以叙事学方式解读《祝福》
以叙事学方式解读《祝福》
以叙事学方式解读《祝福》
摘 要：从叙事的角度看，鲁迅的小说《祝福》可以从主题、事件、人物和机构等几个方面进行分析，从而使读者对小说的理解更加深刻，有利于进一步的分析和学习。本文通过具体分析文中线速人物，分析了小说在选材和布局方面的巧妙之处，是一次用叙事学解决近现代小说分析的实践活动。
关键词：叙事学 分析 小说
鲁迅在其中篇小说《祝福》中，运用了他常用的 “归乡” 模式。在讲述他人的故事的同时讲述着自己的故事。“我”远离故乡，是一个基本摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。通过“我”反回故乡的一段经历，见闻和回忆将多年来故乡闭塞、衰败、和封建，展示“我”对故乡的格格不入。
一、主题分析
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。因为帝制政权虽被推翻，代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，依旧过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人们心头的枷锁。他创作《祝福》，就是为展现该时期中国农村人民的窘困生活状态。
二、事件分析 以叙事学方式解读《祝福》
小说是以事件命名的。文中几次提到这个祈福庆祝的年终大典“祝福”，巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里。“祝福”本是旧社会中最富有封建色彩的迷信活动，以描写四次描写“祝福”的场景和祝福时人物的心理、地位变化足以表现出当时社会对人们身心的毒害。第一次描写“祝福”是通过“我”的眼睛。“我”久别还乡，虽然不是在自家进行“祝福”，确也感受了“祝福”的场面。第二次“祝福”是要凸显祥林嫂的。“祝福”前后家务繁重，但是祥林嫂任劳任怨并且非常的满足。试想如果祥林嫂的生活就这样的继续下去，那可以说是很“安逸”了，说明“坐稳了奴隶的时代”已经到来。不巧的是祥林嫂被家人抢走。再次回到鲁镇时祥林嫂的身心发生一些变化，人们对她的态度也不同了。祥林嫂回来后经历的“祝福”和她之前参与“祝福”是不同的。四老爷家对祥林嫂的嫌弃、厌恶明显体现在文中第三次“祝福”。经受打击的祥林嫂也试图改变自己的境地，但最终还是彻底失败了。第四次“祝福”时祥林嫂的待遇标示着她彻底的失望了，她的意志发生了质的变化。这个质变可以在祝福前“我”遇到祥林嫂的描写中得到鉴证。
三、人物穿插和叙事结构
祥林嫂勤劳善良、朴实顽强、任劳任怨又备受伤害，她是旧中国劳动妇女的典型，对于封建礼教的压迫祥林嫂反抗无力。祥林嫂追求生活的努力以及对压迫的反抗失败了。通过“努力做工和不幸被劫”，读者了解了故事背景、人物性格、身份等。这部分的回忆以叙事学方式解读《祝福》
性描写，是祥林嫂“交好运”的前奏，它的特别作用在于为祥林嫂再次出现做铺垫。
通过四婶与卫老婆的谈话，读者了解了“林嫂改嫁”事件。同时对故事的发展起了极大的推动作用。在四婶和卫老婆看来，祥林嫂“闹得真出格”。我们该如何为祥林嫂的改嫁定性呢？改嫁在当时是不符合礼教的，但改嫁可能带来新的希望。而作为婆婆，主动为自己守寡的儿媳妇操办婚事，这是多么的“宽宏大度”。回当时的社会中，婆婆是唯利是图的婆婆，媳妇是执着贞烈的媳妇。
祥林嫂再次来鲁镇做工时，人们已把她看成是伤风败俗的不祥之物，鲁四爷认为一切祭祀用品都用不着她沾手。可见他的迂腐、保守，鲁四老爷是捍卫封建礼教的代表。鲁四老爷凭借着封建思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂逼上了死路。更让人揪心的是，祥林嫂死后还要被四叔说成是“谬种”，祥林嫂连死的权利都没有，又何况活着了。镇上的人们也嘲笑、奚落、厌弃她；连吃斋念佛的善女人柳妈也同样把她视为不贞的人加以奚落，还用死后的锯刑来告诫祥林嫂，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。但祥林嫂还是抱着一线的希望。直到她捐了门槛，才精神放松下来，认为自己可以重新做人了。四婶熄灭了祥林嫂唯一的希望，更加的努力换来的是更加的奚落。祥林嫂在不断的抗争中表现了极大的韧性，但在她经历了辛酸和血泪之后，她所追求的坐稳了奴隶的时代也始终没有到来。
三、“祝福”中的我
我”在“祝福”中是一个特殊的人物，祝福的前夜回到鲁镇，以叙事学方式解读《祝福》
