云南民居之合院建筑
四合五天井其平面布置形式基本与三坊一 照壁一致，不同的只是在与正房相对的照 壁位置上建一层或两层的房屋，由此形成 四坊。
在每坊的交接处, 用围墙围成一个小天井, 加 上四坊中的一个大天井， 就形成“ 四合五 天井”。
“四合五天井”是主房、对厅、两 边厢房为合成四合大院。除大院外， 四角筑有四个小院，组成大小五个 天井。大户人家的住房一般都是这 种形式。
内院
5.2官渡街道六谷村320号
细部构造
平面
5,3矣六乡 肖家营 346号
外观
内院
楼梯
第二部分
1.
民居因为地域性和习俗性的不同而表现出各自的特殊性，形成一种民居建筑文化，这种民居建筑 文化不仅反映历史、宗教、风俗、地理，而且还展示中华民族的审美特征。
丽江纳西族民居，与白族民居类似，但吸 收有藏族的上下带前廊的楼房形制。
六合同春建筑园了白族榆商马蹄下百年讫 盼与梦想，大型白族民居“六合同春”是 大理人民的风花雪月之梦，是白族人民对 民居从感性、理性、悟性的认识和灵性生 活的结果。
无论是“ 三坊一照壁” , 或是“ 四合五天 井” , 正房与厢房沿中间天井与前墙面之间, 均有不小于1.2米宽的走道，以便行走或做家务，在一至二
院落一角
“张家花园”鹿鹤同春“六合同春”大型 白族民居。
张家花园一承大理白族民居的建筑历史， 把白族民居同私家花园、住与园林相结合、 体现大理风花雪月大花园中的园中之园， 表现以园林建筑为切入点的白族民居，园 与居在这里交溶、心灵与自然在这里嵌合、 天人合一是大理白族建筑文化传承与历史 发展的必然建筑。
3.四种形式
“一颗印”建筑具有鲜明的建筑风格， 从整体上来说，一般形式是“三间挂两 耳”的楼房，就是三间正屋，左右各有 耳房，正面以门墙封为四方形的平面， 从上俯视，整个建筑像一颗古代官员使 用的大印，因此得名。而省去左右任何
一边的耳房，就叫做“半颗印”。
昆明老房子
4.建筑特征
“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间， 底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构 成重檐屋顶。左右两侧为一楼一底吊厦式厢房， 厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。
喜爱装饰是白族民居最显著和最突
出的特点之一。大型宅第，固然尽力装
饰，而一般民居，也常常在重点部位加
以装饰。
民居装饰部位主要有大门、照壁、
墙面、门窗、梁柱、天花、地
坪等处。装饰种类有木雕、泥塑、石刻、
彩画、大理石镶嵌、镶
砖等。
白族民居特别重视门楼、照壁、山墙的
装饰。
建筑群位于云南省大理白族自治州大理市喜洲镇。 东临洱海，西枕苍山。喜洲白族民居建筑是大理 白族民居建筑的缩
白族民居建筑形式大多是两层结构的布局和组合 形式，一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三 坊一照壁”、 “四合五天井”、和“走马转角 楼”“六合同春”等类型的三合院、四合院和重院。
“三坊一照壁” 中 “ 三坊” 指正房及正房 前左右两边相对峙的两厢房（俗称耳房） 加上与正房相对峙的一堵照壁, 合围而一个 封闭的四合院落，四合院落中间空地为天 井。
照壁是一主两厢三主庭院的
直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。
3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。“三
间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。
4、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房
腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。
大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上
大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合
万物，追求卓越”精神在历史上的突出形象体
现。
5.一颗印实例
昆明印章——“一颗印”历史遗迹
在这个具有四百多年历史的小山村里，竟然 保存了一大片的“一颗印”旧建筑！
