李大钊关于马克思的语录
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2016
1 / 7 李大钊关于马克思的语录
李大钊
( 一)
一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他那名著“资本论”三卷，合计二千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二第三两卷是马氏死后他的朋友昂格思替他刊行的。这第一卷和二三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。加以他的遗著未曾刊行的还有很多，拚上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张得个要领，究不能算是完全了解“马克思主义”的。我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。但自俄-国革命以来，“马克思主义”几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉“马克思主义”为正宗。“马克思主义”既然随着这世界的大变动，惹动了世人的注意，自然也招了很多的误解。我们对于“马克思主义”的研究，虽然极其贫弱，而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志出“马克思研究号”的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有精品文档
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2 / 7 点正确的解释，吾信这也不是绝无裨益的事。万一因为作者的知能浅陋，有误解马氏学说的地方，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希望的。
( 二)
我于评述“马克思主义”以前，先把“马克思主义”在经济思想史上占若何的地位，略说一说。
由经济思想史上观察经济学的派别，可分为三大系，就是个人主义经济学、社会主义经济学与人道主义经济学。
个人主义经济学，也可以叫作资本主义经济学。三系中以此为最古。著”原富”的亚丹斯密(AdamSmith) 是这一系的鼻祖。亚丹斯密以下，若马查士(Malthus) 、李嘉图(Ricardo) 、杰慕士·穆勒(JamesMill)等，都属于这一系。把这一系的经济学发挥光大，就成了正系的经济学，普通称为正统学派。……
马克思是社会主义经济学的鼻祖，现在正是社会主义经济学改造世界的新纪元，“马克思主义”在经济思想史上的地位如何重要，也就可以知道了。
本来社会主义的历史并非自马氏始的，马氏以前也很有些有名的社会主义者，不过他们的主张，不是偏于感情，就是涉于空想，未能造成一个科学的理论与系统。至于马氏才用科学的论式，把社会主义的经济组织的可能性与必然性，证明与从来的个人主义经济学截然分立，而别树一帜，社会精品文档
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3 / 7 主义经济学才成一个独立的系统，故社会主义经济学的鼻祖不能不推马克思。
( 三)
“马克思主义”在经济思想史上的价值，既如上述，我当更进而就他的学说的体系略为大体的分析，以便研究。
马氏社会主义的理论，可大别为三部：一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论；二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论；三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论，就是社会民-主主义。离了他的特有的史观，去考他的社会主义，简直的是不可能。因为他根据他的史观，确定社会组织是由如何的根本原因变化而来的；然后根据这个确定的原理，以观察现在的经济状态，就把资本主义的经济组织，为分析的、解剖的研究，豫言现在资本主义的组织不久必移入社会主义的组织，是必然的命运；然后更根据这个豫见，断定实现社会主义的手段、方法仍在最后的阶级竞争。他这三部理论，都有不可分的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。所以他的唯物史观说：“既往的历史都是阶级竞争的历史。”他的“资本论”也是首尾一贯的根据那“在今日社会组织下的资本阶级与工人阶级，被放在不得不仇视、不得不冲突的关系上”的思想立论。关于实际运动的手段，他也是主张除了诉于最后的阶级精品文档