且暂住别人家里，心理承受着寄人篱下的落差。“我”没有福气去求得来年的好运，一切都与“我”不相干。“我”对现实中的鲁镇感觉很陌生，无法融入它，“我”是一个漂泊者。作者在小说中虚构出“我”这个角色的最大的好处就是可以通过真实的“我”的眼睛诉说祥林嫂的故事。“我”的归乡是作者为了写祥林嫂而设计的。作者借助“我”的回忆、耳闻目睹和所感所想，逼真的呈现出祥林嫂的悲剧。“我”既是“可信赖”的，又是“不可信赖”的。“我”反对封建思想、不与鲁四老爷苟合且同情贫苦人（祥林嫂），在这一方面，我是可以信赖的；但是在祥林嫂问起死后之事的时候，“我”选择了逃避、无力和冷漠，在失望和同情之余，“我”希望卸去内疚感，此时“我”没有勇气，不足以称为是有新思想的知识分子。
参考文献：
[1]徐岱.小说叙事学.[m].北京：商务印书馆，2010.06.01
[2]孙超.一部理论诗学的实践经典——评‘分析文学作品的原则和方法’.[j].俄罗斯艺,2011(04)
[3]刘俐俐.经典文学作品文本分析的性质、地位、路径和意义.[j],文学，2008（3）
作者简介：姜双（1986.07-）,女，辽宁省瓦房店人，渤海大学10级在读研究生，研究方向为课程与教学论（语文）。
《祝福》《装在套子里的人》教学设计 统编版高中语文必修下册
品叙述视角，悟批判深度
——必修下第六单元第九课时《祝福》与《装在套子里的人》教学设计
一、教材分析
《祝福》与《《装在套子里的人》这两篇小说都呈现了鲁镇社会和沙皇俄国压抑下祥林嫂和别里科夫的悲惨命运，呈现了人性的扭曲与异化，其中祥林嫂是封建礼教的受害者；别里科夫看似能够辖制别人，其实也是受害者。他们的死亡虽然看似是一种解脱，但也反映了那个时代人们的无奈和悲哀。值得关注的是，两篇小说用《 我”的第一人称视角来讲述故事，文中的我既可以客观冷静地审视主人公的悲剧命运，又可以体现《 我”思想的妥协性，体现了作者在《 我”这一视角下寄寓的反思意味。通过对《《祝福》和《《装在套子里的人》的联读，可以让学生更深刻地理解《 我”的第一人称叙述视角背后作者所寄寓的对人性的反思，从而感受到这两部文学作品的批判力量，提升学生的文学品鉴能力和对社会现实的认识能力。
二、学情分析
学生在本阶段接触小说，已经初步具备了小说的阅读能力，能够结合语句分析人物形象，理解较为复杂的语句和段落。但是在小说鉴赏技巧譬如《 叙述视角”等叙事学理论方面，学生需要老师阅读方法的指导，来体会小说家叙事时的艺术匠心，学习小说的叙述技巧，理解文本的多重意蕴。
三、核心素养目标
语言建构与运用：分析小说中 我”的人物形象特点。
审美鉴赏与创造：探究第一人称叙事视角的价值，理解文本的深层意蕴。
文化传承与理解：尝试以第一人称视角创作小说，体会其艺术表现力。
四、教学重难点
本节课的教学重点是对于《 我”的人物形象深入理解，因为这是叙述视角的切入点，只有明确了人物形象才能明确我的叙述立场和倾向。而本节课的教学难点在于变换叙事视角，这需要学生对文本中的各个人物形象进行深入细致地分析，同时具备比较思维能力，这样才能发现《 我”这一叙述视角的独特价值。而最后的创作，由于需要学生较高的构思能力和语言表达能力，才能运用第一人称视角去创作小说，故也是难点所在。
《祝福》的故事空间与情节结构的关系及其意义
2014.10学教育
21《祝福》的故事空间与情节结构的关系及其意义
黄宝碧
（江阴市华士高级中学，江苏无锡214421）
[摘要]该文分析《祝福》作者对故事空间的处理和对情节结构的安排，力求揭示两者的关系，并从增添情节的曲折，丰富小说的内容；凸显小说的题旨，引发人们的深思两个方面就这样处理故事时空关系的意义作一初步的探讨，以引导学生更好地理解作者的谋篇布局和作品的题旨。[关键词]祝福；故事空间；情节结构；关系；意义