村路还大致保留着当年的模样，是用石板铺建 的，但是在很多地方又用水泥修补了一遍，而最新 的痕迹，则是更多的野草在无言地告诉我们这些路 已经很少有人走过了。路边一幢幢的老宅依然保存 着“一颗印”的模样，但大部分都屋门紧闭，从外 面看已经破败不堪，再无人居住。然而这些“一颗 印”建筑的密集程度仍让我们惊呼不已。
在中国的传统民居住宅建筑中，有着“五大明 星”，福建的围龙屋、陕西的窑洞、北京的四合院、 广西的杆阑式建筑，再就是我们云南的“一颗印”。
相信大家看到前面四种民居建筑名字的时候， 大家脑海里都会浮现相应的图像。但是对于“一颗 印”，就是今天的云南人，恐怕也没有多少具体认 识了。历史的脚步就是这样飞快，在昆明城里， “一颗印”建筑大面积的消逝也就是在上个世纪八、 九十年代，现在，昆明市区仅有的几套“一颗印” 已经被改造成特色餐馆，孤零零地匍匐在钢筋水泥 铸成的高楼丛林之中。
“一颗印”主要特征
1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，
有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称
“三间四耳”。
2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口
稠密、用地紧张的需要。
正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下
层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作
居室。正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，
但是，这种改变并不是单纯的缩小，例如：因 为云南高原地区，四季如春，无严寒，多风。故住 房墙厚重；又由于多山区，地方小，潮湿，正房常 为楼房；为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉， 采用了小天井。外墙高墙型小窗是为了挡风沙和防 火，只有在天井里，才开大窗。
“一颗印”民居主房屋顶稍高，呈双坡硬山式。 厢房屋顶则为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向 内院，在外墙外作一个小转折，成短坡向墙外。屋 顶用很厚的筒板瓦，这个瓦形状有点像切开的竹筒， 拱形，比北方的瓦厚重。因为云南地区风大，筒板 瓦利于通风，防风性能比较好。
由于各地的具体情况不同，在不同区域与不同的文化背景下，中 国大地上的合院式民居呈现出多样的形式。单云南的合院式民居就 有多种形态，虽然都是在中原汉文化传播的影响下形成，昆明、大 理、丽江、建水、石屏等地的合院式民居却各具特色，自成一体。 下面就分别做详细的剖析。
第一部分. 昆明“一颗印”
1.简介 2.演变由来 3.四种形式 4.建筑特征 5.一颗印实例：
层间设腰覆以避雨 此外, 在部分地方, 由于经济或地形条件限制，白族人民也
有建“两房一耳”的，也围成一个封闭的四合院落。 普通农户的住房多为“一房两耳”或“两房一耳”式。 “一房两耳”即是一幢三开间的瓦房加两头两个耳房。
“两房一耳”是互相垂直的两幢瓦房，交叉处有一较小的 耳房。
传统的大理白族民居,其结构形式, 绝 大部分为土木结构或石木结构、穿逗式 或抬梁式木结构! 木柱、木梁、木擦、 木椽、木楼楞、木地板、木隔板、木门 窗, 环环相扣, 柱梁相连, 形成一个统一 的有利于抗震的支承体系，整个四围院 房屋， 外墙作毛石或块石基础, 上砌土 坯或块石, 作围护墙到檐口。四周外墙 均不开窗。所有窗子均开向院内整幢民 居建筑周边木柱置于毛石或块石基础之 上, 内部木柱则置于石柱础之上。
云
南
乡
土
——
建
筑
之 云 南
概 论
合
院
建
筑
序
合院式住宅也称为宫室式或庭院式住宅，是中原汉民族传统居
住建筑的主要形式。其以庭院为中心，在庭院四边布置房屋，正房 坐北朝南，耳房配列东西，倒座居南朝北，形成一个中轴对称、左 右平衡、对外封闭、对内开敞向心、方整的平面型制。
这种居住模式的普遍采用，与中国长期封建社会的儒家礼制秩序 的哲学理念思想有着深刻的内在联系。从北方的北京四合院、山西 合院到南方的闽南、福建民居或到远离中央且地处偏僻地区的四川、 云南等地的民居，都现存有大量合院民居的实例可考。
乐居村实拍