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4 / 7 竞争，没有第二个再好的方法。为研究上便利起见，就他的学说各方面分别观察，大概如此。其实他的学说是完全自成一个有机的有系统的组织，都有不能分离不容割裂的关系。
……
总之，一个学说的成立，与其时代环境有莫大的关系。马氏的唯物史观，何以不产生于十八世纪以前，也不产生于今日，而独产生于马氏时代呢? 因为当时他的环境，有使他创立这种学说的必要和机会。十八世纪以前的社会政治和宗教的势力，比经济的势力强，所谓社会势力从经济上袭来的很少。因为原始社会的经济组织是仅求自足的靠着自然的地方居多，靠着人力的地方还少，所以宗教和政治的势力较大。譬如南美土人，只伸出一张口，只等面包树，咖啡树给他吃喝，所以他们只有宗教的感谢，没有经济的竞争。到了英国产业革命后的机械生产时代，人类脱离自然而独立，达到自营自给的经济生活，社会情形为之一变，宗教政治的势力全然扫地，经济势力异军苍头特起支配当时的社会了。有了这种环境，才造成了马氏的唯物史观。有了这种经济现象，才反映以成马氏的学说主义。而马氏自己却忘了此点。平心而论马氏的学说，实在是一个时代的产物，在马氏时代，实在是一个最大的发见。我们现在固然不可拿这一个时代一种环境造成的学说，去解释一切历史，或者就那样整个拿来，应用于我们生存的社会，也却不可抹煞他那时代的价值，和精品文档
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5 / 7 那特别的发见。十字军之役，固然不必全拿那历史的唯物论者所说，全是经济的意味去解释，但当那僧侣彼得煽动群众营救圣墓的时候，彼得与其群众虽然没有经济的意味参杂其间，或者纯是驱于宗教的狂信，而那自觉的经济阶级，实在晓得利用这无意识的反动，达他们有意识的经济上的目的。从前的历史家，完全把经济的意味蔑视了，也实未当。我们批评或采用一个人的学说，不要忘了他的时代环境和我们的时代环境就是了。
小编为大家整理了李大钊的一些相关背景，希望大家喜欢
十月革命的发生，推动了马克思主义在中国的传播。马克思主义理论引起了中国知识分子的热烈关注和无限兴味，一批先进的知识分子开始研究俄-国十月革命和马克思主义理论。李大钊在中国大地上率先举起马克思主义的大旗。从1918 年7 月到12 月，李大钊先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，对十月革命及其深远的历史影响进行了研究，预言“将来的环球，必是赤旗的世界。”1915 年他写了《我的马克思主义观》，刊登在《新青年》第六卷第五号、第六号上。《我的马克思主义观》是我国最早比较系统的宣传、评论马克思主义的著作。
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6 / 7 李大钊在《我的马克思主义观》一文中比较全面地介绍了马克思主义的三个组成部分，并作出了一些评论。本导读节选部分，主要反映李大钊以下几个思想观点：
第一，李大钊指出当时正是社会主义经济学改造世界的新纪元，而马克思主义正是社会主义经济学的鼻祖，从而首先确定了马克思主义在经济思想史上的重要地位。
第二，李大钊对马克思的学说体系进行了分析。他认为马克思社会主义的理论可以分为三部分: 历史论( 也称社会组织进化论) 、经济论( 也称资本主义经济论) 、政策论( 也称社会主义运动论) 。要研究马克思的社会主义，就不能离开他的唯物史观-- 既往的历史都是阶级竞争的历史，他的三部理论互不可分，而阶级竞争便是从根本上联络这三大原理的一条金线。李大钊分别阐述了马克思的唯物史观、阶级竞争说、经济论, 强调要注意把握马克思主义各个理论部分的内在联系，最早将完整的马克思主义体系呈现给中国人民。
第三，李大钊表明了对马克思主义应持何种态度。他认为：“平心而论，马氏的学说，实在是一个时代的产物；在马氏时代，实在是一个最大的发见，我们现在固然不可拿一个时代一个环境造成的学说，去解释一切历史，或者就那样整个拿来，应用于我们生存的社会，也却不可抹煞他那时代的价值，和那特别的发见”。这里的态度十分鲜明：既肯定精品文档
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7 / 7 马克思学说具有“特别的发见”、“最大的发见”之创新，又反对把马克思学说看作超越时空、包治百病的教条，照搬照抄地“整个拿来”，就可以“去解释一切历史”，“应用于我们生存的社会”。就是说，接受、认同马克思主义，并不是将马克思主义创始人说的话奉为不能越雷池一步的金科玉律，而是要根据我们中国的历史传统和当前现实来发展马克思主义。正是以这种态度对待马克思主义，李大钊在此文中也对马克思的学说提出自己的批评看法，认为马氏唯物史观过于强调物质的变更而忽视以“伦理运动”改造“人类精神”。由于当时不具备充分接触和阅读马克思著作的条件等局限，李大钊的批评并不准确。但他认为应用马克思主义理论，必须关注时代环境条件的变化，是非常正确的。
中国最早的马克思主义者——李大钊.
