宗白华美学概论
1什么是美学(改
1、审美意识的形成
（5）审美意识是一些对于审美现象的感性 直观的认识，还没有上升为理论形态。 人类有了初步的审美意识，并随着审美活 动的发展，审美意识也逐步变得深刻和细 致，这为美学思想的产生奠定了基础。
2、美学思想的产生
审美意识还不是美学思想。美学思想的具 有两个特点： （1）应当能够借助语言文字形式进行传播， 也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在 于典籍文献之中，并得以传诸后代； （2）美学思想具有理论的形态，不再像审美 意识那样可以是一些直观感性的认识，而是远 为深刻的能够揭示审美现象某些内在本质的理 性认识，美学思想具有明确的理论观点和概念 范畴。
2、美学思想的产生
西方美学思想在古希腊时代得到充分发展，盛极 一时，此后在中世纪、文艺复兴时期，一直到18 世纪英国的经验派、法国的启蒙运动思想家和德 国的理性派，不断得到发展，特别是在英国的经 验派和德国的理性派那里，西方美学思想更得到 了长足的发展，探讨的问题越来越丰富、复杂， 越来越具有独立性，不在像以前那样满足于依附 哲学、文艺学或社会学、伦理学、心理学等状态， 这样作为一门独立学科的美学也就呼之欲出了。
2、美学思想的产生
从对于具体的美的事物的欣赏，到凝聚为 一种抽象的美的观念，无疑经历了一个漫 长的发展过程。标志着这一演变过程进入 新阶段的是在语言及文字中出现了“美”。 以汉语来说，“美”字最早见于殷代的甲 骨文。东汉的许慎在《说文》中解释说： “美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳 也。”徐铉注释说：“羊大则美，故从 大。”可见，古代美的事物起初是和实用 相结合。
彩陶鹿纹盆 、彩陶蛙纹盆
还有不少彩陶鹿、蛙、鱼、鸟等大量动物图形及 一些植物纹饰，这些丰富多彩的图案、活泼生动 的造型、搭配和谐的颜色充分说明了当时人类的 审美意识已达到了水平。
美术教育的参考文献
美术教育的参考文献有以下这些：
1.《艺术学概论》，彭吉象著，北京大学出版社出版。
2.《中国哲学简史》，冯友兰著，天津社会科学院出版社出版。
3.《中国艺术历程与精神》，张法著，中国人民大学出版社出版。
4.《中国文化简史》，王瑞成、宋清秀著，上海文艺出版社出版。
5.《中国美术史简编》，贺西林、赵力著，高等教育出版社出版。
6.《外国美术简史》，中央美术学院人文学院美术史系、外国美术史教研室编著，中国青年出版社出版。
7.《中国画艺术专史——花鸟卷》，孔六庆著，江西美术出版社出版。
8.《中国绘画美学史》，陈传席著，人民美术出版社出版。
9.《中国绘画史》，王伯敏著，上海人民美术出版社出版。
10.《中国画论史》，张建军著，山东人民出版社出版。
11.《中国画论辑要》，周积寅著，凤凰出版传媒集团出版。
12.《西方美术理论教程》，顾丞锋著，北京大学出版社出版。
13.《美学概论》，王朝闻著，北京人民出版社出版。
14.《美学散步》，宗白华著，上海人民出版社出版。
以上这些参考文献涵盖了美术教育的基本理论、历史和艺术评论等方面，有助于深入了解和研究美术教育领域。
美学概论
宗教精神
教堂内部的墙壁、柱子向上伸展、 在上部形成尖拱形的特殊形式，表现 出自由地向上升腾的外貌，好像植物 的茎向上生长开放出花朵，也好像节 日的焰火，在夜空里呈现出繁花似锦， 如果墙面与屋顶直角相交，就达不到 这种效果。 黑格尔描述道：“方柱变成细瘦苗 条，高到一眼不能看遍，眼睛就势必 向上转动，左右巡视，一直等到看到 两股拱相交形成微微倾斜的拱顶，才 安息下来，就象心灵在虔诚的修持中 起先动荡不宁，然后超脱有限世界的 纷纭扰镶，把自己提升到神那里，才 得到安息。”
柏拉图 (Plato)(427 B.C.—347 B.C.)