乐居村一个老婆婆告诉我们，这个村子是从明朝 开始形成的，应该有400多年的历史了，在她记事时， 有一百六七十户人家，但是现在因为房屋破旧，大部
分村民已经迁到别处去了。
乐居村目前 依然保留着 “一颗印”建 筑风格的旧房 屋大约还有二 三十处，大多 已经没人居住， 村里人烟稀少。
我们先人对 内地建筑方式 的借鉴和引进 后，根据云南 本土的特点， 创造出一种科 学的、独特的 居住方式， “一颗印”正 是昆明人“春 融万物，追求 卓越”精神在 历史上的突出 形象体现。
昆明人几百年来靠它庇护风雨、繁衍子孙的 “一颗印”，就在近十年间离我们远去，乐居村
昆明市郊的西山区团结镇 “乐居村”
乐居村里依山而建 的这一大片“一颗印” 建筑群，在当代来说 实属罕见！它不同于 昆明市区现存的单门 独户的“一颗印”， 而且是根据山坡地形 一幢幢紧密排列。 “一颗印”建筑根据 地形，飞扬灵动，不 受束缚的特点在乐居 村得到了最大的体现！
面对大门的是正房，正房起楼两层，被分 为三间。下有前廊，称为“游春”。在过去， 正房中间是客堂，左右两间是主人的卧室。楼 上正房中间为祭祀祖宗的祖堂或者是诵经供佛 的佛堂，另两间房间供住人和储存粮食等。
天井左右是耳房，在过去，耳房供主人子 女居住，另外又分隔为厨房和其他用房。这样 的布局，符合封建社会的家庭礼制，最能体现 这一点的，是耳房到正房，必须上几级台阶， 以示尊卑。
影精粹，是白族民居建筑的典型代表，它和我国 传统汉族民居建筑是有一脉相承的相同点外，还 具有大理白族民居建筑特点。
喜洲白族民居建筑群，以 “三坊一照壁”，“四合五天井” 封闭式庭院为典型格局，有独成 一院，有一进数院，平面呈方形， 造型为表瓦人字大层顶，二层、 重檐；主房东向或向南向，三间 或五间，土木砖石结构，木屋架 用榫卯组合，一院或数院连接成 一个整体，外墙面多为上白(石 灰)，下灰(细泥)粉刷。 喜洲白族 民居特别重视照壁、门窗花枋、 山墙、门楼的装饰。
三坊中, 每坊三开间, 上下两层。正 房三
间中, 中间一间为厅堂（俗称堂屋） ( 左、右两间分别为卧室, 左边一间
中国的传统民居
⑤江南民居——苏南民居
江苏民居—苏南民居 江苏气候温和湿润、 水域丰富，城镇及乡村民居大都利用地形、自 由灵活地散列在流水萦怀的隙地上，临河依水 而建或跨溪而筑。住房布局紧凑、一般为 2层楼 房并建有楼阁。房层 高、墙身薄、出檐深、 门窗高大，利于通风， 外观朴素、粉墙灰瓦照影、 蠡窗映水，掩映于桃柳丝 竹之间形成独特的水乡人 家。
⑩上海民居——“石库门”
上海民居--“石库门 ” 分为新、老二 式，因院落出入口都建成“石库门”，形式， 故 名。石库门住宅为2——3层的三合院或曲尺形， 是中西结合的建筑。门楼正开，门楣上方有半 圆形、长方形或三角形等 的建筑纹饰。院内正面三 开间，左右两厢两开间， 外装饰欧化，平台转角处 常建“亭子间”这是此类住 宅的独特之处。
⑥山东民居——胶东沿海民居
山东民居--胶东沿海民居 山东民居可以称得上 中国的特色民居。当地居民从建村起就利用沿海丰富 的土、石、海草建舍造屋，原料易取，经久耐用，由 于房顶由海草修缮而成，俗称海草房。该房具有冻暖 夏凉，居住舒适，百年不毁的 优点，因此沿袭至今。当地居 民介绍说，用海草缮制的屋顶 至少四十年不漏水，而且如果 屋顶漏水损坏，只需在原屋顶 加缮一层海草又可以使用四十 至五十年。每次修缮都是如此简 单。
②西藏——藏南碉房
西藏民居--藏南碉房 西藏南部各地的乡村和城镇， 石材丰富，民居一般用石 砌墙、高 2-3米，称为碉房。 碉房以木材做梁、柱和椽子。 平屋顶，有的设外廊。木梁、 柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃， 可以有效地利用当地充足的阳光。在 广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。 帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草 泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、 农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
15、山西民居
中国传统民居结构分类
中国传统民居结构分类答：中国传统民居结构分类是：一、合院式民居合院式民居即我们常说的三合院、四合院住宅。
