【配套K12】高考历史二轮专题复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变过关检测 人民版
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教案试题 【新步步高】（江苏专用）2016版高考历史二轮专题复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变过关检测 人民版
一、选择题
1.孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A.君主意志 B.“爱人”之心
C.内心自省 D.礼乐规范
答案 D
解析 孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子的思想；B项在材料中没有反映；C项不属于“外部”的“他律”。故选D项。
2.“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是( )
A.天与人不相胜 B.修身齐家平天下
C.官无常贵而民无终贱 D.治世不一道，变国不法古
答案 B
解析 根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知，这与儒家修身齐家治国平天下的思想相符，故选B项。A、C、D三项分别是道家、墨家、法家的主张，与材料内容不符。
3.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是( )
A.清静无为 B.兼爱非攻
C.仁政治国 D.以德治民
答案 C
解析 根据“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”和“民归之”可知，这是主张实行仁政。
4.“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是( )
A.“巧者劳而智者忧，无能者无所求”
B.“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”
C.“权者，君之所独制也，人主失守则危”
D.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”
答案 C 最新K12教育
教案试题 解析 材料强调的是“威势”，反映的是法家思想。A项是道家思想；B项强调教化，是儒家思想；C项强调君主权威，是法家思想；D项是墨家思想。
5.自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应在孔子之后，享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者的重视。汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子，孟子则如空气般被忽略掉了。这主要是因为孟子的思想( )
A.代表人民的利益和立场
B.不利于君主专制的加强
C.批判和否定君主专制
D.提出了“仁政”学说
答案 B
解析 孟子的思想，如“仁政”学说，虽然在一定程度上有利于维护民众的利益，但其代表的是统治者的立场与利益，也没有否定君主专制，排除A、C、D三项。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想把人民放在第一位，国家其次，君在最后，这不利于君主专制的加强，故B项正确。
6.有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( )
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“屈民以伸君，屈君以伸天”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
答案 B
解析 “天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。
7.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )
A.佛教传入颠覆了传统观念
B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教与儒家伦理抵触
答案 D
解析 魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项夸大了佛教传入的影响；B、C两项材料无从反最新K12教育
教案试题 映。
8.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是( )
①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A.①④ B.②④
C.①②③ D.①②③④
答案 C
解析 宋明理学并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排除B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。故选C项。
9.英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是( )
A.“以吾心之是非为是非”
B.“减得一分人欲，便得一分天理”
C.“知而不行，只是未知”
D.“千思万虑，只是要致良知”
答案 A
解析 王阳明继承陆九渊的“心学”，认为“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，因此“心”是衡量万物的标准，故选A项。
10.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( )
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.商品经济发展，资本主义萌芽
C.传统儒家思想在批判中继承
D.李贽挑战理学权威
答案 A
解析 材料中描述了即使是有进步思想的明清思想家，在思想和行动上也存在维护封建正统思想的地方，这说明封建专制主义还未到全面崩溃的阶段，故A项正确。
11.黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
A.反对纲常名教 B.实行君主立宪制
C.加强中央集权 D.限制君主权力
答案 D 最新K12教育
教案试题 解析 黄宗羲主张限制君主权力，D项正确；题干材料涉及的是黄宗羲关于君臣关系的论述，未体现A、C两项；君主立宪制是近代资本主义民主政体，虽然黄宗羲抨击君主专制，但其思想并没有跳出儒家思想的范畴，B项排除。
