敦煌文学
现代敦煌文学叙事的“中国化”
美 的壁 画 和神秘 的藏 经洞 ， 充满 神秘 莫测 的异域 风 情 ， 有传 奇色 彩 ， 事性 强 ， 俗易懂 ， 称为 “ 具 故 通 被 敦 煌 题 材小说 创作 第一 人 ” ，对敦 煌历史 文化 的传 播 做 出了贡献 。 同期还 涌现 出一 大批敦 煌题 材 的组 诗 和散 文 ， 如杨 炼 的《 敦煌 》 组诗 、 散文 集 《 煌 印象 》 敦 等 ， 产生 了广 泛 的影 响 。 都 甘 肃作 家冯 玉雷 近年来 醉 心敦煌 文化 ， 十几 年
来 致力 于敦 煌文 化研 究和 敦煌 文学创 作 ， 出版 长 已 篇 纪 实小说 《 敦煌 百年 祭》 １ ９ ）长 篇小说 《 （９ ８ 、 敦煌 ・ 六 千 大 地 或者 更 远 》 ２ ０ ） 《 （０ ６ 、 敦煌 遗 书 》 ２ ０ ） （０ ９ 等 三 部 ， 有 电影 剧本 《 踪 的女神 》 《 还 失 、 飞天 》 散 文 及 游 记等 。 累计 １０ 万 字 。 先后 十余 次在 敦煌周 边 ５余 他 实地 考察 和 走访 ， 无数 次 在 莫高 窟 、 鸣沙 山 流连 忘 返， 敦煌 文 学叙 事和敦 煌文 化研 究 已经成 为他生 命 存 在 的方式 。他 的小 说被著 名评 论家 雷达称 为 “ 文 化 小说 ” ，学 者赵 毅衡 认 为冯玉 雷 的敦煌 系列长 篇 是 “ 四次 敦煌 书 写 ” 第 的重 要 组 成部 分②， 的小 说 他 以虚构 的手 法将 前三 次敦煌 书 写糅合 ， 丰厚 的文 化 内涵 和奇 特 的叙 事 ， 吸引 了很 多 读 者 ， 引起 国 内 也 外 敦煌 学研 究者 和评 论者 的密 切关 注 。 敦煌 系列 长篇 结 构宏 大 ， 实 丰 富翔 实 ， 者 史 作 将 小说 叙事 与神话 叙事 有机 结合 ， 以人 类学 的宏 阔 视 野审 视敦 煌五 千年 辉煌 的历史 文化 艺术 ，列 长篇 小说 以人 类 性 的 宏 阔视 角对 敦 煌 这 个 巨 大 的文 化 意 象进 行 了 富有 创 造 性 的 想 象、 解
敦煌文化的介绍
敦煌文化的介绍敦煌文化介绍敦煌文化是中国古代文化的瑰宝之一，以敦煌莫高窟为代表，独特而丰富的艺术形式和文化内涵使其成为世界文化遗产。
敦煌文化的发展历程与丝绸之路的开通和繁荣密不可分，它是东西方文化交流的重要见证。
敦煌莫高窟是世界上保存最为完整、规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库之一。
莫高窟共有洞窟492个，壁画数量达到4.8万平方米，收藏了大量的佛教经典、壁画、雕塑和文物，展示了丰富的佛教文化内涵。
这些壁画形象生动，色彩鲜艳，描绘了佛教故事和传统文化，代表了唐代以来的艺术风格和审美观念。
除了莫高窟，敦煌文化还表现在敦煌古城和敦煌文献上。
敦煌古城是中国保存最完整的古代城堡之一，是古代丝绸之路上的重要驿站和商贸中心。
它的城墙高大厚实，城门雄伟壮观，城内有寺庙、驿站、商店等建筑，展现了古代商业城市的繁荣景象。
敦煌文献是敦煌古代写本的总称，包括经典、史书、文学作品等大量文献。
这些文献在文学、历史、宗教等方面具有重要价值，对于研究中国古代社会、文化和宗教具有重要意义。
敦煌文化的独特之处在于它的多元性和包容性。
由于丝绸之路的特殊地理位置和历史背景，敦煌文化融合了中原文化、西域文化、印度文化和回鹘文化等多种文化元素，形成了自己独特的艺术风格和文化特色。
敦煌文化不仅是佛教文化的重要载体，也是多种文化融合的产物，反映了东西方文化的交流与融合。
敦煌文化的影响远不止于中国，它还对世界文化产生了深远的影响。
敦煌艺术作为中国古代艺术的瑰宝，被誉为“东方艺术的奇迹”，它的艺术风格和表现手法对于世界艺术史的发展产生了积极的影响。
敦煌文献作为中国古代文化的珍贵遗产，被列为世界记忆遗产，对于世界文化的研究和理解具有重要意义。
敦煌文化是中国和世界文化宝库中独特的一部分，它以莫高窟、敦煌古城和敦煌文献为代表，展现了丝绸之路上的繁荣和交流。
敦煌文化的独特性和多元性使其成为世界文化的瑰宝，对于人们了解中国古代文化和世界文化交流具有重要意义。
敦煌的名词解释
敦煌的名词解释敦煌，这座位于中国甘肃省的小城市，自古以来就以其独特的历史和文化遗产闻名于世。