由几栋独立的建筑围合成庭院，四合院民居是最常见的，主要分布在华北、东北、西北等北方地区，以北京的四合院民居为最典型的代表。
北方四合院民居的特点是四周的建筑相互独立，相互之间或以围墙或连廊相连，围合的庭院比较宽阔，庭院中可以种树木花草，摆放石桌石凳供人休息活动。
二、天井院落式民居天井院落式民居主要分布在华南、华东、东南、西南部分地区，主要是南方。
天井院落从理论上来说也属于四合院，也是四边建筑围合成中间的庭院。
但是与北方四合院所不同的是，四面的屋檐相连，屋顶上形咸一个朝天的“斗”形，这就是“天井”，这天井实际上就是一个很小的庭院。
四面屋顶的水向中间流入天井中，所以民间常把这种“天井”叫做“四水归堂”、“聚宝盆”。
三、窑洞式民居窑洞式民居主要分布于西北的山西、陕西等黄土高原地区。
窑洞式民居分为靠山窑和平地窑两种。
靠山窑利用现有的山坡斜面，削出一小片崖壁和地坪，然后在崖壁上直接挖进去，做成房间，在崖壁入口处做门窗。
平地窑也叫地坑窑，是在平地上挖出数米深的四方形大坑，地坑即变成了一个地下的庭院，然后再在坑的四壁横向挖进窑洞，就像是庭院四周的房屋。
四、干栏式民居干栏式民居俗称“吊脚楼”。
主要分布于西南地区，云南、广西、贵州、四川、重庆以及湖南西部的湘西都广泛存在这类民居形式。
干栏式建筑大多是全木结构，木柱、木屋架、木板墙壁、木地板，整个建筑由木材构成。
建筑造型为两层，也有少数做三层的，底层木柱支撑架空，可作堆放柴草的杂屋，也可作猪圈牛栏，二楼上住人。
干栏式建筑有二个特点，一是干燥防潮又凉爽；二是可以有效地利用山地。
干栏式建筑可以建在山坡地上，不一定要平地，这一点非常符合于西南地区山地多平地少，土地资源非常宝贵这一现实。
五、土楼式民居土楼式民居主要分布在东南部的福建、广东、江西的部分地区。
土楼式民居是古代来自中原地区的移民(被称为“客家人”)，为了防御土匪袭扰，自我保护而建造的大规模聚居性住宅建筑，因而其防御性极好。
【地理】素材地域文化《中国十大特色民居建筑》课件 23-24学年高中地理鲁教版(2019)必修二
闽南古厝的建筑风格
大厝的厅堂为中轴线 围绕厅堂组织空间 体现中国传统民居布局特点
第八章
土家族吊脚楼
吊脚楼的特点
吊脚楼的建筑 风格
虎坐形状和三合院结构 注重朝向和规模 吊脚楼和楼板下方的储物空间
第九章
云南民居“一颗印”
“一颗印”的特点
昆明地区汉族、彝族 采用的住屋形式
外观方方整整如印章
广东镬耳屋
镬耳屋的特点
青砖、石柱和石板砌筑
01
外墙绘有花鸟图案
02
象征官帽和富有地位
03
镬耳屋的建筑风格
三间两廊的典型广东民居结构
廊檐相间的布局和通风散热效果
廊庑的连接作用和房间数量
第七章
闽南古厝
闽南古厝的特点
合院式结构和三合院、四合院形式
红砖厝和闽南最具代表性的传统建筑之一
主次分明、对称严谨、封闭性强的中国传 统民居布局特点
中国十大特色民居建筑
壹
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第一章
北京四合院
四合院的特点
封闭、私密的家庭 生活
对称美学和传统习 俗
四合院的布局 和建筑风格
长方形的院落 南北朝向的对称布局 青瓦和白墙的显著特征
第二章
皖南徽派民居
中国五大特色民居建筑资料
中国五大特色民居建筑资料特色民居建筑北京四合院四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。
四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔昆扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。
分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
是我国古老、传统的文化象征。
“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。
四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。
北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。
它形成了家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。
四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。
