“山寨文化”的美学解读
口 叶 玉 露 摘要：“山寨 文化”是技术时代 发展的产物。它一 方面打上了技术 时代的烙印．另一 方面也深深凸显 了“草根”追求时 尚、彰显个性的大 众消费理念。本文 首先分析了“山寨 文化”的含义和特 征．然后以美学的 视角对“山寨文 化”进行审美解 读．进而反思“山 寨文化”的现象． 并提出笔者的看 法。 关键词：山寨 山寨文化 草根 创新大众文化 “山寨文化” 是近来大家热议 的一个话题。中央 电视台《新闻联 播》曾经对“山寨 现象”进行了报 道．并指出“从 ２００３年开始出现山寨手机到各种山寨产 品．‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变 为一种社会文化现象”。本文试对“山寨文 化”从美学的视角进行解读。 “山寨文化”的含义及其特征 “山寨”的本义是指筑有栅栏等防守 工事的山庄，其引申意义又指穷地方、穷 寨子、穷人住的地方或者旧时绿林好汉占 据的山中营寨。我们当下说的“山寨”一词 源于广东话，代表那些“占山为王”，有着 不被官方管辖的意味．是对作为一种由民 间ＩＴ力量发起的模仿、研发知名品牌的产 业现象的戏称。它是通过小作坊起步为主 要的表现形式．以极低的成本模仿主流品 牌产品的外观或功能，并加以创新，最终 在外观、功能、价格等方面全面超越这个 产品，由此将ＩＴ‘‘山寨文化”的内涵演绎得 淋漓尽致，而且还拓展到了其他领域，如 相继出现的“山寨春晚”、“山寨电视剧”、 “山寨《百家讲坛》”、“山寨《纽约时报》”等 文化现象。 众所周知．对文化的定义古今中外不 同的学者有不同的见解，而作为社会文化 ＸＬＮ＇Ｍ／＇Ｅ．．．Ｎ＂．，＇１ＩＨＡＯＺＨＥ ２０１０・３（下半月） 的一部分或是一个分支的大众文化，概括 说来，“就是在现代工业社会中所产生的、 与市场经济发展相适应的一种市民文化”①。 “山寨文化”是一种代表草根阶层的非主 流文化，是一种来自民间的模仿力量，从 它的产生起便深深地打上了草根创新、群 众智慧的烙印．是一种当之无愧的中国式 的山寨式的大众文化。作为一种大众文 化．“山寨文化”的特点主要有以下一些表 现： 模仿性。“山寨文化”具有高度的模仿 性，模仿现实生活中流行的文化现象或人 物。例如，“山寨版春晚”是央视春晚的摹 本。“山寨版的周杰伦”模仿的正是现实中 的超级明星周杰伦。 平民化。“山寨文化”是纯真的民间产 物。作为一种民间的、草根式的文化现象 本身就是市民文化。任何一种文化只要得 到大众的参与和支持，就会有广阔的发展 空间和巨大的生存前景。而“山寨文化”的 参与者正是社会中的平民大众。 娱乐性。“山寨文化”多以日常生活行 为和感觉为主要内容，是以追求感官的娱 乐效果为最终目的。诸如“山寨版的春晚” 和“山寨版的圣火传递”等就是老百姓自 娱自乐的一种形式。 反叛性。从某种程度上说，大众文化 其实就是对主流文化、精英文化的一种反 叛。主流文化、精英文化追求的是审美的 永恒的价值，追求伦理的逻辑性、严肃性、 创造性，为体制所认可．具有很强的话语 权力。而“山寨文化”就是对这种权威和正 统的反叛和解构。 实效性。大众文化突出的特点是实效 性。大众文化既要符合时宜又要能产生轰 动一时的效果，“山寨文化”的实效性更为 突出。正是由于有了收视率极高的“春 晚”、“《百家讲坛》”，才会产生“山寨版的 春晚”和“山寨版的《百家讲坛》”，等等。 “山寨文化”不断模仿当下的文化潮流，制 造出一个又一个的新奇和轰动的效果。 “山寨文化”的美学阐释 大众审美观回归的尝试。一直以来． 所谓的知识分子文化其主要表现形态就 是精英文化，在现代社会生活中占有十分 重要的地位。在社会生活中，精英文化承 担着教化社会民众．发挥着弓Ｉ导价值规范 的功能，是经典和正统文化的解释者和传 播者。而“山寨文化”则是对于精英文化的 反叛．打破精英文化的垄断和把持．以自 己个性的眼光去审视世界，以平民的审美 观进行观照．结束这一精英文化高高在 上、不容挑战的文化时代。在现在这个网 络和短信的时代。大众的口味说了算。北 漂老孟提出“向央视春晚叫板，给全国人 民拜年”后．短短１０多天，就拉到百万元的 赞助，征集到７００多个作品。公众之所以对 “山寨春晚”寄予厚望，不在于“山寨春晚” 多么出类拔萃．而是因为一种对于精英文 化的反叛和抵触心理。“山寨春晚”多了些 平民的东西，把“春晚”从天堂拉回了人 间。事实上．人们的思维方式也越来越习 惯反叛和解构正面的东西．