唐山民间艺术的传统与发展
唐山家乡的风俗作文
唐山家乡的风俗作文 在我心中，唐山不仅仅是一座城市，它是一种文化，一种生活，一种深深的眷恋。这里，有着丰富的历史底蕴，也有着独特的风俗习惯，这些都构成了我家乡独有的风情画卷。
每逢春节，唐山的街头巷尾便热闹非凡。家家户户张灯结彩，孩子们穿着新衣，手拿鞭炮，欢笑声此起彼伏。最让人难忘的是那浓浓的年味，从腊月二十三的小年起，家家户户就开始忙碌起来，扫房、祭灶、贴春联，每一项活动都充满了仪式感。尤其是贴春联，红纸黑字，笔力遒劲，寄托着人们对新一年的美好祝愿。
而在众多风俗中，我最喜爱的莫过于元宵节的灯会。夜幕降临，华灯初上，唐山的夜空被五彩斑斓的灯笼点缀得绚丽多彩。人们扶老携幼，穿梭在灯海之中，观赏着形态各异的花灯，有的似龙腾九天，有的如凤舞祥云，还有的绘着各种民间故事，让人目不暇接。灯会上，还有猜灯谜的活动，智慧的火花在人群中碰撞，欢声笑语在夜空中回荡。
除了节日的庆典，唐山的日常生活中也充满了独特的风俗。比如，每逢周末或者重要的家庭聚餐，一家人围坐在一起，享受着唐山特色的菜肴，如烧饼、炖肉、炸酱面等，这些都是唐山人餐桌上不可或缺的美味。饭桌上，长辈们讲述着过去的故事，孩子们聆听着，不时发出惊叹或笑声，这种温馨的家庭氛围，让人感到无比的幸福和满足。
唐山还有着丰富的民间艺术，如评剧、皮影戏等，这些传统艺术形式在唐山得到了很好的传承和发展。每当有演出，我总是迫不及待地前往观看，那悠扬的唱腔、生动的表演，总能让我感受到家乡文化的魅力。 家乡的风俗，是一幅幅动人的画面，是一首首悠扬的乐章，是一段段温馨的回忆。它们让我深深地爱上了这片土地，无论走到哪里，心中总有一份对唐山的牵挂和思念。唐山，我的家乡，你的风俗习惯，是我心中永远的温暖。
唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究
知识文库 第16期69唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究滕 飞 李明洋 刘芳伟泥塑艺术是我国一种古老的民间艺术。
它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。
玉田泥塑作为民间泥塑的一个典型代表，继承了热爱自然，反映自然的优良传统，虽然由于时空变迁，民间泥塑逐渐被随之而来的新型玩具所取代，诸如电动、塑料等玩具，从而使民间泥塑淡出人们的生活。
然而民间艺人并没有放弃希望，可以说民间泥塑是中国美术史值得研究的一门课题。
课题组通过玉田泥塑个案的记录与分析，希望为保护传统的非物质文化遗产提供有价值的资料。
据《玉田县志》记载，“周礼戴方属幽州”周末阳伯雍种玉得名，1993年中国文化部命名玉田为“中国艺术之乡”，玉田泥塑俗称玉田泥人，历史悠久，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑，也叫泥玩具。
是供儿童游戏把玩的器具，民间俗称“耍货”。
但是近年来，随着社会的发展和现代商品化的冲击，玉田泥塑这种以手工操作方式生产，依赖于传统民俗而生存的传统艺术形式，受到了较大的冲击，目前为数不多的泥塑艺人都已年老体衰，后继乏人，要么就是转行，玉田泥塑濒危状况日趋严重，亟待保护。
据笔者实地调研，目前玉田地区能生产制作泥塑的艺人仅有一人：吴玉成老先生。
