灵魂的拷问
《道德颂》：对现代人灵魂的拷问
盛可 以的长篇小说‘ 道德颂） 是对 暖昧生活的明快而矛盾的书写。它的故事与其说是对道 德的反讽 ， 不如说是对 自由情爱的反省。小说 写作表现了现代女性对性爱、 婚姻与道德的复杂态 度。为了发掘小说的 多重含 意。 海南师范 大 学中文系“ 探索者之夜” 本科生学术探讨活动 ， 对这部小 说进行 了讨 论。讨 论由毕光 明教 授主持 ， 参加讨论的 有 ２ ０ ０４ 级汉语言 文学专业的二十余名学生。下面选登的是经整理的几篇发 育稿。
８ｌ
的丈夫正常的生活秩 序 、 稳定 的家庭和 他万般 宠爱 的儿
子。她 不止一次地包 容了 丈夫 的出轨行 为 ， 挽救 了他 视
眼神 ， 有时是一个行动 ， 这些细 小的原 因甚至那个男人都
不知道是什么 ， 但每一个女人都会记得那种心 动的感觉 。 旨邑在经历了生死之 后结识 了这个 男人 ， 得到 了他 的安
慰， 这种 感动 比之其它 不知 又沉 重了 多少。在 高原之上 ， 粗犷 与原 始 ， 空旷 与陌 生 ， 给了 这感动 最适 时 的生根 机
若生命的大学教授 的名誉 。
在小说中她 直到最后 也未曾 出场 ， 只是 出现在水 荆 秋的话语和 旨邑的 想象 当中 ， 却一 直顽强 地 “ 那儿 ” 在 ，
（ ｏｉ ｃｅｃｓ Ｓｃａ Ｓｉｎｅ） ｌ
《 道德颂》 对现代人灵魂 的拷 问 ：
张隽隽 ， 威 ， 刘 等
（ 海南师范大 学 中文系， 海南 海 １ ５ １５ ） ： ７ １８ ２
中圈 分类号 ：２６ ７ ｌ ０ ．
文献标 识码 ： Ａ
文章编 号 ：６４— ３０ ２０ ） ０ ０８ 一 ４ １ ７ ５ １（０ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 一 ２— ０ １ ｏ
灵魂拷问厕所温馨提示
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1、向前一步靠，滴水不外落。
2、阁下惜用各设备，公厕不体不污秽。
3、细微之处见公德举手之间显文明。
4、能源属于大家，呵护需要你我。
5、同志们！冲啊！
6、来时匆匆，去时冲冲！
7、你冲，我也冲。
8、按下了，不一般，我喜欢。
9、握紧枪兄弟，别发抖。
10、一人做事，一人撞（冲）！不要累街坊！
11、假如你不冲刷厕所，你将是历史的罪人。
12、干干净净牌冲刷器，用过就知道。
13、拉屎不冲，天理难容！
14、谁按谁精神，您瞅准了，就按这里。
15、文明手底下方便你我他。
16、请您”方便”后--定要：洗刷刷洗刷刷，洗刷刷洗刷刷。
17、随手冲一冲，干净又轻松！
18、同志们请冲一冲啊！
19、文明生活从小做起。
20、飞流直下一两尺，记得冲水大拇指。
王充闾：灵魂的拷问
王充闾：灵魂的拷问本文是关于经典美文的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
王充闾：灵魂的拷问题记我喜欢踏寻古迹。
定居沈阳二十多年，凡是在历史上有点名堂的地方，几乎我都到过；唯独龙王庙的遗址至今还不知其确切所在。
翻遍了各种书，也问过许多人，最后还是茫然不晓。
这也难怪，因为它原本是清代初年布满盛京的几百座庙宇中最普通的一座，而且，可能坐落在城外的浑河岸边，料想也是非常简陋的。
只是由于一位名人在里面寄宿过很长一段时间，才使它与众有所不同，在史书上留下了名字。
我说的这个人名叫陈梦雷。
他是有清一代赫赫有名的大学者，康熙年间的翰林院编修，编纂过着名的典籍《古今图书集成》。
在一次突发事件中，陈梦雷被他的“知心朋友”李光地出卖了，结果，人家吞功邀宠，步步莲花，享不尽的荣华富贵；而他却险些脑袋搬了家，后来亏得同僚说情，圣上开恩，被判作戴罪流放，流落到此间给一户披甲的满族之家当奴隶，干苦力。
提起这类背信弃义，卖友求荣的勾当，心里总是觉得十分沉重，郁闷杂着苦涩，很不是滋味。