敦煌是中国古代丝绸之路经过的重要节点，也是具有千年历史的古代文化瑰宝的所在地。
在这片土地上，诞生了许多深受赞誉的艺术作品，给后世人们留下了宝贵的遗产。
敦煌莫高窟是世界闻名的石窟艺术宝库，是敦煌古代艺术与文化的重要见证。
莫高窟是根据佛教信仰而建造的，由许多个石窟组成，其中保存了大量的壁画、塑像等艺术作品。
这些作品不仅在艺术上达到了较高的水平，同时也给我们提供了研究古代佛教艺术及社会历史的珍贵资源。
每一幅壁画都具有浓厚的佛教熏陶，体现了古代人们虔诚崇拜佛教的信仰之情。
莫高窟中的壁画内容丰富多样，涉及佛教故事、历史事件、日常生活等多个领域，从中可以窥探古代人们的思想观念、社会风俗等方面的变迁。
除了佛教艺术，敦煌也是文学艺术的重要发源地之一。
敦煌文学源远流长，是中国古代文化瑰宝的集中体现。
敦煌文学以其独特的艺术风格和丰富的题材内容而著称。
其中，最为人所熟知的便是敦煌诗歌，这些诗歌既有描述大自然美景的，也有表达作者内心感受的，具有浓厚的人文情怀。
敦煌诗歌的艺术特色在于其丰富的意境和细腻的描绘，从而使人们能够在诗歌中感受到深邃的思想和情感。
此外，敦煌文学还涌现了许多优秀的散文作品和小说，这些作品以其独特而鲜明的艺术风格成为中国文学史上的瑰宝。
敦煌的音乐也是其独特的文化符号之一。
敦煌音乐源于古代丝绸之路的交流，结合了东西方的音乐元素，形成了独具特色的敦煌音乐文化。
敦煌音乐以其悠扬、婉转的曲调和精妙的编排而为人所称道。
敦煌音乐的独特之处在于其将古代乐器与歌唱结合在一起，通过和谐的旋律和动听的声音来表达情感。
敦煌音乐传统中还保留了一些古老的乐曲和演奏技法，这些珍贵的遗产通过传承与保护而得以保存至今。
除了艺术之外，敦煌还有着丰富多彩的民俗文化。
在敦煌，你可以欣赏到各种各样的传统民间艺术表演，如腰鼓、杂技、皮影等。
这些表演在传统节日和庆典活动中常常出现，成为人们欢乐祥和的见证。
敦煌文书名词解释
敦煌文书名词解释
敦煌文书是一种保存在敦煌莫高窟中的古代文献，大多为汉文或唐文，涵盖了历史、政治、宗教、哲学、文学等多个领域。
以下是几个常见的敦煌文书名词解释：
1. 经：指佛经或道经，是汉传佛教和道教文化遗产中的重要部分。
2. 音律：指汉代和唐代的音乐理论和音乐体系，音律包括了音名、音程、旋律、调式等方面的内容。
3. 梵文：也叫梵语，是印度最古老的一种文化语言，被广泛应用于佛教和印度教经典中。
敦煌文书中也有不少用梵文写成的文献。
4. 藏经洞：是指敦煌莫高窟中用于保存佛经的洞窟，目前已经有500多个洞窟被发现。
5. 珂罗版：也叫木板印刷，是中国古代一种常见的印刷技术，敦煌文书中的很多文献都是用珂罗版印刷的。
1949年前敦煌文学的收集_著录和整理
2005年1月 学 术 交 流 Jan.,2005总第130期 第1期 Academic Exchange Serial N o.130 N o.11949年前敦煌文学的收集、著录和整理吴光正1,曹金钟2(1.黑龙江大学,黑龙江哈尔滨150080;2.黑龙江省社会科学界联合会,黑龙江哈尔滨150001)[摘 要]20世纪初,罗振玉、王国维、董康等人为敦煌文献的搜集做出了贡献。
20年代,刘半农、胡适、郑振铎等为搜集、整理敦煌文献也做出了努力。
30年代,国家公派的学者终于起程前往欧洲调查敦煌文献。
其中,1934年,王重民被派前往巴黎查阅和编辑、摄影敦煌遗书。
这一时期的敦煌文献著录实际上分为五大块,即国内、巴黎、伦敦敦煌文献目录和有关文献散录以及敦煌文学专科目录。
敦煌文献的整理和搜集、著录是同步的。
最早的整理者是王仁俊。
紧接着,罗振玉及罗氏家族对敦煌文献的整理做出了重大贡献。
敦煌文学专题文献的出版也始于罗振玉。
此外,刘复、郑振铎等也为敦煌文献的整理做出了贡献。
[关键词]1949年前;敦煌文学;学术史;通志[中图分类号]I276.6 [文献标识码]A [文章编号]1000-8284(2005)01-0165-11敦煌文书发现后,一直没有引起清朝地方当局的重视(敦煌县令汪宗翰、甘肃学台叶昌炽曾接触过敦煌文献),结果被英国的斯坦因,法国的伯希和,日本大谷探险队的橘瑞超、吉川小一郎,俄国的奥登堡等人劫掠而去,仅存的部分经卷一部分散在民间,大部分由清政府运归学部,藏京师图书馆。
因此,20世纪的敦煌学、敦煌文学研究是从搜集、著录、整理敦煌文献开始的。
