陈立夫养生之道：我怎么会活到100岁
https://www.360docs.net/doc/e39228459.html, 2007年09月05日 14:55 新浪读书1900年出生的陈立夫先生，走过一世纪风云路，是中国现代史上的重量级人物。
大半生纵横政海，历经蒋介石机要秘书、国民党秘书长、教育部长、立法院副院长等各项要职的陈立夫先生，也曾有在美国养鸡的沉潜岁月，晚年则致力推动中医药发展。
2000年9月6日是陈立夫先生的百岁寿诞，他将多年亲身经历所得整理成《我怎么会活到一百岁》，详述了养生之道。
陈立夫先生认为，长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的，其原因甚多。
一、有属于先天的禀赋。
二、有属于后天的保养。
三、有灾难而能逃过。
四、有俗务而能减少。
下面是陈立夫先生的详细讲述。
一、先天的禀赋
先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，我则具有四种，述之如下：
1.我能熟睡
我一睡下去，不到几分钟，就能睡着，而且不久就睡得很熟，这是恢复疲劳的最有效方法。内人孙禄卿女士常常妒忌我，说我有这好福气。但是因为熟睡，从幼年起就犯了一种毛病“尿床”。这是一种极讨厌而难治的毛病。母亲痛打不见效，服药亦于事无补。中医说是肾亏，不易治好，年纪大了自然会好。此病最怕出门，把人家褥单弄湿了，真不好意思。幸亏过了23岁(这年我结婚)渐渐好了。小时候在家里陪我同睡的年长表姐，骂我“尿仔仔”，我亦只好忍受了。
2.不发脾气
我每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突，所以小朋友都喜欢和我玩。当我担任蒋校长(蒋介石——编者注)机要秘书，以补邵力子先生之缺时，我仅27岁。一个人在蒋公馆办公，一天忙到晚，亦没有一位同事，更无发脾气的对象。后来由科长进而代理了秘书处长，亦未发过脾气。我29岁担任了中央党部秘书长及32岁担任组织部长等职，下面都是前任留下来的人，我客客气气待他们，他们亦恭恭敬敬待我，无一次发过脾气。所有部下，都对我很好，不知脾气何用。
我常常在蒋校长公馆，见他对学生及部属发大脾气。我知道他这时候遇到困难，心情不好。我曾劝他要学德国的兴登堡将军，一生从来不发脾气，兴登堡将军说“发脾气是自己责备自己”，“要做到常自责，才是修身之道”。蒋公听了默默不语，我又说“校长如果对我
发大脾气，我第二天就辞职不干了。”蒋校长怕我不干，他在我为他服务25年中，始终没有对我发过脾气，我真的感谢他。
3.记忆力强
我小时候在私塾中就以记忆力强胜同学，例如一本“孟子”，别人需要半个月才能背熟，我则只需三四天。塾师认为我是好学生，常常带我去南门外，买水产放生。这种行善方式，现在已不再见了；我凭记忆力强，平时往往不带书包回家，去私塾中背诵如流，塾师认为是好学生。后来到了上海进南洋路矿学校中学部，我除了英文学得迟了，比不上人家，国文则常在班中同学之上，其他数、理、化因记忆力强，考在同学之前，总分数第一，每一学期可得奖状一张，四年得了八张。墙上都贴满了奖状，他人见了赞美不已。
我后来去北伐军总司令部担任机要科长，对前方拍来军事电报，每日来者必须把回电发清，才能休息，每晚必至12时，始能睡觉。军事贵速，机要科工作效率极高，此事竟引起参谋处盛世才的钦佩，后来产生了好印象，为我所意想不到的事。为加强记忆，我发明了“五笔检字法”，依“、一/ ”五种不同的笔型，分成五五二十五类，将密码名称分为二十五类，例如“立”码可从“、一”类去找，一找即得。何应钦之密本可从“亻”类去找即得，帮助记忆不少。后来中央党部之党员姓名排列，即照我的“五笔检字法”排列的，要从500万党员中去找一个党员，只需一分钟，就可找到，岂不便捷得多吗？
4.有恒心
上私塾时，我每天第一到馆，因此放馆亦是第一了(先到先放)。写论文亦要赶上人家，及早交卷，名列第一。后来进入中学，数学总是交卷最快，经常可得满分。推其原因，仍为记忆力强而又能守之以恒。我的早起，在家中为第一人，上学路上天天碰到一位茅山僧人，背上背有一韦陀像用以托缘，三步一拜从不间断。有一天我忍不住了，去问他，说：“请问老师父，你天天一早就在街上，三步一拜是为的什么？”老师父说：“你年纪太小，不懂的。”我再问他，他说：“我要为大家造一座寺。”我又问他：“你天天行拜，人家怎么会拿钱，助你造寺？”他回答：“会的，你年纪太小，不懂的。”说完他就拜着走了。过了18年，我在北洋大学快毕业了，要写论文，我和叶秀峰同学合写一篇论文名曰《弁山的地质及矿产》。弁山就在我的家乡湖州北门外，我俩就在山中考察地质及矿产，有一天很热，忽遇雷电交加，我俩迷失了路径，忽遇一僧人，带我俩至其尚未完工之庙中避雨，细细谈来始知此道士即是余18年前在路上所遇背有韦陀三步一跪拜之人也。这位僧人极有恒，拜了近20年而寺粗成，内部佛像尚未镀金而已。此一重遇，证明有恒的人，如背韦陀之僧人，已以多年之有恒作为达成造寺之目的，他给我影响至深且巨。我以后为事，更觉有恒之重要。
二、后天的保养
1.养身在动，养心在静
古人云：“户枢不蠹，流水不腐，以其常动故也”。人能好动，则体内体外，均因好动而受其益。为加强新陈代谢之功能，余每天5时半即起，做全身自身按摩之运动，迄今已将近半世纪矣。在上海进入中学时，各种球类运动均好参与。其他，如赛跑、游泳、滑水、打拳等等，亦莫不参与，非求胜也，乃求动也。故年岁愈老亦不中断。老年自身按摩之法，为东北秦太太所口授，称之曰“内八段锦”，后面详细说明(详见本文附件)。
余每日三顿饭后走路，由护士陪同，每次约走500至600步，行此已有20年矣。
余一向不好政治，因其争权夺利，各种卑鄙手段，莫不采用无忌。余若非蒋公之强留任职，则早已在中兴煤矿公司任采矿工程师矣。余亲见胡汉民与汪精卫不相容，宁与军阀合作以反抗国军，而不知耻，即无志可同，何能称同志耶？
养心在静，第一在淡泊明志。余诚无志于仕途，对于钩心斗角之争，绝不愿见其出现，故见蒋公之被迫去俄，出而阻之，果然被蒋公接受，遂使乾旋坤转，北伐事成，此岂国人之所预料及之哉。蒋公此时虽掌握两广军事全权，但在“以党治政，以政治军”之口号下，蒋公犹居第三级，一切党政大权尽在汪精卫掌握之中，若不采取断然手段，必被人所制。
蒋公此一大转，一切大权尽入其手中，北伐大计始能实行，岂非天意乎？
2.饮食有节，起居有时
我们的家，非富有亦非贫乏，推因二叔辛亥革命起义上海，事成而家亦不复穷困。但不久反袁称帝，又遭迫害，复归于贫困。故饮食终归贫乏之。我能维持学业不辍，则全赖三叔在银行服务以协助有以成之也，故饮食有节，起居有时二者勉强有恒做到。古人云“早起三天当一工”，盖早起去学校可用脚走去不必坐车也，70岁过后，每晨6时半至7时半练书法，并服药煮燕窝一杯(详见本文附件)。
3.多食果菜，少食肉类
家贫其能不断餐者，因上一代兄弟友善从不分家，故能免于三餐不继。祖母茹素，家中每日所费于买菜之数，仅一元之十分之三而已。固然两素两荤，家里女人吃素的多，自然适合，我亦无所谓，其实正合乎养生之道。不过吃到鱼头、鸡头、鸭头，大家必让我独吃，而且说：“让你吃了，念书念得好，考第一”。我说：“谢谢”。
4.物熟始食，水沸始饮
吃生牛肉、海鲜等已成为人类之普通习惯，认为好吃不问其他，余则认为癌症日见其多，其原因可能在此。古人云“病从口入”，余有一文发表在菲律宾召开之世界医学大会，其论文之名曰“癌症成因
之新理论”。惜乎世界医学家不重视之，余信将来余之主张仍将为治癌之方向也。故余终守“物熟始食，水沸始饮”，从不破例。
5.头部宜凉，足部宜热