苏教版高中语文必修二选取了鲁迅的短篇小说《祝福》，这篇课文教了多次，每一次研读都会有新的收获。小说大体上以第一人称叙述，以见证人的视角旁观了一个旧中国劳动妇女的悲惨命运。为什么说“大体上”呢？因为这篇小说与众不同，其中的“我”与祥林嫂有短暂的交流，这不仅丰富了“我”的形象，也增强了故事的真实性。本文通过分析作者对故事空间的处理和情节结构的安排，力求揭示其中的关系，并探究这样处理的文学意义。一、《祝福》的故事空间与情节结构的关系1978年叙事学家查特曼在《故事与话语》中首次提出了“故事空间”和“话语空间”两个不同的概念。认为“故事空间”指事件发生的场所或地点。俄国著名文论家巴赫金指出：“文学作品中的时空，空间与时间的标示被融合在一个精心布置而又具体的整体中。时间，往往在叙述过程中变得厚实、具体，通过艺术构思显得清晰可见；同样，空间变得充满内容，与时间、情节和历史发展相呼应”。1、《祝福》的故事情节结构小说大多以人物行动为中心构建曲折复杂的故事情节。《祝福》也不例外：主人公祥林嫂二十多岁嫁给了小自己十岁的祥林，不久祥林死去，狠心的婆婆要将她出卖，她得知后逃到鲁镇，在鲁四老爷家做女工。但不久被她婆家人绑架走，卖到贺家墺，被逼与贺老六成亲，生有儿子阿毛。然而好景不长，贺老六因吃了碗冷饭伤寒复发死去，后来阿毛也被狼叼走了，贺家大伯收走了房子，祥林嫂走投无路又到鲁四老爷家做女工。遭受打击的祥林嫂精神越来越不济，经常丢三落四，后遭鲁家唾弃，流落街头成了乞丐，最终惨死在雪地里。2、《祝福》的故事空间特点《祝福》的故事空间有三处：①卫家山祥林家。祥林嫂遭受了失去丈夫之痛，婆婆的百般折磨，世人的白眼与流言，被卖再嫁命运的恐怖……祥林嫂最后逃离了祥林家；②贺家墺贺老六家。伤寒夺走了男人贺老六，狼衔走了儿子阿毛，大伯收走了房子……祥林嫂最后离开了贺老六家；③鲁镇鲁四老爷家。一到鲁镇，被婆婆家绑架、拿走了工钱；二到鲁镇，遭到主人家嫌厌不让碰祭品，鲁镇人的耻笑，捐门槛用掉了工钱而未得宽宥，沦为乞丐……祥林嫂最后惨死鲁镇街头。3、故事空间与情节结构的关系作者采取虚实结合的写法来处理故事空间：祥林家、贺老六家为虚写、略写，事件都是通过卫老婆子来叙述的；鲁四老爷家为实写、详写，人物主要放置在鲁镇。为何这样处理呢？因为小说是以第一人称叙述的，“我”寓居在鲁镇，所以“我”所看到的发生在鲁镇的事情理应实写、详写。作者采取倒叙的手法来安排情节结构：将人物的结局放在了开头，小说开头便写“我”回到鲁镇所看到的年终景象，在这样的喜庆日子里遇到了“无聊生者”祥林嫂，惴惴地回答了她的问题，不久便闻说她的死讯，接着展开回忆。可见，作者在情节建构上注重人物行动与故事空间的关系，使得故事情节具有明晰的时间性，而故事空间具有不断变换的特点。二、《祝福》时空处理的意义1、增添情节的曲折，丰富小说的内容《祝福》并没有华彩的语言和离奇的情节，只是将人物所处的不同环境作为引发事件、建构人物关系、加强冲突的一个重要手段。小说自始至终没有提及祥林嫂的娘家这一故事空间，是发人深省的。祥林嫂二十几岁嫁给比她小十岁的祥林，从这儿可见其娘家的家境，要么是没人了，要么是十分贫困。祥林嫂是半嫁半卖出来的，这为她的人生悲剧种下了祸根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有严婆，下有小叔，在这一故事空间，若没有祥林的死，哪怕日子清苦些，还是可以混下去的，但对祥林嫂来说最重要的人物——丈夫死了，且自己也没生下一男半女，这就使得祥林嫂的处境有些尴尬了。这是情节的第一波澜处，也是以后一连串事件的起因。正因为这样，她婆婆会打起卖她的算盘。深受封建礼教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的耻辱，最终选择了出逃，这是情节的第二波澜处。在一到鲁镇这一故事空间，我们先为祥林嫂松了口气，因为总算暂时安定下来了，哪知婆婆打探到她的信息，把她绑架走了，更可恶的是可怜的祥林嫂自己挣的工钱一分没花，全给婆婆领走了。这是情节的第三波澜处。到贺老六家，安安静静拜堂也就罢了，可祥林嫂抱着死的决心，又嚎又骂，一头撞在香案上。这是情节的第四波澜处。接下来祥林嫂过上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但随着贺老六的死，特别是阿毛的死，使祥林嫂的命运发生了逆转，又回到了祥林家一样的境遇，幸好上面没有婆婆，但房子却被大伯收走。这是情节的第五波澜处。如果说祥林嫂第一个丈夫的死，是她不幸的开始，那么，她第二个丈夫的死，儿子的死，就将一个旧世界的女性推向了万劫不复的深渊。二到鲁镇，饱受打击的祥林嫂，虽然遭受主人的嫌厌，但若没有柳妈的介入，日子还能多混几天，偏偏信了柳妈的话去捐了门槛，用光了积攒的工钱，却未能赎得自己再嫁的罪，鲁家祭祀时还是不让她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界彻底崩塌了。我们也仿佛想见了她在所要存在的最后一个空间——地狱将要遭受怎样的折磨。生要遭受折磨，死总该. All Rights Reserved.2014.10学教育