以此来寻找乐 趣。可见，在现代社会中人们关注的已经 不是英雄，而是小人物的生活方式和生活 状态。 生活的审美化的表现。当今社会进入 了消费时代，相当一部分人进入了高消费 时代。在消费社会尤其是高消费社会中艺 术和生活的界限逐步模糊乃至消失，或者 说生活的审美化是其突出特点。生活的审 美化主要有两个方面的含义：第一，是指 生活进入艺术。艺术是生活的反映，但是 艺术不同于生活本身，它必然通过某些艺 术手段和规则来进行恰当的表现。随着艺 术自身的那种神圣的光环的消失。随着艺 术不再被当做贵族的享受品，生活进入艺 术的许多界限消失了。第二，艺术也向生 活广泛地渗透。审美和艺术的法则也不再 是那些天才的艺术家的专利，成为普通生 活的一种点缀和装饰。 ‘山寨文化”就是 生活审美化的一种形式。在“山寨文化” 中，艺术的神圣性被消解，艺术不再是精 英们的特权和专利，越来越多的大众参与 其中，把艺术和审美文化请到日常生活中 来。例如在“山寨版的春晚”中，演员都是 普通的大众。其中的一个演员只是一名装 卸工。 追求狂欢的审美体验。改革开放以 来．人们的形而上的、充满激情的理想主 义和未来主义．被一种形而下的实用主义 原则和现世主义所取代。 们的思维方 式也越来越习惯对正面的东西进行解构， 解构的目的就是获得狂欢。逗乐找乐成为 一种流行的时尚，而这种行为本身是超功 利的。“山寨文化”具有强烈的狂欢的色 彩，其追求的是自由、平等、娱乐。最近出 现的各个领域的“山寨诺贝尔奖”．是中国 的网民根据自己的价值判断为依据评出 的．而且还用调侃的语言说出了获奖原 因。如“山寨版”的诺贝尔历史学奖得主纪 连海。获奖的原因：纪连海考证大禹治水 １４４彭固藏 者 一山泰又仙一的美 评诀 ——…………一～ Ｅ＾厂．，４ＩＨ．，４０，７Ｊ－ＩＥ ２０１０・３（下半月） ‘‘ 妻’’字形 义演变与古代婚姻家庭 口陶贞安 摘要：根据“妻”字字形在不同时期的演变，以及对“妻”字的诸形体所赋予内涵的诠释中，探求“妻”字 形、义的演变与当时社会政治、文化背景之间的关系．从而说明妻子角色在不同社会历史时期的身份与地 位。 关键词：妻婚娶及笄 被誉为中国“第五大发明”的汉字和 中华民族文化一样源远流长，负载着最悠 久的历史文明。从汉字角度可探究中国古 代的婚姻家庭关系，仅以“妻”字形体释 源．就可得出多种解释，主要有以下三种 观点：一是“妻”字反映了我国远古掠夺婚 姻的习俗，二是“妻”字反映了与夫齐等、 主持妇事及妻尊妾卑的传统观念，三是 “妻”字反映了我国古代女子“十有五年而 笄”的风俗。下面就此进行具体阐释： “妻”字与我国远古掠夺婚姻的习俗 妻，甲骨文写作 ，徐中舒主编的《甲 骨文字典》在解“妻”字时说：“从女从又， 三过家门而不入的真正原因是婚外情。这 种评选活动不以盈利为目的．评选人和参 与者是以游戏的心态娱人、娱己，给现代 人的单调生活增加情趣，增添色彩。也给 压力越来越大的现代人找到了一个发泄 自己情绪的端口，在这种审美体验中人们 获得了快乐，缓解了压力，释放了情绪。 “山寨文化”的理・陛审视 对于“山寨文化”应该如何评价？有赞 成的．有反对的，分歧甚大。笔者认为： 第一．“山寨文化”的出现有它的必然 性，是社会发展的产物。黑格尔有一句名 言：“凡是现实的都是合理的。”中国“山寨 文化”的发展充分说明了这句话。随着世 界ＩＴ业的发展．中国ＩＴ业迅速崛起。老百 姓由于经济、政治等因素的制约，对ＩＴ产 品的享受受到了种种限制。中国广东的老 百姓不甘心这种限制，便以小作坊起步， 快速模仿成名品牌，并逐步发展壮大，在 全国蔓延开来，以至于形成今天人们公认 的“山寨文化”。 第二．“山寨文化”的产生和发展体现 了社会的进步。它是对于精英文化、主流 文化的反叛和解构，也是文化民主化的体 现 很多民众通过“山寨文化”表现自己的 女像妇女长发形，又或Ｆ ，同。上古有掳 掠妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻，甲 骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。后世以为 女性配偶之称。”① 对于甲骨文“妻”字反映了上古掠夺 婚姻之习俗一说，我们可以从历史民俗、 汉语言文字两大领域中找到关于中国古 有掠夺婚姻习俗之说的进一步佐证。 发动战争从别部族抢劫妇女做妻妾 的事在《荷马史诗》里反映得很具体。在奴 隶社会的中国，抢劫妇女做妻妾的现象也 是普遍的。