有一美国老年人活至120岁，新闻记者及小书店老板前往其家，问其父亲如此长寿，有无遗著，答曰“有”，愿以一万美元出售其书稿。次日双方交书交钱，启而读之则仅有一页，写有两句话：“保持头部冷，保持足部暖”。此正与中国老年人睡眠前以热水洗脚，非至极寒冷之日，不戴帽子同一理由。余信其理而保持此习惯。陈立夫的长寿秘诀复兴中国文化我怎么会活到一百岁6 知足常乐，无求乃安古人云：“登天难，求人更难”。故常以自立自强，好学博学诲人，以不求人为最好。换言之“无求于人品自高”。有了独立人格，乃可以与人讲平等，故从小即勉人以好学。“好学近乎智”，“智者不惑”，自无求人之必要，故曰“淡泊明志”。考试制度之建立，亦欲使人之求己而不求人也，求人则成败之权操之在人，非在己也。求人常使其心不安，而受制于人，不可称为自主。欲求心之安乐，必从知足无求做起。
三、大难的逃避
余之一生遇生命危险，多至十余次，幸自身机警灵敏，都能避免。计在煤矿中有四次，天空中有五次，在地面上有两次，兹述之如下：
1.煤矿中遇险四次
(1)煤矿中工作，为一极危险之工作，稍一不慎随时可遇危险。在匹兹堡烟煤矿实习四月，幸未遇危险，及改至Seraneton(塞兰顿)白煤矿实习，遇有四次危险。余因大学硕士毕业生，去煤矿实习与普通工人不同，有经验丰富之矿工领导工作，领导余之工人名曰Kelly(凯利)，修理坑道上面之电线时，余忽然听到顶上有破裂之声，急急将Kelly拖开工作地点，不到数秒钟，头上有一块大逾一英尺(1米=3 2808英尺)见方之石块坠下，幸我将Kelly拖开，否则必遭压死，Kelly非常感恩，而愿将其经验告我。
(2)Kelly与我正在修理导风向之木门时，忽闻坡上有声自远而近，余急把Kelly拉离开门处，有两煤车脱钩由坡上滑下，其势甚猛，将门撞碎，而Kelly与我幸免于难，亦幸余听觉灵敏，赶早离开此门，否则不死亦将受伤。Kelly逃过此劫，对我更加友善，凡有所问，必详以告我，我得益不少。
(3)余之工作改为预测该区煤气情况，在一般工人入坑工作之前一小时，余先入内测知煤气之实况。其煤气重者，该区应暂时停止工作。而以木板上书Danger(危险)，以禁工人入内。是日有一地区，煤气过重。余乃以Danger之木板数块阻止工人入内，不料有一匈牙利籍工人，名Jimmy(吉米)者不听指挥，擅自入内大便及吸烟，不料煤气爆炸，而被烧死于内。余当时一闻煤气爆炸声，即扑在地上而幸免于难。公司立即派人调查，见该区四面道路，均有我放置Danger
之板。而Jimmy之死，为其犯规入内吸烟，自己烧死，而又害及他人，而我无罪。
(4)我之工作又改在通风。矿内通风，全靠通风机之送空气入矿，而以门导之，使之畅流无阻，使每处气流畅流而无煤气停滞。余此时之工作，就是使矿中空气流畅。一日，时在下午4时半，工友均纷纷准备下工，走至升降机等候，我稍迟下工，正在走向升降机途中，忽然感到自己忘记右肩之工具(一斧及一锯)，乃回去取，正转回取工具时，忽听到身后之隧道之顶坍下，我幸回头取工具，否则必然压死在坠顶之下矣。其实我并未忘记，工具全在我右肩上，其时灯光熄灭，在黑暗中寻找出路，幸我主持通风工作，何处有小洞可通，摸索而得之。越过小洞，可通至另一隧道而外出，工友知隧道顶坍塌，以为Chen(陈立夫)必压死在内了。不料，我竟由小洞出来与众晤聚。于是大家共同将我举起，以示庆祝，余亦以不被压死而私自庆幸，认为祖宗积德所致。
采矿生活，是一件极危险之工作，随时有被压死、炸死之危险，幸煤矿工会负责人十分能干，时时派人去各矿视察，将不符合安全之处，立即要求矿主纠正改善，否则为省事省钱不管工人死活之矿主可以违反条约，而违约可使工人死于非命，徒呼枉死而已。余适逢美国白煤矿区大罢工，而又适逢蒋校长之催返而回国，但对矿内之实习经验已亲自经过不少矣。
2.空中遇险五次
(1)奉命飞新疆与盛世才交涉，安放汽油从阿拉木图至兰州之间各站，以备将苏联军援物品能陆续运到，以应所需。由于盛世才素所最崇敬者为我，所以蒋公特派本人前往交涉。盛对我所要求者，全部允诺。当初出发之时，在
芜湖登机，同行者有回国之苏联大使鲍格莫洛夫。盛世才率大批卫队将去飞机场迎接。飞机在芜湖起飞数分钟后，日机来投弹，幸吾机已起飞离去矣。接洽事毕，飞返汉口，机中满载盛所赠与之哈密瓜。飞机到了哈密，狂风飞沙大作，飞机迫降。次晨起来，知飞机被风吹走了，以汽车找寻，找到飞机拖回再起飞。
(2)经兰州向西安飞行约25分钟前，飞机师来报，有日本军机一队十余架飞向西安，机师请示是否仍向西安飞，余问：“如退回兰州，油够不够？”答曰：“勉强。”余即作决定而答曰：“向西安飞”。三分钟后，飞机师又报，曰：“敌机已向南飞汉中矣”。吾机安抵西安上空，地面人员均在防空洞中，无法降落，只好在上空转圈数分钟后，始能下降。省主席蒋鼎文亲来迎接，在省府吃完午饭后，即飞汉口。
(3)不料汉口亦正在紧急警报中，匆匆下机，飞机则西飞宜昌避难，而日机仍投炸弹，伤及侍从室飞机，余则安然抵达汉口矣。此行
回程飞机在哈密遇大风迫降，将抵西安，又遇日机，到汉口时又遇紧急警报中，然余均无恙，可谓大幸矣。
(4)民国二十六年底总司令部退守汉口，不久又将退守重庆，陈布雷兄决定乘船经洞庭湖再由陆路经贵州去重庆，朱家骅兄拟乘飞机直飞重庆，二人均约我同行，各赠我一票，余难作决定。是晚忽得一梦(余不常有梦)，有老虎从天上下来，欲吃我。醒来余认为“虎”与“祸”同音，祸从天上来，则余应向天上去，遂决定与朱家骅兄同飞，而归还陈布雷兄之船票。不料日机见洞庭湖中有大船，遂向下以机枪扫射。原来预备余所睡之床，得有三颗机枪子弹。陈布雷兄在湘上岸后，即来电告以此事，谓幸余未接受其邀请，否则危矣。
(5)民国二十二年十一月二十日“闽变”事起，蒋公在杭州，政府在南京开会主张讨伐，命余将决议案乘飞机去杭州，呈送公事至蒋公。其时南京只有教练机可乘，机师为石曼牛，彼坐在前余坐在后。飞至半途，忽遇狂风大雨，及抵达杭州笕桥，雾重见不到地面。环绕数周，始勉强下降。石曼牛告曰，如再有五分钟下不去，则油尽危矣。
3.地面上遇险两次
(1)民国二十五年十月二十五日为胡汉民老同志国葬于广东番禺县龙眼洞狮岭斗文，余被委员长蒋公派为代表前往致祭。墓地为新辟，其大道引入墓地，由新辟泥路导入。余在前导行，忽感觉向前行去不安，提前右向而再向左转，而达墓地。一切礼节均已安排就绪，余因代表委员长故走在最前面。余见前面之民众堆里，人数杂乱，离预定
右转之处约十五步远时便向左转，向墓地前去，然后再向左向右转向墓地。礼成，未发生任何事情。回到住处即接到自汉口来电称，杨永泰于汉口渡江时被人枪击身亡，凶手被捕，由军法审讯，后由凶手口中知，此事为刘芦隐主使，原计划拟同时打死二人，杨永泰与陈立夫是也。余受天佑，去国葬场临时改变路程而逃避暗算，则为又一次余得天保佑而逃脱一劫。
(2)上海北车站，是我去上海下车之站。有一次我在快到上海之一个小车站“真如”，突然感到心地不宁而下车，搭一计程车至上海。不料此一预知之感觉，竟避去上海北车站的一次狙击。
四书中有云，“死生有命，富贵在天”。余之遇险，都在工作之中，而能死中逃生，都在感觉灵敏，预先有灵感者，可称为祖宗之积德，亦可称为命不该死，此均使余已活到一百岁也。
四、减少俗务，寻求安宁
余服务国家社会75年，认识的人确实不少，若在礼仪方面不自加约束，则终日忙忙碌碌为人奔走，余之身体健康必受影响，乃于80陈立夫生活照
陈立夫在题字复兴中国文化我怎么会活到一百岁岁生日之日起，自限“不为”之事如下：
1.不剪彩。
2.不证婚。
3.参加婚礼及寿礼不发言。
4.不为较余年幼的死者盖党旗等。
5.不任治丧委员会主任委员。
6.参加寿宴不发言。
此一决定决不破例，虽家姊之女结婚，亦不往证婚，本学校典礼而需剪彩者，亦不参与。如此做法减少年高时之麻烦不少。有了以上原则，遵守不渝，乃能达致百岁之年，天命亦人力焉。
余之身体，并不特别强壮，自58岁起，即患
糖尿病，亦曾因胆石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过，今居然能活到一百岁，不亦乐乎？
五、附件
1.秦太太口授之“内八段锦”动作如下：
(1)头部：
A以两手盖住耳朵，再以食指、中指打击脑后百下。
B以双手食指及中指在两方太阳穴摩擦百下。
以两手盖住两眼，左右移动百下。
(3)耳部：
A以两手盖住两耳，开开关关百次。
B以两手食指按住两耳垂上下移动百次。
C以食指插入耳孔转旋百次。
(4)鼻部：
以两食指在鼻子两边上下摩擦百次。