一、敦煌文学的搜集1909年6月,伯希和拜访当时执考古收藏之牛耳的两江总督端方,向他透露了敦煌文书。
“端制军(端方)闻之扼腕,拟购回一部分,不允。
则嘱他日以精印本寄予,且曰:此中国考据学上一生死问题也。
”[1]8月,伯希和到达北京,端方通过董康将消息告诉北京学界,罗振玉、王仁俊、蒋黻、董康、曹元忠、叶恭绰等前往八宝胡同参观,并拍照、抄录经卷,开始了敦煌经卷的研究:“至北京,行箧尚存秘籍数种,索观者络绎不绝。
敦煌文化简介
敦煌文化简介
敦煌文化主要是指4到14世纪以敦煌莫高窟为代表在敦煌地域产生的文化。
当前，研究敦煌文化主要依据敦煌石窟和藏经洞资料。
敦煌石窟的内容反映了古代人们生产生活的各个方面，如建筑、服饰、交通、饮食、家居、音乐、舞蹈、行医、婚丧嫁娶、农业和手工业生产、商业活动等等，被誉为中古时期的百科全书；敦煌石窟所承载的敦煌艺术，表现形式和技巧都达到了今人难以企及的高度，被誉为世界艺术长廊、人类文明的宝藏。
藏经洞资料包括大量的佛经、佛画，以及经、史、子、集、语言文学、社会经济类和民间往来档案文书，涵盖汉文、藏文、梵文、于阗文、吐火罗文、粟特文、回鹘文、西夏文、蒙文、叙利亚文等中古时期活跃在西北地区的各少数民族文字文献资料。
敦煌文化的内容几乎囊括了今天人文社会科学及理工农医各学科的各个方面。
敦煌文书的出现，在很大程度上改写了世界中古时期的历史，把中国学术也推向了一个新的阶段。
敦煌石窟和藏经洞资料构成的“敦煌学”被称为“国际显学”，是当今“大国学”重要组成部分。
敦煌自古是多民族汇聚的地方，又是丝路重镇，文化交流频繁，是世界文明的交汇点，印度文明、两河文明、波斯文明和希腊文明、罗马文明都在敦煌留下印迹，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教等各种宗教都曾在这个地方传播，显示出中华文化强大的包容性。
当前，世界古代文明中，除中华文明仍保持强大生命力外，其他古代活态文明均已消失。
学者普遍认为，敦煌文化是古代中华文化的缩影，也是世界古代文明的象征。
百科全书式的敦煌文献
敦煌文书的发现，与甲骨文、敦煌西域汉晋简牍、明清内府档案的发现一起被称作中国近代学术史上的四大发现。
敦煌文献发现以后，引起世界上许多国家学者的瞩目，利用这批宏富的珍贵资料，中外学者从历史、考古、经济、政治、军事、地理、民族、民俗、语言、文字、文学、宗教、建筑、音乐、美术、舞蹈、体育等各个方面进行研究，逐渐形成了一门专门以敦煌遗书和敦煌艺术等为研究对象的学术领域——敦煌学。
敦煌学显然并非一门单一的学科，它实际上是一门包括许多学科的群体性学问，如果从学科本身所研究的客体上来看，敦煌学应是指以敦煌遗书、敦煌艺术、敦煌史地、敦煌简牍为主要研究对象的一门学科群敦煌学研究的领域十分广泛，举凡古代的政治、军事、经济、历史、地理、社会、宗教、文化、民族、民俗、文学、语言文字、哲学、教育、科技、建筑、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、保健等等，都可以利用敦煌资料，或填补空白，或创立新说，或纠正前人研究的疏漏。
因而敦煌资料被誉为我国古代社会的“百科全书”，敦煌学被称之为“学术的海洋”。
百科全书式的敦煌文献作者：杨秀清据统计，国内外收藏的敦煌文献约5万余件。
这些文献几乎包括了中国中古时期历史文化的各个方面，且由于它全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，没有经过后人加工改造，是最能客观反映当时社会实际的第一手资料，因而被称为“中国中古时代的百科全书”，“古代学术的海洋”。
敦煌文献中，大约百分之九十是佛教文献。
现存敦煌佛经中最早的写卷是日本中村不折所藏《譬喻经》，经末题记云：“甘露元年三月十七日于酒泉城内斋丛中写讫”。
“甘露元年”即前秦甘露元年，公元359年，这也是藏经洞敦煌文献的最早记年。
佛教经典中，经、律、论三类经典应有尽有，数量最多的是《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密多经》、《妙法莲花经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》等，而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。