夏朝时候，后羿讨伐伯封及寒 浞与后羿之间的争夺战中，都包含夺取玄 个性，提出自己的诉求．实现了平民文化 的权利，满足了自己的需求。 第三．在“山寨文化”中人们在审美体 验中获得狂欢，宣泄了情感，释放了情绪， 也给人们单调的生活增添了色彩。 但是．“山寨文化”也有其自身的缺 点。首先，有些“山寨文化”中有很多庸俗 的内容，它们对生活和事物不加选择地认 同．透着一种世俗之气，很难达到一个较 高的境界：其次，“山寨文化”缺少真正意 义上的创新精神。有些“山寨文化”就是对 主流文化简单的模仿和复制．没有真正属 于自己的东西；再次，“山寨文化”的内容 粗糙，不够精致高雅，对人们高级审美情 趣的培养和形成产生了某种程度的不良 影响。 对于“山寨文化”的去向．有些学者认 为山寨文化就是一种模仿，其实就是一种 盗版文化．再加之“山寨文化”内容低俗， 不应该让山寨产品披上“山寨文化”的外 衣招摇过市，应该坚决地予以制止、予以 取缔。也有些学者认为“山寨文化”的草根 性、大众性、民间性、参与性．使其一诞生 就受到百姓的欢迎和吹捧，“山寨文化”的 产生是一种“自然的现象”，它是民问孕育 妻这个美女的因素。郭沫若说，在奴隶社 会时期，对待俘虏不再杀死．而采用“男为 人臣，女为人妾”的办法，让其成为奴役者。② 抢劫婚姻是奴隶制度的重要产物之一。殷 商时期甲骨文的“妻”字正是对这～现象 的真实反映。 关于这一问题，“婚、娶”二字或许可 以作为更有说服力的证据。《说文・女部》： “婚，妇家也。礼：娶妇以昏时。妇人阴也。 从女从昏，昏亦声”。 慎似乎说了两个 理由：一是周礼规定“娶妇以昏时”。二是 “妇人阴也”。显然第二个理由完全是臆 说，不足为据。何谓“昏时”？甲骨文“昏”字 力量的一次集中的爆发，也是一种民意的 表达，它的产生是必然现象，只不过是时 间的早晚，因此，应注意引导和鼓励其向 着正确的方向发展，并为其发展壮大创造 良好的环境，提供必要的条件。 笔者认为，作为大众文化的“山寨文 化”．一方面我们应该承认它的积极性．它 的产生体现了文化的多样性，使民众实现 了文化的权利，给人们的生活增添了色 彩，另一方面，“山寨文化”并不是～种理 想的文化范式，它仍需要自我提升和主流 文化的正确引导，这样才能发扬光大。也 就是要去粗取精，使其在多元文化并存的 今天找准自己的位置，让其在中国文化的 发展中起到积极的作用，作出自己的贡 献，成为推动我国文化乃至世界文化发展 的有生力量。 注释： ①邹广文：《当代中国大众文化及其生成 的背景》，《清华大学学报》，２００１（２）。 （ ③周宪：《中国当代审美文化研究》，北 京：北京大学．１９９７年版，第３Ｏ页。 （作者为郑州大学文学院美学专业硕 士生） 编校：赵 亮
有关山寨文化的思考_New
有关山寨文化的思考 有关山寨文化的思考
所谓的山寨，就是指那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今这个词被用于那些数码产品的生产模式上。
“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现是仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面是善于打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。
“山寨”文化起源于手机生产领域，2001年、2002年那段时间，去广州、深圳的内地人会发现一个很匪夷所思的现象：当地的许多人拿的都是诸如“NOKLA”、“SAMSANG”这样牌子的手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多的、卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地是闻所未闻的品牌手机。那是因为此时在手机生产领域内，山寨已经开始形成一种独特的文化，而这些奇奇怪怪闻所未闻见所未见的品牌手机，正是山寨文化起步的其中一种衍生品而已。而沿海地区那些小型加工厂却怎么也不会想到，正是由他们这种打擦边球，仿造别人的行为会在中国掀起一场巨大的文化风暴。
山寨文化的飞速发展阶段是在接下来的两三年中。它以极低的成本模仿主流品牌的产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个品牌的产品。