(5)胸部及腹部：
A以右手转圈，在右胸部同时以左手转圈在腹部一百次。B以左手转圈，在左胸部同时以右手转圈在腹部一百次。
(6)腰部：
以左右两手同时上下摩擦腰部共一百次。
(7)腿部与脚部：
A以双手摩擦左右两大腿及小腿各一百次。
B以右手摩擦左脚心，以左手摩擦右脚心各一百次。
A以两手摩擦睾丸两边一百次。
B以两手搓阴茎一百次。
2.陈立夫自制治心肌阻塞症之药方
(1)用大白芹菜(降血压通血管)半棵，切成小块，用打果机打烂。
(2)加黑木耳(美国认为可使血小板不凝结)浸水后，一饭碗之量，加入打果机打烂。
(3)加冬菇(日本一研究所认为冬菇是血管之清道夫)浸水后去蒂，一饭碗之量，加入打果机打烂。
(4)加山楂粉(我国认为可平血压通血管)二两及水若干于打果机，打烂成薄浆。
(5)加丹参粉(大陆治心肌阻塞之有效药粉)二两及黄芪粉二两于打果机加水，打烂成薄浆。
(6)加黄芪粉(大陆治心肌之阻塞有效药粉)二两及水若干于打果机，打烂成薄浆。
(7)将此薄浆倒在锅中煮滚后，倒在瓶中，置入冰箱，分五六天与燕窝同于早饭前煮食之。
按此为立夫自己发明，使心脏不致阻塞。现已服了六年之久，有友人服之有效，认为确有效果。
文章摘自《复兴中国文化——陈立夫访谈录》陈立夫，陈秀惠/著新华出版社
_黄帝内经_中的养生之道
GUOXUE 《黄帝内经》 中的养生之道 致用·养生ZHIYONG ·YANGSHENG ·君主之官：心养生之道 我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管全身的气血运行。 中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、 心血不够用了，要赶快补充。中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。 心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。 心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？ 根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、 鸡鸭 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、 病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想 。 《黄帝内经》。中的 之道 YANGSHENGZHIDAO ZHONGDE 。。 HUANGDINEIJ ING (76)
《黄帝内经》中的养生之道
《黄帝内经》中的养生之道 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。 君主之官：心养生之道 我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管全身的气血运行。 中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。 心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。 心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？ 根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵（he）”这个发音都 与心相关，归属于心火系统，故能补心。清心火最佳的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。日常生活中多发“呵（he）”这个音 对心功能也有帮助。 在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。 在众多的仙草中，活血化瘀治疗冠心病三七功效第一，灵芝有非常好的养心安神作用，石斛养心阴补心气效果最佳，安神助眠酸枣仁效力最强。
京剧艺术赏析
《京剧艺术赏析》 期末论文 学校：南昌大学学院：经济与管理学院专业：经济学类姓名：肖美云学号： 5400111143
京剧艺术赏析 京剧，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌，可以说京剧集我国戏曲之大成，植根于中华民族文化的沃土，凝结着中华民族的民族性格、民族精神，承载着中华文化的血脉和精华，充满了无限的艺术魅力。1790年，江南安徽戏班应召进京为乾隆皇帝祝寿，从此在北京、天津安顿下来。经过十几年的演变，成为一个由徽剧、汉剧、昆曲、秦腔、京腔和民间曲艺综合而成的崭新剧种。它以西皮、二黄为主，字正腔圆，当时人们根据这一新兴剧种的唱腔，直呼其名为：西皮二黄。它于1840年前后形成于北京，盛行于20世纪三、四十年代，现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表，素来有中国“国粹”的美誉之称。直至2010年11月16日京剧列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。一、京剧简介 （一）京剧艺术表现手法 唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手法，也是京剧表演的四项基本功。“唱”指演唱，唱功中，行腔转调、发音吐字均有一定要求。“念”指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”。“做”指舞蹈化的形体动作，做工包括手、眼、身、法、步，都是要经过严格的训练。“打”指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。京剧同时也借助外物来表现人物的情感，例如青衣的水袖：喜则舞袖；怒则掷袖；气恼时甩袖；羞愧则以袖掩面；惊呆则双手垂袖；向外抖袖表示抗拒；向内抖袖表示惶恐等等。同时，京剧艺术又讲究语言准确、鲜明生动、精炼含蓄。与此同时，京剧艺术中的舞蹈极讲究条理，“三五步行遍天下；六七八百万雄兵；一个圆场千百里；一支曲牌五更天”。反映了生活中的真实美感，京剧就是艺术的美来源于生活的体现。 （二）京剧行当 京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一
孔子的养生之道
孔子的养生之道 摘要：以古文献为依据，从日常饮食起居、心理和生理健康、体育休闲等方面对孔子的养生之道进行评析。孔子提倡的修身养心、动静结合、身体力行、崇尚健康的养生思想，在当今仍然具有重要的启发意义和借鉴价值。 关键词：孔子;养生；健康 中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。《庄子》的“养生主”主张“静以养生”，顺其自然；《吕氏春秋》主张“动以养生”，来源于“流水不腐，户枢不蠹”（《吕氏春秋·尽数》）；《老子》的“善摄生者”的理论；等等。 孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。 1.孔子其人、儒学及养生 孔子说过“不语怪、力、乱、神”（《论语·述而篇》）。他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。【1】孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。 2.孔子的养生之法 2.1日常饮食起居习惯 2.1.1衣着合理 孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。“当暑，袗絺绤，必表而出之。”（《论语·乡党篇》）讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”；睡觉必有“寝衣”而非日