柏拉图深爱自己的老师苏格拉底，苏格拉底 被雅典法庭以莫须有的罪名处死后，柏拉图离开 了雅典这块使他伤透心的地方。
苏格拉底之死
法国
雅克· 大卫
柏拉图回 到雅典，创办 了哲学学校， 这就是著名的 阿卡德米学园 （也称柏拉图 学园）。门口 写着“不懂几 何者不得入 内”。
2、美是理式（理念）
桌子 的理式
适用于不 同用途的桌子
某种物质材料构成的桌子
2、美是理式（理念）
柏拉图的理式论是在思索“物是什么，对物的认识 怎样才可能”的问题时产生的。为了区分和认识物，应 该针对每个物提出这样的问题：这个物是什么？它和其 他物的区别在哪里？ 理式是对它名下的所有个别物的无限概括。北京的 四合院是房子，上海的石库门是房子，天津的小洋楼还 是房子。房子的理式就是对这些个别的房子的极端概括。 房子本身是可以见到、可以触摸的，房子的理式是不可 以见到、不可以触摸到的。然而，个别的房子只有在同 房子的理式的联系中才能得到理解。没有房子的理式， 也就没有房子的个别的表现形态。作为物的一般性，理 式是物的规律。柏拉图是第一个使用“辩证法”术语的 人。他的理式论包含着一般和个别的深刻的辩证法。
美学概论第五讲美感(二)
因此，他会把美说成仿佛是对象的一种属性，把审 美判断也看成仿佛是逻辑判断（即通过对象的概念 来得到对于对象的认识），尽管它只是审美判断， 只涉及对象的形象显现和主体之间的关系，他之所 以这样看，是由于审美判断毕竟和逻辑判断有些类 似，可以假定它对于一切人都有效，但是这种普遍 性不能来自概念，因为不能由概念就转到快感或不 快感，……因此审美判断既然在主体意识中不涉及 任何利害计较，就必然要求对一切人都有效。这种 普遍性并不靠对象，这就是说，审美判断所要求的 普遍性是主观的。
康德美学的哲学背景
了解康德的哲学体系（“法国革命的德国理论”“哥 白尼式的革命”）
哲学背景：大陆理性主义和英国经验主义 哲学的价值定位：人（卢梭的影响） 哲学问题的目标：在一个严格遵守自然法则的世界上，
人究竟有没有自由，有没有独立的价值和尊严？ 研究的出发点：人的心理能力（先天综合判断如何可
只有在这样一个前提下，即只有在一个不是 理解为外部感觉、而是理解为出自我们自己 认识能力的自由游戏之结果的共通感的前提 下，才能作鉴赏判断。
这种共通感为此目的就不能建立于经验之上， 因为它要授权我们作出那些包含有一个应当 在内的判断：它不是说，每个人将会与我们 的判断协和一致，而是说，每个人应当与此 协调一致。
所谓“无目的的合目的性”是从两个方面来概括审 美判断的心理特征的。
“无目的”是从客观上讲审美判断的前提条件,它不 存在任何与客观存在相联系的目的,只是一种超脱的 自由的心境。
“合目的性”是从主观上讲审美判断的核心依据,也 被称为“主观合目的性”。这种“合目的性”`虽也 离不开客体,但只联系客体的形式,而这客体形式经由 想象的作用所形成的表象已不是对客体形式的简单 再现,而是变了形的表象,因而这种“合目的性”仅限 于主体的一种心意状态,并不与客体存在发生直接联 系。
美学原理笔记
绪论什么是美学一。
美学的历史从什么时候开始美学：来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，但西方美学历史并不是由此开始的，东西方美学已经有两千多年的历史。
多数学者认为西方美学从柏拉图开始。
从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广，他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系—-《古代美学》二．20世纪中国美学的发展轮廓第一段近代：中国近代美学家影响最大的是（梁启超，王国维，蔡元培）主要是介绍德国美学，学术上成就最大的是王国维,他主要受叔本华等人的影响。
蔡元培提倡美育的教育，蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜，宗白华）朱光潜、宗白华美学思想特点一．西方美学从主客二分到天人合一的转变二．反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势朱光潜发表的影响深远的书（谈美,文艺心理学)（悲剧心理学，变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。
60年代又写了两卷西方美学史。