它的衍生物，打破了手机产品的束缚，扩展到了数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相干行业引发结构性震荡。 一个个山寨企业如雨后春笋般迅速崛起，而各种山寨产品更是层出不穷，手机、电脑、数码相机、MP3、MP4迅速占领中国市场。而消费者们也因其价格低廉、功能全面而乐意接受，于是就出现了现在这道亮丽的风景线——中国山寨文化。
而中国的山寨文化如此飞速发展，究其原因，是有着自身得天独厚的优势的。功能超全面就是其诸多优点中较为突出的一个。就以手机为例，目前国内山寨机大行其道、占得中国手机市场半壁江山，这与其全面、强大的功能是分不开的。宽屏、双卡双待、超大容量电池、超长时间待机、大音量、立体音等等。消费者说，屏幕小了不好看，那我就给你装大屏幕，至少3.0的，装上再说；消费者说，旅游出差没电不方便，那我就装大容量电池，待个七七四十九天；消费者又说，听歌看电影声音太小，那我就多装几个扬声器，一个不够就两个，两个不够就四个，装到你满意为止。恐怕那些主流品牌产品的功能都不见得有这般强大吧！如此迎合消费者口味，这些产品怎能不受到消费者欢迎呢！
如何看待山寨文化
如何看待山寨文化
“山寨”这一词是网络和民间最流行的词汇之一,但对其词义的理解却各有各的说法,“山寨”是由最初的“山寨产品”,变成了“山寨文化”、“山寨精神”等,在我个人看来,“山寨”这个语词包
含了不同的含义。
最初“山寨”这个词汇源于珠三角地区生产的山寨手机、山寨数
码产品等,这些产品无疑是以商业盈利为目的,但却具有低价、紧跟流
行趋势,更能满足中低端消费者等特点。但是隐含着科技界语文水准下降的征兆,要么是一种蓄意的话语阴谋。仿制工业品根本就不
是“山寨”产品,而是彻头彻尾的盗版品。 尤其是在知识爆炸的当今时代，“山寨”的出现引起了知识产
权被侵犯，容易引起版权问题，由于产权和专利不被保护，从而削
减了文化创作的激情。扼杀了文化创新精神。如果纵容这种盗版行为大量滋生,产权和专利无法经由自主开发获得,则中国文化的原创精
神将无法建构,而中国制造业的创新机能也将长期萎缩。这显然是一种恶性循环。消费市场支撑着以盗版为核心的低成本工业,由此制造
了廉价的贸易狂欢,但由于企业没有自主创新能力,它的盈利模式是
建立在沙滩上的,必定会走向自我倾覆的结局。从而中国文化的原创精神无法建构，“中国制造”的悲剧,盖源于此吧！
然而“山寨”也有它的优点的比如：功能全面、仿效拼贴 容易操作、制作成本低廉等等，尤其是制作成本低从而价格低廉，
会给中低收入的消费群体带来了方便。
最近几年随着山寨春晚、山寨明星、山寨百家讲坛等相继风行，如今“山寨”成为一种文化，“山寨”这个词只有在文化领域使用，才能回归到其语义的本源。山寨精神所指称的，无非就是我们熟知的
流氓精神。这是一种跟国家主义和朝廷空间相对的事物。当然也跟宗
教精神相对。但流氓未必就是精英的敌人，未必就是贬义词。山寨文化当然有优劣高下之分。优秀的山寨文化借助戏仿和反讽推进了文化
中国社会中的“山寨”现象思考
中国社会中的“山寨”现象思考
——山寨现象给企业和消费者带来的影响
一、山寨现象
要说起今年最火的几个词语，那“山寨”无疑成为其中最火的词语。何为“山寨”，原意是筑有栅栏等防护工事的山庄；也引申为穷人住的地方和旧时对绿林好汉占据的山中营寨，主要代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。而现在山寨除却它原本的意思，也新增加了其他的意义：“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。
“山寨”大概可以从三个层面上来理解：
首先是山寨产品，那什么叫山寨产品呢？我自己的解释是山寨产品就是那些模仿品牌产品、以满足人们的不同需求的产品。而山寨产品之所以能满足不同人们的不同需求，则在于它的快速模仿性和随意创新性。在产品众多的当今社会，我们不难看到很多“长相”很个性的东西，而个性，正好迎合了许多人的不同需求；而对于产品更新换代快的现象，山寨也显现出了其不可匹敌的优越性——迅速更新，不断创新。要知道一个品牌厂家难以在很短的时间内推出很多个性的东西，这需要很高的技术成本和资金成本，而山寨产品它则不需要面对过高的技术成本和资金成本，它需要做的不是批量生产，它需要保障的也不是经久耐用的品质，它需要做的仅仅是赋予追求个性的人群以追求的权利并且不需要他们为之付出高额的代价。因而山寨产品就能以其特殊的优势和品牌产品抗衡，在一定程度上影响到了品牌产品的销售量甚至降低消费者对于品牌的忠诚度。同时，从另外一个方面来说，山寨产品也给品牌产品以一些创新的灵感，甚至会让品牌产品尾随其后进行个性化产品的生产。