从祥林嫂看《祝福》中的重复艺术
从祥林嫂
重
是毛病之一；但从叙事学角度说，
重复是叙事艺术的一种，有独特的
艺术价值。音乐的重复，可以增强
韵律；绘画的重复，可以拓展想象
空间。热奈特说：“一件事不仅能
够而且可以再发生或者重复，‘重
复’本质上是思想构筑，它除去每
次出现的特点，保留它同类别其他
次出现的共同点，一系列相类似的
事件可以被称为‘相同事件’或同
一事件的重复。”ｎ 叙事学告诉我
们，一段相同或相近的话不断被述
说，叙述语句的一次次重复，使得
同一事件产生视点上的变化，给听
者和读者以不同的感受，从而产生
不同的艺术魅力。
《祝福》中写祥林嫂再到鲁镇
时，反复向人讲阿毛的故事，其中
有两次详写了阿毛被狼叼去的情
节。这两处描写内容基本相同，用
语基本相似，是典型的重复性叙
述。在这里，鲁迅为什么要不厌其 哕唆。
一、叙事目标：深层心理的
暴露
文从简是共识，是好作品的重
要标准之一。常规的情况下，没有
人喜欢重复。鲁迅一向推崇简括，
推崇本色，但在此处，他不惜浪费
笔墨，细化重复，意欲何为？
祥林嫂第一次讲述阿毛的故
事是对四婶四叔讲的，在鲁四老爷
家；第二次是向镇上的人们讲的，
在公共场合。虽说作者都是通过
祥林嫂之口详细描写阿毛被狼叼
去的情节，但前后两次讲述的时
间、场合、对象都不相同，祥林嫂的 镇，已是夫死子亡，境况大不如前，
面对四婶四叔，多少有点克制自己
的感情，也不敢“放纵”自己的悲
伤，况且她也知道自己与人家的身
份差异，所以她说“我叫阿毛”，语
气相对平缓。但对镇上的人们就
不一样了，她相对来说没有那么多
顾忌，感情流露得更自然而强烈一
些，所以她说“我叫”，停顿一下，再
强调说“阿毛”，这表明她处在真实
的回忆场景之中，她在还原当时的
情景，她真的叫了一声“阿毛”。生
动地还原感染了在场的听者，也感
染了读者，还原性回忆透露出祥林
嫂内心巨大的痛苦，似乎她的阿毛
还活着，在场的人也不禁陪出许多
《祝福》的叙述者与作者
《祝福》的叙述者与作者
《祝福》是鲁迅的一篇代表性作品，对它的主题思想、典型环境、人物塑造以及艺术手法等等，许多评论家、学者都已做过广泛而深入的研究，惟有对叙述者与作者——即叙事学层面的探索，还较为薄弱，因此人们往往把叙述者“我”与作者本人等同起来，妨碍了我们对作品的深入解读和理性分析，因此很有必要作一些辨析。
那么，在一篇文学作品中，谁是叙述者、谁是作者呢？两者又是一种什么样的关系呢？所谓叙述者，就是指作品中那个直接讲述故事的人，他更多的时候是以第三人称的身份出现，他超然于作品的虚构世界之上，像一位全知全能的神一样，讲述故事、调动人物，一会儿留连在现实世界中，一会儿沉浸在人物的内心活动里。一部作品有时是一个、有时是多个叙述者，而多个叙述者的面貌又不尽相同。作品中的叙述者有的时候则是以第一人称“我”的身份出现的，第一人称叙述者在作品的虚构世界中，不像第三人称叙述者那样自由，可以无所、无时不在，它受到“我”的活动半径的制约。但第一人称叙述显得更真实、亲切一些，因而为许多作家所喜爱，鲁迅的不少小说就采用了第一人称的叙述方式。但是，叙述者的“我”并不等同于作家本人的“我”，叙述者的“我”有时在作品中只是一个线索人物、旁观者，有时则是故事的参与者，甚至是故事的主人公。可以说叙述者的“我”也是作家创造的一个独立的人物，他的心理、性格等是由作品的特定环境决定的。一般说来，不管是第三人称“他”，还是第一人称“我”与作家本人都有着密切的关系，甚至两者有重合和部分重合的情况，但我们并不能认定叙述者就等于作者。在实际创作中，情况往往是很复杂的。譬如一部作品中的叙述者，可以有几个很不相同的形象；譬如在同一作家的不同作品中，也可以有完全不同的叙述者，在《孔乙己》中“我”是咸亨酒店的小伙计，在《社戏》里“我”是童年时代的迅哥儿。作品的作者容易理解，一篇作品的作者就是作家本人，他构思、创作了这篇作品，他的思想感情和艺术表现都体现在这篇作品上（特别是代表作），他创造的那个叙述者，往往是他理解最深的一个人物，从这个人物的角度更有利于统揽全局、叙述故事。因此第一人称的叙述者身上，往往有作家自己的影子。叙述者是作品中的一个人物，他总是具体的、有性格的，而作者却是模糊的、隐蔽的。作者创造叙述者，作者大于叙述者。但叙述者作为作品中的一个独立形象，他也有自己的性格发展规律，因此而制约着作家的创作。《祝福》中的叙述者“我”，是一个“出而复归”的现代知识分子，他与鲁迅的经历、性格有许多相似之处，但他只是祥林嫂悲剧事件的见证人和讲述者，他对祥林嫂的命运充满了同情和思索，又表现出小知识分子的懦弱和中庸性格。作者鲁迅无疑要高于作品中的叙述者，他凭借自己对故乡社会和妇女的深刻感受与洞察，塑造了祥林嫂的典型形象，揭露和批判了封建宗法社会对妇女的全面迫害，同时对其中的小知识分子“我”的性格与灵魂也进行了追问与审视，显示了一个伟大的思想家、艺术家的人道主义精神和深广的思想世界。