禅宗自北魏传入中国后，经过中国僧侣的改造，成为最具中国特色的佛教宗派。
浅谈敦煌艺术与文学
文 艺评 论
摘要 ：随 着敦煌石 窟的挖掘 ，敦煌 学作 为一 门国 二 、敦煌 文学 研究 际性 学 问也 渐渐发展 和 成熟起 来 ，而敦 煌学是 一 门博 中国 的文 学 ，确 切地 说 应 是都 市通 俗 文学 或 市 民文 学 ，它 是 大精 深 的 学科 ，研 究 它 对 于 我 们 这 些 华 夏 炎 黄 子 孙 还 产 生在 中 国市 民 社会 形成 的北 宋 时期 ，它 是流 行 于都 市 的 、通俗 有 着任重道远 的责任 ，本 文仅就敦 煌 艺术和文 学两方 的表 现 市 民社 会 的和 市 民喜 爱 的文学 它 具有 明显 的商 业性 和娱 面 做 一 些 浅 入 的 探 讨 ， 以增 进 对 敦 煌 艺 术 、 宗教 、 文 乐性 的特 点 。它 的历 史渊 源 与 唐代 佛 教 的讲唱 文 学 、燕 乐歌 词 、 学，语 言 方面的 了解 ，揭 示敦煌 艺术与 文学 中一些具 话本 、小 说有 密 切关 系 。敦 煌 文学 的 发现 使我 们 见到 中国通 俗文 有代表 性的 艺术文 化与 文学背景 ，从 艺术与 文学角度 学 的原 生状 态 ，提 供 了新 的文 学史 线 索 ，尤其 使 我们 由此 见 到 中 做 了 一 些 有 益 的 探 索 ，这 些 分 析 论 述 将 有 助 于敦 煌 艺 古时 期 的中华 民族 的思想 和感 情 的一般 历史 。 一 ｜ 术与文 学的研 究，有助 于大家更好的认 识敦煌 学 ｉ ｌ ， １ 敦 煌赋和 敦 煌 曲子词 的研究 ． 关 键 词 ：敦 煌 学 ； 敦 煌 艺 术 ； 文 学 ； 变 文 在 中 国古 代 文 学 发 展 的长 河 中 ， 赋 是一 个 古老 的源 头 ，又 有着 十 分丰 富的 流变 。 “ ”的本 义 见之 于 《 赋 尚书 ・禹贡》 ，是 陈 寅恪 说 “ 煌 学 者 ，今 日世 界学 术 之新 潮 流 田亩 之 税 ．与 文 学无 关 。 《 敦 诗经 》 “六义 ” ：风 、雅 、颂 、 赋 、 也 。 ”…敦 煌学 作 为 国 际三 大 显学 之 一 的 学 问近 今 比、 兴 ， “赋 ”是 文 学 创 作 的 手 法 ， 如 《 书 ・艺 文志 》所 云 汉 年来 愈 来 愈受 到 诸 多学 者 的关 注 ，说 到 敦 煌不 得 不 “ 歌 而诵 谓之 赋 … ‘ 涛言志 ”。每 一 篇赋 ，都有 自己的 声律 不 赋 和西 域 、 古丝 绸 之路 、吐 鲁番 、 新疆 联 系 在一 起 。 特 点 ，具 体 分析 它们 的句式 、 节奏 、 韵律 ，和 常 见诗 歌 、散文 、 作 为一 门世 界 性 的学 问， 自敦 煌 石窟 发 掘 以来 ，对 骈文做 比较 ， 可以大大丰 富我们 对其 体制特征 的认识 。王重 民编校 我们 研 究敦 煌 艺 术 与文 学 在世 界 上 的影 响 具有 非 常 的 《 敦煌 曲子 词集 》收 录唐 五代 流行 于西 北 民间 的无名 氏作 品 １２ ６ 重要 的意 义 ，好 在如 今 全世 界 都 在关 注 这 一人 类 智 首 ，它 们都 有幸保 存于敦 煌密 室中 ，由于敦煌 曲子词 绝大 多数没有 民间之作 ”的 “ 俗 慧 的 明珠 ，可 以说敦 煌 文 明集 古希 腊 文 明 、 印度 文 作者署 名 ，故论者 极愿意 将他们 一股脑 儿归于 “ 雅 俗 明 、 中国 文 明于 一 身 ，揭 开它 的神 秘 面 纱才 知 道 有 文学 ”范 围。区分 “ ”与 “ ”的标 准并不 是作者 身份 ，而是作 品的 内容 、形式特 点， 除了这些基 本标 准外 ，鉴赏者 与评论 者个人 众 多的有价 值 的 问题 等 待我们 去研 究 。 的审美 观念 也起 着 重要 的作 用 。敦 煌 曲子 词 的发现 ，表 明公元 ８ 世 敦煌 艺术概 念 浅析 及包含 的典 型 内容 首 先 ，敦 煌 艺术 是 一个 统 称 ，也 是 一个 合 理 的 纪之初 ，中 国已经存 在标准 的律词 ，它标 志 了词体 的起源 。 称 呼 。