其次是山寨文化，这是从精神层面来进行归类的。那么何所谓山寨文化呢？在我看来，山寨文化应当归类于亚文化，它是众多的亚文化之中在现在备受关注的一类。而它之所以会备受关注，这与它的特殊性有一定的联系。在当今年代，不断复杂化的社会生活使人们对很多事物的的见解都有太多不同的东西在里面，对人和事的看法也发生了很大的改变，很多以前神圣不可触碰的人和事，现在都会以一个全新的视角来重新审视，因而会形成一个具备相似的人生理念，因而在对事物行为的分析上适应了一个比较大的潮流（在亚文化圈里），符合了当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、人生价值体系等的看法，所以也就形成了不同种类的亚文化现象，而作为其中的“佼佼者”，山寨文化就出现了。山寨文化的出现在我看来和一定的人民意识觉醒有关，在一定程度上来说，山寨文化正是人民对于事物的重新审视、重新定位，给出不同的观点。
对山寨文化的思考
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对山寨文化的思考
作者：陈 雷
来源：《新西部下半月》2010年第06期
【摘要】文章分析了山寨文化的出现和发展的社会、经济、文化根源,认为山寨文化是当前一种非主流文化,基本内涵是“低成本模仿”。 山寨文化是一把双刃剑,关键在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。必须辩证的从不同的领域、多个层面的角度来看待和引导。
【关键词】山寨文化;文化建设;非主流
一、山寨文化的概念
山寨出自粤语,原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。通俗说就是盗版、克隆、仿制等,以低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。其特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步,快速模仿成名品牌,涉及手机、游戏机等不同领域,由此衍生的词汇有山寨机、山寨明星、山寨春晚、甚至“山寨明星”纷纷出炉,已经衍生出了---山寨文化。
当前山寨文化在手机领域摧城拔寨,在数码领域跃跃欲试,尤其是挣脱了牌照的束缚,彻底颠覆了传统的行业潜规则,建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印,是当之无愧的中国式山寨。山寨文化经常行走在行业政策的边缘,在过去的一年里起争引议,出现了一种热潮——山寨热。从山寨手机开始,到现在的春晚山寨版,可谓层出不穷,让人应接不暇。一种新的流行文化在大众媒体和网络的推波助澜下,迅速成为了中国大陆众多流行文化中的佼佼者,渗入到社会生活的方方面面。
二、山寨文化出现的原因
山寨文化的出现绝不仅仅是长期以来的造假之风和恶搞之风随意结合而产生,它是社会经济和文化发展到今天既偶然又必然的现象。偶然,是说它以“山寨”这个形式出现;而必然,是因为他出现的社会条件,主要是经济上的原因,也是本质上的原因。我国经过了几十年的高速的经济发展,在本身的发展过程中,就会产生一些经济泡沫;国外资本通过垄断品牌和技术,对许多电子和技术产品漫天要价,也造成非常大的产品虚价泡沫。而这样的一些虚价泡沫正是产生假货和仿龙源期刊网
“山寨”文化：一种时尚的哲学
“山寨”文化：一种时尚的哲学
甘雪慧
【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘 要】作为一种时尚的流行文化，“山寨”文化在过去的近几年曾盛行一时，在思想和生活层面都给社会生活带来了较大的影响。本文试图追寻社会学家齐美尔对时尚的论证，从社会差异和时尚社会心理角度来论证“山寨”文化的产生。本文认为，“山寨”文化体现了人们追求时尚的过程，本身已成为一种时尚。它产生于人们对普遍性和特殊性的共求中，并通过制造者即效仿者对身份的想象而彰显和维系了社会差异。
【总页数】3页(P142-144)
【作 者】甘雪慧
【作者单位】内蒙古师范大学马克思主义学院，内蒙古呼和浩特 010022
【正文语种】中 文