我的养生之道
我的养生之道 我今年85岁，身体还不错。但在离休前，我的身体确实另一番模样。以前工作繁忙，生活方式不合理，也不懂得养生，经常感冒。在56岁的时候，手背上竟然出现了老年斑，未老先衰，这让我心惊不已。 自从离休后，我开始注意身心健康，订阅了许多养生保健书刊，通过20多年的学习和实践，我找到了一条“老当益壮“的道路。每天精神豁达，心情愉快，好多不知道我实际年龄的人，都认为我才70岁左右，现将我的养生保健之法介绍如下： 一、“精神空虚催人老，生活多彩寿缘高。”我的爱好广泛，参加了太极拳、剑队、交谊舞队、老年门球队，还上了老年大学，生活过得非常充实，每天都有一个好心情。有人说自己这不会那也不会，其实你只要有勇气加入进去，你就“会”了。不仅如此，我还热爱花鸟鱼虫，闲暇时细心照料这些小生物，看着它们一点点变化，我的心里充满了对生活的希望和憧憬；每到春秋两季，我还会外出旅游，欣赏祖国的山山水水，使我精神开朗，乐而忘忧。 二、“到老更惭知识浅，余年更是读书时。”自从杭州离休返乡后，我每天上午都要阅读养生保健书籍，并抄写健康方法、铭言一类养生笔记。老年人经常读书或写作，不但能起到健脑抗衰的作用，而且还能使人聪明、坦荡，同时还能达到驻颜美容的效果，古人云：“士大夫三日不读书，则面目可憎。”亦可去其中的道理。同时经常读书能调节人的心理平衡，帮助人们解开心结，走出苦海。所以老年人要想长寿，先养脑；要健康，先健脑。只要大脑不衰，则生命不衰。 三、“膳食者养生，不膳食者伤身。”康寿寓于饮食。健康是吃出来的；疾病、早衰、短寿也是吃出来的。25年来，我一直“管”住嘴，每日三餐都以少荤多素、少盐多醋、少糖多水果的原则，并做到多吃杂粮和豆制品，每天一个鸡蛋，和一袋酸奶，做到饮食有节，七八分饱，营养适中。所以我的体重一直保持在120斤左右，不胖不瘦。 四、“生命在于运动，身康神健耳聪明.”我每天早晨打四套太极拳，然后再练”鹤翔桩“气功半小时，上午进行读书健脑，下午午休后到老干部活动中心打门球3个小时。20年如一日的坚持，让我身体健康，手脚利索，思维敏捷耳目聪明。至于运动方式，每一项都无所谓合适不合适，至于自己力所能及，哪项运动都是适合的。运动不是灵丹妙药，但每天同一时间，同一质量的重复运动，确实对养生保健起到神奇的功效，关键要持之以恒。 五、“养生保健办法多，生活规律是秘诀。“一年有春夏秋冬，一月有月亏月盈，一日有日出日落，宇宙万物都随大自然的变化规律而运转。那么，我们人体”生物钟“也要象日月星辰一样按时走点。所以我的起居、三餐、学习、运动都按部就班，没有特殊情况不会改变。找到自己的生活规律，对身心健康大有裨益。 六、“主动融入社会，扩大交际圈子。“人是社会人，不能离群索居，孤陋寡闻。退休后，老年人的社交圈骤然变窄了很多，许多人都会对此感到不适应，觉得生活一下子失去了色彩，
京剧艺术与养生之道
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/e39228459.html, 京剧艺术与养生之道 作者：琪东 来源：《保健与生活》2011年第02期 京剧是我国的国粹，深受广大人民的喜爱。演唱京剧能带来青春活力，具有养生之妙用。 我们知道，气乃人之根本，气足则血盛，无气则无力。演唱京剧最讲究换气和用力，这本身就是对人体内精、气、神的培植，以增强真气运行，使之调整阴阳，方达气力充足。演唱京剧需一呼一吸，在气功中称之为虚实阴阳，吸为纳(阴)，呼为吐(阳)，唱腔中所需的长呼短吸的气口，正是气功所说的“功”力。 演唱京剧，讲的是气沉丹田(腹式呼吸法)，借鼻音而串脑后音引起共鸣，这就必然牵动丹田之气，由会阴穴升经肾俞穴，穿玉枕直冲百会穴回上齿龈。这一升一降正是气功所说的“周天”运行，能使任、督两脉自然贯通，有助于脉搏频率和人体内部功能的调整，有益于人体健康。 现代科学研究证明：悦耳的音乐，通过感官传到大脑，能使人分泌出一种有益于健康的激素酶和乙酰胆碱等物质，可以对人的大脑和躯体产生重要的调节作用。 京剧艺术中不同的唱腔板式和曲调，刚柔相济和阴阳虚实的变幻能使人飘然欲仙，得到一种美妙的享受，比如现代京剧《智取威虎山》中杨子荣“打虎上山”选段，由武场打击乐引出管弦乐队前奏曲，把听众引入茫茫的林海雪原。京胡进入管弦乐曲后奏出“二黄·导板”：“穿林海，跨雪原，气冲霄汉。”这句高昂的“汉”字托腔，气势磅礴，展示了未出场的杨子荣形象。紧接着马舞引出杨子荣唱“二黄·回龙”及“原板”唱腔，倾诉对祖国大好河山和民族的热爱。最后一句“捣匪巢定叫他地覆天翻”，又以“翻”字托腔结束，使观众无不受剧情和音乐的感染。此时观众已完全融入剧情，排除了杂念与烦恼，获得精神上的美的享受。 京剧艺术是在文人荟萃的京都发展起来的，其唱词简练，词汇丰富，要求合辙押韵，讲究四声(平上去入)、五音(唇齿牙舌喉)，上口(中州湖广)字声，念分韵白、京白、方言等几种语言法，韵味近乎吟诵。四功(唱念做打)、五法(手眼步身法)、服装、脸谱无不完备，吐字要求字音准确、疾徐有致、抑扬顿挫、感情层次分明，行腔要求“行如滚珠，托入云中”，使闻者清心悦耳。 此外，京剧的表演方式体现着传统太极的演变模式，无论舞台上的圆场、台步、云手和身段，都是大圆圈套小圆圈无处不圆的变化，每一招式都包含着太极八卦阴阳变幻的内涵。京剧声韵的五声，即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音，与宫、商、角、微、羽及阴阳五行的生克相互联系。《医宗金鉴》所载的五声理论及五行“周而复始，如环无端，产生万物”等理法，对进一步探讨京剧艺术的养生奥秘有着更深的意义。
十二经络养生方法
每日十二经络养生 每日的十二时辰与人体的十二条经脉联系在一起，而这些经脉又和人体的五脏六腑相配。 寅时梦里深呼吸 时辰时间对应经络：寅时03：00－05：00 肺经 人体状况：肺经最旺。寅时睡得熟，色红精气足；大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肺朝百脉,气运输于全身.肝脏在头两个小时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。而肺不好的人会经常咳嗽，就算是睡着后也会咳嗽，有些人可能在睡着后，咳得更厉害。 养生之道：此刻人体需要大量呼吸氧气，进行深呼吸，所以要求较深的睡眠。如果家里有肺衰竭病人，一定要特别注意观察他此时的反应和症状。很多肺癌病人,心脏病人都在寅时去世。哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。在这个时候，如果咳醒的话，最好是喝杯温开水，能够缓解一下，还可以去肺燥。 建议饮食多选择：白菜、梨子、豆腐、豆浆、牛奶。 虚症：皮肤免疫力下降，天寒手足冰冷、麻痹、咽喉干、咳嗽等。 实证：呼吸不畅、咽喉异常、胸闷、气喘、扁桃炎、咳嗽、肩背酸痛易患痔疮等 卯时记得上厕所 时辰时间对应经络：卯时05：00－07：00 大肠经 人体状况：大肠经最旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；这是大肠经活跃的最佳时段。“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。 养生之道：赶紧起床，起床后喝杯温开水，然后奔进茅房把一天积攒下来的废物，都排出体外吧！又因为肾脏系统此时最弱，所以很多人在此时嘿咻的话，会一整日精神不振，久之，还会有因为气不足而阳痿可能哦。所以要注重自己的肺脏保养。不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息10－20分钟清醒清醒头脑再去。 建议饮食多选择：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等。 虚症：腹痛，腹鸣腹泻、大肠功能减弱、肩膀僵硬、皮肤无光泽、肩酸、喉干、喘息、宿便等。 实症：腹胀、易便秘、易患痔疮、肩背部不适或疼痛、牙疼、皮肤异常、上脘异常等。
