钟永新·太虚大师的自贡盐场诗
钟永新·釜溪感旧录(14)瓦房湾的尊意--釜溪盐农熊 楚故里寻访记(2014)
瓦房湾的尊意——釜溪盐农熊楚故里寻访记近年整理四川盐业文献时，多见本地别称“釜溪盐农”的熊楚先生的名字，源于自贡盐场研究常见引用熊楚著作《自贡地质矿产盐业问题》，他曾透辟的分析预见自贡盐业地质状况。
此外《沿滩文史》记载有熊楚在沿滩河坝发现恐龙牙齿化石的经过，并邮寄到中国科学院留存。
其一生对地质研究做了许多扎实有效的工作，在蜀人钟三《谁是第一个蜀光培养的人才》文中，追忆综述了这位早期献身自贡地质事业人物的精彩人生，可谓蜀光精神培养的真正人才。
抗战时期，熊楚还受邀为赴自流井拍摄自贡盐场风貌的孙明经作过向导，新中国成立后撰写过富顺梅泽雕像的考证文章。
我与其子熊仲文有过几次交往经历，更是感怀再三，一直想撰文以示对这父子文化人的敬意。
2010年赴邓关桑林碥访问熊仲文，他置身清苦农宅毫无怨言，精神之崛立，让人嗟叹万分，尚展示诸多他和熊楚的著作资料。
后几年蒙友人相助迁居大安，仍在坚持创作，也算熊楚世家文史之风的延续佳话。
2012年春返川，与熊仲文及民间文艺人士王明亮相聚于汇东景山茶苑附近，问起熊楚旧宅是否尚存，熊老师答道还有，由沙坪下车进去到曾家桥即是。
2014年休整之际，特意前往一访。
从水泥路行走10余分钟，再过一桥便到几户幺店子，一问正是熊家后人，说顺坡上前，左侧就是熊宅所在地。
行不远，见一泥墙老屋，独立道旁，颇简陋，走近无人应答，不久从附近回来一人，与熊仲文面相颇似，其曰他是熊老师兄弟，于是打开房屋侧门，与之进去，屋内一片黑暗，拐到正屋，开门之后，墙壁上挂着四五个大相框，内有熊楚、黄惠若夫妇像，有单人照、夫妇合照，熊楚显得极为清俊，黄惠若非常端庄文雅。
熊仲文之弟向我一一介绍相片情况，神情淡定，若是昔年未被熊楚划为“右派”波及，想必能上学有更多作为，熊仲文当年考上蜀光，也是因为家贫未去就读，而后奔波操劳大半生，留得一方文名于世。
《自贡日报》记者蒋周德曾访写原居邓关镇釜溪河畔的熊仲文，二胡声声，如诉坚贞，或许正传递出熊氏父子两代坚持文化耕耘的精神之声乎？（2014年11月初稿2015年8月修订）沙坪镇熊楚故居旧址（钟永新摄2014年）附录：【熊楚简介】熊楚（1908—1976），字汝诚，四川省富顺县（今自贡市沿滩区）沙坪乡人，地质学家。
【精品】钟永新国画名家罗文谟的抗战诗
【关键字】精品国画名家罗文谟的抗战诗钟永新罗文谟（1902-1951）字静盦，号双清馆主，四川荣县人（今自贡市贡井区五宝镇），近代蜀中画坛的知名人物，工书画、篆刻、诗词。
1925年毕业于上海美术专科学校，师从刘海粟，历任成都美术专科学校教师、四川第一师范学校教师，国民党四川省党部书记长、四川省参议会秘书长，兼任蜀艺社社长，四川美术协会常务理事。
1939年参与创办四川省艺术专科学校，1944年创办《新艺》美术月刊。
抗战期间罗文谟积极领导四川美协在成都举办美术展览，给大后方的艰苦岁月增添了诸多文化艺术氛围，比如先后举办过张大千、徐悲鸿、吴作人、傅抱石、潘天寿、黄君壁、赵少昂、关山月、吴一峰、岑学恭等人的画展。
由于罗文谟擅画梅花，故多以梅花寄寓中华精神，其家族诗集《双清馆吟草》经罗荣汉主编，于2013年由中国艺术家出版社出版，里面收录罗文谟撰写的大量画梅题作，表达出诗人抗战吟颂的家国情怀。
诗集中尤为注意的是罗文谟《贺赠抗日将领》诗系列，达14首之多，涉及人物有杨鹏升将军、严啸虎将军、陈谷生将军、庞将军、张将军等，后两者不详，前三位事迹分别如下：杨鹏升（1900—1968）中将，军事参议院参议，原名泰堃，字劲草，四川渠县人。