按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。
陕北窑洞最早应该始于周代，半地穴式。
秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。
清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。
现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。
大体分四种：土窑石窑砖窑接口窑。
土窑是靠山挖的黄土窑洞。
石窑砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。
接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。
这种窑洞看起来整洁，结实。
陕北窑洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。
现在一般农户花2000元左右就能建一孔很象样的石窑。
窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。
南北方传统民居平面布局的中庸之道——浅析云南和东北传统民居平面空间布局
南北方传统民居平面布局的中庸之道——浅析云南和东北传统民居平面空间布局摘要：长期的文化基因传承极大地影响了中国南北方文化的差异，传统民居作为地域性文化的载体，其产生及发展与地理、人文、政治等有着息息相关的联系，从而演变出不同的平面空间布局。
通过比较分析云南与东北传统民居平面的布局形式，深入挖掘不同民居平面背后的民居空间上的异同之处，从而对中国现代民居未来发展展开思考。
关键词：传统民居；平面空间布局；南北方文化差异；云南民居；东北民居；1 南北方传统民居及文化概况本文将着重比较位于中国南北端地理位置距离最远的云南与东北的民居类型进行比较，试图发现民居空间形成之后的文化因素的异同性以及中庸之道。
1.1 南方传统民居概况我国南方人口分布自古以来疏密不均，东多西少，园林、河流等天然景观美轮美奂，数不胜数。
相对来说，偏向于细腻、精美、婉约等流派。
而与北方那种高亢厚重的建筑风格完全相反。
南方气候炎热多雨，地势多为丘陵地带，能利用的材料更加丰富，在做建筑设计时表现的更加灵活。
因此，中国南方的民居建筑布局紧凑，通常是以庭院中央为小面积方形的天井为中心的堂屋，外观方如印，在南方各地均分布较广。
1.2 北方传统民居概况四合院是北方最常见的住宅之一，大多数的四合院都是长方形或正方形。
其特点是外观规矩，中间对称，足以留给人们很大的设置空间。
大多四合院由多个小院组合而成，中间有隔墙。
四合院大门一般都在角上，院里有正房两边有厢房，正房厢房设有走廊。
四合院的外墙和挨着街道的屋子一般不对着外面开窗子，以保证院中安静。
1.3 南北民居差异原因分析首先是气候影响，南方气候炎热、潮湿，民居形式以轻巧灵秀为主，在朝向上没有过多要求，民居院落很小，采光通风良好，房屋组合也很灵活，建筑色彩均以淡雅为主；北方气候寒冷，空气干冷，因此北方建筑墙体较为厚重，南向取暖要求较高，所以大多民居朝向坐北朝南，群体也表现出规则的庭院与房屋，建筑颜色以深色调为主。
云南少数民族传统民居的建筑艺术特色与传承元素
云南少数民族传统民居的建筑艺术特色与传承元素摘要：云南少数民族的传统民居是伴随着时代变迁、社会经济发展而来的。
具有保存和传承民族文化的重大历史任务，同时，它的民居特征也是探索云南传统少数民族民居在新时期的保护与改造中的重大突破。
鉴于此，本文首先对云南少数民族传统民居进行概述，其次提出云南少数民族传统民居的建筑特色，最后探讨云南少数民族传统民居的传承与保护。
关键词：云南少数民族；传统民居；建筑特色；传承保护云南民族历史源远流长，民族众多，地形特殊，形成了具有浓郁民族特色的民宅建筑风格。
在新时期，随着新农村建设的不断深入，特别是近几年脱贫攻坚“两不愁，三保障”中的住房保障易地扶贫搬迁抗震民居建设，加剧了民居建设的新高潮，加之各种外部环境的影响，云南的传统少数民族住宅已不能适应当地居民的居住要求，“特色化”的传统住宅逐步被“规范化”所替代，正在走向消亡的危机境地。
具有鲜明民族特征的民宅，是我国丰富的民族文化遗产，所以，在云南民族传统民居的基础上，对其进行合理的保护与继承，已成为当务之急。
一、云南少数民族传统建筑元素（一）云南特有风情设计是一种文化与科技相融合的产品，而这两者都是文化的一部分。
