楚辞
楚辞《楚辞》是汉代学者刘安、刘向等先后增辑编集的战国末年楚国作家的辞赋作品集，其中也收有汉代作家拟骚之作。
战国末期作品有屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》(十一篇)、《招魂》、《大招》、《卜居》、《渔父》及《九章》中的《橘诵》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《哀郢》、《涉江》、《怀沙》共二十四篇，宋玉的《九辩》，唐勒的《远游》、《惜誓》，淮楚作家唐勒、宋玉之徒的《惜往日》、《悲回风》，计二十九篇。
《楚辞》中所收以骚体为主，但也收有歌舞辞(《九歌》)、四言诗(《天问》)和散体赋与设论问对(《招魂》、《大招》和《卜居》、《渔父》)。
从这个角度说，《楚辞》一书所收战国时楚国辞赋作品并不全。
比如宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《钓赋》、《登徒子好色赋》、《大言赋》、《小言赋》、《对楚王问》，莫敖子华的《对楚威王》，庄辛的《谏楚襄王》、《说剑》，无名氏的《说弋》均未收入。
先秦时流传的楚歌也未曾收入。
但无论怎样，这是《诗经》之后我国第二部纯文学作品的专集，包括了楚辞的代表性作品。
如果说《诗经》奠定了我国文学现实主义创作传统的基础，则《楚辞》奠定了我国文学浪漫主义及现实主义同浪漫主义相结合的创作传统。
它所体现的丰富、厚实的创作经验、文学技巧的积累，是我国古代文学创作理论高度发展的具体说明，其中很多经验，值得我们去作深入的挖掘与总结。
屈原关于文艺、诗歌的一些思想，集中反映在他被流放汉北时及此前所作的作品中。
宋玉的《登徒子好色赋》、《对楚王问》，《楚辞》一书未收，我们依《卜居》、《渔父》之例同《楚辞》中作品归在一起。
所收原文见于《楚辞》者，依中华书局排印本《楚辞补注》本(该书以汲古阁刊本为底本，据《四部丛刊》影印明翻宋本及《文选》李善注本进行校正)，《登徒子好色赋》、《对楚王问》据《文选》李善注本(中华书局影印胡克家刊本)录入。
《离骚》(节录)[说明]《离骚》是伟大诗人屈原的代表作。
屈原(前353—前283年)，任楚怀王的左徒期间，确定了楚国联齐抗秦的对外策略，主张先统一南方，然后统一全国。
制定宪令，改革内政，受到守旧的贵族和秦国的嫉恨，内外合力将他从左徒位上拉下来。
楚国在丹阳、蓝田两战中被秦国打惨后，又派屈原东接好于齐，派淖滑南经营越国。
怀王二十三年楚灭越。
在此情况下秦国又与楚合好，后放屈原于汉北。
怀王末年齐、秦共攻楚，引发庄蹻暴郢事件，屈原被召回朝，平息内乱。
怀王被骗入秦之后，顷襄王立，复放屈原于江南之野。
顷襄王十六年(前283)，秦楚会于楚故都鄢郢，屈原看到顷襄王以国家之奇耻大辱为荣耀，不愿见到楚国的灭亡，遂投汨罗江而死。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年屈原被放汉北(汉水下游之北部地带，即云梦泽一带，即今钟祥、京山、天门、应城、汉川五县地)，任掌梦之职，在那里创作了《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《离骚》、《天问》和《卜居》、《渔父》。
《离骚》写于到故都鄢郢拜谒楚先王宗庙之后，《卜居》应作于鄢郢。
淮南王刘安《离骚传》中评《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其旨极大，举类迩而见义远。
”刘勰《文心雕龙〃辨骚》中说：“是以枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。
故才高者范其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者 其山川，童蒙者拾其香草。
”它实际是我国抒情诗的范本，其影响超过任何一部诗学论著。
王国维《人间词话》未刊稿中引“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”二句说：“文学之事，于此二者，不可缺一。
然词乃抒情之作，故尤重内美。
无内美而但有修能，则白石耳。
”屈原此两句诗，实包括了诗人作家修养之全部内容。
作为诗人自我写照的《橘颂》，体现了一个人思想人格品质与才能(包括文才、诗才)的完美结合：“青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
”《离骚》中的抒情主人公不断地增强自我人格的修养，为实现美政而进行不屈的追求。
诗中多次提高“美、姱、修”，而同时对于只有外表之美而无内美者(“保厥美以骄傲”、“虽信美而无礼”、“羌无实而容长”等)表示鄙视。
《离骚》的手法表现了抒情主人公的高大形象，可以说为此后之诗人树立了一种文章道德合一的典范。
从文学思想方面说，《离骚》特别注重“情”，主张“情之信芳”，主张为了保持高洁的人品不惜献出生命。
同时，诗人主张不畏打击、迫害，抒发真情。
“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”，说明诗人不会缄默。
诗人对国家对人民的关心与热爱之情，更哺育鼓舞了无数的诗人作家。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
[1]扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
[2]长太息以掩涕兮，[3]哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