中国最早的马克思主义者——李大钊
曾去北京拜访过李大钊同志的烈士陵园，淡青色花岗石纪念碑上，镌刻着中共中央撰写的碑文：
“李大钊同志是中国最早的马克思主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事
业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大
无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。”这简短的文字言简意赅的写出了李大钊同志一生
的成就以及对国家对党的贡献，没错，他是中国最早的马克思主义者，给旧中国带来了新思想，并且
一生都在为了解放人民思想传播马克思主义，和解放中国而作斗争，奉献着自己的一切。
因为家乡同样在河北，所以我小时候曾去河北乐亭县李大钊故居拜访，了解了李大钊同志的生平
和他的生活环境，他有着深厚的革命热情，一生都在为革命做贡献，并且有着满清热血和一手好的文
笔，在革命的时期写出了很多流传下来的作品。读过李大钊的作品会发现，他深受马克思主义的影响，
并且结合中国国情，能够写出很多解放思想，提倡新文化的文章，极大促进了马克思主义在中国的传
播。李大钊同志从小就有着深刻的爱国热情，并且一生都在为着救国的目标不懈奋斗，他努力的在思
想上实现国家的解放。青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，他被激发
了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。留学回国后积极参与正在兴起的新文化运动，成为新文
化运动的一员主将。之后俄国十月社会主义革命的胜利使大钊同志受到极大的鼓舞和启发，他以敏锐
的眼光，从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。后来他又以《新青年》和《每周
评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等
大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说，讴歌十月革命的胜利，旗帜鲜明地批判改良
主义，积极领导和推动五四爱国运动的发展，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的
人。
李大钊同志还是青年人的良师益友。在他的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步
李大钊伟大的马克思主义擎旗手
《党史博采》│2020
第01期
◆4◆提到李大钊，追怀和崇敬之情油然而生。
刚刚过去的2019年，正好是李大钊诞辰130
周年，中央专门召开了纪念座谈会。其实，这
并不是第一次中央层面举行的纪念活动，翻看
党的历史，我们会发现在这之前中央举行了纪
念李大钊诞辰100周年、110周年、120周年等重要活动，并且历届中央领导人对李大钊
都作出高度评价，足以见得他在中国共产党和
中国共产主义运动中的地位和影响。从1916
年留学回国到1927年英勇就义，在这十一年
间，李大钊全身心地投入到共产主义事业，热
情讴歌十月革命，系统阐述马克思主义，参与不忘初心 牢记使命
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第01期◆5◆领导五四运动，发起建立共产党早期
组织，指导成立中国共产党，积极发
动群众，开展反帝反军阀斗争，为中
国共产党和中国人民革命斗争的胜
利作出了不可磨灭的贡献。虽然李大
钊的一生是短暂的，但作为一名伟大
的马克思主义擎旗手，他的一生是光
辉的、值得我们永远学习的。今天，
我们撰文追念他，就是学习和感悟他
“对信仰矢志不移、为理想英勇献身”
的初心品质。
一、孤独坎坷，刚毅勤勉
李大钊，字守常，河北省乐亭县
大黑坨村人，生于1889年10月29
日。当时的中国正处于外国侵略者的
铁蹄蹂躏下，饱受欺凌，而李大钊的
幼年生活也充满了孤独、坎坷和曲
折。在李大钊还未出生时，他的父亲
李任荣就病逝了。李大钊出生的第二
年，他的母亲周氏也因为感伤过度撒
手离开了人间。失去双亲的李大钊，
只剩下了祖父李如珍一个亲人。李如
珍老人直率乐观的性格、热心公益的
品行对李大钊幼小的心灵留下了深
深的印象，李大钊日后为国为民、矢
志不移地追求真理的精神与祖父的
为人秉性不无关系。
李大钊在私塾旧式学校读了十年书，旧式的私塾教育以儒家经典
《四书》《五经》为主要教育内容，背
书、诵读为主要教学手段，李大钊在
此期间熟读了《四书》《五经》等经
我的马克思主义观是谁发表的
《我的马克思主义观》一文作者是李大钊。李大钊是中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。字守常。河北乐亭人。少年读乡塾。1905年考入永平府中学。1907年考入天津北洋法政专门学校。1913年东渡日本，次年考入早稻田大学政治本科。留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。1916年春发表篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想。5月回国，任北京《晨报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，积极投身新文化运动。1918年1月任北京大学图书馆主任。
