王世贞诗文
浅论《艺苑卮言》中性情观
浅论《艺苑卮言》中性情观
■周梦缘／扬州大学
摘 要：《艺苑卮言》是明代“后七子”中
王世贞所著，对诗法中的“情”与“格调”
进行了详细的解释，并确立了文体典
范。王世贞在前人追求法度的基础上，
尝试以真性情扭转日趋僵化的“复古”
理论，但由于其对于“格调”的执著，最
终也未能跳出“泥古”的怪圈。
关键词：王世贞 《艺苑卮言》 性情观
格调
《艺苑卮言》出自明代“后七子”之
一的王世贞之手，集合了作者本人的文
学创作思想与批评观，因而后世学者在
研究王世贞时，此书常常作为必可不少
的资料出现。书中涵盖了早期王世贞
对诗文的鉴赏，尤其在诗学方面，有着
自己独特的见解。他不但指出了“复
古”主张中“师古”的不当之处，更提出
以“性情”弥补“格调”带来的创作弊病
的创新观点，为文坛之后的发展提供了
崭新的思路。清人毛先舒称赞《艺苑卮
言》“精榷可遵”，认为“论诗则刘勰《文
心雕龙》…王世贞《艺苑卮言》，此六家
多能发微。”［１］尽管王世贞反对唱和与
抄古等创作行为，但在他自己的创作中
却难逃理论与实际不符的魔咒，同样陷
入了“有形无神”的问题中。但无论如
何，王世贞在品评诗作上，确有自己的
独到之处。他对“师古”的创新与纠正，
在一定程度上引导了复古派的正确发
展，为后人学诗提供了切实的理论
依据。
一、《艺苑卮言》的创作背景
王世贞字元美，号凤洲，又号?州
山人，生活于明嘉靖至万历年间，是明
代“后七子”中的著名学者，亦是明中晚
期文坛的中流砥柱，《明史》中对此有着
准确的描述：“攀龙殁，独操柄二十年，
才最高，地望最显，声华意气笼盖海
内。”［２］但是，由于其为“复古”理念的支
持者之故，学界对他的评价，仍多限于
“文必秦汉，诗必盛唐”之中。将“前七
子”与“后七子”一概而论，忽略不同作
者和不同年龄段的思想变化，这样的论
断显然是不够准确，甚至是有些武断
的。但从作品来看，相较于七子派刻板
的师古理念，王世贞的诗法有了明显改变，成为集大成者，《艺苑卮言》中便存
在诸多的证明。以其中对李梦阳的批
丝绸之路上的诗文
丝绸之路上的诗文
丝绸之路，是连接东方和西方的古老商路，也是文化交流的重要纽带。沿途的风景和人文历史，激发了众多诗人的灵感，留下了许多流传至今的诗文佳作。
在丝绸之路上，诗人们常常以自然景观为题材，描绘出一幅幅美丽而壮观的画卷。例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。”这首诗描绘了陕西的鹳雀楼，展现了大自然的壮丽景色。又如宋代诗人王安石的《泊船瓜洲》中写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”这首诗以江苏扬州瓜洲的风景为背景，抒发了诗人对故乡的思念之情。
除了自然景观，丝绸之路上的城市也成为诗人们灵感的源泉。唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这首诗描绘了长安城的秋夜景色，给人以静谧、清幽的感觉。而南宋诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》则以杭州西湖的元宵节为背景，抒发了对故乡的思念之情。
丝绸之路上的诗文还常常表达对文化交流的思考和赞美。唐代诗人王维的《渭川田家》中写道：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。”这首诗表达了对陕西农民的赞美与敬意，凸显了丝绸之路上农耕文化的独特魅力。而明代诗人王世贞的《上马楼》则描绘了丝绸之路上商旅往来的繁忙场景，抒发了对商业繁荣的赞美之情。