玉田泥塑是清代光绪年间创立并经过五代民间艺人传承下来的民间艺术，是唐山地区民间泥塑的典型代表。
随着商品经济的发展和社会审美风尚的变化，民间泥塑的传承与发展受到严重的影响，表现为泥塑传承人寥寥无几，泥塑作坊也逐渐消失。
据笔者实地考察，整个唐山地区能坚持制作泥塑的不过两三人，玉田县仅有艺人吴玉成在坚持从事泥塑创作。
玉田泥塑，作为唐山民间传统工艺的一个代表，其发展现状及生存空间也是其它地方民间工艺的缩影。
如同许多传统技艺一样，凭借口传心授而世代相传的民间艺术，随着工业文明的发展以及经济全球化趋势的冲击，愈显其生存的脆弱，各种民间传统工艺生存空间正逐渐缩小。
在经济、文化全球一体化的时代背景下，人们保护和传承民族文化的意识正在觉醒，保护民族文化生态正在成为更多人的共识，许多有识之士正在不遗余力地抢救民族民间的文化遗产。
唐山花吹艺术的传承与创新
唐山花吹艺术的传承与创新作者：丁月娟来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第03期摘要：唐山花吹是冀东鼓吹乐的一朵奇芭。
本文总结了唐山花吹的起源、发展和现状，分析了唐山花吹音乐和演奏技巧上的艺术特征，提出了唐山花吹艺术传承、创新与保护措施。
这对唐山花吹的普及、繁荣和现代民族民间音乐创作具有深远而积极的意义。
关键词：唐山花吹；现状；艺术特征；传承；保护；创新中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）09-0149-01鼓吹乐是河北民间器乐表演中最主要的乐种形式，广泛应用于民间婚丧嫁娶与民俗性节日活动场合，历史悠久、流派纷呈。
唐山花吹则是在鼓吹乐正常吹奏的基础上发展起来的一朵奇芭，它起源于唐山，并固守于唐山本土。
唐山花吹即是将手中的唢呐、鼓、钹等乐器为载体，集演奏表演于一身，是既好听又好看的一种鼓吹乐演出形式。
唐山花吹历经百年发展，于2007年成为国家级非物质文化遗产。
但是，据目前调查，由于现代文化娱乐形式的多样化，在多种原因的冲击下，花吹活动日益萎缩，艺人日益减少，花吹艺术已濒临失传的境地。
我们不能让这一流传百年、人民群众喜闻乐见的艺术形式失传，而应让它重新振兴、发扬光大，让它在民族艺术的百花园中绽放异彩。
一、唐山花吹的起源、发展及现状花吹起源于唐山，以抚宁、唐山最为集中。
固守于唐山本土的为唐山花吹。
唐山历史悠久，诞生并传承了许多被列入非物质文化遗产的民间艺术瑰宝。
唐山花吹是民国时期唢呐艺人“金财”发明的一种新型唢呐吹奏形式，传承发展至今已有百年历史。
它地处京、津、唐金三角发展区和环渤海经济隆起地带。
这里经济发达、交通便利、民风淳朴、民间文艺繁盛。
唐山花吹则是在鼓吹乐正常吹奏基础上发展起来的一朵奇葩，是百年来人民群众集体智慧的结晶，他伴随着浓郁的民风民俗成长起来，与人民同呼吸共欢乐。
在逢年过节、喜庆的时候，只要有花吹，就会引起人民百姓的轰动，演奏者与观众互动互励，欢腾热烈之情溢于言表，十分令人感动。
唐山的历史文化
引言概述唐山作为中国北方的一座重要城市，拥有悠久而丰富的历史文化。
这里曾经是古代文明的摇篮，也是现代工业的发源地。
本文将从唐山的历史沿革、文化传承、名胜古迹、传统艺术以及当代文化活动等五个大点进行详细阐述，旨在加深对唐山历史文化的了解。
正文内容一、历史沿革1.唐山的起源和发展。
唐山具有悠久的历史，可以追溯到新石器时代。