扩展资料：作品原文如下：一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他那名著《资本论》三卷，合计两千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二、第三卷是马氏死后他的朋友昂格思替他刊行的。这第一卷和第二、三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。加以他的遗著未曾刊行的还有很多，拼上半生的工夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈述的主张得个要领，究不能算是完全了解“马克思主义”的。我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。但自俄国革命以来，“马克思主义”几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉“马克思主义”为正宗。“马克思主义”既然随着这世界的大变动，若动了世人的注意，自然也招了很多误解。我们对于“马克思主义”的研究，虽然极其贫弱，而自一九一八年马克思诞生百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志出马克思研究号的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释，吾信这也不是绝无裨益的事。万一因为作者的知能谫陋，有误解马氏学说的地方，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希望的。
我的马克思主义观
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李大钊是 “中国第一个传播马克思主义 ”的先进分子 ,他于 19 年在《新青年》 上发表的《》，是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作，在中 国共产党理论史上具有特殊地位。该文 “系统介绍了马克思主义的唯物史观、政 治经济学和科学社会主义的基本原理 ”，它的发表 “不但表明李大钊完成从民主 主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的 传播阶段 ”。正因为如此，李大钊这篇文章长期以来一直是学术界研究的重点。 李大钊是中国最早宣传和介绍马克思主义的革命家和现代化意识的倡导者，同 时也是一位知识渊博、学贯中西、有着深厚学术功底的学者。他以这样的双重 身份，在为中国变被动现代化为主动现代化而奋斗的历史进程中对马克思主义 有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识，从而形成了独特的
马克思主义观。
今天学习他的这篇经典，主要有以下三方面的收获： 首先，李大钊严肃、认真、系统的阐述了他所理解的马克思主义。李大钊 在阐述他对马克思主义的认识之前，首先向人们表明了他学习和研究、宣传和 介绍马克思主义的态度。他在《我的马克思主义观》中开宗明义地指出 :
“一个德国人说过 ,五十岁以下的人说他能了解马克思的学说 ,定是欺人之
谈。 ”李大钊坦诚地表白 ,自己平素对于马克思的学说没有什么研究 ,如果让他介 绍马克思主义 ,实在是一种 “僭越 ”。
只是因为马克思主义在世界上的影响越来越大 ,引起了人们的普遍注意 ,所以
他要冒昧地向中国人民介绍这一学说。李大钊对马克思主义的这种严肃、认真 和谨慎的态度 ,是出于对广大中国人民的负责。由于当时国门大开 ,各种西方学说
涌入中国 ,各派思想林立 ,究竟哪一种更适合中国的需要 ,哪一种更合理 ,都必须进 行认真的研究。不仅要全面研究马克思主义这一学说 ,还必须把它与其他学说进 行分析和比较。这样才能做到对社会负责 ,使国民获得真正有用的理论。从这种 态度出发 ,李大钊全面阐述了他对马克思主义的认识。
李大钊的马克思主义观
李大钊的马克思主义观
刁世存
【期刊名称】《党史博采》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘 要】作为中国共产主义运动的伟大先驱和马克思主义中国化的奠基人,李大钊的马克思主义观是中国共产党人宝贵的思想理论财富.李大钊对待马克思主义的科学态度,是他成为推动中国社会现代化进程的时代精英的历史起点.他深入探讨了马克思主义的理论来源,对马克思主义的思想体系进行了整体性的概括,为在中国树立马克思主义旗帜作出了不可磨灭的贡献.他抓住了唯物史观的两大核心要素,对阶级斗争学说和群众史观进行了辩证的理解和独到的阐释,开创了马克思主义中国化之先河.他在研究和宣传马克思主义的过程中坚持的几个原则,今天仍然闪烁着真理的光辉.