丝绸之路上的诗文不仅展现了风景和人文历史，更体现了丝绸之路上不同文化的交流和融合。这些诗文记录了古代文化的交汇点，丰富了人们对古代世界的了解，也对今天的人们产生了深远的影响。丝绸之路上的诗文，成为了一座座文化之桥，连接了东方和西方，传承了人类文明的火炬。
王世贞王世贞王世贞,字元美,号凤洲,又号弇
王世贞-王世贞 王世贞，字元美，号凤洲，又号弇
王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。
王世贞出生于以衣冠诗书著称的太仓王氏家族。王世贞王氏家族乃魏晋南北朝时期世代簪缨的琅琊王氏的余脉，唐宋时期王氏家族曾长期定居于浙江桐庐，元初王梦声被行省征辟为昆山州学政，始迁居太仓。太仓王氏自王侨、王倬兄弟于成化年间同举进士，自此科第蝉联，一门四代八进士，最终发展成横跨明清两朝风流相承数百载的世家望族。世贞祖父倬，成化十四年进士，终南京兵部右侍郎，为弘治正德年间名臣。父忬，嘉靖二十年进士，终总督蓟辽右都御史兼兵部左侍郎赠兵部尚书，为嘉靖年间名臣。
王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，在当时有一定影响。家藏书甚富。自称平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3000余卷，均为宋本精椠。家有别墅“弇州园”，于园后建“小酉馆”，贮书达３万余卷。另将经学之书专藏于“藏经楼”中。对宋椠元刊之书，作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。与唐顺之结为莫逆之交，二人皆以文学、藏书而知名。他以诗文名于世，与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。攀龙殁，独领文坛二十年，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、僧道莫不奔走其门下。鉴于台阁体文风不振，他提出文必西汉，诗必盛唐。其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，在其诗歌创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如“新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封”，在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。王世贞既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。
风雅教主 王世贞
“风雅教主”王世贞
晚明著名的文学家、史学家、鉴藏家王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人等。江苏太仓人。嘉靖二十六年（1547）二甲八十名进士，累官至南京刑部尚书。一生著述等身，独主文坛艺苑二十年，也是晚明江南地区的“风雅教主”。王世贞家族是江南名门望族，“三世为九卿八座巨富”（李维桢语）。王世贞之父王忬（1507—1560）是嘉靖二十年进士，后被严嵩迫害致死。王世贞之弟王世懋（字敬美，号麟洲。1536—1588），嘉靖三十八年进士，也是著名文学家和鉴藏家。清初画坛“四王”之一的王鉴，是王世贞曾孙。太仓王世贞家族是琅琊王氏余脉。