几种常见中药的养生之道
浅谈中医食疗养生之道 摘要：近年来中医食疗养生热潮不断掀起，吸引了各方人士的关注。本文通过对中国自古以来养生理论和实践的记载进行研究，结合“医食同源，药食同源”理论，分析人的体质、年龄层以及四季气候对营养需求的异同，对食疗养生之道进行了阐述，告诫人们饮食需要遵循养生之道才能维持人体身体健康。并提出芦荟与枸杞子这两味药材对于养生存在极大意义，提倡它们的药用、食用价值应广为人知。 关键词：中医；食疗养生；芦荟；枸杞子 引言 “养生之谈”乃是人类文明历史中的一大课题，而中国医学者从古至今没有放弃对这一课题的研究，并为现代人们留下了无数养生食疗之道的知识宝富，随着人类知识的积累，对于养生食疗之道的研究越来越深入，本文通过结合古今养生食疗之道的精髓，对现代养生食疗之道进行新的阐述，提倡养生对食物的选择必须了解人的身体情况以及食性，两者必须相符，才能防止疾病的发生，维持身体机能平衡。 1 中医养生历史悠久，学问博大精深 中华上下五千年，中国医学的历史颇为深远，中国的养生之道也在几千年前就远远流传。养生历史印迹中，书籍是最有力的证明者，谈养生且从这些历史书籍谈起。养生"最早见于《庄子·内篇》，书中记载：所谓"生"，生命、生存、生长之意；所谓"养"，保养、调养、补养、护养之意；随后，秦汉历史时期出现现存最早的中医药学著作的《黄帝内经》，它把“养生防病”作为主导思想，讲求“上医治未病”；汉代马王堆出土的《养生图》中也出现了吐纳、导引等养生方法；东汉张仲景的《金匮要略》养生思想则以“天人相应”的整体观念为指导，以脏腑经络为基础；此外，唐代名医孙思邈的《千金方》中把养生称为“养性”，是指养成良好的卫生习惯，以求“内外病悉皆不生”，而延长人的寿命…… 2 中医自古以来盛行的养生秘诀 古人讲"五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充"，此说话可以说是世界上最早的膳食金字塔。中医自古认为，食物与中药一样，都具有“四期”、“五味”的不同性能，每一种饮食都有各自的营养热性，必须因体质、因病症及四季节气的不同而选择适宜的饮食，紧急食人妨碍疾病治疗与预后的食物；此外，俗话说：药补不如食补，过食酸则伤肝过食咸则伤肾过食苦则伤心，过食辛则伤肺，过食甘则伤脾。因此，每天饮食必须谨遵这些道理，才能做到有效防病长寿，免除病痛之苦。 2.1中医中依据四季节气的养生之道 中医养生中，《黄帝内经》谈到人如何才能长寿时，就明确指出“智者之养生——必须四时而逆寒暑”,“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”说明了人体健康与四季气候的变化是紧密相连的。只有顺从春夏秋冬四季阴阳消长的规律，适应一年寒热温凉的气候变化，人体才能保持健康，人类才能够长寿。唐代名医孙思邈认为，人们应该根据不同季节服用不同药物，他指出春季宜服小续命汤，夏季宜服肾蛎汤，秋季宜服黄芪汤，冬季宜服保健药汤。 春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸馊之味。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝理气的草药在和食品，例如：草药类的枸杞子、于禁、丹参、元胡等，食物类的大枣、葱、香菜、花生等；夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，因此，饮食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食杂粮以寒其
彭祖的养生之道
彭祖的养生之道 朱存明 朱存明淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补苴罅漏，不成系统。淮海地区，疆域广大，徐州当为之重镇。徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。 在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传： 彭祖者，殷大夫也。姓篯，名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室。前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。祠讫地即有虎迹云。后升仙而去。 遐哉硕仙，时惟彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。 刘向的彭祖传，言简意赅，反映了汉时人们对彭祖的认识。汉以后的多种彭祖传，除了葛洪的多了一些吐纳导引、养生房中等内容外，多以此为本。今考之古籍，刘向的彭祖传是有其史料来源的。 我国古代文字发明很早，到商时已有能系统记事的甲骨文。商时并设有史官，专门负责记载史事。在孔子所作《春秋》中，记载有彭城。"(鲁成公)十有八年……夏，楚子、郑伯伐宋，宋鱼石复入于彭城。"左丘明的《左传》对此有较详细的说明。据晋时出土的中国古代编年体史书《竹书纪年》载： (帝启)十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。 (外壬)元年庚戌，王即位，居器，邳人，姺人叛。 (河(NFDA4)甲)三年，彭伯克邳。
五年，(NFDA3)人入于班方。彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾。 (祖丁)元年己巳，王即位，自相迁于耿，命彭伯、韦伯。 (武丁名昭)四十三年，王师灭大彭。 从中可见彭祖所居彭城的记载，彭伯大约为封在彭城的首领。 其它古籍如《世本》、《汲冢周书》、《国语》、《大戴礼记》等也记有彭祖的事迹及族系。到司马迁作《史记》时，他综合各种传说写到：尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、、益、彭祖自尧时皆举用，未有分职。 《史记〃楚世家》把彭祖归为陆终六子中的第三子： 楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下。帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时，汤灭之；彭祖氏，殷之时尝为侯、伯，殷之末世，灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。 从史书上，可见彭祖事不虚，彭祖为历史上的真实人物是不成问题的。但彭祖似不应为一个人，而应为一氏族，其在尧时封在彭，以后世袭其封，故古籍记载才绵绵不绝。彭伯名"寿"，反映出彭人善气功养生，在当时为长寿之人，故后人传为可以活近千年的仙人。如在晋葛洪的《彭祖传》中说："彭祖者，姓篯讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而衰老。"这当然成道教仙话了。 除了史书外，在先秦诸子中我们也可以看到关于彭祖的议论。《论语〃述而第七》载："子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"道家重生，讲吐纳导引以求长寿，《庄子》一书多次讲到彭祖。《庄子〃刻意第十五》曰："吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之
我的养生之道