【总页数】5页(P81-85)
【作 者】刁世存
【作者单位】青岛大学师范学院政治系
【正文语种】中 文
【中图分类】D5
【相关文献】
1.李大钊《我的马克思主义观》的基本内容、显著特点及其启示 [J], 张国
2.从李大钊马克思主义观浅析\"问题与主义\"论争 [J], 左莹;宋玉忠 3.李大钊《我的马克思主义观》对“唯物史观”的多维度阐释 [J], 王悦心
4.论李大钊的马克思主义观 [J], 曹晓玉[1]
5.信仰·传播·践行:李大钊马克思主义观的逻辑向度探析 [J], 王正
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我的马克思主义观 2
李大钊是“中国第一个传播马克思主义”的先进分子,他于1919 年在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》，是中国人比较系统地介绍和分析马克思学说的开山之作，在中国共产党理论史上具有特殊地位。该文“系统介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理”，它的发表“不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段”。正因为如此，李大钊这篇文章长期以来一直是学术界研究的重点。李大钊是中国最早宣传和介绍马克思主义的革命家和现代化意识的倡导者，同时也是一位知识渊博、学贯中西、有着深厚学术功底的学者。他以这样的双重身份，在为中国变被动现代化为主动现代化而奋斗的历史进程中对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识，从而形成了独特的马克思主义观。
今天学习他的这篇经典，主要有以下三方面的收获：
首先，李大钊严肃、认真、系统的阐述了他所理解的马克思主义。李大钊在阐述他对马克思主义的认识之前，首先向人们表明了他学习和研究、宣传和介绍马克思主义的态度。他在《我的马克思主义观》中开宗明义地指出:“一个德国人说过, 五十岁以下的人说他能了解马克思的学说,定是欺人之谈。”李大钊坦诚地表白,自己平素对于马克思的学说没有什么研究, 如果让他介绍马克思主义,实在是一种“僭越”。只是因为马克思主义在世界上的影响越来越大,引起了人们的普遍注意,
所以他要冒昧地向中国人民介绍这一学说。李大钊对马克思主义的这种严肃、认真和谨慎的态度,是出于对广大中国人民的负责。由于当时国门大开,各种西方学说涌入中国, 各派思想林立,究竟哪一种更适合中国的需要,哪一种更合理,都必须进行认真的研究。不仅要全面研究马克思主义这一学说,还必须把它与其他学说进行分析和比较。这样才能做到对社会负责,使国民获得真正有用的理论。从这种态度出发,李大钊全面阐述了他对马克思主义的认识。
重温李大钊《我的马克思主义观》
重温李大钊《我的马克思主义观》
1919年9月，《新青年》第6卷第5号、第6号连续发表了李大钊《我的马克思主义观》（上）（下）。这篇2万多字的雄文，在中国历史上第一次全面系统地介绍了马克思主义基本原理，是中国一百多年来介绍和研究马克思主义的开山之作。今年，在马克思主义指导下创立的中国共产党百年华诞之际，重温经典，明理增信，具有特殊重要的政治意义、学术意义和现实意义。
中国最早的马克思主义传播者
一百多年前系统介绍马克思主义实非易事。李大钊在此文开篇即明言：“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。”那么，李大钊为何要撰写此文，又为何能撰写此文呢？这需要从个人和社会两方面认识其写作背景。
李大钊个人的成长背景和思辨特质为他在同时代先进知识分子中第一个全面研究并接受和宣传马克思主义创造了独特的条件。李大钊在《狱中自述》中写道：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”。他的“矢志努力”有一个鲜明的特点，就是“急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”，对于真理具有热切而不懈的追求。他投考天津北洋法政专门学校，“习法政诸学及英、日语学”，又“赴日本东京留学，入早稻田大学政治本科”，受到日本具有社会主义思想的安部矶雄等教授的影响，后又对“民彝与政治”“群众对抗力”等进行深入探讨。他在《我的马克思主义观》中指出，马克思主义学说“能造出一种由一定排列的组织，能把那从前各自发展不相为谋的三个学科，就是经济、法律、历史联为一体，使他现在真值得起那社会学的名称”。其实这些学科正是李大钊多年求学的社会科学的知识背景，这在当时中国共产主义先驱者群体中并不多见，为他最早理解并接受马克思学说创造了必要的先决条件。