在历史上，唐山曾是燕国的一部分，并在隋唐时期成为重要的商贸中心。
2.天灾与灾难。
唐山地处地震带，曾多次遭受地震的破坏。
其中最著名的是1976年的唐山大地震，给这座城市带来了巨大的破坏和伤痛。
3.唐山的重建和发展。
面对地震的巨大挑战，唐山人民积极投入重建工作，不断努力实现城市的发展和繁荣。
如今的唐山已经成为一座现代化的工业城市。
二、文化传承1.文化底蕴。
唐山地处燕赵文化的发源地，这里的文化底蕴深厚。
古代的诗词、格调独特的曲艺、丰富多样的民间艺术等都是其独特的文化特色。
2.传统节日。
唐山有许多具有地方特色的传统节日，如春节、元宵节和端午节等。
这些节日不仅丰富了人们的生活，也传承着独特的文化历史。
3.唐山话。
唐山话是地方特色的方言，它具有浓郁的口音和丰富的表达方式，是唐山人民的精神纽带。
三、名胜古迹1.滦州古城。
滦州古城是唐山的历史遗存之一，拥有丰富的文化历史和独特的建筑风格。
2.千佛山。
千佛山位于滦县，是中国北方著名的佛教圣地，有许多珍贵的佛教文化遗址和石窟艺术。
3.瘦西湖。
瘦西湖是唐山的一处自然景观，也是燕赵文化的象征之一。
湖水碧绿如玉，周围山峦起伏，景色宜人。
四、传统艺术1.梆子。
唐山梆子是中国曲艺的一种形式，具有独特的声腔和表演方式，深受人们喜爱。
2.雷锋越剧团。
雷锋越剧团是唐山的一支著名越剧团队，他们通过精湛的演技和传递正能量的主题，向观众展示了唐山的传统艺术魅力。
3.皮影戏。
皮影戏是唐山的传统艺术形式之一，通过剪纸和灯光等手法，将故事情节生动地展现在观众面前。
五、当代文化活动1.唐山文化节。
留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告
留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告摘要：唐山玉田泥玩具是中国北方传统的民间手工艺品，具有着悠久的历史和文化内涵。
但是随着现代科技的发展和现代化生活方式的普及，泥玩具的市场需求逐渐减少，泥玩具的生产也面临着困难和挑战。
本文将探讨唐山玉田泥玩具的现状和未来的发展方向，以期留住最后的朴素与纯真。
关键词：唐山玉田泥玩具；发展方向；生产困境；文化价值第一章介绍1.1 研究背景泥玩具是中国民间手工艺品之一，由于其形态各异、充满艺术性和文化内涵，受到了很多人的喜爱。
唐山玉田泥玩具是特别有名的一类泥玩具，以其别具一格的鲜明特色和精湛的工艺而闻名于世。
但是，随着科技的不断发展和生活方式的变化，泥玩具的市场需求和生产规模逐渐减少，泥玩具生产企业面临着固有市场和文化价值转型的两大挑战。
既然如此，本文将从现状和未来的两个角度来探讨唐山玉田泥玩具的生产情况、市场需求和文化价值，为唐山玉田泥玩具的发展提供可行性建议。
1.2 研究目的和意义本文研究唐山玉田泥玩具的现状和未来发展方向，主要有以下几个目的和意义：（1）了解唐山玉田泥玩具的历史文化和工艺特点，初步分析其生产和市场挑战；（2）探讨唐山玉田泥玩具的生产现状和产业链，分析其面临的主要困境和发展机遇；（3）分析泥玩具在当代社会中的文化价值，探讨如何更好地保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵；（4）提出建议，为唐山玉田泥玩具的产业发展和文化传承提供参考意见和可行性建议。