我的养生之道 孙思邈是我国唐代著名的医学家、养生家，由于养生得法，享年百余岁。考察他的医学思想和养生理念，是融摄了古代中医（主要是《黄帝内经》）、道家思想、儒佛理论等于一身，进而创新出独具特色的养生之道，主要集中于《备急千金要方》（简称《要方》）与《千金翼方》（简称《翼方》）中。孙思邈在《翼方·养性》中说：“人性非合道者，焉能无闷，闷则何以遣之？还须蓄卷书。《易》、《老》、《庄子》等，闷来阅之，殊胜闷坐。”［１］说明孙思邈在养性方面是青睐于道家经典文献的。因为道家思想不仅能使人入静和净化人的意念，而且有益于人性的提升和拓展智慧潜能，对后人养生具有重要的借鉴意义。本文试从孙思邈“养性”来谈谈我的养生之道。 １“性自为善”“啬神”的养性之要 总结孙思邈的养生之道是：“寿夭休论命，修行在本人”，并指出“虽常服饵而不知养性［1]其养生之道的核心在之术，亦难长生也”于养性。孙思邈的《要方》涉及养生的内容有：养性序第一，道林养性第二，居处法第三，按摩法第四，调气法第五，服食法第六，黄帝杂忌第七，房中补益第八。由此看来，在《要方》8 种养生之道中，养性处于首要位置，属于精神层面的涵养，其重要性不言而喻。 首先，养性就是养德。孙思邈在《要方·养性》中指出：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”［１］此处“善”是指心地善良之意，蕴涵着“德性”和修德行。其有两层含义：第一层含义是主动去做，养成一种良好的习惯；第二层含义是不染习不好的习惯，是为一种善举。 “欲所习以成性”不仅蕴含着人的秉性在于效法天道，顺其自然，而且要养成良好的习性，不沾染不良的习性。这与道家思想主张的“常与善人”、自然无为、不可强为，是相一致的。老子的“天道无亲，常与善人”以及“修之于身，其德乃真”的思想，是蕴涵着人若想长寿， 因此，养生的关键在于养性，是养生之道的核心。同时，保持一种清虚守静的心态，做到精神内守、神形合一，乃是养性的根本要求。这样，将精神性的养性放在首位，借助无为恬淡、清心寡欲，再配以运动身体、饮食起居、营养药物等物质性的养形之法，就形成了孙思邈养生之道从精神而物质的完整系统
《黄帝内经》中的养生之道诠释_百度文库
《黄帝内经》中的养生之道诠释 《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。总结了两千年以来古代人类养生长寿的经验，对养生之道做了高度的概括。如在《索问·上古天真论》中指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“笔者以此为基础，诠释对中医养生的认识，使古老的中医养生之道发扬光大，为当今人类的健康造福。1 《黄帝内经》中的法于阴阳云：“提挈天地，把握阴阳……”，这一理论作为养生防病的思想，更主要是要认识到自然界变化的规律。并遵从这一规律。从而减少疾病的发生。因此《黄帝内经》中明确提出“天人相应”的观点。这一观点主要阐明了“气候与养生长寿”的关系和“环境对养生长寿”的影响。《素问·四气调神大论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养生方法，是“法于阴阳”思想的具体体现，四时阴阳的盛衰消长，表现为自然景象、气候各异，使万物生长收藏。在自然界中，人必须要适应四时之气，方能使自身的阴阳之气得以平衡。又以顺四时而养生长收藏之气来论述“法于阴阳”的精神实质。如《素问·四气调神大论》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，以适应阳气的生发，生机萌动，万物生发欣欣向荣的自然景色，人类精神活动要愉快无杀罚夺之意，即为“养生之道”。“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日”，以适应夏季阳气的隆盛、万物蕃秀之特点，精神焕发，热情洋溢，亦谓“养长之道”。“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴”，万物收成，天气劲急，地气清肃，阳气收敛。则应早卧早起，意志安宁，精神收敛于内，以缓解秋天的肃杀之气对人体的影响，即“养收之道”。“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光”，阳气闭藏，必得太阳升起方可起床，方可避免阴寒之气的侵袭，故日：“去寒就温”，即“养藏之道”。总之，所述是对“法于阴阳”养生原则的全面阐释，也是人们最应遵循的养生法则。2《黄帝内经》中的和于术数《素问·上古天真论》提出“合于术数”是养生重要法则之一。合，即为调和。术乃为修生养性之法。“合于术数”是指要掌握养生健体之术，中医养生术，种类繁多，有走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极
论养生之道
论养生之道 ●五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，则补精益气。 ●先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过。 ●不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。 ●不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。 ●食欲数而少，不欲顿而多。 ●饱食过多则结、积、聚，渴饮过多则成痰癖。 ●大渴勿大饮，大饥勿大食。每餐八分饱，保你身体好。 ●饮食自倍，肠胃乃伤。 ●消化系统的超负荷可以导致多种疾病，并且人们往往是用食的又在给自己挖掘坟墓。 ●肥胖是健康长寿之敌。 ●一个人的寿命取决于皮带的长度，皮带越长寿命越短。 ●早饭要吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃少。 ●吃早饭等于吃补药。 ●少肉多菜，少食多嚼，少盐多醋，少糖多果。 ●食勿言，寝勿语。 ●人参补气，羊肉补形。 ●人不得夜食。 ●人生苟有累，食肉常如饥；我心既无苦，饥水亦可肥。 ●大甘、大酸、大苦、大辛、大咸、五者充形则生害矣。 ●口腹不节，致病之因；贪虑不正，杀身之本。 ●凡以饮食无论四时，常令温暖。夏月伏阴在内，暖食尤宜。 ●凡当病，宜先减食。 ●无饥无饱，是谓五藏之葆。 ●不饥勿强食，渴勿强饮。不饥强食则脾劳。不渴强饮则胃胀。 ●五味入口，不欲偏多。故酸多伤脾，苦多伤肺，辣多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。 ●五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。 ●太饿伤脾，太饱伤气。 ●冬则朝勿虚，夏则夜勿饱。 ●冬饱则身温，夏饱则身凉。 ●饥即食，食勿饱，所谓调中者也。 ●饥梳头，饱洗澡。 ●百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。 ●吃饭先喝汤，不用请药方。 ●吃饭须细嚼细咽，以津液送这，然后味散于脾，华色充饥。粗快则只为糟粕，填塞肠胃耳。 ●先饥而食，食不过饱；先喝而饮，饮不过多。 ●戒晚食为养生善术。 ●每食不要重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭。 ●每食必忌于杂，杂则五味相扰，食之不己，为人作患。 ●每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细。 ●饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝。
细数古人的养生之道