鲁迅名篇《祝福》赏析（精选8篇）
鲁迅名篇《祝福》赏析（精选8篇）
鲁迅名篇《祝福》赏析（精选8篇）
《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。以下是小编精心准备的鲁迅名篇《祝福》赏析，大家可以参考以下内容哦！
鲁迅名篇《祝福》赏析 篇1
在鉴赏小说时，教师要引导学生从小说的三要素，小说的情节结构和人物形象等几个方面来探究和鉴赏，学会品味小说的语言，促进学生更好地理解小说的思想和主题，让学生能够提高自己的认识和理解，促进学生鉴赏能力的提高。本文主要探究了《祝福》中的故事情节、人物形象、写作手法，引导学生学会分析小说的基本方法，能够把握文章的主题和脉络，分析人物形象。
一、分析故事情节，了解故事中的主要内容
教师要引导学生分析小说的故事情节，让学生能够通过阅读和思考了解文章的主要内容，把握好小说的情节和发展脉络。通过学生对于故事情节的分析，学生会了解到故事情节大体由开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声几个部分构成。在《祝福》中，主要对小说主人公祥林嫂的命运进行了叙述，通过祝福景象和鲁四老爷作为小说的序幕，接着讲诉了祥林嫂的悲惨死去作为故事的结局。在讲述故事的过程中，首先向读者介绍了祥林嫂初到鲁镇，接着讲述了祥林嫂被卖改嫁，而祥林嫂再到鲁镇则是故事的高潮，作者描写的祝福景象与我的感受则是故事的尾声。在分析故事情节中，鲁迅先生描写了祥林嫂的悲惨生活情境很多都是发生在春天，“春日之时，丈夫死亡”“孟春之时，被卖改嫁”“暮春之时，痛失爱子”。在分析故事情节时，学生要把握好小说的故事情节和关键时间点，让学生能够通过自主探究和合作讨论的方式来进行分析，促进学生在探究中构建出一个民主、和谐的课堂氛围，让学生能够通过自己的阅读和鉴赏来了解故事的情境，知道小说发展的过程和其中的事件，从而在探究中在大脑中构建出一个清晰的故事情节，了解祥林嫂的命运和生活。
二、探究人物形象，深刻理解人物性格
高一语文必修三鲁迅《祝福》内容分析讲解
1 高一语文必修三鲁迅《祝福》内容分析讲解
1．故事情节梳理
《祝福》以旧中国江南农村的一个小镇为背景，主要描写一位农村妇女祥林嫂后半生的悲惨遭遇。小说的故事情节可作如下划分：
①序幕（从开头至"我明天决计要走了"） 写鲁镇年终祝福的盛况及鲁四老爷其人。
②结局（从"况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事"至"至此也联成一片了"） 写祥林嫂在富人们祝福时悲惨地死去。
③开端（从"她不是鲁镇人"至"不久也就忘却了"） 写祥林嫂初到鲁镇做工。
④发展（从"只有四婶"至"从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂"）
写祥林嫂被逼改嫁。
⑤高潮（从"但有一年的秋季"至"那我可不知道"） 写祥林嫂再到鲁镇做工。
⑥尾声（最后一段） 写鲁镇的祝福景象。
根据以上分析，我们看到作者把故事的结局放在了开端的前面，这是运用了倒叙的手法。作者为什么要运用倒叙手法呢？ 2 ①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。
②从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
③为全文笼罩一种悲凉的氛围。
2．人物形象透视
①祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断挣扎与抗争：在被虐待、被出卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争；直至怀疑灵魂的有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地保全自身的希望也已破灭。
试论《祝福》中叙事的不可靠性
・文学研究・ 青年时代 ＹＯＵＴＨ ＴＩＭＥＳ ２０１５年第１４期