第二章理论框架2.1 手工艺品的文化价值手工艺品的文化价值是由其独特性、地域性、历史性、民族性和艺术性等多个因素综合生成的，体现了文化传承、地域文化和民族特色等内容；2.2 泥塑的制作工艺泥塑是近现代民间艺术，是用泥为材料，经过自然风化和层层碾压之后制作而成，是综合了中国民间美术、雕刻和画艺术的杰出代表；2.3 泥玩具在当代的发展状况随着现代化生活方式的普及以及科技的发展，泥玩具的生产、销售和文化价值面临着许多困境和挑战，需要寻找出路和发展方向；第三章唐山玉田泥玩具现状分析3.1 唐山玉田泥玩具特点唐山玉田泥玩具以形态各异、完美的制作工艺和独特的地域文化内涵而著称;3.2 唐山玉田泥玩具制作工艺唐山玉田泥玩具制作过程包括泥土淘选、制泥、成型、晾晒、打磨、上色和烧制；3.3 唐山玉田泥玩具市场需求和生产现状唐山玉田泥玩具的市场需求已经受到影响，不再像以前那么旺盛，唐山玉田泥玩具的生产企业的数量也在持续减少；第四章唐山玉田泥玩具的发展方向4.1 生产模式转型转变生产模式，结合当地的文化特色进行设计制造，将泥玩具的文化价值和商品价值有机地结合在一起；4.2 审美趋势改变根据现代审美趋势，调整泥玩具的造型，使之更符合市场需求，适应现代生活方式的需求；4.3 文化保护和传承积极参与保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵，推动唐山玉田泥玩具的成为国家级非物质文化遗产。
论冀东唐山皮影的艺术创作与民俗文化相融合的审美特点
摘要“皮影”艺术是皮影戏和皮影人物（包括场面、道具、景物）制品的通用称谓。
中国皮影艺术融合了雕刻、文学、戏曲、绘画等多种艺术形式于一体，是我国很重要的艺术形态。
在皮影近千年的发展中，形成了众多的艺术流派，唐山皮影就是其中影响最大的种类之一。
具有独到的型、声、色和表演技艺。
反映出其独特的审美情趣与审美追求。
唐山皮影作为冀东地区民俗文化代表备受文化界关注。
在其造型上吸取了剪纸、壁画、雕像等的影响，造型方法与表演上更受到了民俗文化的影响，如色彩应用，历史名著，神话传说等，主体积极向上。
在这种传承了几十代唐山人喜怒哀乐的戏曲形式中，应该感受那挥之不去的对生活美的追求。
本文要从唐山皮影的造型艺术创作上入手，根据所实地考察的情况和阅读资料所了解的知识，对其艺术创作过程中融入了那些文化进行分析。
针对现状况下皮影艺术的情况，作者希望人们重视皮影文化，加以了解，重视皮影中所包含的民族文化本源民族艺术的鲜活生命力。
并对这些民族文化遗产进行保护和弘扬。
关键词：唐山皮影造型创作民俗文化弘扬传承保护引言皮影是一门古老的传统的汉族艺术，在皮影文化中，唐山皮影在皮影艺术界里的影响尤为重要，唐山皮影，色彩艳丽，唱腔独特，人物种类繁多，有着精美的雕刻工艺，灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合体。
唐山皮影，由来已久，到如今唐山皮影已有400多年的历史。
在皮影艺术发展的历史中，从最初皮影人制作的选材，制作工艺，表演方式，演唱技巧等都有了长足的发展与创新。
最引人入胜的是那一个个皮影人在幕布上生龙活虎的舞动,那么这皮影人并不是凭空想出来的造型，在制作的过程中也与许多民俗文化相结合，创造了丰富多彩的皮影造型，诸如天神、地鬼、图腾、灵物、猛将侠客、鱼鳖海怪、飞禽走兽、花木水草、桌椅板凳和多姿多彩的戏曲人物，艺人们都加以夸张创造，以求得神似，使人看后觉得意深味浓，亲切感人，这写民俗文化元素的融入反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事项，对研究我国古民俗具有重大价值。