12.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐
④市民工商阶层的兴起
A.①② B.③④
C.①②④ D.①③④
答案 C
解析 根据题干提供的信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一，西学东渐传过来的主要是科技文化，第二，明清之际思想产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。所以正确选项是C。
二、非选择题
13.阅读下列材料，回答问题。
材料一
“为天地立心”：天地本来没有心，但是在人为的仁爱影响下，天地便有了一颗仁爱之心了。即人可以努力为社会重建精神价值。
“为生民立命”：生民指普通民众，这句话的含义是为百姓的安身立命服务。
“为往圣继绝学”：这里的“往圣”是指历史上的圣人孔、孟等，因为董仲舒把儒学神学化，久而久之，谶纬迷信盛行，导致儒学的危机，张载等人希望恢复中断了的孔、孟学术传统。
“为万世开太平”：指的是要为万世开拓太平之基业，这是儒学家们一贯坚持的远大抱负。
——摘自2012年《中学历史教学参考》第10期
材料二 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？ 最新K12教育
教案试题 (2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？
(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？
答案 (1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。
(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守“三纲五常”，如此就会天下太平。
(3)王阳明是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，则是典型的主观唯心主义。因此，王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。
解析 第(1)问应从规范封建伦理道德方面分析；第(2)问要结合材料二指出理学家们的追求；第(3)问应从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。
14.古典文学作品也是研究历史的一种特殊史料。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这文嫂方说道：“县门前西门大老爹……家中放官吏债，开四五处铺面，缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖上又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十……家中田连阡陌、米烂陈仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”林氏被文嫂这篇话说的心中迷留摸乱，情窦已开……
——(明)兰陵笑笑生《金瓶梅》
材料二 金有余了解周进痛哭的原因。向众人解释：“列位老客有所不知。我这舍舅本来原不是生意人。因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。”……“这也不难，我这几个弟兄都是商人，每人拿出几十两银子借给周先生，让他捐个监生，不就能参加乡试了吗？”
——(清)吴敬梓《儒林外史》
材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)概括材料一小说中所描述的经济发展现象及其带来的影响。
(2)材料二反映出了怎样的社会现象？
(3)综合材料一、二并结合所学知识，试从政治、经济、文化三个层面，简要评析材料三所述观点。
答案 (1)经济现象：商品经济发展，物资流通繁荣；商人阶层生活富裕。影响：社会出现拜金主义的风气；冲击传统道德和儒家义利观。
(2)商品经济发展的同时，传统的科举仕途依然有强大的吸引力。(或狭隘的人才观念阻碍着
2022高考历史二轮考点突破复习 1-1-3讲 中国传统文化主流思想的演变
第3讲 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1．右图是戴帝王冠的孔子像，这说明( )
A．孔子的地位无比尊崇
B．经考证孔子曾经做过鲁国国君
C．孔子曾想谋反称王
D．孔子拥有帝王的权力
解析：儒家思想为历代所沿袭，成为官方统治思想，“戴帝王冠〞说明了孔子无比
尊贵的历史地位。
答案：A
2．(2022·上海，4)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是
( )
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
解析：法家代表新兴地主阶级利益，主张专制主义中央集权，为统治阶级出谋划策。
答案：B
3．(2022·广东珠海模拟，1)某学生为了记忆方便，称我国古代史上有个著名思想家思想上“矛盾〞，政治上“无为〞。这个思想家应该是 ( )
A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．老子
解析：由政治上的“无为〞可判断是道家思想。
答案：D
4．孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？〞季氏的行为违背了孔子
( )
A．“仁政〞的主张 B．爱惜民力的主张
C．“克己复礼〞的主张
D．“仁义〞和“王道〞的主张
解析：面对“礼崩乐坏〞的局面，孔子非常气愤，主张“克己复礼〞，其实质就是恢复西周的等级秩序，维护奴隶制度。
答案：C
5．(2022·湖南怀化一模，18)“屈民而伸君，屈君而伸天。〞(?春秋繁露·玉杯?)最能
表达以下哪一理论 ( )
A．天人感应 B．君权神授
配套K12(全国通用版)2018-2019高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元小结与测
小学+初中+高中+努力=大学
小学+初中+高中+努力=大学 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
[主题时空线索串联]
[主题发展历程纵览]
主流思想——从“百家争鸣”到思想的趋时更新
(一)发展历程
时期 发展历程
春秋
战国 创立与发展
孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说
西汉 改造与独尊