【中图分类】C912.63
【相关文献】
1."山寨文化"的法哲学思考 [J], 王传干;张方勇
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3.所谓山寨、山寨产品、山寨文化及其它 [J], 孙洪伟
4.山寨文化:审美解放的幻象与时尚生活的隐忧 [J], 陈元龙;宋雪杉 5.文化与文化哲学的形而上追思——文化哲学研究的一种理论语境 [J], 韩秋红;胡长栓
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正确认识『山寨文化』
正确认识『山寨文化』
材料：“山寨”一词源于广东话，是一种由民间IT力量发起的产业现象，其主要表现为仿造性、快速化、平民化，主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌。“山寨”文化涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。在网络的助推下，“山寨”俨然成了当下一个社会流行语，时下所谓“山寨版刘翔”“山寨版周杰伦”“山寨版春晚”“山寨版百家讲坛”等在网络上大行其道，于是就有了“山寨文化”一说。“山寨文化”是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面超载主流产品的一种现象。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，因此引起人们的争议。
请思考：
1. “山寨文化”是不是精神文明创建活动？
2. 如果就“山寨文化”的利与弊开展一次讨论，请说出你的观点。
3. “山寨文化”的发展对我们有什么启示？
4. 你想对制造“山寨文化”的人说些什么？
提示：1. 不是。因为精神文明创建活动是国人民移风易俗、改造社会的伟大创造，是加强我们先进文化建设的有效形式，其目的是发展先进文化。而“山寨文化”的本质是模仿、抄袭。
2. ①“利大于弊”：山寨文化是民间创新力量的表现，是人们利用名牌的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对和谐社会的渴望、对美好生活的向往。“山寨文化”用调侃、幽默的方式，表达了人们渴望变革的善良情怀，是民间和谐文化的创新。②“弊大于利”：“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，既然是模仿，就不是创新，而且在一定程度上是对知识产权的侵犯。如果我们对“山寨文化”过于宽容，我们的社会就成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更难生长了。
3．“山寨文化”大行其道，在客观上也给主流文化一个警醒，我们要大力推动精神文明创建活动，使大众文化和文化产业更好地发展下去，更容易被大家所接受，实现文化和谐和社会和谐。
4．增强法制观念，提高思想道德水平，多创作原创作品；要善于辨别各种消极文化并自觉加以抵制；要积极参加各种精神文明创建活动，创造洁净、优美、热情、安全的社会文明环境。
浅析山寨文化及其影响
文化研究 文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ ＬＩＦＥ ２Ｏ１３一Ｏ１ 浅析山寨文化及其影响 郭威 （临沂大学，山东临沂２７６０００） 摘要：近年来，山寨文化闯进了人们的视野，占据了各种风采，已成为中国流行文化的另一种符号。山寨文化可以 说是一种社会亚文化，当前正冲击着当下大众文化，其精髓在于模仿，复制。其引起了巨大的争议，而面对着这众 说纷纭的现象，体现出人们对待山寨文化的不同态度，正折射出社会人的不同心理、审美取向、消费趋向。价值观 等方面。而山寨文化又不断流行于大学校园，对当代莘莘学子产生一定的影响。 关键词：山寨文化；流行；审思；影响 中图分类号：Ｇ１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２０１３）０２—０２１０—０１ 一、山寨文化的流行 （一）山寨文化收入层面的定位 队我国大众的收入进行一些调查及市场观察，分析可得 到收入层次越低的群众越愿意购买山寨产品，而收人越高的 的群众越反感购买山寨产品，这侧面的反映出山寨产品是一 种草根阶级更愿意接受的产品，山寨文化是一种草根文化。