在《诗论》这本书中,朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路,做了探索分析.《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。
宗白华的美学立足在中国美学，认为中西形而上学分数两个体系：西洋是唯理的体系（)，中国是生命的体系(本体论、价值论)象如日，创化万物,明朗万物-—宗白华宗白华写了《美学散步》丰子恺对现代美学的影响：普及工作。
第三段当代：最突出景象：两次美学热潮(一次为五六十年代：讨论美的本质问题，蔡仪主张美是客观的，吕荧、高尔太主张美是主观的，朱光潜主张没事主客观的统一，李泽厚主张美是客观性和社会性的统一;另一次为改革开放之后，对中华民族前途命运的反思，出现了文化热）1956年美学大讨论的缺陷:1。
对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性2。
美学概论笔记
美学概论笔记美是什么？美是事物中客观存在的物理事实吗？面对审美对象，我们为什么会产生美感？面对《蒙娜丽莎的微笑》，绝大多数人感受到了美，为什么仍有人看不到美？大家都夸赞拙政园美，我没有去过也没见过相关图片等为什么也认为它美？审美活动只存在于艺术中吗？为什么丑、荒诞、恐怖等也可以成为审美对象？又是怎么成为审美对象的？我们学习美学有怎样的意义？为什么要提倡美育？美学概论和美学史有什么关系……第一章什么是美学美学作为一门独立学科是由德国哲学家鲍姆嘉通创立的。
1750年，鲍姆嘉通的《美学》正式出版，标志着这门学科的确立。
在此之前，西方美学思想早已有之。
第一节关于美学研究对象的几种主张1.主张美学是研究美的本质及美的规律的认为有一个“美本身”存在，因而将“美本身”作为研究的对象。
2.主张美学是研究艺术的认为现实中虽然也有美的现象，但艺术是美的最具代表性、最高级的存在方式，通过对艺术的把握，就足以探究所有的审美现象。
黑格尔:美学是艺术哲学3.主张美学是研究审美经验和审美心理的(1)认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。
(2)以审美心理活动为主要的研究对象。
英国经验派美学休谟同情感第二节美学的研究对象:审美活动美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的审美活动。
理解：1.美的现象不是物理的事实，在没有人之前，世界上不会有美的现象。
例: 这朵花是红的。
这朵花是美的。
2.人与对象之间形成审美关系才会出现美。
人与世界建立的多种关系中，审美关系是其中的一种。
美的现象只存在于人与对象发生审美关系的那一刻。
3.人与世界的审美关系存在于审美活动中没有“审美活动”就没有人与世界的“审美关系”。
审美活动本身是美得以生成的唯一方式。
所以，审美现象是属人的现象，只有在审美活动中，才会形成人与世界之间的审美关系，因而审美活动才是美学的研究对象。
在各种审美活动中，艺术活动是最高级、最典型的形态。
几个词语与教育有关的记忆
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------几个词语与教育有关的记忆1几个词语：与教育有关的记忆美学上个世纪八十年代初，我上大学三年级，学校为我们开设了一门新课：《美学概论》，授课人是申家仁老师。
具体内容记得不十分清楚，印象中申老师声音洪亮，举止洒脱。
在老师的引领下，我们认识了许多大师级人物，记住了马克思那篇《1844 年经济学哲学手稿》，申老师用了好几节课介绍手稿的内容，我们由是了解了那个关于人的著名定义。
我和同学们惊奇的发现，原来马克思学说中除了革命斗争暴力之外，还有这么温情脉脉的一面。
后来才知道，当时我正置身于一场几乎波及全民的美学热中。
在每一所大学，不管是文科还是理科学生，许多人对美学有一种痴迷，有关美学讲座场场爆满，美学专业成为研究生中最热门的专业，康德、席勒、黑格尔成了大学生追捧的偶像，朱光潜和宗白华是令人敬仰的美学老人。
他们的书成了人人手头的必读书。
在社会上，许多年轻人以谈论美学为荣，经常坐在一起讨论什么是美，什么是人发展的最终目标，尽管他们中的一些人并没有真正弄清楚美和美学的区别。
多年以后，许多教授谈起当年的盛况，依然感慨万分。
1/ 10我和同学们一样，一有空就去图书馆借来美学书籍。
那时，李泽厚的《美的历程》刚刚出版，一下子成了抢手书。
