《黄帝内经》中的养生之道诠释
《黄帝内经》中的养生之道诠释
《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。总结了两千年以来古代人类养生长寿的经验，对养生之道做了高度的概括。如在《索问·上古天真论》中指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“笔者以此为基础，诠释对中医养生的认识，使古老的中医养生之道发扬光大，为当今人类的健康造福。1 《黄帝内经》中的法于阴阳云：“提挈天地，把握阴阳……”，这一理论作为养生防病的思想，更主要是要认识到自然界变化的规律。并遵从这一规律。从而减少疾病的发生。因此《黄帝内经》中明确提出“天人相应”的观点。这一观点主要阐明了“气候与养生长寿”的关系和“环境对养生长寿”的影响。《素问·四气调神大论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养生方法，是“法于阴阳”思想的具体体现，四时阴阳的盛衰消长，表现为自然景象、气候各异，使万物生长收藏。在自然界中，人必须要适应四时之气，方能使自身的阴阳之气得以平衡。又以顺四时而养生长收藏之气来论述“法于阴阳”的精神实质。如《素问·四气调神大论》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，以适应阳气的生发，生机萌动，万物生发欣欣向荣的自然景色，人类精神活动要愉快无杀罚夺之意，即为“养生之道”。“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日”，以适应夏季阳气的隆盛、万物蕃秀之特点，精神焕发，热情洋溢，亦谓“养长之道”。“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴”，万物收成，天气劲急，地气清肃，阳气收敛。则应早卧早起，意志安宁，精神收敛于内，以缓解秋天的肃杀之气对人体的影响，即“养收之道”。“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光”，阳气闭藏，必得太阳升起方可起床，方可避免阴寒之气的侵袭，故日：“去寒就温”，即“养藏之道”。总之，所述是对“法于阴阳”养生原则的全面阐释，也是人们最应遵循的养生法则。2《黄帝内经》中的和于术数 《素问·上古天真论》提出“合于术数”是养生重要法则之一。合，即为调和。术乃为修生养性之法。“合于术数”是指要掌握养生健体之术，中医养生术，种类繁多，有走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极拳、气功等。尽管名目繁多，其目的是通过运动而达到健体强身、延年益寿。古人早就意识到“生命在于运动”。《吕氏春秋》提出：“流水不腐，户枢不蠹，形气亦然，形不动则精不流。精不流则气郁。”华佗更明确指出：“人体欲得劳动，但不当使报耳动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。”所以他根据古代导引法，模仿禽兽特点而自创“五禽戏”。孙思邈针对老年特点提出“养性之道，常欲小劳，但莫大疲极强所不能堪而。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”这是对《黄帝内经》“形劳而不倦”的进一步发挥。3《黄帝内经》中的食饮有节 两千年前，《素问·藏气法时论》已为人们总结提出了一些合理的膳食。如“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味和而服之，以补精益气”。这个食谱有主食，有副食，而且阐明了各自的作用。五谷：稻米、麦、薯、小米之类为主食，含有丰富的碳水化合物，为人体提供了必须的热量与能量；五果、五菜为副食，为人体提供了多种维生素、纤维素及微量元素，在新陈代谢中是必不可少的。五畜：猪、牛、羊、鸡之类为人体提供了必须的蛋白质、脂肪和各种氨基酸。因此“谨和五味”是食饮有节的重要方面。另外“饮食自倍，肠胃乃伤”，是指饮食过量而会伤害人体的肠胃功能影响消化。过度贪凉致使中焦寒盛，也可引发多种病症。如指出，寒凉饮食入胃是导致咳嗽的重要内因，《素问·生气通天论》“阴之所生本在五味，阴之五宫伤在五味”，人赖饮食五味以充养精神元气而维持正常生命活动，五味不调和便可伤及五藏，故谨和五味便可气血流通，筋骨强劲，五藏安和，而健康长寿。4《黄帝内经》中的不妄作劳 介绍的养生长寿之道，不妄作劳。作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。含义有三：其一是要有劳有逸，劳逸适度；其二是告诫人们不要违背常规地劳动，注重道德养生；其三是节制“房事”，不要妄泄肾精。而那些“以妄为常，醉以入房，以欲节其精者”是造成早衰的重要原因。