介绍唐山特色手艺的作文
介绍唐山特色手艺的作文 唐山，一个充满魅力的地方，不仅因为其悠久的历史和丰富的文化遗产，更因为它那独特的地方特色手艺。今天，我们就来聊聊唐山那些让人眼前一亮的手艺，看看它们是如何吸引着来自四面八方的游客，如何让唐山这个名字在人们心中留下深刻印象的。 咱们说说“唐山大鼓”。这可不仅仅是敲锣打鼓那么简单，这可是一门有着几百年历史的古老艺术。唐山大鼓的演员们，个个都是身怀绝技的高手，他们用手中的鼓槌，像指挥家一样引领着节奏，让整个舞台都充满了活力。每当他们激昂地唱起那段振奋人心的歌词，观众们的心情也跟着一起飞扬起来。 接下来是“唐山剪纸”，这可是唐山的非物质文化遗产之一哦！这里的剪纸艺人手法纯熟，剪出的图案既有传统的韵味，又不乏现代的气息。你看那窗花、喜字、福字，每一幅作品都像是活灵活现的小精灵，把喜庆和美好都送到了人们的心里。 还有“唐山皮影戏”，这可是中国民间传统艺术的瑰宝之一。皮影戏里的每一个角色，每一个动作，都惟妙惟肖，仿佛真的要从皮影上走出来一样。尤其是那精彩的武打场面，真是让人看得热血沸腾，拍案叫绝。 除了这些，唐山还有好多好多让人叹为观止的地方特色手艺呢！比如“唐山泥塑”、“唐山绢花”等等。每一种手艺都有它独特的魅力，都让人忍不住想要去细细品味，去深深地感受那份来自唐山的温暖和热情。 唐山的特色手艺，就像是这座城市的灵魂，它们用自己的方式讲述着唐山的故事，传递着唐山的情感。无论是走在街头巷尾，还是漫步在古镇古村，都能感受到这些手艺带来的独特气息。它们不仅仅是一种生活的艺术，更是一种文化的传承，一种历史的见证。 所以啊，下次当你路过唐山的时候，不妨多留几日，去体验一下那里的手艺文化。说不定，你会被其中的一种手艺深深吸引，从此爱上这个充满魅力的城市。毕竟，唐山的手艺不仅仅是一种技艺，更是一种情感，一种文化的传承。
唐山的人文风情
唐山的人文风情唐山是中国河北省的一个重要城市，也是一座拥有丰富人文历史的城市。
它以其独特的文化底蕴和风景名胜而闻名于世。
本文将介绍唐山的人文风情，包括其历史人物、传统艺术和民俗习惯等。
唐山的人文底蕴源远流长，自古以来就有许多杰出的历史人物在这里诞生和活动。
其中最著名的是明代天文学家郭守敬。
郭守敬是中国古代天文学的开创者之一，他在唐山出生并长大，为中国的科学进步做出了巨大贡献。
唐山为了纪念郭守敬的功绩，修建了郭守敬纪念馆，馆内陈列着他的生平事迹和科学成果。
除了郭守敬之外，唐山还有其他许多历史名人。
例如明代文学家于谦和金圣叹，清代政治家、学者严修，以及现代诗人徐宇航等。
这些人物的影响力和贡献都不容忽视，他们为唐山增添了浓厚的人文氛围。
唐山的人文风情还表现在其传统艺术上。
这里有丰富多样的民间艺术形式，其中以唐山鼓灯舞最为著名。
唐山鼓灯舞是唐山地区民间传统的舞蹈表演形式，起源于明代，至今已有几百年的历史。
这种舞蹈以鼓和灯为主要道具，舞者们手持鼓棒，随着鼓点的节奏跳动，同时灵活运动舞动着身体。
唐山鼓灯舞富有独特的民族气息，是唐山人民自豪的艺术瑰宝。
此外，唐山还有其他的传统手工艺品，如刺绣、葫芦雕刻和银饰制作等。
这些手工艺品传承了唐山地区独特的文化特色，体现了民间智慧和创造力。