从形 式 上 看 ，它 既包 括 敦煌 石 窟 艺 术 ，也 包 ２敦 煌变文 —— 中 国说 唱文学 的先 驱 ． ｆｌ ｌ ／ 括敦 煌 遗 书 中的 艺术 品，还 包 括历 史上 与前 两 者 并 敦煌 文 学 中最 重要 是 “ 文 ”。郑 振择 认 为 ： “ 变 敦煌 宝库 打 生 的敦 煌 文史 与 民俗 艺 术等 多 方面 信 息 。 在这 里 仅 开而 发 现 了变文 的一 种文 体 之后 ，一切 的疑 问， 我们 才渐 渐 的可 就敦 煌艺 术 中常 见 的两方 面 内容作 浅要 分析 。 以得 到 解决 了。我 们 才在 古 代 文学 与近 代 文学 之 间得 到 了一个 连 １ 敦 煌菩 萨 的文化 意蕴 ． 锁 ” 。 “ 文 ”是 说 唱文 学 ，说 的部分 用通 俗 的 散文 ，唱 的 部分 变 中 国人 特 别喜 欢 菩萨 。在 敦煌 石 窟 中 ，被 塑造 用三 、五 、七 言 的韵 文 。 印度古 代 盛行 这 种说 唱 文体 ，佛 教传 入 的最多 ，亦最 精致 、最 美 的塑像 ，就 是菩萨 。 中 国后 ，此 种文 体 也 介绍 到 中 国 。下面 以 《 妇 吟》 为例 也说 敦 秦 敦 煌 菩 萨 在 塑像 上表 现 的 一 个 鲜 明 的艺 术 符 号是 “ 脱 ” 超 煌变文 的特 点 。 种不 为尘 世烦 恼所 羁绊 的漂 移 和 自由 。莫高窟 第 １ ４ 的菩 ９窟 中和 葵 卯春 三 月 ，洛 阳城 外 花如 雪 。 东西 南北 路 人绝 ，绿 杨 萨 ，被 塑成 一个 享 受着 荣华 富贵 、 充满 自信 和 悠适 、 似 乎能 宽 绰 悄悄 香 尘灭 。路 旁忽 见如 花 人 ，独 向绿 杨 阴下 歇 。凤 侧鬻 欹 餐脚 有 余地 给 予 子 女 以物质 上 的援 助 和精 神 上 的慰 藉 的年 轻母 亲 的 形 斜 ，红 攒黛 欢眉 心 折 。借 问女 郎何 处来 ？ 含颦 欲语 声 先咽 。 回头 象 。敦 煌 艺术 中， 还有 相 当多 的 菩萨 是 中 国雕 塑 艺术 家 以年 轻 美 欢 袂 谢 行人 ：丧乱 漂沦 何 堪 说 ！三年 陷贼 留秦 地 ，依 稀记 得秦 中 貌 的 女性 为模 本 ， 把她 们 塑造 成 美 女 ，塑成 充满 生命 活 力 、激 荡 事 。君 能为 妾解 金鞍 ，妾亦 与君 停玉 趾… …… 着 性感 力 量 的情 爱 的对 象 。从 塑造 面 相 上看 ，她 既是 沉静 的 ，表 堪 称 唐 代 “ 一 叙 事 长 诗 ” 的 《 妇 吟 》 ，在 佚 失 千 载 之 第 秦 现 着她 对 众 生 的的 怜悯 以及 她 对他 们 的 未来 的信 心 。这 种沉 静 中 后 ，藉 藏经 洞文 献 的 面世 而 重见 天 日，发现 它 的功 臣仍是 国学 大 的热情 与 热情 中的 沉静 ， 融和 为 一 个艺 术表 现 的符 号 就 是 “ 悲 师王 国 维 。这首 长 诗 写于 唐 僖宗 中和 三 年 （ 元八 八 三年 ）。通 慈 公 这 是 敦 煌菩 萨 塑像 共通 的雕 塑 符号 。她 对 人充 满 了 爱心 ，这 过 秦 妇 自述 其在 战 乱 中 的所 遇所 闻 ，从 侧 面反 映 了在 黄巢 起义 军 同儒 家 的 “ ”有 所沟 通 。敦 煌 菩萨 是 神 ，但 她被 中 国 人赋 予更 冲 击 下 唐王 朝分 崩 离析 的重 大现 实题 材 。站 在 反对 黄 巢起 义军 的 仁 多 的人 性 、理 性 。 她是 人与 神 的 中介 ，是往 来 于尘 世 与佛 世 、现 立 场 上 ，对 这场 轰 轰烈 烈 的 农 民起义 进 行 了歪 曲和 攻 击 。全诗 基 世 与来 世 的使 者 。 本 的 政 治倾 向，无 疑 是反 动 的 。但 是 ，这 首诗 一方 面 在客 观上 反 ２ 敦煌 艺术 中飞 天的表 现 ． 映 了起 义农 民粪 土 王侯 、无法 无 天 的气 概 ，惊 天动 地 、力 转乾 坤 在 世 界上 任 何 一个 地 区 的艺 术 形式 中 ，对 “飞 ”的表 现 ， 都 的气 势 ，另 一 方面 又对 唐 王 朝军 队 的残 暴腐 败 和 胡作 非为 进行 了 不 及 中 国的石 窟 艺 术 ，尤其 是 敦煌 的石 窟艺 术那 么 执 着 ，那 么宏 鞭 笞 ，指 出军 官 的恶 作劣 行远 甚 于起 义 军 的破坏 。因此 ，这首 诗 大 ，那 么 热 烈 ，那 么轻 灵 ，那 么 美丽 。