看来，它同嫉妒、贪婪、欺诈、阴险一样，都属于人性中恶的一面，即便算不上常见病、多发病，恐怕也将伴随着人类的存在而世代传承，绵延不绝。
“啊，朋友!这世界上本来就没有朋友。
”亚里士多德的这番话，未免失之过激，但它肯定植根于切身的生命感受，实为伤心悟道之言。
远的不去说它，只就我们这辈人的有限经历来讲，大概很多人对于过去一些政治运动中的投机、诬陷、倾轧，直至出卖朋友的行径，都不会感到生疏。
而当这种种恶行发生于那种“政治异化”过程中，则更是花样翻新，变本加厉。
有些人竟然以革命的名义，在“打倒走资派”、“批斗资产阶级学术权威”、“横扫一切牛鬼蛇神”的堂堂正正的旗帜下，有组织有领导地大张旗鼓地公开进行。
在这种情势下，那些充满个人的无助感、卑微感、绝望感的受害者，迫于当时的强大攻势，不大可能进行绝交、申讨之类的直接对抗。
加之在所谓“群体性的历史灾难”中，个人的卑劣人性往往被“时代悲剧”、“体制缺陷”等重重迷雾遮掩起来，致使大多数人更多地着眼于社会环境因素，而轻忽了、淡化了个人应负的道义责任。
莫言《大悲悯具有拷问灵魂的深度》阅读理解
莫言《大悲悯具有拷问灵魂的深度》阅读理解阅读下面的作品，完成后面题目。
大悲悯具有拷问灵魂的深度莫言近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。
我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的，煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。
悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”，悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态，悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”，悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。
《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。
佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。
如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。
《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。
这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。
长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。
你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。
你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。
只有羊羔乖小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。
即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：即便是好人，也有恶念头。
站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。
小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。
编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。
描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。