细数古人的养生之道 “夏练三伏，冬练三九”，“笑一笑，十年少。愁一愁，白了头”，“寒从脚起，病从口入”……从小，我们就听到过各种各样的关于健康养生的谚语、古诗句，数不胜数。中国作为拥有五千年历史的泱泱大国，古有秦始皇炼丹追求长生不老，今有国家提倡全民健身。从古至今，中国人都对养生保健格外关注，也在这方面倾注了大量的智慧与心血。 现如今，国家的经济迅猛发展，人们的物质水平也日益提高，人们从曾经对物质的追求逐渐转变为对精神层面的追求。曾经的我们认为只要吃饱、穿暖，那么生活就是幸福的，现在我们在吃饱穿暖的基础上更加注重吃穿的质量与健康。人们开始意识到了添加剂的危害，开始意识到了尼古丁的危害，开始意识到农药化肥的危害，开始意识到了衣物中不达标的化学染剂的危害，开始意识到年轻对身体的挥霍到了年老就要付出病痛的代价……科技的发展让人类的平均寿命普遍增加，而在古代，六、七十岁甚至可以算高寿。那么古人为了自身的健康，为了活的更长久，又总结了哪些经验与智慧呢？ 中国人素来爱吃，也向来会吃，也古代不像现在有那么多的保健品，古代注重的是食疗。前段时间红遍大江南北的《甄嬛传》亦是掀起了一阵养生保健的热潮，剧中的娘娘嫔妃们也都有各自的美容养颜的妙招。皇后喜食猪骨汤，猪骨含有丰富的蛋白质、骨胶原、骨黏蛋白等，能增强肌肤弹性，减缓机体衰老。原本生性淡然的甄嬛喜食百合，百合主要含生物素秋水碱等多种生物碱和营养物质，有良好的营养滋补之功，特别是对病后体弱等症大有裨益。温柔贤淑的沈眉庄喜欢红甜菜，菜根含有丰富的钾、磷及容易消化吸收的糖，可促进肠胃道的蠕动，甜菜根中含有天然红色维生素B12及铁质，可以有效补血。而最华贵的华妃，最喜欢的是桂花藕粉，桂花可美白肌肤，清除体内毒素，藕粉含有丰富的营养，有洁肤美白的功效，另外还能提高细胞的再生活力，让肌肤平滑细腻。我们不难看出，她们吃的，并不是什么山珍海味、饕餮盛宴，讲究的是食物与食物之间合理的搭配。明代的《养生四要》中说道：“五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益”，意思是说五谷杂粮是人所食的主要粮食，给人体提供每天所需的能量，而五畜即牛、犬、羊、猪、鸡，是给人体以热量的补充，是五谷杂粮的辅助。五菜是指各种各样的蔬菜，蔬菜也是我们在食用谷类和肉类之后对纤维素补充。五谷是指各种各样的水果，水果是我们茶余饭后的补充，主要是给人体补充维生素等元素。 不过，世间万物相生相克，也不是所有的食物都可以任意搭配，相克的食物放在一起食用很容易导致食物中毒甚至有生命的危险。举例来说，鲫鱼和冬瓜不能共食，鲫鱼性温味甘，
酒文化与养生之道
酒文化与养生之道 中国是世界上酿酒最早的国家之一，酒的酿造，在中国已有数千年的历史。酒是一种文化的载体，中国酒文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。中国是一个历史悠久的文明古国，中国酒文化是中华文明的有机组成部分。 一、中国酒文化承载的社会功能 酒是一种饮料，但它是一种特殊的饮料。酒是属于物质的，但它又融于人们的精神文化生活之中。酒不是生活必需品，但它却具有一些特殊的功能。在中国几千年的文明史中，酒几乎渗透到政治、经济、文化教育、社会生活和文学艺术等各个领域。 （一）酒与政治 《左传》有言：“国之大事，在祀与戎。”敬神祭祖，历来就是中华民族普遍遵行的礼法习俗。在一些重要的节日，都要祭祀祖先，以表达对死者的思念和敬仰。酒是祭祀时的必备用品之一，祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给神灵和祖先享用。《周礼》中对祭祀用酒有明确的规定。战争决定一个部落或国家的生死存亡，勇士出征，要用酒来激励斗志；战士凯旋，要用酒来洗尘庆功。酒与国家大事的关系由此可见一斑。 由于酒特有的诱惑力，使人上瘾，饮多致醉，不能自制，惹事生非，伤身败体，被认为是引起祸乱的根源。所以，饮酒不仅仅是饮酒者个人的事情，而且是一种社会行为。特别是贵族阶层耽湎于酒，成为严重的社会问题，历史上还有不少国君因耽湎于酒，引来亡国之祸。最高统治者从维护自身利益出发，不得不对酒的生产和消费制定了严格的管理制度，直至禁酒。 《战国策》记载：“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒。曰，后世必有以酒亡其国者。”实践证明夏禹的预言是正确的。夏商两代的末君都是因为耽湎于酒而引来杀身之祸并导致亡国的。西周统治者在取得天下之后，周公总结借鉴夏商两代亡国的历史教训，制定和发布了中国最早的禁酒令《酒诰》。《酒诰》中认为酒是丧德亡国的根源，这构成了中国历史上某些时代禁酒的主导思想之一，成为后世人们引经据典的范例。 （二）酒与经济 长期以来中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉决定了酒业的兴衰，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。反过来，酒业的兴衰也反映了农业生产的状况，也是了解历史上天灾人祸的线索之一。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会经济的发展和人民生活水平的提高起到了积极作用。自从汉武帝实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖收入或酒税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉，是引发社会经济矛盾的根源之一。 （三）酒与文化教育 中国酒文化的核心要素是“礼”和“德”。
中医十二条经络养生知识
中医十二条经络养生知识 经络养生方法一：梳 “常梳发，头不白”头为“精明之府”，它汇集五脏六腑的精气，有50多个穴位与全身器官关系密切。俗话说：“千过梳头，头不白”，经常梳头，不仅可以改善头皮血液循环，疏通经气，调理血脉，还能解除疲劳，改善神经功能，帮助睡眠。梳头时从一侧鬓角开始，逐渐过渡到头顶，再到另一侧鬓角。其中，鬓角和额顶是易生白发之地，要多梳几次。注意动作要轻柔，每天200次左右，感觉头皮发热即可。此外，还可以用梳子轻叩头顶百汇穴、两侧天冲穴及脑后风池穴，有助于加强头部经络系统与全身器官的联系。梳子不要太尖利，以木梳和牛角梳最佳;动作力度不要太大，以免刺激头屑产生。 经络养生方法二：搓 “搓面庞，洁脏腑”脸有多干净，脏腑就有多干净。”光洁红润的面部不仅使人精神焕发，还是脏腑功能状态良好的表现。人体的主要经脉大多经过面部，分布着十几个保健要穴。经常搓面，可以起到美容养颜、整体保健的作用，但是，搓脸有讲究，不能像搓澡那样用力，要顺肌肉纹理、逆皱纹方向，即两手轻轻地贴住脸颊，向上、向外搓摩，然后手指由内向外轻按眼角鱼尾纹处，最后用两掌心交替在额头从下向上摩擦，至脸部发热微红即可。脸上有伤口或明显痤疮时，要注意避免这个动作。
经络养生方法三：熨 “熨双眼，能明目”很多人时常感觉“累从眼入”。的确，“精气皆上注于目”，眼睛周围有多条脏腑的经脉，它们要是累了，人很容易觉得疲惫不堪。“熨目法”是流传了几千年的眼部保健法，双手搓热后，用掌心轻捂眼睛，就像给双眼盖上一床温暖的棉被。两眼自然闭合，眼球先顺时针慢慢转动几周，再相应地逆时针转动，时间控制在5分钟左右。掌心的温热，再加上眼球的转动伸拉，会使眼部代谢加快，气血充足，视力改善。但要注意，熨目转睛时需保证手部和眼部的清洁;且手法要轻柔，按得太紧会使眼球受压，导致视力突然模糊，就像趴在桌上午休后看不清楚的感觉一样。 经络养生方法四：扬 “扬脖颈，护颈椎”脖子是人体的“交通要道”，督脉、膀胱经、小肠经、胆经及三焦经5条重要经络都从后颈通过。但是，此处“路窄车多”，气血很容易淤滞，久坐不动、频繁低头看手机等不良习惯也最伤颈椎。最简单有效的颈椎保健方法就是多抬头，这个动作被古人比喻为“仙鹤饮水”：脖颈扬起、挺胸抬头，下颚向前探出;接着收回下颚、微微低头，再抬头挺胸重复上面动作。这样做相当于颈椎的向上牵引，有利于伸展颈椎周围组织，疏松黏连在一起的小筋节，刺激督脉等经络系统。练习时越慢越好，每次8-10次为宜。需要注意的是，患颈椎病的人，动作要更轻柔，量力而行。
中华养生论文材料