1930年赴日本，入成诚士官学校步兵科，兼读明治大学中文系。
七七事变后，任武汉警备司令部少将参议兼办公厅主任。
1938年武汉沦陷后，历任川康绥靖公署少将高参，重庆卫戍总司令部中将顾问等职。
杨鹏升长于金石，1934年10月，曾任“中央大学”文学院艺术系教授，专讲治印和金石文字考异。
后被错判为反革命罪，1983年渠县人民法院撤消原判，确属为起义人员。
严啸虎（1899—？）四川华阳（今双流）人，中将，四川陆军军官学校炮科、陆军大学特别班第一期毕业，历任川军刘湘部团长、参谋，国民革命军第二十军警备旅旅长，川南师管区司令。
抗日战争爆发后，任峨嵋“中央军官训练团”训练委员会少将委员，“中央陆军军官学校”高等教育班中将副主任。
钟永新·巴蜀诗话系列：张之洞《忆蜀游》（2018）
钟永新·巴蜀诗话系列：张之洞《忆蜀游》（2018）巴蜀诗话张之洞《忆蜀游》整理：钟永新作者简介：张之洞（1837—1909）字孝达，号香涛。
直隶南皮（今属河北）人，晚清名臣、清代洋务派代表人物清同治二年(1863)中进士，授翰林院编修。
后历任湖北学政、川学政、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。
有《张文襄公全集》。
整理者说明：本资料出自《张之洞全集》第12册（武汉出版社，2008年11月1日），该集收录张之洞诗文作品等，涉及四川部分18首，涉及川东、川西、川北、川南多地，附有部分注解，其中居蜀所作7首，《忆蜀游》11首为回忆之作，既有风景生动描写，又有时事古风感触，具有极高的文本价值，此外有首描写火井极为生动，但不知所写何处。
附录：张之洞四川诗作泸州渡江时乙卯秋夔府、荆门据上游，鱼龙白日狎高秋。
三刀不见楼船下，孤负长江竹箭流。
人日游草堂寺人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。
无端杜老同心事，四海风尘万里桥。
杜工部祠少乞残杯道已孤，老官检校亦穷途。
荣名敢望李供奉，晚遇难齐高达夫。
凭仗诗篇垂宇宙，发挥忠爱在江湖。
堂堂仆射三持节，哪识流传借腐儒。
剑阁刘宗北去李雄来，纵辟昏狂衍昶哀。
几见一夫当道守，徒怜双剑倚天开。
黝岩谁毁洪炉铁，雪涧空鸣蛰壑雷。
堪笑明皇旋跸句，方思君德与铭才。
登眉州三苏祠云屿楼（祠与试院邻，有门与祠通）坡公南归老阳羡，买宅不入竟折劵。
追逐未安白鹤居，结衔遥寄玉局观。
栾城终见子孙长，斜川差有水竹恋。
峨岷西望徒怀乡，岂意乡人作祠堂。
堂上骨肉尽合食，庭桧夹侍虬龙翔。
树茂竹美人未足，并凿两池起华屋。
蜀菜可荐三春芹，假山犹是千年木。
（木假山，今见存，矗立堂下）诸贤魂魄傥乐此，想见张髯并扪腹。
入门楸花粲春风（祠有楸树，极老，花极繁），花飞入水波涵空。
西池竭泽窘鱼子，东池吐溜乐凫翁。
文书遮眼黑如蚁，刮膜赖有一泓水。
门外谢遣立鹄人，脱冠去佩漱清泚。
三年皮骨嗟空存，半日燕闲曾有几？共我登楼有众宾，毛生杨生诗清新。
钟永新·自贡杂记(05)富台山(2016)
自贡富台山修学记
钟永新
其实我并非一位学习十分优秀的人，虽然在中小学期间也能略居前列，但不是最出色的那批学生，故而在初中升高中时，未能考取市里的重点高中，如蜀光中学等，只得继续就读于自贡十四中高中部。
在高中阶段成为班上前三名，却无出色科目，最终高考时发挥失利，未能上线，只有去读电大职大及委培类学校，这需要单独出钱，且非多数认可的大学方式，年少好强的我，拒绝了委培就读，尤其放弃邮电单位的学校项目，不然已是邮电职员快20年了吧。