试论《祝福》中叙事的不可靠性
王小倩
西南民族大学文学与新闻传播学院四川成都６１００００
摘要：《祝福》通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，刻画了一个旧中国被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的劳动妇女
的典型形象，深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教吃人的本质。本文试图从叙
事理论入手分析，从不可靠叙事者的多重性和叙事结构的不可靠性两方面来证实其叙事的不可靠，使读者能够正确理解鲁迅
作品背后的隐含意义。
关键词：不可靠叙事；鲁／－￣ｋ；祥林嫂；祝福
韦恩・布斯ｌ９６１年在其著作《小说修辞学》中指出：
“对于叙述者中的这种距离，我们几乎找不到恰当的术语名
之。由于缺少更好的术语，当叙述者为作品的思想规范（亦
即隐含的作者的思想规范）辩护或接近这一准则行动时，我
把这样的叙述者称之为可信的，反之，我称之为不可信的。
０１＿”按照布斯的看法： “可靠的叙述者指的是当叙述者在讲
述或行动时，与作品的思想规范相吻合，不可靠的叙述者则
并不如此”ｌ２］，自从布斯认为叙事者有“可信的”与“不可
信的”两种之后，人们把叙事者分为“可靠叙事者”与“不
可靠叙事者”，逐渐成为经典叙事学研究中人们广泛接受的
理论，在分析叙事作品时人们常常运用到这一理论，慢慢地
“不可靠叙事者”的研究便在学术界引发了阵研究热潮。
鲁迅的小说《祝福》通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描
写，刻画了一个旧中国被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的
劳动妇女的典型形象，深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动
妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教吃人的本质。
《祝福》中发出声音的人就是出现在整个故事中的所有人
物，既充当故事中的人物，又充当故事的叙事者，完全脱离
了传统的叙事技巧，故事情节中的人物和讲述故事的叙事者
完全融合。
文章以“我”的态度体现出叙述者的不可靠性，比如
谈格雷马斯“行动元模型”理论在小说教学中的运用——以鲁迅《祝福》为例
语文学刊 ２００９年第７期
谈格雷马斯“行动元模型 ”理论 在小说教学中的运用
以鲁迅《祝福》为例
０梁祥明 （广西桂东卫生学校，广西苍梧５４３１００）
［摘 要］ 结构主义叙事学理论在小说教学中的应用价值体现：在它能帮助读者对小说作品进行简化和 归纳，使学生能够迅速找至ｉ隐藏在语言之下的叙述结构，对于帮助教师化繁就筒地引导学生分析课文和理解课文 大有助益。 ［关键词］ 行动元模型；小说教学；叙述结构；《祝福》 中图分类号：Ｈ１９３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８６１０（２００９）０７—０１６４一Ｏ１
格雷马斯（１９１７—１９９３）是法国结构主义文论家。结构 主义叙事学理论在小说教学中的应用价值体现在它能帮助 读者对小说作品进行简化和归纳，使学生能够迅速找到隐藏 在语言之下的叙述结构，对于帮助教师化繁就简地引导学生 分析课文和理解课文大有助益。格雷马斯设计出三对互相 对立的“行动元范畴”： 主体／客体 发送者／接受者 辅助者／反对者 笔者试以鲁迅小说《祝福》中祥林嫂捐献门槛这一情节 为例，探讨分析小说的一些简单步骤。具体而言，我们分析 小说可以依据“行动元范畴”分三步走： 第一步，先找出小说中的“主体／客体”。格雷马斯认为， 主体（人物）总是有一定欲望的，欲望若要想实现，必须以寻 找、追求的方式进行。比如祥林嫂想通过捐献门槛的方式来 “赎罪”（实现欲望）。祥林嫂是主体行动元，门槛就是被主 体追求的客体行动元，连接它们的功能词是“想要”心理驱使 下的“行动”。人物的行动构成了小说的意义。在这里，行动 元可被理解为“角色”等，如“罪犯”就是侦探小说中一个必 须的“行动元”角色。而功能词就是动态的表示主体人物心 理驱向的词。比如“祥林嫂捐献门槛”中的“捐献”就是一个 功能词。在此，格雷马斯给我们的启示就是我们一定要找到 小说的行动元和功能词，这样才能从人物的行动趋向中初步 把握小说的意义。