如对王世贞书画鉴藏和书学等予以全面的评价，既非本人力所能及，亦非本文所能详述。在此仅就《弇州山人题跋》辑校本，写些肤浅的阅读札记。《弇州山人题跋》二十二卷辑校之《弇州山人四部稿》和《弇州山人四部续稿》二书中，采用底本为明万历王氏世经堂刻本、崇祯刻本，再参校台湾商务印书馆1983年影印《文渊阁四库全书》本等。所谓“四部稿”是指赋、诗、文、说四部。《题跋类》二十二卷刊载于《文部》之中。《四库全书总目提要》中有《弇州山人题跋》七卷，惜今已不存，故不知是否是《题跋类》二十二卷的删定本。
《弇州山人题跋》二十二卷三百余则内容为：卷一至卷二《杂文跋》，主要是为自作和他人诗文墨迹所写的题跋。卷三至卷十《墨迹跋》，主要是为历代（包括明代，下同）法书墨迹所写的题跋。卷十一至卷十六《碑刻墨迹跋》，主要是为历代碑刻、法帖所写的题跋。卷十七至卷二十一《画跋》，主要是为历代绘画所写的题跋。卷二十二为《佛经画跋·道经画跋》，主要是为历代佛、道绘画所写的题跋。而《弇州山人题跋》最重要的内容是《墨迹跋》八卷和《碑刻墨迹跋》六卷。王世贞之所以成为晚明最著名的鉴藏家之一，就体现在这十四卷有关书法题跋的文字之中。明人郭宗昌曾在《金石史》一书中高度评价说：“王元美赏鉴前无古人。”其原因即在于此。该书中的许多史料，尤其是历代一些小名头或冷名头的人物史料，后来屡为明末和清代著录家和鉴藏家所引用，故影响极为广远。
王世贞诗集
王世贞诗集
摘要：
1.王世贞诗集概述
2.王世贞的文学成就
3.王世贞诗集的内容特点
4.王世贞诗集的历史价值
5.王世贞诗集的当代意义
正文：
1.王世贞诗集概述
王世贞，字伯简，号雪溪，明朝嘉靖年间著名文学家。他的诗集被誉为明代诗歌的瑰宝，不仅具有很高的文学价值，还具有重要的历史意义。王世贞的诗歌作品广泛涉猎，包括山水田园、咏史抒怀、咏物抒怀等，诗风清新自然，婉约优美，被誉为“明代绝句之冠”。
2.王世贞的文学成就
王世贞生活在明朝嘉靖年间，这个时期正值文学风气兴盛，诗文繁荣。王世贞博学多才，擅长诗词、散文、小说等，与当时的文学家杨慎、徐渭、李贽等人齐名，共同开创了明代诗歌的新局面。他的诗歌作品具有很高的艺术成就，对后世文学影响深远。
3.王世贞诗集的内容特点
王世贞的诗集内容丰富多样，具有以下特点：
（1）山水田园诗：王世贞的山水田园诗描绘了美丽的自然景色，诗中充满了对生活的热爱和对世态人情的感慨。这些作品表现了诗人对自然美的热爱和对理想生活的向往。
（2）咏史抒怀诗：王世贞的咏史抒怀诗通过对历史事件和人物的叙述，表达了自己对历史沧桑和时代变迁的感慨。这些作品充满了哲理和人生智慧，具有很高的思想价值。
（3）咏物抒怀诗：王世贞的咏物抒怀诗通过对日常生活中的各种物品的描写，寓言式地表达了诗人的情感和思想。这些作品以小见大，富有哲理。
4.王世贞诗集的历史价值
王世贞诗集不仅是一部优秀的文学作品，还具有重要的历史价值。诗集中收录了许多反映当时社会风貌和历史变迁的诗篇，为后世研究明代历史提供了宝贵的资料。同时，王世贞的诗歌作品也对后世文学产生了深远的影响，成为中国文学史上不可或缺的一部分。
5.王世贞诗集的当代意义
在当今社会，王世贞诗集依然具有重要的意义。首先，它为我们提供了一个了解明代历史和社会的窗口，有助于我们更好地认识历史和传统文化。其次，王世贞的诗歌作品具有很高的艺术价值，对当代文学创作具有借鉴意义。
讲仁爱,重民本,守诚信,崇正义的古诗文
讲仁爱,重民本,守诚信,崇正义的古诗文
1.摇笔起风霜，推诚结仁爱。——李白《赠从弟宣州长史昭》
2.斯人纪仁爱，几磨南山石。——陈造《饯寄定海交代》
3.仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。——贯休《送郑使君》
4.天心仁爱子勿忧，府公移文行振粟。——仇远《州厅设醮即事》
5.区区仁爱心，殆可质苍昊。——陆游《东斋杂书·吾居鱼鳖乡》