同时受欢迎的还有朱光潜先生的《谈美书简》、宗白华的《美学散步》、蔡仪主编的《美学概论》等等。
在图书馆的藏书卡片里，我找到了黑格尔的《美学》。
就像找到久违的情人，我兴奋的两眼放光，赶紧借了出来。
有一段日子，这本艰涩的著作占领了我大部分课余时光。
我读着划着，认真的做着笔记，第一卷看得顺利，等看第二卷却懵懵懂懂，满脑子全是被黑格尔老人灌进的糨糊。
不得已，我终于放弃了。
2020学习通美学原理章节测验
1.1美学历史及20世纪中国美学概况1首次提出“美学”一词是在1750年。
2 “象如日,创化万物,明朗万物”这是宗白华的名言3朱光潜的美学著作中影响最大的一本是《文艺对话录》4中国近代美学家影响较大的包括A梁启超B王国维D蔡元培5柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家。
✔1.2美学研究的对象及学科性质1现代形态美学体系的重要标志是文化大综合2美学学科的性质是A人文学科B理论学科C交叉学科(发展中的学科)3美学的特点是()B美学和人生有着十分密切的联系C美学和每个民族的文化传统有着密切的联系4美学是审美意识✖5艺术活动是审美活动,但审美活动不限于艺术活动✔1.3为什么与如何学习美学1改革开放后的第一本《美学概论》的作者是王朝闻(王兆文) 2美学的学习方法A立足于中国文化B锻炼和提高自己的理论思维能力C艺术欣赏的直接经验D注重美学和人生的联系3写意与儒家美学有密切联系。
✖道家4学习美学的必要性是由美学的学科性质和人的本性决定的。
✔5写意就是虚拟。
✖2.1关于美的本质的讨论1狭义的“美”是古希腊式的美2在美学中坚持辩证唯物论的是李泽厚3朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题包括C说明艺术美和自然美的统一性D对美的社会性做出合理解释4朱光潜认为美是主客观的统一✔5在美学大讨论中多数学者支持朱光潜。
✖2.2美的本质的定义1 “慧能”强调的是心物不二2 “外师造化中得心源”是张璪提出的。
3美带有历史性,主要表现在()两方面。
A共同性D差异性4柳宗元说的“美不自美因人而彰”就是指美离不开人的审美体验,这种体验是一种创造和沟通。
✔5 “物”就是知觉的世界。
✖“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界2.3审美意象与审美活动1中国传统美学用情景交融来说明意象的性质2中国传统美学认为“美”是美在意象3朱光潜认为美感的世界不是纯粹的意象世界。
✖2.4意象世界照亮一个真实世界1胡塞尔提出“生活世界”的概念2意象世界一方面是(),另一方面是()C超越D复归3尼采认为“真正的世界”的表现形态是()A柏拉图的“理念世界”B基督教的彼岸世界D康德的“物自体”世界4意象世界“显现真实”,是指照亮天人合一的本然状态,是回到自然的乐的境界✔5在中国美学看来,我们的世界就是物理的、有生命的世界,人不用活在其中。
国家开放大学一网一平台电大《美学专题》形考任务3网考题库及答案
国家开放大学一网一平台电大《美学专题》形考任务3网考题库及答案1.对于美学有核心意义的分类是()。
【正确答案】按照审美的方式分类2.宗白华认为在人生境界中主于美的是Oo【正确答案】.艺术境界3.审美对象的核心是()。
【正确答案】美4.标志着审美事件开始的是Oo【正确答案】主客体双方的完形转换5.鲍姆加登将美学规定为研究O的学科。
【正确答案】低级的感性认识6.鲍姆加登被称为Oo【正确答案】美学之父7.()在《诗学》中将诗歌确立为模仿的艺术。
【正确答案】亚里士多德8.“相看两不厌，唯有敬亭山”是O的诗句。
【正确答窠】李白9.O车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活”。
【正确答案】俄国10.不能从下面那个规定去把握美OO【正确答案】心理距离11.西方美学史上，最早涉及崇高内容的是Oo【正确答案】毕达哥拉斯12.美学首先是一种OO【正确答案】感受学13.自然美的类型不包括以下哪种()。
【正确答案】优美14.最容易把美学与其他学科区分出来，让人感受到美学的独有性质的分类是Oo 【正确答案】按照审美的方式分类15.形式美的基本元素是Oo【正确答案】物质性存在16.美学的性质是Oo【正确答案】一门关于审美现象的综合型的人文学科17.形式美的基本结构是（）。
【正确答案】结构性存在18.（）首次出现了从艺术的审美特征出发来确立的艺术形态划分原则。