(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想
宋明 转型与成熟
(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系
(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系
(3)陆王主张“心”就是“理”；提出“心外无物”“致良知”“知行合一”
明清
之际 批判与继承
(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教
(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张
(3)顾炎武提出“经世致用”的主张
(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的
(二)趋时更新 小学+初中+高中+努力=大学
小学+初中+高中+努力=大学 时期 交流融合
战国
时期 蔚然大宗
针对春秋儒学受冷落的境遇，荀子改造儒学思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗
西汉
时期 “罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局，形成“外儒内法，剂之以道”的完备模式
魏晋隋
唐时期 三教合一
针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化
宋代 新兴的儒学
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题
1. (12分)阅读材料，回答问题。
材料 (在传统文化和现代化的关系以及传统文化该如何发展以适应现代化进程的问题上)，有学者认为，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法权”、“道家重自然”等传统都与现代社会的发展相适应。……应该“改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代化有机地融为一体，成为现代文明的组成部分”。
也有学者认为，传统文化中有重农抑商的观念、因循守旧的意识、泛道德主义，官贵、人治等观念，这些与现代化相冲突。“中国的传统文化不可能直接通向现代化，跟现代化扯不上关系”，“传统文化不如西方文化”。
--杨宁一 《历史学习新视野、新知识》
结合材料和所学知识，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点。(12分)(要求：观点明确，史论结合)
【答案】参照solo评分法
【解析】
本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。同时建议学生一定注意要求是材料里的信息还是教材的信息作为说明的依据。最后学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。就本题而言，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点，首先应该根据材料概括出观点，然后找到最适合自己写的观点进行评价，当然评价得分两方面。学生做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过，一定要有严密的逻辑推理。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•中国传统文化与现代化发展关系（古今结合）。
2. 截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。阅读下列材料，回答问题。
高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 知能强化练33 百家争鸣(含解析)新人教版高
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1 / 7 知能强化练(三十三) 百家争鸣
一、选择题
1．(2019·某某金丽衢十二校联考)春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流动( )
A．导致诸侯争霸局面的形成B．促进百家争鸣现象的出现
C．推动列国变法运动的开展D．助推新旧社会转型的演进
D [诸侯为了争霸而招揽人才推动人才流动，诸侯争霸是人才流动的原因，故A项错误；促进百家争鸣现象的出现的是春秋战国政治经济影响的结果，故B项错误；变法运动主要在战国时期，与材料“春秋战国时期”时间不符，故C项错误；材料“人才流动十分频繁”且材料表明各国任用他国人才做官，推动社会由贵族政治向官僚政治转变，故D项正确。]
2．(2019·某某某某模拟)孔子说：“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这说明孔子( )
A．主X实行礼治，反对法治B．对自身修养有极高的要求
C．主X变法革新，积极入世D．人与自然之间要和谐相处
C [题目中并未出现法制，故A项错误；题目中并未涉及对自身修养的高低要求，与题目中“鸟兽不可与之同群”不相符，故B项错误；C项表述与“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与”相符，故C项正确；题目中“鸟兽不可与之同群”属于比喻，故D项错误。]
3．(2019·某某某某质检)孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。这表明( )
A．孔子十分重视礼俗教化B．儒家学派已经出现思想分化
C．儒学积极借鉴其他学说D．管仲所为合乎儒家政治理想
A [材料反映了孔子对管仲的两种评价，孔子评价管仲为人器量狭小、不节俭，是从性格气度、勤俭节约方面来讲的，而子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子对管仲大加赞扬是从儒家的“仁”——教化角度上来评判的，故A项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，故B项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，故C项错误；“管仲所为”包含很广，既可以是人格魅力，也可以是行为。材料既反映了管仲的功绩，也反映了管仲的不足，故D项错误。]
第一单元 中国传统文化主流思想的演变-2020-2021学年高二历史单元回顾通关检测卷
1 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单元测试