游客们可以通过参观工艺品展览和亲身体验手工艺制作的过程，深入了解唐山的传统艺术和人文风情。
唐山的人文风情还反映在其独具特色的民俗习惯上。
这座城市有着丰富多样的传统节日和活动，例如春节期间的庙会、元宵节的猜灯谜等。
这些传统活动既是人们传承文化的重要途径，也是展示唐山人民热情好客和喜庆心态的机会。
参与其中，可以感受到浓厚的民俗氛围和亲切的社交气氛。
此外，在唐山还可以品味到丰富多样的传统美食，如唐山炖菜、狗不理包子和五香熏鸡等。
这些美食以其独特的口味和制作工艺吸引了许多游客和美食家。
品尝当地美食不仅可以满足味蕾，也是了解唐山人文风情不可或缺的一部分。
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论唐山民间艺术的传承与发展
【摘 要】在众多的民间艺术形式中，唐山的皮影和陶瓷尤为耀眼夺
目。通过本文的阐述，让更多的人深刻了解唐山皮影和陶瓷的由来和
发展，更加全面的了解唐山的民间艺术，以及民间艺术发展过程面临
的挑战和机遇。
【关键词】民间艺术 皮影 陶瓷
唐山位于冀东平原，是一个工业发达的中型城市。在具有强大工
业实力的同时，唐山的民间艺术具有自己独具的特色，且民间艺术历
史源远流长，经过时代的变迁，民间艺术从艺术内容到艺术形式都发
生了很大的变化。唐山民间艺术形式多种多样，主要包括了：唐山陶
瓷、唐山皮影、乐亭大鼓书、乐亭地秧歌、乐亭泥塑、乐亭塑纸等等。
其中，尤以皮影和陶瓷闻名于世。
一、唐山皮影艺术的传承和发展
唐山皮影分为乐亭皮影和滦州皮影，因道具是用驴皮制成，故又
通称驴皮影。它是一种集光影、美术、剪纸、雕刻、舞蹈、音乐、说
唱为一体的传统表演艺术。皮戏的演出方式是设影幕（俗称影窗），
演员在窗内操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音的演唱以及
灯光、布景、音乐等的烘托。
乐亭皮影发源于中国河北乐亭县，历史悠久，源远流长。其所用
影人和场景以驴皮为片基，经过设计、清样、雕刻、压平、罩油、晾
干、装订等多道工序精制而成。各行当脸谱脱胎于庙宇神像，造型各
异，栩栩如生。从汉代（公元前200年）就形成了乐亭影戏的胚芽。
到了唐代（公元618年），在寺院俗讲和民间说唱艺术变文的基础上
发展成为皮影戏。乐亭皮影形成于金代，发展于明清，盛行于明末民
初。乐亭皮影生、旦、净、末、丑行当齐全，以乐亭方言俚歌为基本
音律，唱腔委婉细腻、优美丰富，板式变化灵活，每一行当都有一套
独立的唱腔，是中国皮影戏的一个主要剧种。
滦州皮影起源于明代（公元16世纪）。传说滦州秀才黄素志落第，
将演于河北西部的皮影戏带回故乡编一些“宣扬教化”剧目，这是滦
州皮影最初的形态。①清初滦州皮影入京《燕京岁时记》叙述京师皮
影戏有龙虎影与滦州影两派流行于陕西、甘肃传至京师称为老虎影是
西城派流行于北京以东称为滦州影。它发展开始于明朝万历中期到了
清道光咸丰年间达到高峰在这几百年的时间可以说皮影表演史上的
黄金时代滦州在造型上吸收了西城派的长处融合了窗花剪纸民间年
画的艺术特点极富民间意味。
唐山皮影造型优美，雕镂精美，玲珑剔透，色彩艳丽，一般青年
女子多穿红衣，老年人多穿墨绿色衣，造型外简内繁，上窄下宽，呈
喇叭形状平滑流畅的外轮廓线并赋以不同的版饰纹样。由于工业和城
市的兴起，科学技术的发达使这一散发泥土气息的艺术在世界文化宏