【正确答案】18世纪19.中国第一部影片O于1905年诞生。
【正确答案】定军山20.美学学科产生之前就已经产生了大量中外文艺理论著作，其中不包括O o【正确答案】《红楼梦评论》21.恐怖是现代O的一个审美范畴。
【正确答案】西方22.在中国古代，O是正义的化身。
【正确答案】红色23.改革开放后第一本美学论著（）。
【正确答案】王朝闻《美学概论》24.O是美索不达米亚、古埃及、古印度、古中国的主要文化形式。
【正确答案】宗教25.以下那句话体现了艺术欣赏的主体性Oo【正确答案】一千个读者就有一千个哈姆雷特26.下列不属于印度文学作品的是Oo【正确答案】《伯罗奔尼撒》27.视觉空间艺术最基本的特征是Oo【正确答案】空间造型28.“直觉说”的主要代表人物是Oo【正确答案】克罗齐29.狭义的美指的是O【正确答案】优美30.印度文学艺术是其美学思想的具体体现，其主要特点表现在以下O等方面。
现象学的优缺点
现象学的优缺点美和艺术等作为一个概念是西方学术体系的产物，如果仅仅用这些概念来谈论中国传统美学，一方面并不能进入中国美学本身，另一方面也会把中国美学变成西方美学的中文注释。
20世纪50年代的美学大讨论，表面上声势浩大，但不管认为美是主观的还是客观的，或者是主客合一的，都不符合中国传统美学的实际，因为中国传统美学思想中并没有主客二分的思维方式。
90年代后，各种西方思想蜂拥而至，令人眼花缭乱，各种美学流派也粉墨登场，往往是西方有什么概念，我们就拿过来，并在中国传统美学思想中寻找相关资源。
不管其立足点是西方思想还是中国传统思想，这种做法都有隔靴搔痒之感，甚至让中国美学离自身的传统越来越远。
现象学与中国传统美学有着天然的亲缘性虽然问题很多，但是在如今的全球化时代，中西美学比较研究绝不是可有可无的。
近百年的中国美学一路坎坷而行，真正对20世纪中国美学作出贡献的人，都是学贯中西的饱学之士，如宗白华、牟宗三和方东美等人。
他们一方面对西方思想文化的传统和现状有比较深入的研究，另一方面对中国传统思想文化的精髓了然于心，不妄自菲薄，而是认为中西思想各有所长，能互相补充。
例如，牟宗三虽然立足于中学，但他认为中西哲学一定能互补，并深刻指出西方哲学在康德之后要向前发展，必须与中国哲学互相摩荡、互相结合。
从学术的发展来看，我们在学习西方的同时，西方也在学习我们，如尼采和海德格尔等人都在东方文化中寻求思想资源。
邓晓芒就指出：西方现当代美学在美感论上的大趋势是与中国传统美学相融通。
宗白华也强调中西美学比较的重要性，指出要在比较中见出中国美学的特征。
现象学和中国古代思想有着天然的亲缘性。
张世英先生提出了“中华精神现象学”。
叶秀山先生在《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》中也谈到海德格尔的存在与老子的道。
叶朗在《“意象世界”与现象学》中谈道：“从20世纪80年代开始，我就感觉到现象学的精神和中国传统美学的精神有相通的地方，感觉到现象学对我们思考美学基本理论很有启发。
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1919.11， 接任《学灯》主编，后辟《新诗》
专栏
1920.5，赴德国法兰克福留学，学哲学，心 理学，生物学，后转入柏林大学 1920.7，在巴黎结识徐悲鸿，参观卢浮宫、 罗丹纪念馆 1922，发表新诗《流云》，1924年诗集 《流云》出版 1928， 回国，任东南大学（后改名中央大学） 教授。先后开设《美学》、《艺术学》、《形上学》、 《叔本华哲学》、《康德哲学》、《歌德》、《文艺 复兴时期艺术》等课程 1930，中央大学哲学系主任，撰《格物论》， 探讨宋名明理学
2、中国艺术的时空意识 宗白华把中国形上学的时空观结合到中国 古代艺术的研究中。中国艺术中的时空观念， 是宗白华艺术研究中关注的核心问题。 1）、例如空间，以建筑为例 西方建筑追求融理性与视觉美于一体的理 想，展示出西方人思维的缜密和完美的理念。 追求永恒，向时间挑战，形成了沉雄宏伟的印 象。 主要表现单体的气势。许多功能复杂的空 间集中于一座建筑内。
1963，何思敬译《 1844年经济学哲 学手稿》出版，宗白华校 1964，译著《判断力批判》上卷出版 1979，发表《中国美学史中重要问题 的初步探索》 1981，论文集《美学散步》出版 1986，于北京逝世
二、宗白华美学思想