经同样落榜友人邓韬的推荐，我最终选择到富台山一所自贡蜀光中学退休老师办的补习班复读，该校的成立缘起无从得知，号称“蜀光分校”，而正是这批老教师联合创办的学校开启了我的又一人生道路。
该校聘请的教师多数来自蜀光中学，也有其他市级高中的优秀老师，我们吃住都在学校，生活非常清苦，但那时内心的力量非常强大，这群来自不同街区、场镇的学生群研苦学，期望能再圆高考梦，我在一次作文课上写以寄语“三月之后，静听佳音”，还被当时的语文课王老师批语赞许。
学校位于山顶，可以俯瞰自贡城区，有时下山去市里转转，多数时间都在教室里苦做习题，此可谓一段山居生活的难得记忆。
返家则需经后山内柴口古盐道，为昔日思想家李宗吾退隐地，再过众多茶坊店铺，穿内宜铁路，到当时一对山附近的客运站坐车。
最终这批学生选择不同方式进入校园，我也只是勉强考取一所绵阳师专（今绵阳师范学院），人生自此有了新的旅程。
后来我再访该地，建筑教室仍在，今为一教育机构使用，再回望之，青春记忆断续飘来又散去。
2016年8月27日。
【钟永新书评系列】自贡文化界的一面精神旗帜——《黄宗壤手书书法卷》简评及黄宗壤先生印象略记(2015)
自贡文化界的一面精神旗帜——《黄宗壤手书书法卷》简评及黄宗壤先生印象略记钟永新黄宗壤先生乃今日吾乡文化界的一面精神旗帜，其诗文书画曲皆通，号称五绝。
我与其神交良久，尚未有缘专程拜会。
最初见面是在自贡盐商王氏家谱展示会上，见其上台宣读书作，时展示题赠墨宝者良多，亦是本地文化一大风景。
2014年，乡贤中央党校哲学教研室李公天教授去世，我敬撰一联，自感尚须补正，故请教黄宗壤先生，最后修改为“一生秉公能，蜀韵铿锵，育李培桃，德被大江南北；终身求真理，京城激荡，批康编传，馨留历史长河。
”此联获评较高，入选《紫薇诗简》专辑。
2015年，又蒙黄先生帮助校订德国地理学家李希霍芬所著，赵志新所译的《自流井之石盐》抄本，时黄老改订到凌晨12点传给我后才休息。
我在寓京期间，又得赠书法集多种，为致谢之，特购《刘光第集》《赵熙集》转赠以为书缘。
经拜阅黄先生手书《蜗庐诗稿》《盐井赋》《火井赋》等，皆是相得益彰之作，可谓潜心多年，自成一家。
兹简记如下：一、集多才艺一身的文化视野黄宗壤先生出自诗书之家，兼具多种文艺才能，早年就读于重庆四川美术学院附属中学，绘画功底深厚，曾外出访学拜访过颜文樑等名师，故其为书为画为文为诗皆游刃有余，作品具有鲜明的艺术特色和独特的文化视野。
二、耿介独特的文人书家个性虽与黄宗壤先生接触不多，观其热心公益，参与义展活动，与王明全、李汝高、王发庆诸多友朋交往深厚，又和乡贤谢韬等前辈也有诗墨往来，实为一思想境界极高之士。
时获赠手书后，转予中央美术学院书法博士后周勋君雅阅，周君笑曰：“书艺不错，题名道友指正，你也书乎？”却是误会我为书法之士，愧而未答，退而记之。
（2014年12月初稿 2015年10月修订）。
钟永新·釜溪感旧录（02）大岩凼的忧惧--新学巨子宋育仁故里寻访记（2004）
钟永新·釜溪感旧录（02）大岩凼的忧惧--新学巨子宋育仁故里寻访记（2004）大岩凼的忧惧——新学巨子宋育仁故里寻访记钟永新这几年，翻阅到些中国近代民主维新思想的文献时，总会发现宋育仁的名字。
对其一生卓识始有更多了解。
宋育仁已经超越洋务运动时期魏源《海国图志》“师夷长夷以制夷”介绍西学的阶段，而是仿效实践了。
时人《庸书》作者陈炽尊称宋为“管子天下才，诸葛真王佐”。
其论时务、写采风、记借筹、办川报、开商务，却是以一个晚清翰林院庶吉士的身份创出，真是实秉宋育仁之天资，也承尊经书院之训习。