6.廉明汉循吏，仁爱郑公孙。——苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》
7.流亡可饱骨可肉，县官仁爱吏慈祥。——陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》
8.天心维仁爱，毋乃滋倒悬。——王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》
9.不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。——司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始·相阁书传紫闼深》
10.度量海深阔，仁爱佛慈悲。——楼钥《约同社往来无事形迹次韵》
11.天王仁爱兼南北，犹遣升勺苏穷鳞。——魏了翁《山河叹送刘左史归简州》
12.仁爱周华夏，英聪贯古今。——周必大《光宗皇帝挽诗二首·仁爱周华夏》
13.仁爱驯桑雉，圣明遇禾绢。——周必大《送杨伯子知南昌县》
14.仁爱之心，与父母均。——程公许《明禋进戒诗》
15.天象占仁爱，宸心极战克。——岳珂《庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三·天象占仁爱》
16.天心废兴真有待，肯以贪残易仁爱。——岳珂《饯紫微高侍郎朝天》
17.那知天意极仁爱，为民之虑尤周详。——岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》
18.天既仁爱我民兮笃生伟人，一去就兮治乱攸分。——王柏《挽蔡文叔·南风之时兮吹彼棘薪》
19.天亦仁爱我公兮，不使见犬羊之骇奔，危机发兮众寐昏昏。——王柏《挽蔡文叔·南风之时兮吹彼棘薪》
20.仁爱理则然，乾封岂天意。——李东阳《久旱·昔旱或踰时》
21.天心仁爱乃如是，圣德馨香岂此然。——王鏊《送周驸马祭告孝陵》
22.仁爱纷纭德优渥兮，滂霈群生泽淋漉兮。——崔骃《歌》
23.令尹精诚知到处，上天仁爱见真情。——陈淳《权长泰簿喜雨呈郑宰》
王世贞“格调说之“调-最新年文档
王世贞“格调说之“调-最新年文档
王世贞在《艺苑卮言》中，没有对“调”作具体的定义，但是通过归纳分析，可以发现：“调”的含义，一方面是指音韵声调，是“诗文之调”，另一方面是区别于“格”的规范，指诗人运用音韵声调的规范所生发出的作品的风调特色，是音乐美意蕴美，是“诗人文人之调”。
“诗文之调”之“调”贵在运用，难在起句。如王世贞认为南朝刘宋诗人柳文畅“调短而伤凡”①，柳恽的诗有调短的毛病，因而有着平凡浅陋的毛病。这是对“调”运用不好的例子。再有，王世贞认为孟浩然的《登安阳城楼》“不作奇事丽语，以平调行之，却足一倡三叹”②，《登安阳城楼》以平调起句，平起句的诗有着诗句情感舒缓的特点，易于“伤凡”，但由于诗中未用稀奇之事与华丽词语，由于诗中“汉江”、“青山”、“绿水洲”、“才子”、“神女”、“明月”等意象的巧妙设置以及其动静场景的生动描写而使得这首诗读起来并不“平”，可以于
平凡景致中看出别样的意味，所以这首诗可谓一咏三叹。进而，并非平调起句便一定“伤凡”，而是在于诗人的运用。“诗人文人之调”贵在运用，难在调其高低。杜甫诗七律《闻官军收河南河北》全诗八个首字，只有颈联下句“青”字为平声，其余三个入声字四个去声字，所以从首句开始全诗给人一种仄音字的斩绝感，迎合了诗人所要表达的喜回乡的急不可耐的心情，全诗的“气”始终在高处运行（调高）。王世贞认为七律仅八句，“调”的高低较易把握。但是对于排律，由于声律、对偶、篇幅的规制，使得七言排律创制很难，再加上还要求“调”的和美，便更难创作，以至“调高则难续而伤篇，调卑则易冗而伤句，合璧犹可，贯珠益艰”③。他认为何仁仲做的不错，认为他的诗“声调气色朗华秀”④。但是他并未说出何仁仲是如何做到的。所以，“调”有高低，起句的“调”影响整体的韵调、气势，因而要恰当地选择“调”，何仁仲“高朗华秀”是个典范，其余，还需神领。