敦煌 石窟 借 用 佛教 题 材 ， 又 是 具 有一 定 的现 实 主义 力量 而 不可 简 单笼 统地 加 以否定 的 。 同 又 疏 离佛 教题 材 ，通 过 对 飞天 的 描绘 ，制造 了一种 独 立 的艺 术氛 时 ，这 首诗 既 明显 地 受有 自居易 诗风 的影 响， 连篇 章 结构 都有 与 围，这 是任何 其他 地方 的佛 教艺 术所 没有 的现象 。 《 琶 行》 《 恨 歌 》相 似 之处 ， 又 明显地 从 古乐 府 民歌 中吸 取 琵 长 飞 天 作 为 艺 术 形 象 ， 最 早 出 现 在 印 度 。公 元 四一 六 世 纪 的 了营 养 ，采 用 了如 《 陌上 桑 》等 诗 的表现 手 法 ，其 构 思运 笔亦 独 及 多佛 教 艺术 中出现 了飞天 的形 象 ，公 元五 世 纪 时 ，阿 富汗 巴米 具匠 心 ， 自由特 点 。从 学 术上 看 ，达 到 了很 高 的水 平 ，因 而也 应 石 窟 的５ 米 高 的大 佛 的西 大窟 窟 顶 中 ，也 出现 了 飞天 的形 象 。敦 引起重 视 。 ３ 敦 煌 作 为 中 国的 巨大 的文 化 宝藏 ，其 中仍有 许 多 问题 等待 我 煌 飞天 ，既 是对 乾 闼婆 、 紧那 罗等 的描 绘 ，又 不可 能 对他 们 做细 致 入 微 的模 仿 ；敦 煌 飞天 ，既 是 对 中 国人 欲 飞 的幻 想 的表 现 ， 们 去研 究 ，敦煌 是 中 国的 文化 遗 产 ，也 是全 人类 的文化 遗 产 。这 敦 又 不 能 带 着 他 们 的幽 怨 和 凄 婉 飞 上 天 空 。在 ��
隋唐时期的敦煌文化艺术
隋唐时期的敦煌文化艺术隋唐时期是中国古代历史上一个非常宏伟、光辉灿烂的时期，这一时期的文化与艺术更是达到了一个新的高度，其中以敦煌文化艺术为代表，成为了当时的璀璨明珠。
敦煌文化艺术是指发源于甘肃省敦煌市的文化艺术，其历史悠久，形成于魏晋时代，而在隋唐时期则是达到了顶峰。
一、敦煌绘画艺术敦煌艺术的代表之一就是壁画，这是敦煌绘画艺术的特色之一。
在敦煌石窟中有800多个洞窟、5万余平方米的壁画，它们气魄宏伟、题材广泛。
其中最为著名的是《卢舍那大士墓图》，这幅作品被誉为“石窟之花”，它的内容是指头陀随身佛，这幅作品在绘画的形式上，体现了隋唐时期的审美特色，凸显了唐朝时期的风格，同时又兼顾了东西方文化的融合。
二、敦煌文学艺术敦煌文学从卷石、碑刻到文书、草书，充分表现了唐朝时期的特殊艺术风貌。
其中《大唐西域记》是一部极具历史价值的史书，在海涅、东瀛、南周等唐朝时期的历史过程中，通过对西域地方的记述，刻画了当时国家的边疆地区的丰富多彩的人文景观，体现了唐朝在汉族文明的传承与创新。
三、敦煌音乐艺术敦煌音乐是以传承和发展唐代音乐为基础的，涉及诸多器乐、舞蹈、歌唱等方面，在当时被视作一种富有文学与艺术感的综合艺术形态。
敦煌长嘶悄、敦煌十曲等诸多音乐作品是其代表作之一。
在这些作品中，旋律优美、节奏和谐，散发出古典与现代的双重气息，令人叹为观止。
四、敦煌雕塑艺术敦煌雕塑艺术也是敦煌文化的代表之一，主要包括佛像、塑像、石刻、瓷器、铜器等多种形式。
在这些艺术形式中，美丽的佛塔是最为独特的艺术品之一，它们的大小形状各异，寓意丰富，无不体现出敦煌文化的瑰丽与魅力。
敦煌文化的影响不仅局限于中国国内，它还传播到了世界各个角落，成为了中华文化宝库中的重要组成部分。
敦煌文化艺术的发展和兴盛，不仅为中华民族的文化传承作出了贡献，还为人类文明史上的发展做出了不可获得的贡献，具有不可替代的地位和重要作用，值得我们深入研究和继承。
敦煌诗词文化
敦煌诗词文化
敦煌，这座古老的城市，拥有悠久的历史和丰富的文化。
作为丝绸之路上的重镇，敦煌曾是中西文化交流的重要枢纽，也是众多文人墨客的聚集之地。
在敦煌，诗词文化更是源远流长，许多著名的诗人和他们的作品都与敦煌有着密切的联系。
王维，唐代著名诗人，曾被贬至敦煌任职。
在敦煌期间，他深入了解当地的风土人情，创作了许多描绘敦煌风光的诗篇。
其中最为著名的莫过于《使至塞上》，诗中描绘了敦煌的荒漠景象和壮美的风光，成为了中国诗词史上的经典之作。
除了王维，李白、王昌龄等著名诗人也曾在敦煌留下足迹。
他们的诗作不仅描绘了敦煌的自然风光，也反映了当地的社会生活和人民的生活状态。