宋育仁，字芸子，人称宋玉再世，深为清末大学者张之洞、王闿运器重。
其故里在富顺县城西去几十里的仙市镇大岩凼（今属自贡市沿滩区）。
2002年初冬落魄返乡之际，经洪沟村道探访，却憾无所闻见。
在大岩下车后，顿觉真是太小，只有一街，公路从中分开，房屋显不出多少特色。
顺行几步有座石桥，桥下一溪，水绿如缎，似未流动，浮萍杂生其间，顺溪望去，竹林摇曳，衬出整个小镇如此恬然。
民间传说这里多出美女，然我之行走却无所见，不知道是那个年代发生的故事了。
顺此溪前行，又是杨柳溪，尽山道，树纷纭，蜿蜒数里，可通仙滩或沿滩，俱为釜溪河畔之大镇。
问询镇上人氏却多不知什么宋育仁，一乡民正好返家路过，听罢说道是不是个翰林大官？他的墓就在我家背后，不过早拆完了。
于是跟随其后，出了小镇，再拐进右一岔路，过一果树林，乡民言此树林处当年曾修有房子，以供守墓。
下石梯，再穿田间道，前方便出现一座宽大农舍。
走到农舍后面即是一竹林，光线幽暗，青石凌乱堆放，斜坡上凸现出好几个坟茔。
乡民领我至中间一个大墓，说这就是那个翰林的，原来全由条石砌成，还曾立有一块很大的石碑，不过在“文革”时就被打烂当做磨刀石了，以前要顺石板上去，现在石板都被拿走他用了。
我听着，黯然神伤，默然无语，又发现此墓有些地方泥土翻出，青石裸露于外，好是凄凉。
再问是否有人盗过，乡民不知，称应该有人来过吧，不过没听说挖到什么。
【钟永新书评系列】自贡诗词文化的喻世名言——《蜗庐诗稿》简评及王明全先生印象略记(2015)
自贡诗词文化的喻世名言
——《蜗庐诗稿》简评及王明全先生印象略记
钟永新
自结识故乡文坛雅士以来，良多获赠之书，每每读之感怀不已，而思简记为谢，然奔走人海，终无片语，良以为憾，终得休整之际，逐一写就。
获书《蜗庐诗稿》，为2009年参加本地王氏盐商家谱展示会，席间得见王明全先生，为人儒雅，极有才气，言他日将赠其诗作予我。
时赴观自贡灯会，相约在汇东新区某地会面，得见此书，装帧极佳，封面有一墨迹，内容为王明全诗词汇集，前为书法名家黄宗壤先生手书。
黄先生也有云：手书明全作品之时，亦是感应交流之时。
我对古诗词无多研究，唯喜诗词境界与人生顿悟。
一册在手，每每观之，对王明全书中《自题诗稿》部分较有共鸣，其有云“性命苟全经乱世，未甘赖活度余生。
心无所欲焉知惧，事有不平曷噤声？蜗迹微茫拼噩运，胸襟坦荡道痴情。
是非优劣何须论，真我真心报世人。
”一句“真我真心”概括出王明全岁月积淀的个人风格。
王明全先生为昔年自流井盐商王三畏堂后裔，早年坎坷，坚守至今，风骨犹存。
今见其气韵之作，不禁忆起2010年，王明全夫妇与王大可来北京送别乡贤谢韬前辈，其在题字处奋笔疾书，真堪一叹再叹。
书名“蜗庐”有自谦之意，浮生而起几多感叹，也是某段痛史的心迹写照。
（2014年12月初稿 2015年10月再订）。
钟永新·自流井研究系列：林国恩《自贡沿革考》（2017）
钟永新·自流井研究系列：林国恩《自贡沿革考》（2017）林国恩《自贡沿革考》钟永新近代时期自贡报业发达，多种报刊记录报道自贡盐场生产状况，这类资料尚未得以发掘利用，若能精选部分公诸于世，将极大丰富民国自贡史的研究深入。
笔者原见阅自贡文史刊物《自流井》便转载收录有《自贡新闻》1944年5月25日的一篇文章《自贡沿革考》，作者林国恩，目前不详。
该文撰于自贡1939年设市以后，首先对自贡的历史沿革进行梳理式介绍，指出县志所载，明代尚无自流井，入清始有自流古井，位置在今富义厂之水滨，再对当时自贡地理、人口数量、盐区划分等补充介绍，全文可视为一篇自贡简史以供参用。