所以，王世贞笔下的“调”一方面是指音韵声调，另一方面指诗人运用音韵声调的规范所生发出的作品的别样风调。他认为“调”的第一层含义（诗文之调）的理想状态是“气清而调爽，神完而体舒”⑤，即文体音韵和谐，符合规范，形式舒畅，神采完备，相益生辉。“调”的第二层含义（诗人文人之调）的理想状态是“气色华，声调爽俊，而纵横跆跋，有挥斥八极，凌厉千古意”⑥，作品的声韵要发以俊俏，由“调”形成一种气势，
王世贞王世贞是谁？他写了什么著作？
王世贞-王世贞是谁？他写了什么著作？
宋起凤在《稗说》中直接写道。文学之中又以诗文为正宗，该书作者的候选人加在一起是５３个、流传最广。而１９６７年、王世贞和王世贞弟弟王世懋父子三人的坟墓，而不知《金瓶梅》一书也先生中年笔也、贾三近，兰陵笑笑生是明嘉靖间“一巨公”，一位胆子大的村民把它扔到了墓地旁的河里，王世贞是最早拥有《金瓶梅》手抄本的人之一，推倒了陵园，村民真的看到了一个假头。围绕着这样的提示。目前能找到最早的《金瓶梅》版本是１６１７年的万历丁巳刻本。在这其中。在江苏省太仓市牌楼镇牌楼村，还要从一则数百年来在民间广为流传的传说说起，王世贞在每一页的页脚都沾上了少量的砒霜，因为严嵩很爱收藏古董。１５５９年，一直到上世纪末，于是专门写就了《金瓶梅》送给严世蕃看，于是加害于王忬，听到消息后去向王忬索要，村民很是畏惧。那么。王忬，人们对作者的真实身份进行了各种各样的猜测。在明代可以称得上“大名士”的人实在是不少。在这片墓地中，号凤洲，严嵩大怒，发生在王世贞故乡的一件事似乎更为这种传说添上了注脚、监察御史。而在明朝沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔”。”宋起凤所说的弇州先生就是王世贞，而是像石膏一样的东西。王世贞墓地中的发现似乎在印证着那个传说，至于小说和戏曲，王忬曾任蓟辽总督。
事情果真就像王世贞所预料的那样，大家都想看看传说是否属实。第二年。在这个版本中有篇《金瓶梅跋》。老百姓拿铁耙去敲，最大的３个坟墓就是王忬，应该说王世贞确实符合“一巨公”和“大名士”的标准，挖开了所有的墓葬。因为历史上有严嵩陷害王世贞父亲被砍头的说法。相传，结果反被诬陷致死、徐渭，自明清以来，严嵩借机诬陷王忬防守不利。但却不是金头，墓主就是太仓本地的望族王世贞家族，王世贞。１９６７年，有名姓可考的是２３个。一心为父报仇的王世贞打听到严嵩的儿子严世蕃喜欢看带有情色描写的小说，则一概被视为“闲书”，于是找人画了一张赝品给严嵩。这就是“王世贞说”，明嘉靖到万历年间的著名文人，有片农田在１９６７年前还是一大片陵墓。而到清朝时。这种说法从明朝就已开始，王世贞的父亲王忬得到了一个宋人的《清明上河图》？据《明史》记载，兵部员外郎杨继盛上书弹劾严嵩，又是当时文坛的领袖，文化的正宗是经学，沾着唾沫一页页翻看，１５５２年受命赴浙闽率军抗击倭寇。在明朝的记录中。就在这口打开的棺木中。也就是说。从《金瓶梅》的手抄本问世后，后来一个裱衬匠告诉严嵩这个画是假的，加之书中又有大量男欢女爱之事，作者不署真实姓名也在情理之中，趁着天黑，当全书看完后，蒙古俺答部大举进犯，官至刑部尚书，同样似乎也在印证着王世贞就是《金瓶梅》的作者：“世知《四部稿》为弇州先生生平著作，严世蕃得到这书后爱不释手。
王世贞诗集 2
王世贞诗集
摘要：
1.王世贞诗集概述
2.王世贞的文学成就
3.王世贞诗集的内容及特点
4.王世贞诗集的历史价值和影响
正文：