我们需要灵魂的拷问——《恶魔的背影——聚焦希特勒》教学散记
引 子
有人说 ， 切 历史 都是 思想 史 。又有人 一
说， 一切历 史都 是 当斯 维辛 ” 作为 纳粹暴 行 的象征 和代 ，
表， 见证 了人类尊严惨遭践 踏的耻辱 ， 一看 到 这几个字眼 ， 即使在半个 多世纪后的今 天 ， 依 然会感 觉 背脊 阵 阵寒 凉 。这 里 发 生 过 的罪 恶、 耻辱和野蛮成为全人类最 痛苦的记忆 ， 沉 重得让 人拒绝 回首 ， 愿 遗忘 。德 国哲学 家 宁
我们需要灵魂的拷问
— —
《 恶魔 的 背影—— 聚 焦希 特 勒 》 学散 记 教
李 冰
李
冰 中央教 育科 学研 究所访 问学者 ， 学高级 教 师 ， 中 苏州 大学硕 士
生， 中央教 育科 学研 究所 南 山附属 学校 历 史教 币。在《中国德 育 》 《 、中 学历 史教 学研 究 》 等杂 志发 表历 史教 育论文 多篇 。
他们 的思想被控制 了， 被洗脑 了……
起用 自己的心灵 去体 验 、 思那 段历 史 的 追
时候 ， 孩子们表达 的不仅 仅是仇恨 ， 不仅仅是
悲悯 ， 我们应该思考“ 奥斯 维辛” 以开始 ， 何 何 以存在 。思考历史 ， 也就是思考现在 。
像 自由一样美丽
泰奥多 ・ 阿多诺悲切地说 ：奥斯维 辛之后写 “
诗是野 的。 自此 ， 奥斯 维辛之 后” ” “ 成为西 方 思想著作 的一个专门术语 。 然而 ，奥斯 维辛 ” “ 以后 ， 阳还 在 升起 ， 太
着地坚 守 自己的 精神 乐 土 ， 心底 描 绘着 自 在 由的美 丽 。
一
纳粹的忠顺臣 民
战争 ， 使得 那些 和 我们 一 样 的孩 子童 年
被突然 中断 ， 这些孩子再也没有能够长大 。
灵魂的深层拷问——北岛诗歌主体意识的独特表现
斜 了 ／ 晃 着 ，翻 转 过 来 ／ 只 海 鸥 堕 落 而 下 ／ 血 烫 摇 一 热
原 因 ， 有 我们 这个 民族 的社 会 心理 和文 化 心理 背 也 景 。我 们 绝 不 能 简 单 地 把 其 原 因 归 结 到 某 一 个 人 或 某 几 个 人 ， 归 结 到 某 几 件 具 体 的 历 史 事 件 。任 何 或 大 的 历 史 事 件 的发 生 都 有 其 必 然 的 历 史 原 因 ， 键 关
药 ， 《 年 之 间 》 ， 岛 继 续 自 省 ： 重 负 下 的 喘 在 十 里 北 “ 息 改编成 歌 曲／ 人 们到 处传 唱／ 人 的项链 在 咒语 被 女
声 中／ 验 似 地 升 入 夜 空 ／ 光 表 盘 淫 荡 地 随 意 敲 响 ／ 应 荧
外 ， 加 评 说 。一 个 有 深 厚 民 族 意 识 的作 家 ， 个 勇 横 一 于 解 剖 自我 的 主 体 ， 岛 能 勇 敢 地 把 这 场 浩 劫 同 自 北 我 联 系 起 来 ， 自我 主 体 置 于 民 族 深 重 灾 难 背 景 中 把
场 运 动 中 ， 并 非 自始 至 终 狂 热 地 参 与 ， 并 没 表 他 他 白 自己是无 辜 清 白的 ， 仍在 不 断地 反 省 、 他 自审 ， 在
被 害 者 同 时 又 变 成 害 人 者 ， 样 的 历 史 断 面 是 可 以 这
结婚前必问男朋友问题 54个来自灵魂深处的拷问
关于 结婚前必问男朋友的问题 ，小编整理出七大类共54道来自魂深处的拷问。
可能有些新人觉得既然要结婚了就不要问这些可能会影响感情的问题了，但现实问题是你们结婚后必须要一同去面对的，与其婚后无法磨合挽回不了，不如现在就开诚布公聊一聊。