从社会背景看，俄国十月革命给在黑暗中苦苦摸索的中国人带来了全新的震撼，彻底反帝反封建的“五四”爱国运动让民族先进分子看到了民众的力量和希望。李大钊发表《法俄革命之比较观》，视俄国革命与法国革命“同为影响于未来世纪文明之绝大变动”，指出俄国革命是“立于社会主义上之革命”，断言“惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”。后又连续发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命，以敏锐的眼光深刻认识到这场革命将对20世纪世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。正如习近平同志在纪念李大钊同志诞辰120周年座谈会上的讲话中所说：“在宣传十月革命的过程中，他自己的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，并且成为我国最早的马克思主义传播者。”
学习李大钊，做坚定的马克思主义者
学习李大钊，做坚定的马克思主义者
发布时间：2021-06-18T11:58:12.783Z 来源：《中国教师》2021年第18卷2月6期 作者： 杨一铭
[导读] “钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，
杨一铭
华北理工大学 电气工程学院，河北 唐山 063210
“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。今既被逮，惟有直言。倘因此而重获罪戾，则钊实当负其全责。惟望当局对于此等爱国青年宽大处理，不事株连，则钊感且不尽矣！”三月初五，88年前的今天，李大钊同志
被捕了。88年后的今天，我们为他纪念！李大钊同志是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共
产党的主要创始人之一。
李大钊同志是信仰坚定、对党忠诚，坚守初心、为民造福，勇于担当、敢于斗争，坚持真理、实事求是，清正廉洁、品德高尚的表率，为共产党人树立了标杆。今天我们学习李大钊，就要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，学习发扬李大钊同志和老
一辈革命家的崇高精神，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，不忘初心、牢记使命，努力创造新时代的辉煌业绩。要以李
大钊崇高的人格风范为镜子，大公无私，秉公办事，廉洁自律，全心全意为人民服务。就要在道德修养、清正廉洁上树立更高标准，彰显
共产党人的高风亮节。牢记人民公仆的使命，严格要求自己，坚持原则，依法办事，清正廉洁，勤政为民。要用习近平新时代中国特色社
会主义思想武装头脑，做坚定的马克思主义者，坚守初心、为民造福。
李大钊从青少年时期就拥有一颗强烈、深沉的爱国之心，希望民族复兴，人民幸福。学习李大钊，就要按照习近平总书记所要求的，牢记建党初心，保持青春活力，把自己的命运同国家的命运紧密联系在一起，与时代共脉动，扎根人民群众，时刻牢记全心全意为人民服
务的宗旨，为党和人民奉献一切。
在中国共产党成立一百周建之际，我们也要拥有一颗强烈、深沉的爱国之心，始终将人民、国家放在心中，坚定自己的理想信念，筑牢对党的忠诚之心，做坚定的马克思主义者。
李大钊：我的马克思主义观(下篇)
第 1 页 共 10 页
下篇
（一）