大虚幻的光芒笼罩下显得单薄苍白。作为地方民间艺术形式，它是中
华文化的根基，是在文明和进步过程中完成的智力成果。如何处理好
保护民间艺术和崇尚现代艺术，已经是一个迫在眉睫的研究课题。
二、唐山陶瓷艺术的传承和发展
唐山陶瓷起源于明永乐年，至今已经有近600年的历史。至今具
有十三代的田家窑的陶瓷世家。田景儒家谱记载第一代田氏家族于明
朝永乐年间从山西大榆树迁移之后，东迁冀东平原，陡河岸边开始了
陶器作坊，将中国五千年陶文化移址于唐山陡河。根据山西古窑址的
地貌特点，山口的东窑、西窑两大作瓷作坊原生态的特征。在唐山市
北部，沿陡河东岸，开始建窑厂，当时的陶土主料为紫节和釉土，当
地开采研制成型盒、缸等具盒、陶枕、然后有些与主要以民用瓷器为
主，随着生产的不断开发和工业的发展，逐步走入中国粗陶发展细陶，
由手工作坊发展到年出口几千万件的出口瓷。主要工业基地尤其是建
国后发展为由陶瓷研究所和十几家几千人大厂。改革开放以来，由产
品的计划经济转入市场经济之后，新奇特、多样化、错层次、人性化、
文化型产品市场需求开始的新型工业发展趋势。
随着市场经济的发展，唐山的陶瓷工业也面临着前所未有的机遇
与挑战。唐山的陶瓷工业主要分为三个阶段：第一阶段是原始手工业
阶段,可追溯到解放前夕民营资本满足自给。第二阶段是机械化大规
模生产阶段,以国营为主导，集体为辅助，出口为龙头，同时满足内
需。第三阶段是产品多样化、多质化、文化型的阶段，其艺术特征为
当代陶瓷特点。瓷质的提升，产量的小批量、多样型定位文化，高端、
贵族、豪华、环保、人性为主要设计原则，职业专业化知识产权，更
为突出全球贸易法则、商品特征，艺术瓷、工业瓷同分市场。已形成
全方位地方瓷特色。人才流动促进的技术更新同时对过去的管理提出
了现实挑战。
陶瓷业随着社会的不断进步和技术的不断提高的同时，暴露出种
种问题。第一，国营企业改制后，技术人员流失，多数人南去打工，
如去景德镇个体厂家。第二，市场转型后，订单问题是企业生存的首
要问题，产品要求品质高而与设备老化、单的量小产生矛盾。花样品
种多样，竞争力强。企业的现代培训。信息处理慢。第三，地方特色
与地方经济发展不相吻合。
三、唐山民间艺术工业发展和创新
笔者认为，发扬唐山民间艺术形式应从以下方面着手：
第一，实施“人才战略”，对于有“一技之长”的专业人士，一
定要加以特殊“保护”。在保障良好工作环境的同时，做好本人工作
待遇提高以及家庭困难排除等问题，使之能够全身心地为企业做出最
大的贡献。
第二，积极调整企业的“经营战略”，由被动的接受转变为主动
出击。深入掌控市场的波动规律，在提高生产能力，转变经营思想的
前提下，逐步扩大市场份额，不断占领经营市场。
第三，转变思路，实施“特色文化战略”。例如，将多种陶艺以
陶文化交流，旧工艺博览，多割多元生产模式。形成以旅游为龙头，
以作坊与大工业机器并存的娱乐展示，现场工艺，市场营销为一体化，
形成地方陶文化“游乐园”形式。
第四，坚持以继承为原则，并不断创新，从传统走来向现实走去，
古为今用。如：做工艺术方要大胆革新，牛皮影、驴皮影传承发展是
否挥出胶片及镂雕艺术，是否将皮影艺术运用在浮雕、木雕、瓷雕、
灯饰、玻璃工艺、建筑园艺上以便形成具有唐山地方区域特色，为开
放唐山建成文化新城充当先头兵。
【参考文献】
①
沈珉.中国传统皮影[M]. 北京：人民美术出版社，2004年版，第1页。