[4]既替余以蕙 兮，又申之以揽茝。
[5]亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！[6]制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
[7]不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
[8]高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
[9]芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
[10]忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
[11]佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
[12]民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！[13]怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！[14]抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
[15]奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
[16][注释][1]纷：多，盛。
内美：指本质、人格之美。
重：加上。
修能：美好的容仪，犹《招魂》中说的“姱容修态”。
能为“态”字之借。
[2]扈：披上。
江离：即江蓠，一种香草，以生于春秋时江国(今河南省西南部)之地者著名，故名“江蓠”。
辟芷：联缀起来的白芷。
辟：“絣”字之借，系结。
[3]太息：叹息。
掩涕：拭泪。
[4]虽：此处同“唯”。
修姱：美好。
以：连词。
羁：自我约束，行不苟且。
謇：刚直之义。
楚辞中常将副词提在句首。
谇(suì)：犯颜直谏。
替：废弃，指被解职。
[5]纕(xiāng)：佩带。
申：重复，加上。
揽：采集。
[6]所善：所认为美善的。
“善”用为意动词。
九死：多次地死去。
[7]芰：菱，这里指菱叶。
芙蓉：荷花。
[8]已：罢了，不用说了。
苟：诚，表假设。
信：确实。
芳：本形容菱、芙蓉等花草之词，此用于形容“情”，故此处是以香味象征品格和情感的高洁纯真。
诗以“芳”字联结了本体与喻体，而不明言为比喻。
此二句的次序为了押韵而前后颠倒。
[9]高：加高。
长：加长。
俱为使动用法。
岌岌：高的样子。
佩：佩饰。
陆离：此处为长的样子。
[10]泽：光泽。
杂糅：混合。
王逸注：“芳，德之臭也，《易》曰：‘其臭如兰。
’泽，质之润也，玉坚而有润泽。
”朱熹《集注》：“芳，谓以秀物为衣裳；泽，谓玉佩有润泽也。
”而此又共同象征品质之高洁。
昭质：纯洁光明的品质。
亏：减损。
[11]游目：纵目环视观览。
[12]佩：佩饰。
弥：更。
章：通“彰”，明显，突出。
[13]体解：肢解。
吴起、商鞅俱因进行变法被肢解，诗人这里暗以吴起、商鞅等改革家自喻。
惩：因受打击而有所戒。
[14]朕：我。
此：指“溷浊而嫉贤”、“蔽美而称恶”的世道。
诗人因为不能忍受现实的黑暗与混浊，而又不能摆脱它，故用诗歌来抒发真情，揭露现实，并表现自己始终保持高尚修养的决心。
[15]抑志：控制住心志、情绪。
弭节：放慢前进的速度。
神：思想，心神。
此处写即使自己想控制住自己的情绪，也已不可能，心思早已飞上高空。
这里是写诗人在经过灵氛占卜、巫咸降神，再三劝自己离开楚国，自己最后也感到现实确实不允许他实现美政理想，因而决定了远走高飞之后的轻松情绪。
这一描写使后面的“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”更具感人的力量。
[16]《九歌》：相传为夏代初年歌颂大禹功德的歌曲。
战国之时楚国流传有一组歌舞词，也名《九歌》，则只是承袭其名，内容则反映楚国沅湘一带人民的生活与爱情故事。
《韶》：传为舜乐，春秋战国时所传，当是齐田氏吸收原始公社生活中人民性的因素加以理想化而创造，借以表现一种新的生活优美境界，同禅让说被儒家理想化为民主性的政治制度情形一样。
所以，《离骚》中在此处写其为了实现政治理想与决心离开楚国时“奏《九歌》而舞《韶》”，也应包含着对改革的政治理想的追求。
当然，从文艺的方面来说，这些也体现着屈原对民间作品和传统文艺的重视。
《惜诵》(节录)[说明]《惜诵》为屈原于怀王二十四、五年被放汉北之后所作，其中“设张辟以娱君兮，愿侧身而无所”主语为作者，说明当时诗人被放汉北，任掌梦之职，掌管云梦泽一带的山泽森林，负责楚王与大臣的游猎事务。
“惜诵”二字之意，或以为“诵者，言前事之称。
惜诵，悼惜而诵言之也” (戴震)，或以为“好谏”之意(游国恩)。
我以为是痛而赋诗之意，与“诗可以怨”的意思相近，唯一侧重于怨，一侧重于痛惜，俱是心有块垒，发而为诗，篇首的“发愤以抒情”五字，可看作“惜诵”二字之确解。
屈原在本篇中反映出在创作上的一些重要思想。
他提出的“发愤以抒情”是我国抒情诗发展的重要理论。
一，他在“诗言志“的基础上，明确地提出了“抒情”说，突出了“情”，由“情”连接了客观世界同作品艺术表现中的种种因素(形式、结构、词汇、修辞手法、风格等)，诗人将客观世界通过自己的主观感受反映在作品中，尽管不排斥“道”，但并不是由“道”来主宰创作。