2017年12月附录：自贡沿革考林国恩自贡市为自流井与贡井之合称。
自流井本意为不加人工捣凿而自喷之泉水井，对人工掘成之喷水井，通常亦称为自流井。
因井而名地，故称此地为自流井。
贡井即北周之公井镇，最初产盐以贡上得名，故后世称为贡井。
自流井原属富顺，贡井原属荣县，两地以产盐著称，因行政上便于管理，特成立为一省辖市。
开辟历史，贡井远在自流井名字之前，而贡井二字之命名，又必在自流井成立之后。
兹考县志所记，明代尚无自流井之名，入清始有自流古井，在今富义厂荣溪水滨之句，故《元和志》云，元明间井泉枯竭，至国朝，而城百里之自流井厂最盛，王家井次之。
可知以前虽有上下井之分，而自井仍未著也。
考《华阳国志》所载，汉江阳县有富义盐井，晋亦有之。
《舆地广志》云，北周武帝置富世县，以富世盐泉为名食货所综古，渭货泉商而通之，此富世所由来也。
《元和志》曰，富义盐井日出盐三千六百六十石，剑南盐井，惟此最大。
《旧唐书·地理志》云，贞观二十三年，更隋富世县为富义县，有富义盐井，井深二百五十丈，以达盐泉，俗呼玉女泉，以其出盐最多人获厚利，故名富义。
盖唐取此名，本诸汉代。
宋太祖乾德四年，沿袭五级营盐，而以县掌煎盐，升为富义监，义因避人名讳。
改今名富顺。
元代盐司降权后，为通判，为县丞，皆县佐也。
钟永新·自贡第一所新式学堂的教育史料——《富顺王氏私立树人学堂序》简介
自贡第一所新式学堂的教育史料——《富顺王氏私立树人学堂序》简介钟永新富顺王氏私立树人学堂位于今四川自贡市高新区板仓坝的玉川公祠，原为义学，光绪二十七年(1901年)改扩为学堂，中华民国十年(1921年)停办，是自流井兴办的第一所新式学堂，主体建筑至今尚存，现已被列为四川省级文物保护单位。
此史料出自1906年11月16日（光绪三十二年十月初一）在日本创办的《新译界》杂志，作者范熙壬，湖北黄陂人，后来范熙壬成为我国清末君主立宪制、民初议会制与司法体系的理论构建者与实践者。
当时自流井盐商王三畏堂曾大量派送其子弟留学日本，能列出名单的便有王作甘、王浔九等10余人，其中王作甘学成回国从事教育工作，后任主事（校长），故推论邀请范熙壬写序的为王作甘。
序中范熙壬从宗教家、哲学家、政治家之学三层面论述，分别介绍各学问的类别与功效为尊信仰、启智识、励行为，接着讨论王氏学堂所忧而所设的八类内容：家塾、义塾、中学、小学、商业、体育、速成师范、预备游学，再指出今日宗教、哲学、政治学废、公立、私立之别与作用，最后对巴蜀文明和地方文脉的影响寄予展望。
王氏私立树人学堂正是秉承了范熙壬序言中的办学模式，并通过日本文化教育的中介作用推动了自流井的早期教育发展，兴办非常成功，此外师资也很雄厚，如聘请川南经纬学堂毕业生谢持、吴季玉等为教员、而且还聘请了日本教员岗本常次郎授理化，鹰野洁核授自然、日语，山根花子授音乐、体操，所培养的人才也不乏优秀之辈，如四川保路运动领导之一、蜀军政府副都督夏之时、四川反清起义及反袁斗争首领之一赵铁桥、著名兵器专家和弹道学家王道周、著名作家、文化学者及台湾史专家毛一波等。
附录:《富顺王氏私立树人学堂序》（湖北）范熙壬宗教家之所谓“学”与哲学家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。
哲学家之所谓“学”与政治家之所谓“学”有以异乎？曰，亡以异也。
奚为不异？曰，宗教家之学，学其三藏五乘，尊信仰而已；哲学家之学，学其思想论辩，启智识而已；政治家之学，学其名物度数，励行为而已，无信仰必不能富智识，无智识必不能善行为，无行为必不能巍然独立，皦然自治，而完成一磨不可磷，涅不可淄之人格。