这些诗篇不仅具有极高的艺术价值，也为我们了解敦煌的历史和文化提供了重要的资料。
在敦煌的诗词文化中，还有一部分非常独特的文化现象，那就是敦煌曲子词。
敦煌曲子词是敦煌地区民间流传的一种文学形式，其内容广泛，形式多样，既有反映民间生活的作品，也有抒发文人情感的篇章。
这些曲子词以其朴实自然的语言风格和生动活泼的表现形式，深受当地人民的喜爱。
总之，敦煌作为一座拥有丰富历史和文化底蕴的城市，其诗词文化也是其中的重要组成部分。
在敦煌的诗词中，我们不仅可以欣赏到文人的高超艺术才华，也可以感受到这座城市的独特魅力和丰富的文化内涵。
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一、敦煌文学的主要内容及其性质
敦煌文学概念：所谓敦煌文学，指保存或仅存于敦煌莫高窟的，以唐、五代、宋初写卷为主的文学作品及文学现象。
要点：
1、以写卷为主，也包括莫高窟壁画榜题、石窟供养人题记等形式的作品。
2、既可以是仅存也可以是不仅存于莫高窟的文学作品。
3、以唐、五代、宋初为主。
4、涵括文学现象等其他方面。
分类有：
1、讲唱文学：讲经文、变文、因缘、词文等
2、曲辞文学：曲子词、俚曲小调、佛曲等
3、诗歌
4、赋体文学
5、小说：志人志怪类、话本
6、散文：世俗应用文、佛教应用文、碑铭赞
表、牒、书、启、碑、铭、传、记、文、录、帖、说、邈真赞、祭文、序、跋等
敦煌学一词由史学家陈寅恪在1930年提出。
当时的含义主要指整理和研究敦煌发现的文献资料（敦煌遗书）。
经过演变发展，敦煌学的研究范围和内容有所拓展。
具体包括5个分支领域：
①敦煌石窟考古
主要考订各个石窟的建造年代、分期和内容，为石窟艺术和其他分支领域的研究奠定基础。
②敦煌艺术
对敦煌彩塑、壁画、书法、音乐、舞蹈和建筑艺术进行考察研究。
③敦煌遗书
主要整理研究藏经洞所藏各类写本和刻印本书籍。
这是敦煌学研究的最大领域，包括天文、地理、政治、哲学、宗教、文学、艺术、语言、文字等许多方面。
④敦煌石窟文物保护
包括敦煌小区域气候观测，流沙治理，窟内、外温、湿度控制，壁画、塑像病害治理，壁画色彩褪变化验与研究等。
⑤敦煌学理论
主要包括敦煌学的概念、范围、特点、规律的研究，敦煌学在人类文化和学术史上的价值，研究敦煌学的现实意义，敦煌学发展史等等。
对于敦煌学研究对象的宽度与广度，学术界有不同意见。
国际上有广义敦煌学与狭义敦煌学之说，但不论研究范围的宽泛或狭窄，敦煌学是一门以地名学为基础，内容广泛，涉及社会科学和自然科学，多学科交叉的综合学科，这个特点是没有疑义的。
20年来，中国敦煌学发展体现在几个方面：
一：是文献的整理和刊布。
1981—1986年，黄永武主编《敦煌宝藏》由台湾新丰文公司出版，共140巨册，影印英国、法国、中国大陆及已经刊布的敦煌汉文文书。
1990年台湾和大陆合作出版了63册的《敦煌大藏片经》，以北京图书馆所藏为主，兼及英法所藏的部分敦煌写经。
1990年起，四川人民出版社陆续出版了由中国敦煌吐鲁番学会、中国社会科学院历史所、伦敦大学亚非学院、英国图书馆合作编辑的《英藏敦煌文献（汉文非佛经部分）》大型图册15卷，图册利用最新摄影印刷技术，图版清晰。
上海古籍出版社与俄罗斯及国内有关部门合作，从1992年起陆续出版《敦煌吐鲁番文献集成》，已刊出的是《俄藏敦煌文献》和《上海博物馆藏敦煌吐鲁番
文献》等图录。
二：是系统系列的研究著作。
如周绍良主编的《敦煌文献分类录校丛刊》（1996年）是第一次按学科和专题对敦煌文献进行系统的整理研究的高水平著作，作者付出了十几年劳动；台湾新文丰出版公司的《敦煌学导论丛刊》和《敦煌丛刊》，作者有大陆、台湾和外国人，主力作者是大陆学者。
三：是宗教文化出版社的《藏外佛教文献》丛书。
四：是上海辞书出版社出版的《敦煌学大辞典》
这部由季羡林先生主编、100多位专家耗时13年撰稿的著作，可称得上百年敦煌学的总结性之作。
五：是敦煌石窟保护和艺术研究居于世界前列。
敦煌研究院和它的前身敦煌艺术研究所和国内的其他有关科研单位合作，完成了南区一段的加固工程，使南大像以南的洞窟得到了保护，通道互相连接，与中区形成了统一的整体。
在清洗烟熏壁画方面也取得进展，使被日俄匪军烟熏黑的初唐壁画露出了优美的风姿。
敦煌研究院还与涂料研究所合作，对壁画颜色褪变的原因进行了科学化验和分析研究，对壁画起甲原因也进行了研究和防治。