二，发愤说实开中国文学以诗歌批判现实、反抗黑暗政治、反抗邪恶的创作传统，也开我国文学以诗存史、以诗存真的优良传统。
三，发愤抒情说突出了诗歌创作中诗人的主体地位。
这三点在中国的诗论史上都有很大的影响。
篇中多次提到“心”、“中”、“中情”、“情”，与上面说的强调诗人主体性的思想相一致；几次提高“志”、“陈志”，提到“忠”、“忠诚”，说明诗人情与理性思维的一致，说明作者是有思想、有追求的，而且对国家、人民一片忠诚，作品体现着“美”与“真”、“善”的结合。
这一点决定了诗人作品的深刻性。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
[1]所非忠而言之兮，指苍天以为正。
[2]令五帝以折中兮，戒六神与向服。
[3]俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
[4]竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。
[5]忘儇媚以背众兮，[6]待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
[7]故相臣莫若君兮，所以证之不远。
[8]忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。
[9]行不群以巅越兮，又众兆之所咍。
[10]纷逢尤以离谤兮，謇不可释。
[11]情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白。
[12]心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
[13]固烦言不可结诒兮，愿陈志而无路。
[14]退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
[15]恐情质之不信兮，故重著以自明。
[16]矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
[17][注释][1]惜诵：痛惜地写作诵诗。
致愍(mǐn)：表达忧伤。
愍：忧伤，忧患。
发：抒发，发泄。
愤：所郁积的怨愤之情。
抒：原作“杼”，洪兴祖引一本作“舒”。
王逸注：“杼，渫也，”朱熹《集注》作“抒”。
楚辞的文学特点
楚辞的文学特点
楚辞是中国古代文学的一支重要流派，其文学特点主要体现在以下几个方面：
1. 情感丰富：楚辞以抒发作者内心的情感为主要目的，表达了丰富的感情体验，如悲伤、愤怒、思念、怀旧等。
其情感表达直接、真实，给人以深刻的感受。
2. 以自然为背景：楚辞作品常以自然景物为背景，通过描写山水、花草、鸟兽等元素，表达作者的情感和思想。
通过与自然的融合，使作品更富有生命力和自然之美。
3. 反映社会现实：楚辞作品中也常常反映社会的现实问题，如战争、贫困、失意等。
通过对社会现实的揭示和批判，表达了作者对社会不公的愤怒和对人民疾苦的同情。
4. 技巧多样：楚辞作品运用了丰富多样的修辞手法，如比喻、夸张、对偶、排比等，增强了作品的表现力和感染力。
同时，楚辞的韵律感强烈，采用了独特的词牌和韵脚，使作品更具音乐性和节奏感。
5. 个人化表达：楚辞注重个人感受和体验的表达，强调作者的主观情感和独立个性。
作品往往以第一人称的方式呈现，使读者更容易与作者产生共鸣和情感交流。
6. 崇尚自由与反抗：楚辞作品中常常表达对束缚和压迫的反抗，强
调个体的自由和独立。
通过对权贵和统治者的批判，反映了人民对自由和公正的追求，体现了楚辞的独特精神。
楚辞作为中国古代文学的重要组成部分，具有独特的文学特点，通过丰富的情感表达、对自然和社会的描绘、多样的修辞手法和独立个性的展示，使作品充满了生命力和感染力。
楚辞的文学特点不仅反映了古代楚国的文化传统和历史背景，也具有普遍的人类情感和价值追求，对后世文学产生了深远的影响。
楚辞全文赏析
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楚辞--原文及解析
楚辞--原文及解析楚辞【导读】《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。
楚辞在汉代又被称作“赋”，如司马迁在《史记》中有：屈原“乃作《怀沙》之赋”。
实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。
汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。
楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。
它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。
这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。
《楚辞》之所以称为“楚”，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。
从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词“兮”；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为“有节有章”的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。
另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。
