文及注释 译文 常花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。 遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。 鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。 兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。 丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。 摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。 妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。 全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。 注释 (1)常：亦作棠、唐，即郁李，蔷薇科落叶木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。 (2)：盛貌。不：语助词。(wěi)：鲜明貌。 (3)威：通“畏”。 (4)孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。 (5)原(xí)：原野。裒(póu)：聚。 (6)脊令：通作“鸰”，一种水鸟。 (7)每：虽。 (8)永：长。 (9)(xì)：争吵。 (10)御：抵抗。务：通“侮”。 (11)：终久。戎：帮助。 (12)友生：友人。 (13)：陈列。(biān)、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。用竹制，豆用木制。 (14)之：犹是。饫：满足。 (15)具：同“俱”，聚集。 (16)孺：相亲。 (17)好合：相亲相爱。 (18)(xì)：聚合。 (19)湛：深厚。 (20)宜：和顺。 (21)帑(nú)：通“”，儿女。 (22)究：深思。图：考虑。 (23)(dǎn)：信、确实。然：如此。 鉴赏 全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常之华，不”，兴中有比;而诗人以常之花喻比兄弟，是因常花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而，比之良朋、妻，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《常》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳;是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”(《管锥编》)。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《常》主题的历史文化根源。 二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《常》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”(《诗辩》)。此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。 第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常》，燕兄弟也。闵管、之失道，故作《常》”;西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常之华……’云云。”《常》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论;但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的'低沉后，音调又转为欢快热烈。 六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。 《常》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《常》不废议论，《公刘》不无叙事。”《常》的“不废议论，不烦而至”，似可而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣;随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《常》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“常之华”、“莫如兄弟”、“兄弟墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《常》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。
《鹿鸣》原文、翻译及赏析
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《鹿鸣》原文、翻译及赏析
> 《鹿鸣》原文、翻译及赏析 诗词作者：
佚名（西周）
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
原文： 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹 筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引 《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮 酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使 到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人 之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的 `客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群 臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其
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是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟 吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节 奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短” 之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣” 四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那 么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。 此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每 章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿 堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
诗经鹿鸣赏析及翻译
诗经鹿鸣赏析及翻译导读：诗经鹿鸣赏析：《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的'隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。
”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。
间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。
”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。
”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。
乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。
初中国学校本教材
初中国学校本教材初中国学校本教材前言中学生正处于世界观、人生观、价值观形成阶段，在中小学开展国学教育，有利于塑造学生正确的社会价值观和荣辱观，提高学生的道德水平，有利于养成教育，符合中央关于加强和改进未成年人思想道德建设工作精神，有利于推进素质教育，有利于学校德育教育的开展。
根据中学生学的理解能力，我们有着对性的从《诗经》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《晏子》等名篇中选取了一些有教育意义的精彩片段，利用国学课对学生进行讲解，赏析，是学生从思想道德方面受到启迪。
以校本课程为主要平台，结合其他课程的渗透、班会教育、开展各种教育活动等多种形式，在全校学生中积极开展国学教育，希望能对学生的发展产生积极的影响。
《诗经。
二首》一。
鹿鸣之什·常棣常棣之华1,鄂不韡韡2.凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威3,兄弟孔怀4.原隰裒矣5,兄弟求矣。
脊令在原6,兄弟急难。
每有良朋7,况也永叹8.兄弟阋于墙9,外御其务10.每有良朋，烝也无戎11.丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生12傧尔笾豆13,饮酒之饫14.兄弟既具15,和乐且孺16.妻子好合17,如鼓瑟琴。
兄弟既翕18,和乐且湛19.宜尔室家20,乐尔妻帑21.是究是图22,亶其然乎23?译文：常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。
凡今天下之人，莫如兄弟更亲。
遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。
虽有良朋好友，安慰徒有长叹。
兄弟墙内相争，同心抗御外侮。
每有良朋好友，遇难谁来帮助。
丧乱灾祸平息，生活安定宁静。
此时同胞兄弟，不如朋友相亲。
摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。
兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。
兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。
全家安然相处，妻儿快乐欢喜。
请你深思熟虑，此话是否在理。
【注释】诗经？雅？小雅？1.常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
2.鄂：盛貌。