文化是人类在历史的发展进程中，在一定的历史条件下，在物质和精神两个层面上产生的、不可逆转的传承。
建筑装潢也带有浓厚的民族特色，比如纳西族的大门上精美的青铜门闩，以及精美的雕刻工艺制作的灯饰。
云南少数民族传统民居的一个突出特征是其特有的环境和艺术气氛，在传统民居的设计中，民间匠人放弃了陈旧的设计手法和原理，根据当地的实际情况，就地取材，因材施艺，使建筑材料的颜色和纹理都保留了原有的风格[1]。
（二）云南少数民族多元化建筑云南少数民族聚落的传统建筑，包括汉族、彝族、傣族与哈尼族，以及纳西族、白族、藏族等多种文化。
虽然然一代又一代的艺术家和设计者都在努力地想要跳出传统的影子，去建立自己独特的艺术形象，但是，传统的影子却始终跟随着他们，无处不在。
云南的建筑特色
云南的建筑特色介绍云南是中国的一个多民族省份，拥有丰富的历史和文化遗产。
在这片土地上，有许多独特而美丽的建筑，展示着不同民族的建筑风格和技艺。
本文将介绍云南的建筑特色，带大家一起探索这片神奇的土地。
传统民居彝族土楼1.彝族是云南的主要民族之一，他们建造了许多独特的土楼。
2.土楼是一种高大的建筑，通常呈圆形或方形，由土坯和木材构成。
3.土楼通常有多个楼层，每层都有厨房、卧室和储物室等功能区。
4.土楼的外墙采用红色、白色和黑色的壁画装饰，充满了浓郁的彝族文化特色。
5.土楼是彝族人民社会生活的中心，也是彝族文化的重要代表。
白族民居1.白族是云南的另一个重要民族，他们建造了许多独特的白族寨子。
2.白族寨子是一种以建筑群为中心的传统民居，常常位于山坡上。
3.寨子由多个建筑群组成，每个建筑群都有自己的厨房、卧室和储物室。
4.白族寨子的建筑风格简洁而实用，主要采用木材和白色的墙壁。
5.在白族寨子中，还可以看到许多精美的雕刻和纹饰，展示了白族人民的智慧和艺术才华。
宗教建筑佛教寺庙1.云南是中国重要的佛教地区，有许多古老而庄严的佛教寺庙。
2.佛教寺庙的建筑风格多样，有唐代、宋代、明代和清代的风格。
3.寺庙通常由山门、天王殿、大雄宝殿和佛塔等建筑组成。
4.寺庙的建筑材料多为木材和石料，富有雕刻和绘画装饰。
5.佛教寺庙是云南人民信仰的重要场所，也是游客感受佛教文化的好去处。
道教庙宇1.道教是云南的主要宗教之一，有许多道教庙宇遗迹可供参观。
2.道教庙宇的建筑风格多样，有明代和清代的风格。
3.庙宇通常由山门、大殿和观音亭等建筑组成。
4.建筑材料多为木材和石料，富有浓厚的宗教氛围。
5.道教庙宇是道教信徒聚会祈祷的场所，也是旅游者了解道教文化的好地方。
历史古迹丽江古城1.丽江古城是云南最著名的历史古迹之一，也是世界文化遗产。
2.古城建于宋朝，保留了许多宋、元、明、清时期的建筑和街道。
3.古城风格独特，建筑以木结构为主，有纳西族和汉族的建筑风格。
简述四合院的建筑特点
简述四合院的建筑特点
四合院是中国传统的合院式建筑，其建筑特点主要包括以下几个方面：
1. 对称布局：四合院通常采用中轴对称的布局，以正房为中轴，两侧分布着厢房、耳房等建筑，形成主次分明、左右对称的格局。
2. 围合封闭：四合院的建筑围绕庭院而建，形成一个较为封闭的空间，具有很好的私密性和防御性。
3. 屋身较高：四合院的屋身通常较高，可以有效地抵御寒风和雨水的侵袭，同时也能营造出宽敞明亮的室内空间。
4. 装饰精美：四合院的建筑通常采用精美的砖雕、木雕、石雕等装饰，彰显主人的身份和地位。
5. 文化内涵：四合院的建筑体现了中国传统的文化内涵，如长幼有序、尊卑有别、天人合一等，具有重要的历史和文化价值。
四合院是中国传统建筑的代表之一，具有独特的建筑风格和文化内涵，是中华民族宝贵的文化遗产。
大青树下的“一颗印”——解析云南大理诺邓村“一颗印”民居平面
大青树下的“一颗印”——解析云南大理诺邓村“一颗印”民居平面形式及建构特点“Yikeyin ” Under the Daqingshu Tree—An Analysis of the Plane Form and Construction of “Yikeyin ” Residence in Nuodeng Village, Dali, Yunnan郭 峥 翟 辉 GUO Zheng, ZHAI Hui摘 要 “一颗印”是云南滇中地区的典型民居，以昆明及其周边地区为代表，整个云南省均有分布。
本文以云南大理诺邓村中88号和127号民居为代表，分析该地区的“一颗印”民居的平面形式，建构技术做法及特色与常见的“一颗印”民居有何异同，以期对云南“一颗印”民居的研究提供一些参考，并对地方传统民居的保护和建筑创作有所助益。