探 析其原因，不外乎以极低的价钱享受到名牌高档产品的同种 功能，有些时候，山寨产品也可以满足部分人们的虚荣心理， 在盲目攀比中得到一定的满足感。 （二）山寨文化的社会成层面的定位 面对着山寨文化，人们的议论纷争总是不停，而这正是折 射出了不同社会层面的不同心理。总得分为三部分：１．部分群 众认为山寨文化之所以发展那么迅速，是因为当前文化体制 不够成熟及相关法律不够成熟导致的，因此对其持坚决反对 态度。２．部分群众认为山寨文化的发展对其无严重的影响且 能够在一定程度上满足其虚荣心，给自身带来欢乐使自我得 到满足，同时感觉山寨文化的发展是经济发展的必然趋势，因 此对其持大力支持的态度。３．部分群众认为山寨文化得以发 展是市场需求的结果，在其背后有一定的推动力，但又感觉山 寨文化是一种亚文化，不利于社会的发展与进步，因此对其持 批判的继承态度。 二、山寨文化的不足之处 （一）山寨文化的娱乐至死精神过激 网络传播是一种新兴的大众传播方式，娱乐是大众传播 的功能之一，而山寨文化又是娱乐论的一种典型代表，同时， 山寨文化的创造者和传播者都是年轻的一代，是年轻观众改 变话语方式的一种主要表现，所以其中的娱乐精神占据大多 数成分。“杜甫很忙”被网友各种创造各种山寨，但我们却并未 从其中看出主流观念，主要的还是娱乐精神。“江南ｓＩｙ１ｅ”的各 种版本也是在全世界各种模仿，各种复制，其不过就是娱乐自 己娱乐他人，但其娱乐精神有些过激，甚至有些恶搞，引起网 友的反感。在我们一笑过后并未收获到太多实际的意义，因此 应该加大监管力度，进行部分整治。 ’（二）山寨文化的依赖性过强 山寨文学、山寨手机、山寨动作等一系列山寨产品都是以 模仿和复制为精髓的，其本身价值相对于原创价值会贬值许 ２】０ 多。虽山寨文化的产品会凭借着和主流文化的关系，以其依赖 性迅速走红，但也正因此，山寨文化会被桎梏住，永远在原创 的主流文化的光辉之下。有时候，优秀的山寨产品也会被和恶 搞产品混为一谈，抹杀其一定程度的创新性。 三、山寨文化对大学生的影响 （一）山寨文化使大学生具有自娱娱人的精神 山寨作品通过一系列的模仿加自己的一些小创意达到娱 乐自我从而娱乐他人的效果，让大众在生活的压力之下可以 的得到一时的解放，缓解疲惫的身心。正因此，人民群众更加 愿意去山寨，更加愿意创造快乐。当然，大学生在其中担当者 主力军的位置，尽可能的去创新，去制造，避免学业、情感、就 业的重负。 （二）山寨文化使大学生具有勇于挑战当代文化话语权的 精神 网络媒体的兴起为山寨文化提供了一个很好的媒体平 台，从而促进其更快的发展。大学生又是网络媒体的主流人 群，其不可避免的受到山寨文化的影响。他们不再是无条件的 听从主流文化和精英文化，而是有选择的进行听取，两者的矛 盾从而促使当代大学生持有一种批判的态度，持有一种怀疑 精神。 （三）山寨文化不利于大学生三观的正确树立 大学生的世界观人生观及价值观正是确立的时候，此时 山寨文化所宣扬的没有什么是不可以山寨的是大学生生活在 一种游戏人间的幻觉中，同时，山寨文化刺激了大学生的消费 欲望，使其为满足自我的需求而不断地消费，造成很大的不合 理陛。最后，山寨文化使大学生没有完全意识的到知识产权， 这势必会对社会的文化安全造成一定的威胁。 参考文献： ［１】崔泽文，廖海兵．“山寨文化”对当代大学生思想教育的影响及 对策．湖南科技学院学报． ［２】方法林．“山寨文化”迅速崛起所引发的社会思考． 【３】滕松艳．山寨文化产生的根源、实质及其发展．齐齐哈尔大学学 报． ［４１贺博．关于《山寨文化》的思考．新闻爱好者．
山寨文化心得体会
山寨文化心得体会
山寨文化心得体会
个人认为，山寨文化其是就是一种平民文化。当精英文化，主流文化还离我们很遥远时，我们就只有追求平民文化了！何况这还符合现今的潮流。这是一个崇尚个性的时代，多一些山寨现象，又有什么不好呢！
今年以来，山寨一词经常出现在我们的视野。过去，山寨可是登不了大雅之堂的，犹如狗肉上不了正席。可现如今，山寨遍地开花，虽然还没到泛滥的时候，但也是网络时代资讯传播快速的表现吧。
我们的传统文化，一直是精英文化，主流文化。我们推崇优质生活。一直以来，许多人睢不起普通人。在我们幼时的理想中，都是想当科学家，当领导，没有谁说要当一个普通老百姓的。然而等到我们长大后，绝大部分人都成了普通人。英雄毕竟是少数。用物品也是一样，许多人想方设法去窃取钱财，为的是用上名牌，为自己凑足面子。