与美国盖蒂基金会与兰州大学对石窟顶部的固沙问题进行了合作研究。
六：是敦煌文献的利用也有新的突破。
沙州归义军史的研究始终吸引着众多的敦煌学者。
我国学者已基本搞清了自张议潮起历任归义军节度使的世系年代，以及张曹两姓执政时期的政治史脉络，对归义军政权与于阗、甘州回鹘通婚及其关系的研究也在深入。
敦煌出土的唐代均田、差科、赋役、户籍等文书，以及手工业、商业等有关政治、法律、军事、经济及社会生活等方面文书的分类及综合研究出现了一批高水平的成果。
对寺院经济的研究日益引起人们的重视，如姜伯勒《唐五代敦煌寺户制度》。
七：是对敦煌语言文学研究成绩斐然。
敦煌文学研究歌辞、诗歌、变文、俗赋等方面出现了一大批考证翔实，内容丰富的专著和论文。
随着研究的深入，在理论上开展了对敦煌文学概念及范围的探讨。
另外，少数民族历史语言、音乐舞蹈、科技及宗教的研究也获硕果。
特点：
1、模糊性：范围、作者、时间、与传统文学的关系、体裁
2、地域性：《敦煌廿咏》、《张议潮变文》等
3、民俗性：变文、话本、曲子词、俗赋
4、宗教性：讲经文、变文、佛曲、佛教应用文
二、敦煌变文的主要内容
清朝末年，在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”，变，是改编，改写的意思。
佛教东传，翻译注释大量涌现，但一般民众仍难接受，所以约东晋以来，有些和尚就用浅近的方法如“唱导”来传教。
唱导讲究声，辩，才，博。
其留下的底本称之为“讲经稿”。
稿中每每穿插许多故事，遇到人名地名更是极尽铺张，故事部分畸形膨胀，后来逐渐演变，趋向于以故事为主题的方向发展，佛经本身则变成了故事的素材。
这种作品，就称之为“变文”。
【又】变文是唐代兴起的说唱文学，“变”指“经变”，佛教用语。
以佛经的内容为题材写成的文学作品即变文。
“变文”最初是寺院里以通俗语言解说佛经的俗讲，连说带唱，后来内容扩大，也演唱历史故事，民间传说。
1899年敦煌千佛洞从佛经中发现大量唐代变文钞本，即敦煌变文。
归纳为三大类：
1、佛经故事题材内容
a.佛陀故事题材：《太子成道经》（《悉达太子修道因缘》、《太子成道变文》、《八相变》）、《破魔变》、《双恩记》
b.佛弟子及信众题材：《难陀出家缘起》、《丑女缘起》、《欢喜国王缘》、《降魔变文》
c.佛教中的孝道题材：《大目乾连冥间救母变文》
d.佛法论辩题材：《维摩诘经讲经文》
2、民间故事题材内容：民间百姓的审美情趣
a.对故土的依恋情怀：《王昭君变文》
b.百姓的痛苦：《孟姜女变文》（“妇人决裂感山河，大哭即得长城倒” //“若是儿夫血入骨，不是杞梁血相离”）
c.忠孝与贞节：《舜子至孝变文》、《董永变文》、《秋胡变文》（“玉面映红妆，金钓蔽采桑。
眉黛条间发，罗襦叶里藏。
颊夺春桃李，身如白雪霜。
” //“仰赐黄金二两，乱采一束。
”）妻贞孝两全，秋胡于国不忠，于家不孝。
3、历史故事题材内容
a.历史人物：《伍子胥变文》、《汉将王陵变》、《捉季布传文》（周谥、朱解）、《李陵变文》
b.敦煌的当代历史故事：《张议潮变文》、《张淮深变文》
三、敦煌变文的艺术成就
表现在三个方面：
1、讲唱结合，散韵兼用
讲解部分半文半白：《汉将王陵变》中：“忆昔刘项起义争雄，三尺白刃，博（拨）乱中原。
东思禹帝，西定强秦。
鞍不离马背，甲不离将身。
大陈七十二陈，小陈三十三陈，陈陈皆输他西楚霸王。
”
讲解部分兼用骈文：《破魔变》中：“侧抽蝉鬓，斜插凤钗；身挂绮罗，臂缠璎珞。
东邻美女，实是不如；南国娉人，酌（灼）然不及。
玉貌似雪，徒夸洛浦之容；朱脸如花，谩说巫山之貌。
行云行雨。
倾国倾城。
人飘五色之衣，日照三珠之服。
仙娥从后，持宝盖以后随；织女引前，扇香风而塞路。
召六宫彩女，发在左边；命一国夫人，分居右面。
直从上界，来到佛前，歌舞齐施，管弦竞奏……”
2、表现出奇特的想象和夸张
《大目乾连冥间救母变文》对地狱的想象、《降魔变文》中舍利弗与劳度叉半法六个回合（宝山：金钢力士，水牛：狮子，水池：白象，毒龙：金翅鸟，鬼怪：毗沙门天王，树：风）《丑女缘起》中的夸张
3、初步运用生动的情节来刻划人物性格，塑造出富有个性的人物形象
《丑女缘起》中佛教人物的人性化，损害的心灵，具有人格尊严；《伍子胥变文》中与子尚的对比，耿耿于怀、刚毅玩强；《李陵变文》以情节写心理；《难陀出家缘起》人物表象鲜明生动。