中华养生文化不仅内容博大精深，更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然的和谐统一，营造“万物并育而不相害”的生态环境，顺应“天人相应”的客观规律。 中国最早最完整的医学经典《黄帝内经素问》共八十一章，开篇的“上古天真论”，“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。 《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心、逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。” 对于这样一种现象，古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上，要做到以下五条： (一)对自然界，以顺应为主。 “和于阴阳，调于四时。”对“虚邪贼风，避之有时。” (二)对人体心理，以内守为主。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?” (三)对形体生理，要劳而有度。 做到“形劳而不倦。” (四)对生活起居，要以朴为尚。 “美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。” (五)对疾病，以预防为主。 “圣人不治已病，治未病。”在这五条当中，十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如： “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外。”“志闲而少欲，心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。” “内无思想之患，以适愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。” 所有这些，最后归结到“真气从之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。 后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想，认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”，释家尚未“引入”，老子的道家学说是土生土长的哲学，《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展，集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不
健康之养生之道在于把握平常
养生之道在于把握平常谈起养生，便让人想起健康长寿。因为“养生”之“生”，是性命，“养生”之“养”，可说是一种行为医疗保健，包括长期保持良好的心态和生活习惯。“养生”养得好，便能健康长寿；“养生”养得不好，则会积淀成病。“养生”其实可分为“养生之道”与“养生之术”，二者并不等同。有关养生方法，是“养生之术”；在“养生之术”的基础上，提升到哲学层次，则是“养生之道”。中国文化最精于谈养生之道，既有哲学内涵，揉合儒、释、道的思想精华，更有中医底蕴。世界其他地方的养生，说的多半是“养生之术”。西方医学之父，古希腊的希波克拉底有句名言：“人间最好的医生乃是阳光、空气和运动。”这可说是西方“养生之术”的警句。也有些养生之术从生活体验而来，例如北欧人从滑雪运动知道步行能增加肺活量和减轻压力；南美人发觉常吃黑巧克力可抗抑郁；西班牙人则享受午睡习惯，因为午睡对记忆力和创造力有促进作用；至于日本人养生，他们喜欢点熏香，认为每种花香、木香或草香都有养生作用。中国人的“养生之术”，是在“养生之道”的指导下实施的。有的是神养，包括精神心理的调养；有的是行为养，那是衣、食、住、行等生活起居的调养；有的是气养，即练气功；有的是形养，那是武术等健身运动；有的是食养，通过饮食讲养生；有的是药养，中药常与食品相融合，即中医的“药膳”；更有术养，那是按摩、推拿以至沐浴之法了。说到养生之道，中国文化的儒、释、道都有论及。儒家的养生之道，孔
子首先提出“仁者寿”，《中庸》也说大德“必得其寿”，指出养生与道德修养有关。汉代董仲舒在《春秋繁露》解释“仁者寿”，谓：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治。”说明有良好道德情操者所以长寿，皆因不贪求外 物，心境平和而保持中正，撷取天下美好的东西来保养身体，故能内气充沛且有条理。儒家讲“存心养性”，“养性”不仅有助养生，更有助治国平天下。“养性”要诀是“诚”，《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”所谓“诚”，是要能做到恭敬无欺，这种修养，让精神不会驰乱，对身心都有好处。释家的养生，在“平常心”三字。平常心是对生命透彻的体悟。世事沧桑如梦，所以释家教人，一方面对生命尽心呵护，另一方面又要悉心体验，对人宽容平和，随方就圆，自能长寿康宁，好德善终。有禅家总结出养生四要：其一是把握当下，日日是好日，不过分沉湎过去回忆，让每天过得充实；其二是跟上社会脉动，积极吸收新知，关心周遭事物；其三是以包容和关怀之心，和家人及同事相处，维持良好人际关系；其四是留意身体健康，注重保健，最好能有信仰，寻找精神寄托。至于道家追求长生不老，讲养生之道最为精辟。《庄子·养生主篇》，说明养生之主是精神，提示养神方法莫过于顺任自然，让天人合一。庄子指出人生在世，须“安时处顺”，视生死一如，才不会被哀乐之情困扰。《庄子·达生篇》强调养神，要“达生”才
庄子养生之道
庄子养生之道 远在二千多年前的战国时期，我国著名思想家、哲学家庄子，就认识到生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律。他以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，在生之年不寻欢作乐，空耗精力，也从不因为“老之将至”而畏惧死亡。庄子活到83岁，无疾而终，他的寿命比同时代的人平均寿命翻了一番多。他的养生之术有四： 一是少私。他认为：“私”是万恶之源，百病之根。一个人如果私心满腹，遇事便会斤斤计较，患得患失，思想上终日不得其安，久之必致形劳精亏，积虑成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名贪财之心，使精神宽慰，“可以保身，可以养身，可以尽年”。心底无私的人，才能胸怀博大浩远，不计较功名利禄，生活物质“取之有道”，才能够知足常乐，心地坦荡，必获大寿。“少私多寿”，是庄子总结的养生规律。 二是寡欲。“人欲不可绝，亦不可纵”。纵欲必招祸染病。一个人如果抑情欲，就不会欺男霸女，损肾伤尊；节食欲，就不会谋财害命，贪吃伤身；寡权欲，就不会投机钻营，逢迎伤神。“多行不义必折寿”。只有做到知其荣、守其辱、安其身、图其志、创其业、洁身自好的人，才堪称大丈夫，伟男人。“寡欲多寿”，是庄子推崇的养生要诀。 三是清静。庄子认为静默祛病。如果一个人终日躁动不安，思想不能逸息，定会心力交瘁，百病丛生。他提倡，凡有志于养生者，都应当磨炼自我控制的能力，要善于在纷乱的环境中保持自我放松，自我稳定，做到轻松自如。为此，他首创了以“头空、心静、身松”为要领的“静坐功”。“清静多寿”，是庄子倡导的养生法则。 四是豁达。庄子认为“安时而处顺，哀乐不能入”。庄子主张处世要乐观。他曾形象地比喻说，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，消遥自得，幽闲自如，因而得以保生；而笼中之乌虽然饮食充足，但有翅难飞，蹦跳不能，成天低头不鸣，无精打采，因之难以全生。一个人长期锢于自己设置的精神枷锁之中，必然会忧愁苦恼，“病由心起”。“豁达多寿”，是庄子养生和处世的切身经验。