然而现实却是，我们中的'许多人刚够解决温饱问题，还没有足够的钱财来买名牌。于是一些经济实惠的东西出来了，并迅速占据了市场。比如山寨手机，以经济实惠深得老百姓青睐。后来也陆续也现了一些其他的山寨产品，如山寨电视等。甚至有人预言，今后各种产品，各种现象都会产生山寨的。
山寨文化的媒介意义——基于媒介更新与反思的视角
《媒介批评》第四辑MEDIACRITICISM
山寨文化的媒介意义
———基于媒介更新与反思的视角
贾 佳
山寨文化首先是一种媒介文化。它脱胎于现代媒介这个母体,其众声喧
哗的创作又为媒介所用。身为流行语,“山寨”摘得“2008谷歌年度网络新词汇
排行榜”的桂冠,在相当长一段时期内是媒介偏爱的字眼。更重要的是,山寨
文化表现为新旧媒介形式所附属的不同文化和审美情趣的交锋,从而为传统
媒介的改革出了一份力。当然,山寨文化的主体还是进行有限度创造和无限
度情绪宣泄的传播者和受众,这决定了山寨作品必然轻质量、重隐喻,因此在
丧失媒体关注之后山寨的黯淡就是情理中事。剖析山寨文化的媒介意义,要
从明辨山寨和山寨文化的涵义开始。
一、辨析山寨概念
“山寨”一词经历了从地缘意义到经济意义再到文化意义的三重演变。
《现代汉语词典》(商务印书馆2005年版)对“山寨”的解释是:①在山林中设有山寨文化的媒介意义169
防守的栅栏的地方。②有寨子的山区村庄。另外,以《水浒传》闻名的“山寨”,
是指绿林好汉的山中营寨。这些地方无一不是偏僻、远离权力核心。
近年来,在深圳等地出现了一批以制售仿正品手机起家的三无工厂,其选
址隐蔽,意在逃避监管,被形象地称作“山寨厂”。相应地,这些厂出产的电子
产品就是“山寨机”(包括手机、相机、电脑等)。在这里,山寨词义发生首度引
申,词性也由名词变为形容词,意为仿造的、假冒名牌/正品的。山寨词义的二
度引申发生在它由经济领域扩散到文化领域时,以“戏仿”、“解构”为主要特征
的山寨文化将人们对草根文化、平民文化的关注推上一个新台阶。而今,无需
附加任何成分的独立表达,如“山寨”、“山寨版的”,就可以代表说话者的潜台
词,山寨已沉淀到大众的日常用语中去。
考察山寨词义引申的脉络,会发现使用的随意性使其新义变得不好把握。
据说,山寨新义发生了三种分化:一为“仿冒、伪造”,适用于商品制造领域,如“山寨手机/电脑”;一为“仿造、模仿”,用于非商品领域,如“山寨鸟巢/文化”;
“山寨文化”的心理诉求探析
第１５卷第３期
２０１１年９月 岱宗学刊
Ｊ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＤＡＩＺ０ＮＧ Ｖ０１．１５ Ｎ０．３
Ｓｅｐ． ２０１１
“山寨文化 ＂的心理
刘 琳 诉求探析
（泰山学院教师教育学院，山东泰安２７１０２１）
［摘要］ “山寨文化”的心态层面作为“山寨文化”的核心折射出主体行为者乃至当前大众的社会心理、
审美取向、个性彰显等，契合了人们的心理诉求。文章主要从需要、动机和模仿三个方面进一步分析“山寨文
化”出现并流行的心理诉求。文章主要从需要、动机、模仿和集体无意识四个方面进一步分析“山寨文化”出现
并流行的心理诉求。
［关键词］ 山寨文化；社会心理；心理诉求；探析
［中图分类号］ Ｃ９１２．６ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９—１１２２（２０１１）０３—００１２—０３
近年来，“山寨文化”由“山寨”手机、“山寨”游戏机发
端，衍生出“山寨”数码产品、“山寨”电视剧、“山寨”话剧、
“山寨”网站、“山寨”版书籍、“山寨”版网游、“山寨”版
《红楼梦》、“山寨”版《百家讲坛》、“山寨”明星、“山寨”春
晚等，甚至成为两会热点议题。从ｉｐｈｏｎｅ（手机上网）到
ｈｉｐｈｏｎｅ、从“谷歌”到“谷姐”、从美国版《丑女贝蒂》到中
国版《丑女无敌》、从《美国偶像》到“超女快男”、从英国版
｛ｔａｋｅ ｍｅ ｏｕｔ））到现在火爆荧屏的中国版相亲节目《非诚勿
扰》等……“山寨”以泛滥之势由国人的经济生活领域席
卷至国人的文化生活领域，进而成为大众文化现象，我们
称之为“山寨文化”。
一、“山寨文化”的有关问题
（一）“山寨文化”的涵义
什么是“山寨文化”？不同的学者有不同的界定。我
们认为，“山寨文化”应是指一种对“正统文化”进行个性
化解构或温和式叛逆从而引起社会广泛关注或争议的文
化。“山寨文化”具有简易性、通俗性、戏谑性、普遍认同
性等特点。
我们借鉴乔姆斯基对语法结构的划分，把“山寨文
化”区分为表层结构与深层结构，即物态文化和心态文化。