关键词 诺邓村；一颗印；建构；地方传统做法Abstract: ‘Yikeyin’ is a kind of typical dwelling in central Yunnan that is distributed in the entire Yunnan province but mainly represented by Kunming and its surrounding areas. This paper analyzes the similarities and differences between common “Yikeyin” dwelling and “Yikeyin” from Nuodeng village in Dali which are represented by No. 88 and No. 127 dwellings, to analyze their plan forms and construction technical practices and characteristics, in order to provide some references for the study of ‘Yikeyin’ dwelling in Yunnan, and to be helpful for the protection and architectural creation of local traditional dwellings.Keywords: Nuodeng Village; Yikeyin; Construction; Local Traditional PracticeDOI: 10.13791/ki.hsfwest.20170218郭峥, 翟辉. 大青树下的“一颗印”——解析云南大理诺邓村“一颗印”民居平面形式及建构特点[J]. 西部人居环境学刊, 2017, 32(02): 108-112.中图分类号 TU251.5文献标识码 B文 章 编 号 2095-6304（2017）02-0108-05作者简介郭 峥：昆明理工大学建筑与城市规划学院，硕士研究生，675435982@翟 辉：昆明理工大学建筑与城市规划学院，教授* 国家自然科学基金资助项目（51168018；51578270）0 引 言“一颗印”是云南地区最为常见的传统民居形式，整个云南均有分布，以昆明地区的“一颗印”为典型代表[1]。
云南民族文化多样性的类型123) 7(1)
“一颗印”民居优点：独门独院、保暖、防风、抗震、防火、防盗、美观、 舒适，便于农村的生产和生活。
（2）纳西族的“四合院”建筑：由一幢正房，两幢厢房，一堵院墙组成一个天
井构成的。
（3）大理白族“三坊一照壁”、“四合五天井”和“六合同春”建筑。
特点：青砖青瓦白墙，雕梁画栋镂窗，飞檐翘角，廊檐曲折，加上青石板铺就 的天井、绘山描水的照壁、鲜花绿草的盆景、富丽堂皇的大门等等。
（三）质朴的云南道德文化
• ①云南民族的社会公德： • 崇尚礼仪、尊老敬贤、团结和睦、助人为乐、爱 护公益、保家卫国等等。 • ②云南民族的个人美德： • 勤劳、勇敢、平等、谦让、诚信、热情好客等等。
云南民族道德文化的作用
• 第一，它是造就云南少数民族一系列优秀品质的 奠基石。 • 第二，它是云南各个民族处理人与人之间、人与 社会之间关系的调节器。 • 第三，它是云南各个民族团结整体力量、维系民 族利益的凝固剂。 • 第四，它是云南各民族教育后代的潜移默化教科 书。
纳西族民居
白族民居
（十）奇特的云南交通文化
• 云南古代交通要道：稻米之路、铜鼓之路、 蜀身毒道、茶马古道、安南古道、官道 （五尺道、灵光道、永昌道）、金沙江水 道、迤南大道等。
• 云南近代交通发展：滇越铁路、滇乾公路、 滇缅公路、贵昆铁路、南昆铁路等，极大 地沟通了云南各民族与外界的交流。
云南交通文化的特点
1、马帮运输是云南古代交通运输的 主要工具。（铜矿、盐、茶叶） 2、汽车运输在云南近代史上占据了 主要地位。
3、铁路运输、航空运输、江河运输 在云南有巨大的发展潜力。
（十一）多情的云南民歌文化
• 按民歌的思想内容，可将云南民族歌谣分 为以下五类： 1.劳动歌：白族的《犁田》； 2.习俗歌：族源歌、年节歌、出生歌、成年 歌、喜酒歌、礼仪歌、送葬歌„„ 3.时政歌； 4.儿歌：白族的《小蚱蜢》； 5.情歌：淳厚、率直、火热、忠贞。