一、关于钱和财产的必问问题1、在哪座城市安家，怎么买房？全款还是贷款？房产证如何署名？2、婚后是AA制还是由一方管钱？谁来管钱？3、管钱是如何管？是理财还是其他规划？4、管钱一方每月给另一方留多少钱？（各自消费观是什么？每月一般花多少钱？主要花在哪些方面？）5、各自储蓄观是什么？每月一般存多少钱？6、存的钱如何管理？7、面对家庭重大消费比如疾病，如何承担？8、花什么钱时必须共同决定？花什么钱时不希望对方干涉？9、房子谁来买？出资比例如何？怎么还贷？10、什么情况下可以借钱给别人？最多能借多少？是否需要商量？婚纱情侣头像二、关于父母的必问问题1、买房需要双方父母资助吗？2、房子如果父母资助，是否愿意与出资多的一方父母一起生活？如果父母干涉婚后生活，怎么办？双方的父母有钥匙吗？可以不打招呼随便来吗？3、是否要和父母一起住？是长住还是短住？4、不一起住如何赡养？多长时间回父母家一次？父母要来小家住怎么住？产生矛盾怎么解决？是否还有其他兄弟姐妹需要接济或抚养？5、是否需要每月给父母钱？给多少是一起给还是各自给？6、父母给钱该如何分配？是各自留还是一起存？过年回谁家？怎么安排？7、什么事是不希望父母干涉的？各自不能接受原生家庭什么问题？如何避免因此而争吵？8、如果和对方父母产生矛盾怎么办？9、父母若出现重大疾病或者生活不能自理，由谁顾？三、关于孩子的必问问题1、是否生小孩？打算何时生？生几个？2、如果一方不能生育或者生育困难，是否还接受继续婚姻？3、生产后主要由谁负责？4、如果孩子一生下来就先天性疾病，是否有信心一起面对各种问题，尤其是经济压力？5、小孩随谁姓？小孩谁来带？是父母帮带还是自己带？6、父母帮带的话，和父母的分工是什么？会不会让父母参与小孩的教育？哪些方面不希望父母来管？7、自己带的话，两人如何分工？8、各自的养育观是什么？（比如希望孩子成为什么样的人，上什么样的学校？是快乐教育还是严格教育等？）9、如果育儿观念有冲突，怎么处理？10、养育孩子的费用如何分担？11、要不要生二胎？一胎生完后计划多久要？四、关于家务和相处问题1、婚后家务具体分工是什么？一方不做怎么办？2、家庭重大事情谁来决定？什么事需要共同决定？3、婚后闲暇时间如何安排和相处？4、各自是否要有独处时间？5、各自生活习惯是什么？比如几点睡觉等？6、各自有什么习惯或喜好是不希望对方干涉的？7、各自最不喜欢对方的习惯是什么？8、如何避免因此争吵？如果吵架该如何处理？9、请商量出一个都认可的处理方法各自的底线是什么？10、有什么事情如果对方做了，就可能导致分手？11、永远不会因婚姻放弃的东西是什么？五、婚前关于家庭发展必问问题1、未来是否会定居这里，还是有可能去其他地方发展？2、各自的职业规划是什么？在为规划做什么努力？3、家庭中长期目标是什么？比如5年后存款希望达到多少？4、未来是否还会买房或车？5、如果将来一方需跟另一方换到其他城市工作生活，是否能接受？6、如果一方因故失去工作，如何安排那时的家庭收入和分工？7、是否愿意为支持对方事业做牺牲？愿意做什么样的牺牲？8、是否希望一方不工作而主管家庭事务？六、关于婚姻保鲜问题1、最欣赏对方、希望对方保持的一点是什么？2、最不喜欢对方、希望对方改进的一点是什么？3、各自向往的生活和相处模式是什么样的？4、有什么事情是希望婚后和对方一起做的？5、两人的重要节日，比如生日、纪念日打算如何过？七、婚前需要问的其他方面问题1、是否会翻看对方手机？2、是否打算养宠物？打算养什么？3、双方是否有家庭遗传病史？是什么？4、是否愿意坦诚地说出自己的性需求、性的偏好及恐惧？5、你们喜欢并尊重对方的朋友吗？如果不喜欢伴侣的朋友怎么办？你们能容忍对方拥有异性朋友吗？是否愿意把自己的异性朋友介绍给对方？与异性朋友的社交底线是什么？6、你们对出轨的定义是什么？精神出轨具体指哪些？肉体出轨具体是哪些？你能接受精神出轨还是肉体出轨？还是都不能接受？万一某一方出轨，该如何解决？7、假如吵架了，是否可以适时中止？真的可以冷静下来倾听对方诉说，并公平对待对方的想法和抱怨吗？是否可以原谅对方？是否可以按受对方的建议，反省和改善自己？8、是不是充满信心面对任何挑战使婚姻一直往前走？突破什么底线，会让你放弃这段婚姻？9、万一将来不再爱对方，该如何沟通处理？结婚不是儿戏，结束一段婚姻需要付出相应的成本，希望每一对走入婚姻的情侣都是经过深思熟虑，确认彼此是契合的另一半。