小说中的人物都具有符号性，换句话说， 他们都具有符号的意指性（内涵）。“符号化的过程就是意 义的生成过程，这就向我们表明：我们生活在一个充满意义 的世界中。”¨ 而小说就是一个充满意义的世界。在解读过 程中，小说中的人物为我们理解小说内蕴提供了充分的条 件。因此，把握小说中的人物以及人物发出的行动是我们对 之作解读的关键。 比如我们读《祝福》必须弄明白祥林嫂捐献门槛这一 “行动”以及分析是什么驱使她作出这一“行动”，她作出这 一“行动”又有何意义？这无疑会引导我们往深处思索。 主体弄明白了，还要知道“客体”。“客体”就是“主体” 想要（产生欲望）的对象及其变体。在《祝福》中，祥林嫂的 愿望就是能“赎罪”。这“赎罪”便成了相对主体存在而言的 “客体”。“主体／客体”在小说中并非孤立存在，它们的共存 关系到主体的最后结局和客体的存在意义。我们只要把主 体的最后结局弄清楚了，同时把客体在小说中的存在意义 （或象征意义）弄清楚了，小说的主题就基本清晰了。在小说 中，在“主体”皆有的前提下，客体是变数最大的一个行动元， 它可以是人，也可以是人欲望的各种“物”，比如：金钱、权利、 爱情、救赎、房子、项链等。 小说是作家心理幻化的艺术虚构。我们对小说进行分 析的第二步是要找出小说中的发送者与接受者。一般情况 下，主体与接受者，客体与发送者是重合的。比如祥林嫂既 是“主体”，又是观念上通过捐献门槛获得救赎这一良好愿望 的“接受者”，或者说祥林嫂又是悲惨命运的“接受者”；“客 体”是“门槛”，“发送者”可以说就是一套封建迷信落后观念 等。 第三步就是要分析文本中“辅助者／反对者”。“辅助 者／反对者”这一对范畴在推动小说叙事中必不可少。这对 辅助行动元的存在在格雷马斯看来有两个作用：“１．第一类 功能有助于欲望的实现，它利于交流；２．另一类反之，它制造 障碍，阻滞欲望的实现，它妨碍交流。” ＿２“很显然，《祝福》中 发挥出来的显然是第二个作用，即“制造障碍”。有了这两种 力量，小说的叙事变得复杂起来，意蕴也更加丰富起来。进 而，格雷马斯设计出一个“行动元模型”：（下转第１７２页） ［作者简介］粱样明，男，广西柳州市柳城人，， 西佳东卫生学校助理讲师。 ．－———Ｉ６４・－－
【必修下教案】精心的叙事塑造人物,形象的变化揭示主题——《祝福》教学设计
精心的叙事塑造人物，形象的变化揭示主题
——《祝福》教学设计
教学目标：
1.语言建构与运用：细读文本内容，熟悉故事情节。
2.思维发展与提升：品鉴叙述手法，体会构思之妙。
3.审美鉴赏与创造：分析人物形象，思考人物作用。
4.文化传承与启示：结合环境描写，理解写作意图。
教学重点：分析本文框架与嵌套结合的叙事结构。
教学难点：祥林嫂之死因探究。
教学过程：
（一）教学导入
《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年，后收入作者小说集《彷徨》。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期，小说展示了这一时期中国农村的真实面貌。。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，正是几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女算得上是这其中最大的受害者。小说中，鲁迅通过描写祥林嫂之死，深刻地揭露了封建思想和封建礼教的吃人本质。
辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底被摧毁，而中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。
（二）任务一：鲁迅是如何讲故事的？——嵌套式叙事结构（叙述线索、叙述人称与视角、叙述手法、叙述情绪）
【提问】阅读全文，请按“‘我’回鲁镇的故事”和“祥林嫂的故事”两条线，梳理全文，（注意课文排版中的自然隔开），并思考两个故事的关系。（具体教学时，采用填空的方式推进）
【明确】1.【按时间顺序】“我”回鲁镇的故事：（年底）第一天夜里，回鲁镇，住四叔家，话不投机——第二、三天，看本家和朋友（第二天下午遇见祥林嫂）——第三天傍晚，回四叔书房，百无聊赖，晚饭前听到祥林嫂之死，心有不安，告诉四叔明天走，菜油灯下回忆祥林嫂的半生事迹——第四天（大年初一）凌晨近五更惊醒。（注意开头与结尾环境描写中，作者嘲讽的叙述情绪）