一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。
《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的“双璧”，在中国文学史上有着特殊的意义。
楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。
楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为“南蛮”。
名词解释楚辞的含义
名词解释楚辞的含义楚辞，又称楚国辞章，指的是中国古代楚国地区产生的一种文学形式。
它起源于楚国春秋战国时期，流传至今已有两千余年的历史。
楚辞以其独特的艺术风格和深刻的内涵，成为中国文学宝库中的瑰宝。
楚辞最具代表性的作品是屈原的《离骚》和宋玉的《九辩》，这两篇作品几乎成为了楚辞的代名词。
《离骚》描绘了楚国国破家亡、流亡他乡的悲惨遭遇，表达了屈原对国家命运和个人命运的思考与痛苦。
而《九辩》则展示了宋玉对现实社会的批判和对理想境界的追求，通过九种不同的人物形象，揭示了人生的种种困境和价值观念。
楚辞的语言风格深受音乐和舞蹈的影响，追求声律和韵律的美感。
它以豪放的气势和矫健的词锋，以及含蓄的意象和典故为特点。
在辞章中，经常运用拟人、比喻、夸张等修辞手法，使得作品充满了想象力和诗意。
同时，被赋予高度敏感性的辞章也能够唤起读者强烈的共鸣。
楚辞还以其丰富而多样的内容而闻名。
作品涵盖了爱情、思乡、离别、忧国忧民等各个方面的情感体验。
在这些作品中，我们能够感受到作者的真挚感情和对人生的思考。
例如，《九辩》中的“杂世怀乎初秀”的诗句，表达了对纯真与美好的向往；而《离骚》中“江分石劒閣之寒磬”等描写则表达了对故乡的思念之情。
楚辞的影响远远超出了文学领域。
它不仅是中国文学史上的一座丰碑，更是对后世文化的重要影响。
楚辞的艺术风格对于后代诗词创作产生了深远的影响。
唐代的“楚辞派”和宋代的“辞章派”都深受其启发，形成了独具一格的文学风貌。
同时，楚辞也在音乐、戏曲、书法、绘画等方面产生了广泛影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
然而，楚辞的含义远远超出了以上所述。
它更是一个象征、一个精神的寄托。
楚辞凝聚了楚国人民对自己历史和国家的热爱，也包含了他们对人生意义的思考。
它代表了一种追求自由、热衷于艺术和文化的生活态度。
楚辞的精神在古代楚国时期培育出了众多文化巨匠，而在当代，楚辞的精神仍然激励着人们追求美好生活、追求文化艺术的追求。
总的来说，楚辞是中国古代文化的瑰宝之一。
楚辞·离骚 原文及译文
离骚先秦：屈原帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
高阳：颛顼之号。
苗裔：苗，初生的禾本植物。
裔，衣服的末边。
此苗裔连用，喻指子孙后代。
朕：我。
皇：美。
考：已故的父亲。
摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
摄提：太岁在寅时为摄提格。
此指寅年。
贞：正。
孟：开始。
陬：正月。
庚寅：指庚寅之日。
古以干支相配来纪日。
降：降生。
皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：揆：推理揣度。
肇：开始。
锡：通“赐”。
名：命名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
内美：内在的美好品质。
重：再。
扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
扈：楚方言，披挂。
江离芷：均为香草名。
纫：草有茎叶可做绳索。
秋兰：香草名。
即泽兰，秋季开花。
汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
搴：拔取。
揽：采摘。
宿莽：草名，经冬不死。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
忽：迅速的样子。
代序：指不断更迭。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
(惟通：唯)我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
楚辞的概念
楚辞的概念
楚辞是战国时期楚国诗人屈原创作的一种诗歌体裁。
楚辞体具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，也成为了中国文学史上的经典之作。
楚辞之名，始见于西汉武帝之时，这时楚辞已经成为一种文学体裁。
楚辞取其书名，其目的是表达作者忧国忧民之情、怀才不遇之悲和人生失意之怨。
楚辞有充满激情和浪漫无边的特点，具有强烈的抒发性、情感性和自传性。
它以丰富的想象、情感和表达方式，创造了一种独特的诗歌意境和形式。
楚辞的代表作包括屈原的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
其中，《离骚》是最为著名的一首，它以作者的个人经历和情感为线索，展现了作者对于祖国的热爱和对自身遭遇的感慨。
总的来说，楚辞是中国古代文化中的重要组成部分，是一种具有独特特点和风格文学形式。
它通过诗意的表达和情感的抒发，深刻反映了中国古代社会的方方面面，是中国古代文化宝库中的珍品之一。