我于上篇，既将马氏的“唯物史观”和“阶级竞争说”略为评述，现在要述他的“经济论”了。马氏的“经济论”有二要点：一“余工余值说”，二“资本集中说”。前说的基础，在交易价值的特别概念。后说的基础，在经济进化的特别学理。用孔德的术语说，就是一属于经济静学，一属于经济动学。
今先述“余工余值说”。
马氏的目的，在指出有产阶级的生活，全系靠着无产阶级的劳工。这并不是马氏新发明的理论，从前Sismondi，Saint-Simon，Proudhon，Rodbertus诸人，在他们的著作中，也曾有过这种议论。不过他们的批评，与其说是经济的，毋宁说是社会的。私有财产制及其不公，是他们攻击的标的。马氏则不然，他郑重的归咎于经济科学的本身，特别归咎于交易观念。他所极力证明这私营事业必须存在的理由，就是因为这是交易不能免的结果。——一个经济上的必要，贵族与平民都须服从的。
马氏的“余工余值说”，是从他那“劳工价值论”演出来的。
马氏说劳工不只是价值的标准与理由，并且是价值的本体。从前Ricardo也曾有过类似的观念，但他未能决然采用。马氏于此，毅然采取其说，不象Ricardo的踌躇。
马氏也决不否认“效用是价值的必要条件”。由效用的价值而论，这的确是唯一的理由，但他以为单拿效用这一点说明交易的价值，理据尚不充足。每在一个交易的行为，两个物品间必含着共同的原素，一致的等级。此种一致，决不是效用的结果，因为效用的等级，在每个物品中均不相同。而所以构成交易这件事存在的理由的，就是这个不同。在那些性质各异的物品中所含的共同原素，不是效用，乃是那些物品中所含劳工分量的大小。每个物品的价值，应该纯是物品中所含人类劳工结晶的全量。物品价值的分别，全依劳工的分量而异。此等劳工，是于生产这些物品有社会的必要的东西。
例如有一工人在一种产业里作工，一日工作十小时，什么是他的生产物的交易价值呢？这交易价值，应该是他那十小时劳工的等量。他所生产的，是布，是煤，或是他物，都不必问。按工银交易的条件，资本家把处分物品的权保留在自己手中，而按实在的价值出售。这实在的价值，就是十小时劳工的等量。
李大钊：我的马克思主义观(上)全
李⼤钊：我的马克思主义观（上）
李⼤钊：我的马克思主义观（上）
刊登在《新青年》第六卷第五号
（⼀）
⼀个德国⼈说过，五⼗岁以下的⼈说他能了解马克思的学说，定是欺⼈之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦。他
那名著《资本论》三卷，合计⼆千⼀百三⼗五页，其中第⼀卷是马⽒⽣存时刊⾏的，第⼆、第三两卷是马⽒死后他的朋
友昂格思替他刊⾏的。这第⼀卷和⼆、三两卷中间，难免有些冲突⽭盾的地⽅，马⽒的书本来难解，添上这⼀层越发难
解了。加以他的遗著未曾刊⾏的还有很多，拚上半⽣的⼯夫来研究马克思，也不过仅能就他已刊的著书中，把他反复陈
述的主张得个要领，究不能算是完全了解“马克思主义”的。
我平素对于马⽒的学说没有什么研究，今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。但⾃俄国⾰命以来，“马克思主义”⼏有
风靡世界的势⼦，德奥匈诸国的社会⾰命相继⽽起，也都是奉“马克思主义”为正宗。“马克思主义”既然随着这世界的⼤变
动，惹动了世⼈的注意，⾃然也招了很多的误解。我们对于“马克思主义”的研究，虽然极其贫弱，⽽⾃⼀九⼀⼋年马克
思诞⽣百年纪念以来，各国学者研究他的兴味复活，批评介绍他的很多。我们把这些零碎的资料，稍加整理，乘本志
出“马克思研究号”的机会，把他转介绍于读者，使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释，吾信
这也不是绝⽆裨益的事。万⼀因为作者的知能谫陋，有误解马⽒学说的地⽅，亲爱的读者肯赐以指正，那是作者所最希
望的。
（⼆）
我于评述“马克思主义”以前，先把“马克思主义”在经济思想史上占若何的地位，略说⼀说。
由经济思想史上观察经济学的派别，可分为三⼤系，就是个⼈主义经济学、社会主义经济学与⼈道主义经济学。
个⼈主义经济学，也可以叫作资本主义经济学。三系中以此为最古。著《原富》的亚丹·斯密（Adam Smith）是这⼀系
的⿐祖。亚丹·斯密以下，若马查⼠（Malthus）、李嘉图（Ricardo）、杰慕⼠·穆勒（James Mill）等，都属于这⼀系。