钟永新·放滩集(26)地方名人(2017)
地方名人
钟永新
沿滩小镇乃弹丸之地，从场口犀牛口到场尾黄颠坝，都属于传统意义的沿滩老镇，主要一条升平街，分布些小巷院落，以及后来命名的广场路、和平路、梨园路等。
小镇虽小，也涌现过一些名流人士。
在《沿滩古镇》书中记载有十八学士，他们的故事似乎已经湮没无闻，不过里面所载的舒广文，因当年留宿刘光第于沿滩，有诗作流传，此舒氏到算地方一杰。
从文化角度值得提及的则是出生在犀牛口飞跃村，中国新文学时期的作家诗人毛一波，其也是报人，做过编辑记者，写过不少社会学著作，擅长古诗创作。
特别是毛一波去台后，专注于台湾史研究与方志整理，并参与台湾四川文献社，与胡适多有学术交流，成为卓有建树的文史名家。
其他名人有近代自流井盐业界风云人物张筱坡，其出生在犀牛口，曾参与近代自贡许多重要事件，在自贡地区声名显赫，有《盐场风云人物张筱坡》（罗成基）、《传奇盐商张筱坡其人其事》（魏永康）等文章可参考，张筱坡还积极办学、热心公益等，留得一方好名。
另外有位民国重庆政坛人物曾子唯提及老家为沿滩镇，或其祖辈一代生活于此。
及至现当代有黄氏家族，名记黄兆华之父黄贯之（笔名冷清秋），还邀请过丰子恺、张恨水来沿滩作客，其后代多出记者，亦算书香门第，此外钟氏兄弟也渐成名，目前活跃文化学术领域，亦可一书。
2017年6月9日。
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太虚大师的自贡盐场诗
钟永新
太虚大师，著名高僧，俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚，浙江崇德（今并入桐乡）人，是中国近代佛教改革运动中的理论家和实践家。
最近查询翻阅太虚大师著作时，在《太虚大师第二十编：诗存·潮音草舍诗存3》书中看到一首题为《自贡市筹备处长陈颂洛导观水火井与缪秋杰局长等晚宴釜溪公园》的古体诗，乃太虚大师1938年来四川自贡看望陈诵洛，并受邀参观自贡盐井时所作，其诗如下：
水火交为用，天然此独奇！巧窥流井妙，凉纳釜溪宜。
市政敷新制，鹾闻拾古遗。
欣逢东道主，客路忘岖崎。
太虚大师来自贡之事，见载于《太虚大师年谱》“民国二十七年，一九三八（丁丑——戊寅），大师五十岁。
大师自成都回渝——何北衡以车送。
途次自贡市，访老友陈诵洛，导观水火井。
与缪秋杰等晚宴于釜溪公园（诗存）。
”
诗中提到的陈颂洛，即陈诵洛，名中岳，字诵洛，又字颂洛、嵩若，号侠龕、侠堪，浙江绍兴市人，近代著名诗人，1922年就加入严修创办的天津城南诗社。
抗日战争爆发后，陈诵洛在盐务总局属下历任四川、河南、两广、福建等地盐务局长，期间曾供职于自贡市政筹备处参与自贡建设工作。
1946年后息隐上海，1965年病逝。
有《陈诵洛集》。
自贡盐井分为卤井和水火井。
卤井又分三种：一是盐岩井，需要注水下井，溶盐岩方为卤水；二是黄卤井，卤中含泥沙，浓度较低，含溴碘化工原料多；三是黑卤井，因含有硫化氢故成黑色，浓度较大，化工原料非常丰富，还伴有天然气。
水火井也有两种：一是水气同产井，称水火井，同时具有卤水和瓦斯火；二是纯气井，只产天然气，为煮盐提供能源。
太虚大师所见的就是水气同产井，叹为天然独特，奇妙之至。
参观水火井后，太虚大师和时任川康盐务管理局的缪秋杰局长及陈诵洛等在釜溪公园纳凉，了解市政新貌，听闻盐业掌故，虽然当时来自贡的交通不是很方便，但在抗战大后方，太虚大师为能访遇到好友和目睹盐场奇观而感到非常高兴。
（2014年11月）。