《楚辞》是什么
《楚辞》的意思是先秦时期楚人的歌辞。《楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475—公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。《楚辞》的产生有着深厚久远的文化背景。从地域来说，它是中原文化与楚文化交流、融合而成，例如《楚辞》的语言，就是楚地方言与中原“夏言”融合的结晶。
从时代来说，《楚辞》深受楚地原有音乐和土著原始巫风的影响，可说是远古以来传统文化的变革与创新。《楚辞》正是在这种文化背景渊源中独创的新文学体裁。在先秦时代，楚国的方言跟当时中原通用的语言──夏言──有着许多不同。屈原结合了夏言和楚语，创立了独特的《楚辞》语言。例如《招魂》中大量运用的语气词“些”，就应当读作“suò”。《楚辞》中还有许多楚语的语词，例如“阊阖”、“欸”等。由于《楚辞》以楚语写成，后世因此有用“楚声”读《楚辞》的传统。直到隋朝，还有一位叫道骞的和尚，能够用楚声读《楚辞》，据说他读得“音韵清切”，十分感人。
在语法方面，楚语对《楚辞》的影响也很大。诸如《离骚》的“纷吾既有此内美”，把状语“纷”放在主语“吾”前面；“览相观于四极兮”，则把三个同义的动词（即“览”、“相”、“观”）连用，这都是楚语的特点。《楚辞》中的楚语，联结着楚人的文化和楚人的情感，具有独特的表达效果。
《楚辞》创造和借助了许多具有隐喻性的文学手法，使诗歌充满象徵性的意境。此外，《楚辞》的感情表达手法也十分丰富，或表白、呼告，直抒胸臆；或咏事托物，曲尽隐衷。由此形成了《楚辞》独有的象徵性情感结构：宏大的体制，磅礡的气势，新颖的样式，《楚辞》因而成为中国文学史上最重要的作品之一，并对后世文学带来深远影响。
汉朝的历史学家班固曾说：“楚人信巫鬼，重淫祀。”这种重视巫鬼的文化，对《楚辞》影响甚深。楚国王族源于中原地区的祝融部落，后来迁入江汉平原，与当地土著融为一体，而楚地地域广大，又与早熟的中原文明保持着一定的地域距离和文化距离，于是 被中原各族视为蛮夷。楚国从宫廷到民间，都受到当地原始土著的巫风所浸染。当时楚人的祭祀巫术活动，都要敲锣打鼓、唱歌跳舞来让鬼神高兴，招魂时也要唱招魂曲，用以召唤死者飘逝之魂或生者失散之魂。《九歌》、《招魂》、《大招》就是在原来巫术祭祀招魂歌词的基础上，加工创作而成的。《招魂》每句句尾的“些”字，就是楚地禁咒的句尾词。
楚辞名称的由来
楚辞名称的由来如下：
楚辞是屈原创作的新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
楚辞之名，最早见于汉代司马迁的《史记·酷吏列传》，其时专指楚地歌辞。
作为诗歌集子的正式定名，楚辞乃起始于西汉时代的刘向，系刘向整理编定的一部诗集，始为16卷，包括屈原、宋玉、景差等楚人的诗歌作品，以及西汉部分文人的模拟作品，后东汉王逸著《楚辞章句》，又加上王逸本人作品，增为17卷，俾使楚辞集子正式传世，这便有了我们今日所见之《楚辞》。
楚辞之所以姓“楚”，南宋黄伯思的一句话堪称权威——“盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。
”这句话说明，楚辞几乎通体贯穿了“楚”的因素。
楚辞原文全文
楚辞屈原2●离骚3帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
4摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
5皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：6名余曰正则兮，字余曰灵均。
7纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
8扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
9汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
10朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
11日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
12惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
13不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？14乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！15昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
16杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！17彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
18何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
19惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
20岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！21忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
22荃不察余之中情兮，反信谗以齐怒。
23余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
24指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
25曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！26初既与余成言兮，後悔遁而有他。
27余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
28余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
29畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
30冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
31虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
32众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
33羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
34忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
35老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
36朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
37苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
38掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
39矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
40謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
41虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
42长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
43余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
44既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
45亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
46怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
47众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
48固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
49背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
《楚辞》原文及译文赏析（下）
《楚辞》原文及译文赏析（下）楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
'楚辞'的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。
原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地(注:即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为'楚辞体'、骚体。
而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
对《楚辞》(楚辞)及其研究史作研究的学科，今称为'楚辞学'，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等'儒家-中华文化圈'，16世纪之后，更流入欧洲。
至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。
《楚辞》原文及译文赏析（下）《九章·惜诵》惜诵以致愍兮[1]，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮[2]，戒六神与向服[3]。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直[4]。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬[5]。
忘儇媚以背众兮[6]，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮[7]，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮[8]，羌众人之所仇。