一、单选题
1． “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
A．与甲骨文“王”字的本义一致
B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念
D．奠定了宗法制度的思想基础
2．中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明
A．传统价值追求具有旺盛生命力
B．中国高等教育发展史源远流长
C．高等教育致力于复兴传统文化
D．儒家思想传统影响着教育发展
3．春秋战国时期，面对社会现实，儒家从历史文献的经验中去寻找解决社会问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去探寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题。由此可以推断
A．各派对传统文化都继承与创新 B．社会的发展需要文化转型
C．各派都试图解决国家治理问题 D．各派都注重文化重建工作
4．成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这
A．反映了学术创新的停滞 B．重振了百家争鸣的气象
C．体现了政治统一的趋势 D．阻碍了社会经济的转型
5．老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时
A．民众渴望统一的强烈愿望
B．诸子思想日益趋向于统一
1 C．诸子的政治立场各不相同
D．政治及思想权威尚未树立
6．德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。在此时，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底，中国有孔子……而且在轴心时代的文化中，有许多相通的地方。他说的“相通的地方”是指
人民版高考历史总复习一轮总复习专题检测卷十二 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化
第1页 共13页 专题检测十二 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.孔子欣赏颜回德行高尚、称赞子路善于处理政务、钦佩子贡雄辩善言、赞誉子夏通晓古代典籍。后人也将德行、政事、言语、文学称为孔门四科。这反映出儒家( )
A.强调学习内容的实用性
B.注重教育发展的全面性
C.倡导人才培养的创造性
D.关注人才选拔的公正性
2.(河南新乡三模)下表为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知,这些主张( )
学派 论述
法家 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会,强调君臣共同守法,在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家 从“道法自然”的高度,反对战争,主张“圣人无常心,以百姓心为心”的无为政治 第2页 共13页 墨家 主张在“天”面前,君主和民众是平等的,让有才能的人参政、议政,珍惜民力
A.具有朴素的民本思想
B.适应了诸侯争霸战争的需要
C.勇于突破礼制的束缚
D.体现了新兴地主阶级的诉求
3.(广西模拟)春秋战国时期,无论是孔子的“复礼”,还是韩非的“法治”,都把视线从天上转到了人世。导致这种状况的重要因素是( )
A.民众的知识文化水平普遍提高
B.新兴地主阶级壮大要求变革
C.“君权神授”思想遭到质疑
D.传统的社会秩序受到猛烈冲击
4.(山西二模)汉武帝独尊儒术后,两汉皇帝在许多诏书中,上至国家内政外交,下至废立皇后与太子,都要引经据典,以表示法圣、合理、合经;官僚士大夫响应皇帝的号召,上疏言事和讨论政事时竞相引经据典。这表明当时 ( )
A.儒家经典成为政治认同的标准 第3页 共13页 B.儒家学派逐渐执掌了朝政大权
C.儒家思想直接影响了皇位继承
D.皇权与相权之争日益得到缓解
5.东汉时期,民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来,内容玄远不经;对近世祖先的描写则强调支系流布,但未必真实;对父祖的书写则以官职的有无和高低为准,如实书写。上述现象出现的主要原因是( )
2024_2025学年高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变检测卷含解析
第十二单元中国传统文化主流思想的演化
专题单元检测卷
一、单选题（每题4分，共24题，48分）。
1．有学者指出，门阀士族在汉末大乱中坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢；在五胡进入中原时，携带着先进的文化和技术流入南方；在东晋面临北方强敌时力挽狂澜；在南朝以下刨上的浪潮中致力于重建新朝秩序。该学者意在强调门阀士族（ ）
A．为平乱治国作出了突出贡献 B．在乱世中坚守了自身的责任
C．维护了儒家学说的独尊地位 D．推动了江南经济的快速发展
【考点】中国传统文化主流思想的演化；第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
【答案】B
【解析】从题干材料“坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢”“携带着先进的文化和技术流入南方”“面临北方强敌时力挽狂澜”“致力于重建新朝秩序”等信息可以看出，门阀士族在从汉末、两晋和南朝的乱世中仍在坚守自身的道义与责任，故选B项；平乱治国只体现了题干中的部分内容，片面，解除A项；东汉魏晋时期，道教兴起，佛教盛行，儒家学说的独尊地位受到挑战，解除C项；推动江南经济的快速发展主要是北方劳动人民大量南迁，带去劳动力和先进生产技术，促进江南的开发，解除D项。
2．图1是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明白（ ）
图1
A．统一多民族国家的发展历程 B．礼制对中国服饰的深远影响
C．男耕女织小农经济的历史变迁 D．中国传统文化主流思想的演化
【考点】中国传统文化主流思想的演化；先秦时期的德治与法治
【答案】B
【解析】据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故选B项；秦朝建立了统一多民族封建国家，材料是从汉至明的服饰示意图，无法体现统一多民族国家，解除A项；“官吏”“贵族妇女”不能体现小农经济，解除C项；儒家思想是中国传统文化的主流思想，经验了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承，解除D项。