闪回不可靠叙述者反讽——鲁迅小说《祝福》的叙事学解读
汉语研究Study on Chinese
1822019年第3期闪回 不可靠叙述者 反讽—鲁迅小说《祝福》的叙事学解读吕美娟（浙江省杭州萧山区第四中等职业学校，浙江 杭州 311217）【摘要】本文试图运用叙事学理论解读鲁迅小说《祝福》，为小说教学探索新颖的角度。本文从三方面展开：故事与情节部分，作者以“我”的故事为小说框架，祥林嫂的故事以“闪回”的形式呈现；叙述者部分，“我”是不可靠叙述者、圆形人物；反讽部分，作者以此拷问“我”的灵魂。【关键词】叙事学；《祝福》；鲁迅；小说教学【中图分类号】G712 【文献标识码】A我在多次研读与教学小说《祝福》的过程中，发现这篇小说的叙事方式特别，“我”这个人物形象复杂，很难把握。孙绍振认为“我”对祥林嫂之死心情“舒畅”是反话，我不以为然。目前用叙事学理论解读小说《祝福》的观点有：钱理群认为《祝福》有两个故事，“我”的故事和祥林嫂的故事，但未分析故事怎么讲；胡亚敏提出小说首尾采用内聚焦视角，中间是全知全能视角，分析较简略；汪晖认为最后“我”的“舒畅”与鲁镇人的“冷漠”是融为一体了。我试图运用叙事学理论解读鲁迅的小说《祝福》，以获得一些新的见解，为小说教学探索新的角度。一、故事与情节故事指作品中按实际时间顺序排列的事件，情节指作品中对事件的艺术处理和重新安排。简言之，前者指叙述了什么，后者指是怎么叙述的。（一）故事：“我”的故事与祥林嫂的故事从故事时间（作品中故事的原始或编年时间）来看，“我”的故事时间为四天：第一天夜里回到故乡鲁镇，第二天下午遇见祥林嫂，第三天傍晚得知祥林嫂死讯，晚上回忆祥林嫂，直到第四天凌晨被爆竹声惊醒。祥林嫂的故事时间跨度为十几年：二十六七岁丈夫病死，第一次来鲁镇做工；三个半月后被婆婆抢走，卖给贺老六，生阿毛；两年后，丈夫病死，阿毛被狼叼走；再回鲁镇做工，讲阿毛的故事，捐门槛，被四叔家赶走，沦为乞丐；临死前遇见“我”，问魂灵有无，当天夜里或第二天死去，年纪为“四十上下”。（二）情节：以“我”的故事为框架，祥林嫂的故事以闪回的形式呈现《祝福》的情节是这样的：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。”出现第一个人物“我”。“我”是小说中的故事讲述者，是作者虚构的人物。（作者与叙述者有本质区别，作者是生活在现实世界的人。）因为没有家，“我”暂时住在本家鲁四老爷的宅子里。按照辈分，“我”称他四叔，这是小说中出现的第二个人物。“第二天我起得很迟，午饭以后，出去看了几个本家和朋友。”在鲁镇第二天的生活，“我”用一句话讲完了。接着讲第三天的事：“第三天也照样。”就是说，出去看本家和朋友。第三天讲得很慢很细致。下午下起雪来，“我”回到四叔的书房，自白说：无论如何，“我”明天决计要走了。“况且，一想起昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。”说明遇见祥林嫂是“我”坚决要走的原因之一，但不是唯一的原因。然后，“我”回忆起昨天即到鲁镇的第二天“我”到镇上访过一个朋友，在河边遇见祥林嫂的事情。这段回忆以重申“无论如何，我明天决计要走了”结束。傍晚，“我”听到有些人聚在内室里谈话。晚饭前，短工来冲茶，“我”才得知祥林嫂在昨天夜里或今天死去了。这里有一段“我”与短工的对话。接着是吃晚饭，四叔陪“我”吃饭，“我”屡次想问祥林嫂的消息，但不敢问。“我”告诉他明天要离开鲁镇，他不很挽留。“这样闷闷的吃完了一餐饭。”晚上，“我”独自坐在菜油灯下，回忆祥林嫂的半生事迹。这段回忆占小说大半的篇幅，从祥林嫂第一次来鲁镇，到四叔家想赶她走，以“她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”结束。回忆结束，小说也来到了结尾处。“我”被爆竹声惊醒，原来是“四叔”家在“祝福”了，时间为第四天凌晨，“接近五更时候”。作者是如何安排这两个故事的？作者以“我”为小说叙述者，以“我”的故事为小说框架。叙述时间（作品中从开始叙述到结束叙述的时间）为四天，与“我”的故事时间相同。值得注意的是，作者没有让“我”按照时间顺序讲述，而是在第三天插入两段闪回（闪回：回头叙述先前发生的事情，也就是插叙），分别回忆前一天遇见祥林嫂问魂灵的事和祥林嫂的半生遭遇。从故事的角度说，“我”回鲁镇的第二天遇到了祥林嫂。从情节的角度说，祥林嫂并没有出场，出场的人物只有“我”、