“拷问灵魂／反省自我”构思演练
诚 慢 慢模 糊 ， 当贪欲 清 晰可 见 ，灵魂说 ： “ 快
给 我 一个安 宁的家 园。” 当官腔在 恭维 中变成
习惯 ， 当承 诺在 掌声 中变成 空谈 ， 当仕 途在虚
伪 中变得通 畅 ， 当责 任在 私欲 中变成谎 言 ，灵 魂说 ： “ 快给我一片无悔的青天。” ６ ．灵 魂 的 堕 落将 带 来 不尽 悔 恨 和 无 比 空
考 ：１ ．掩饰灵魂 、伪装 自己也许是 人的本能 。
２ ．灵魂 的涂饰 和 封 闭往 往 有着 客 观 的社 会原 因。３ ．独处时 ，人往往 容易 良心发现 。４ ．用 良
请 以 “ 问灵 魂 ”或 “ 拷 反省 自我 ”为 话题 写一篇不 少于８ ０ 的文章 。题 目自拟 ，立意 自 ０字 定 ，除诗歌外 ，文体不限 。
让所 记人 或事 具有 “ 灵魂 深度 ” ；如果 写 议论 类文 章 ，要适 当体现 理论 的厚 度 ，作透 彻 的分
析。
都是 可能 的？” 也 许冥冥 之 中真有 一个 上帝 在 看 着我 们 。但是 ，我 们应 该成 为 自己的上帝 ，
随 时拷 问灵魂 ，防恶防堕 ，积德 向善。 ２ ．对 于 接 受 了众 多教 育 的人 们 来 说 ， 我
（《 论语 》 ）
３ 日省其 身，有则改之 ，无则加勉。 ．
（ 熹《 朱 四书集注 ・ 论语 ・ 学而 》注语 ）
４ 直率地坦 白 自己的过 失 ，这是赦 罪的一 ．
个阶梯 。
３ ．著 名 主 持 人 崔永 元 曾经 在 一篇 专 访 中
说 了这 样 一 句 话 ： “ 浮 躁 时代 谈 灵 魂 很 奢 在 侈 。”现 在 ，被欲 望俘 获 的人太 多 了。人 心被
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灵魂的拷问
曾子说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不
习乎？”每一个人都需要对灵魂进行拷问，对灵魂的拷问可以去掉我们心灵的
邪恶，灵魂才会高尚。
在灵魂的拷问中实现自己，才能不断进步、获得美德。
我们在灵魂的拷问中发现错误，使我们有改正的机会。
巴金在“文革”初
期被迫不停地写交代，后来巴金对于这件事十分自责，他这样说过：“我怎么
忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的
头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？”我是可以想象巴金的内心。
一
次又一次的精神自责，不断地折磨着巴金。
正是这种自责对灵魂的拷问，成了
巴金晚年的写作动力。
他直面“文革”对民族带来的浩劫，直面自己人格曾经
出现的扭曲。
他愿意用真实的写作，填补一席出现的精神空白。
他终于写出了
在当代中国产生巨大影响的《随想录》，从此来履行一个知识分子应尽的历史
责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
灵魂的拷问是对前一个阶段的总结，每个人都会犯错，但是只有愚人才会
执过不改才能更好的面向未来。
德国前总理维利？勃兰特，在犹太人死难者纪
念碑前的一跪，表示愧疚和忏悔。
勃兰特当众下跪道歉，表明他承认德国对犹
太人犯下的罪行。
这是深深痛悔的举动。
但是同是二战的元凶—日本当局却通
过右翼编篆的历史教科书，隐瞒历史，漂白史实，将日本军国主义从“加害者”变为“受害者”，引发了中韩以及亚洲各国的抗议怒潮。
承认祖辈的战争罪责，不但没有使德国人蒙羞，反而使今天的德国人在欧
洲及全球舞台上赢得尊重，可以扮演更重要的角色。
对灵魂的拷问才能使人生更有价值，我们才能发现自身的缺点与不足，寻
找到人生前进的方向；我们才能觅回信心与动力，让生命展现光彩，一个人，
一个团队，一个国家，都需要进行灵魂的拷问，只有在拷问中我们才能不断进步。