宗白华本人是诗人，对艺术的体验与关注，是宗 白华所有学术研究的一条内在逻辑。 他将西方哲学、特别是德国古典哲学与中国古典 艺术的诗情画意融为一体，建构了一种关照艺术的1935，发表《释勒的人文思想》，探讨 席勒的美育思想 1937.12，南京陷落，随中央大学内迁 重庆 1940，发表《论〈世说新语〉和晋人的 美》 1943.3，发表《中国艺术意境之诞生》 1943.5，发表《论文艺的空灵与充实》 1945，发表《中国艺术三境界》 1949，发表《中国诗画中所表现的空间 意识》
谐 趣 园
静 心 斋
拙 政 园
拙政园枇杷园
苏州留园
扬州瘦西湖
中国古典建筑注重表达人与人、人与自然 的内在关联，轻快华美，剔透玲珑，注重营造 具有审美情趣的人文内涵。 常以院落组群为基本布局，以廊道和围墙 构成联系单体建筑的中介，强调群体的效果， 给人以审美的感受。 2）例如时间，以绘画为例 宗白华： “西洋画法上的透视法是在画面上依据几 何学的测算构造一个三进向的空间幻景。一切 视线集结于一个焦点。”即西方油画在二维平 面上力图表现一个三维空间来。”
在此基础上展开了对中国古典艺术——诗、画、 书法、音乐、雕塑、舞、园林、建筑的独创研究，形 成了较为系统的中国美学体系。
1、“错彩镂金”与“芙蓉出水” 宗白华对中国艺术研究的突出贡献之一， 发现了中国传统艺术美的两大类型，即“ 芙 蓉出水” 和 “错彩镂金”。 宗白华： “鲍照比较谢灵运的诗和颜延之的诗，谓 谢诗则是‘铺锦列绣，亦雕缋（hui）满眼”。 《诗品》：‘汤惠休曰：‘谢诗如出水芙蓉， 颜诗如错彩镂金’。颜终身病之。”这可以 说代表了中国美学史上两种不同的美感或美 的理想。”
古希腊神庙
克 隆 大 教 堂
梁思成: “更深究其故，实缘于不着意于原物长存之 观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永 久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存 之实，且既安于新城代谢之理，以自然生灭 为定律；视建筑且如被服舆马，时得而更换 之；未尝患原物之久暂，天时期永不残破之 野心。如失慎焚毁亦视为灾异天谴，非材料 工程之过。”
1949，任南京大学哲学系教授 1952，任北京大学哲学系教授 编写《近代思想史提纲》，《中国近 代思想史提纲》，《西洋哲学史》 1957.2，发表译作《黑格尔的美学和 普遍人性》 1957.6，发表《美从何处寻？》 1958.1，翻译《判断力批判》第一部 分“美的分析”，并发表 1959，写作《美学史》，主编《中国 美学史》，未刊 1962，在北大开设“中国美学史”专 题讲座
宗白华美学思想概论
一、宗白华生平
1897，生于安庆，祖籍江苏常熟 1909始，在南京读高小、中学 1916，入同济大学医预科 1917，发表第一篇哲学论文《萧彭浩哲学大 意》。开 始研读德国文学与哲学，倾心庄子、康德、 叔本华、尼采和歌德 1918，参与发起“少年中国学会”，在《少 年中国》发表文章 1919.8—9，发表新诗《问祖国》，署名“宗 白华”
宗白华： “中国画家在画面上主要的是以流动的节 奏，阴阳明暗来表达空间感，而不是依靠科 学的透视法则来构造一个接近几何学的三进 向空间，这也就是把‘时间’的‘动’的因 素引进了空间表现。在这个‘时—空’统一 体里，‘时’和‘动’反而居于领导地位。”
虚白成为中国艺术的重要特征 宗白华：“西洋传统的油画填没画底， 不留空白，画面上动荡的光和气氛仍是物理 目睹的实质，而中国画上画家用心所在，正 在无笔墨处，无笔墨处却是飘渺天倪，化工 的境界。” 正如清代画家笪（da）重光说： “虚实相生，无画处皆成妙境。”
宗白华： “魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两 个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了 一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那 就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是 一种更高的美的境界。” 李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 苏轼：“绚烂之极归于平淡” 《易经》：“刚健，笃实，辉光”