高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 单元提升练(十二)(含解析)新人教版高三全册
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- 1 - / 6 单元提升练(十二)
一、选择题
1.(2018·某某日照期中)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子( )
A.以德治民的思想 B.向往小国寡民的生活
C.休养生息的思想 D.反对社会变革和战争
解析 据材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确。以德治民是孔子(儒家)的思想主X，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；根据材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。
答案 C
2.(2019·某某永州模拟)孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都( )
A.代表了中国古代的某某信仰
B.体现了不同时期儒家思想的治国之道
C.承认、遵循和信奉仁义之道
D.提升了儒家思想在当时的地位和影响
解析 据材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”结合所学可知，三人都是强调仁义是正道，故C项正确。
答案 C
3.(2019·某某部分重点中学起点考试)《礼记》中有“大道之行也，天下为公”，荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。”王阳明则说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这反映了( )
A.社会矛盾日趋尖锐 B.世界意识逐渐明晰
C.天下和合的天下观 D.华夷观念受到冲击
解析 据材料“大道之行也，天下为公、四海之内若一家、其视天下犹一家，中国犹一人焉”反映出了天下和合的天下观，故C项正确。
答案 C word
- 2 - / 6 4.(2019·某某枣庄模拟)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明( )
【配套K12】2016年高考历史二轮复习 专题3 中国传统文化主流思想的演变检测题
小初高试卷教案类
K12小学初中高中 专题3 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题。
1．春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张（ ）
A．无为而治 B．礼法并施
C．严刑少恩 D．以民为本
2．文萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表，对此解读合理的是（ ）
A．儒家产生环境特殊，流传时间最为久远
B．墨家受儒家影响巨大，同样拥护宗法伦理
C．法家异地而同心，与当时社会现实最适应
D．商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景
3．与下表中数字序号①②③对应的地域搭配正确的是（ ）
表 中国古代思想家地域分布统计表（单位：人）
——（据《中国思想零评传丛书》）
A．黄河流域、长江流域、岭南地区 B．长江流域、黄河流域、岭南地区 小初高试卷教案类
K12小学初中高中 C．黄河流域、岭南地区、长江流域 D．岭南地区、长江流域、黄河流域
4．先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（ ）
A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说
C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说
5．春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张（ ）
新人教版高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变(3)-人教版高三全册历史试题
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1 / 7 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变（3）
(时间：45分钟满分：100分)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是( )
A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
2．春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主X是( )
A．以法律制度规X社会
B．以强权政治规X社会
C．以伦理道德规X社会
D．以道法自然规X社会
3．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主X体现了民本思想的是( )
①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
A．①② B．③④
C．①③④ D．①②③④
4．王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主X最为相近的是
( )
A．老子无为而治思想
B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 word
2 / 7 D．孔子仁者爱人思想
5．“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家( )
A．主X重赏 B．主X以德服人
C．主X“法治” D．主X选用贤能
6．西某某期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是 ( )
A．墨子“兼爱”思想
B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想
D．董仲舒“天人感应”学说
7．董仲舒曾说：“孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天。”这说明( )
A．儒家经典被定为学校教科书