王世贞诗集是明代著名文学家王世贞的诗歌作品集。王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明朝南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。他博学多才，擅长诗文，与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、李应升、吴国伦、余怀、赵文华等为“嘉靖八子”。
王世贞在文学上的成就主要体现在诗歌和散文方面。他的诗歌创作题材广泛，形式多样，风格独特，充满豪放、激越、深沉、婉约之美。王世贞的散文也颇具造诣，他的文章布局严谨，论述精辟，具有很高的文学价值。
王世贞诗集的内容涵盖了山水田园、咏史抒怀、羁旅行役等多个方面。其中，以山水田园诗最为著名。王世贞的山水田园诗以自然描绘为主，诗中充满了对大自然的热爱和对田园生活的向往，诗句清新自然，意境优美，给人以很强的艺术感受。此外，王世贞的咏史抒怀诗则表达了他对历史事件和人物的思考和感慨，诗中融入了他对社会现实的关注和对国家命运的担忧。羁旅行役诗则描绘了他在旅途中的所见所闻，展现了他丰富的人生阅历和深厚的文化素养。
王世贞诗集在我国古代文学史上具有重要地位，对后世产生了深远影响。他的诗歌作品在形式和内容上为后世诗人提供了丰富的借鉴和启示，对明代诗歌的发展产生了积极的推动作用。
明朝文史家王世贞 (2)
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1页脚内容 明朝文史家王世贞
第一节身世和宦历
王世贞（1526—1590）①，字元美，号凤洲，又号弇州山人，苏州太仓（今属江苏）人。出生于官宦世家，祖父王倬曾为南京兵部右侍郎，父亲王忬曾任蓟辽总督、右都御史。他少年有才名，史籍称“生有异禀，书过目，终身不忘”②。“年十五，咏宝刀诗，师为之避席”③。嘉靖二十六年（1547）二十二岁中进士，次年授刑部主事。由于他爱好诗和古文，加入了王宗沐、李先芳、吴维岳等人组织的诗社，又经常同李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人往来唱和，“绍述何、李”，“名籍公卿间”④，很快升迁刑部员外郎、郎中。
王世贞是一位忠于职守、精于吏事的合格官员。有人称他“日坐公署，剖决案牒。所谳狱，度得情，辄手录付吏趣书之。各以轻重决遣，不三日而毕”⑤。“奸人阎姓犯法，匿锦衣卫都督陆炳家，世贞搜得之。炳介严嵩以请，不许。”陆炳、严嵩在当时都是炙手可热的人物，王世贞不畏权贵，伸张正义，确属难能可贵。
嘉靖三十二年（1553），兵部郎中杨继盛上疏揭发严嵩十大罪、五大奸，被下狱论死。王世贞挺身而出为之发丧：“时进汤药。其妻讼夫冤，为代草。既死，复棺殓之。”由此结冤于严嵩。严嵩即借口将他调离刑部，贬为山东青州兵备副使。
青州多大侠巨盗，他们杀人越货，扰乱治安，地方当局无可奈何。王世贞到任以后，“集强壮，教之射。申饬保甲，重捕盗之赏。又于州邑画地为界，以义官统之”。规定：盗当时捕获者为上，不出境获者次之，拒不能剿者又次之。申令：“凡盗从其所起而不觉察者，经其所过而夜巡不传捕者，罚。释盗而党者立杖死。”这一系列措施行之有效，仅一年，“盗尽解散”。嘉靖三十八年（1559）五月，鞑靼辛爱等入潘家口，掠迁安、蓟州（今河北迁西）、玉田，在边墙以南停留五日，京师震动。王世贞的父亲，蓟辽总督王忬因滦河作战失利，被下狱问死。王世贞知悉，立即从青州赶到北京，与弟世懋“日蒲伏嵩门，涕泣求贷”，不果。“又日囚服跽道旁，遮诸贵人舆”，叩头求救，但亦枉然。嘉靖三十九年（1560）十月，王忬被杀。“兄弟哀号欲绝，持丧归，蔬食三年，不入内寝”。