如注意上述诸多方面，便可成为一个具有很高道德修养、精神饱满、体力充沛的人。如不注意道德修养、违背常规地劳动、不节制房事、不注意保护自己的。肾精，必然会造成身体虚弱。加速衰老。5《黄帝内经》中的起居有常 起居，就是指作息。有常，是指有一定的规律，起居有常即要求人们生活有规律。《素问·四气调神大论》根据季节变化制定了与之相应的作息制度：春季“夜卧早起，广步于庭”、夏季“夜卧早起，无厌于日”、秋季“早卧早起，与鸡俱兴”、冬季“早卧晚起，必待日光”。人们只有起居有常便有助于身体健康，减少疾病发生。反之则会半老而衰。6《黄帝内经》中的地理环境与养生长寿 《素问·五常政大论》有这样的记载：“一州之气，生化寿夭不同，其故何也?岐伯臼：‘高下之理。地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也‘、‘高者其气寿，下者其气天，地之小大异也，小者小异，大者大异。”‘其意思是说居住在空气清新，气候寒冷的高山地区的人多长寿。因为高者气寒，植物生长缓慢，生长期长，寿命也就长，下者气热，植物生长较快，寿命也就相应短促。从现代医学观点看，在高山寒冷地带生活的人，因其体内代谢过程缓慢，故能长寿。反之，生活在气候温热地带的人，新陈代谢加速，故生命相应缩短。7《黄帝内经》中的恬愉为务 《素问·上古天真论》提出，上古圣贤养生之道是“内无思想之患，以恬愉为务”、“智贤而少欲，心安而不惧”、“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”、“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心”，即胸怀开朗，性情乐观，减少欲望，不畏威胁，不受利诱，对人友爱。做到这些就可以“度百岁而动作不衰”，如果经常悲哀忧愁，“喜怒不节”，就会“生乃不固”而影响寿命。8《黄帝内经》中的治未病 “治未病”是中医的一贯主张。《素问·四气调神大论》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!”可见古人在两千年前就认识到预防疾病的重要意义。因此对于我们医务工作者，要做好预防疾病，做到“未病先防，既病防变”即没病防病，有病时要注意疾病传变，对疾病做到早期预防、早期治疗。摘自：《中医药学刊》文/商 铁 刚
《黄帝内经》的饮食养生观之五味调和季节与五味
《黄帝内经》的饮食养生观之五味调和季节与五味
《黄帝内经》是我国古代医学经典之一，其中关于饮食养生的观念对于我们的日常生活具有重要的指导意义。本文将围绕五味调和季节与五味的主题展开讨论。
首先，根据《黄帝内经》的观点，五味是指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。每种味道对应五脏，如酸味对应肝脏、甘味对应心脏、苦味对应心脏、辛味对应肺脏、咸味对应肾脏。五味之间要相互配合，才能达到身体的平衡。过度偏食某一种味道会导致脏腑功能失调，从而引发各种疾病。因此，饮食要均衡多样，合理搭配五味，才能保持身体的健康。
其次，根据《黄帝内经》的观点，季节与五味也有密切的关系。不同的季节，人体的脏腑功能会有所变化，从而对应不同的五味。在春季应以酸味为主调，可以帮助春季阳气生发，促进肝脏的健康。在夏季应以苦味为主调，可以清热解毒，帮助心脏的健康。在秋季应以辛味为主调，可以促进肺脏的功能，增强人体的抵抗力。在冬季应以咸味为主调，可以补充肾脏的功能，增强人体的抗寒能力。因此，不同季节的饮食调理也是十分重要的。
综上所述，《黄帝内经》的饮食养生观主张五味调和季节与五味相结合。饮食是我们日常生活中不可或缺的重要因素，通过合理的饮食调理可以达到保健强身的目的。在饮食方面，我们要尽量保持五味的平衡，避免偏食单调；在季节方面，要根据不同的季节调整饮食搭配，以适应身体的变化。只有这样，我们才能真正做到“饮食有节，养生之道”。
希望通过本文的介绍，读者能够更加深入了解《黄帝内经》的饮食养生观，将其运用到日常生活中，提升自己的养生意识，促进身体健康。愿大家都能拥有一个健康的生活方式，远离疾病，享受生活的美好。
《黄帝内经》养生篇夏季养生
《黄帝内经》养生篇---夏季养生
一、《黄帝内经》养生法
《素问·四气调神大论》指出：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎(jie)疟(隔日发作的疟疾)，奉收者少，冬至重病。
夏三月，此谓蕃秀蕃：是万物茂盛的样子；秀：是指谷物抽穗。就是说在夏天的时候是万物生长茂盛的时候。
天地气交到了夏至，阴阳的气都交汇在一起了。
万物华实华就是花的意思。万物华实就是万物开花结果的意思。
夜卧早起，无厌于日晚上可以适当晚点睡（但不要超过23点睡着），早晨早点起（5点左右），到了夏天的时候是这样的一个生活状态。夏天该出汗的时候，你就得出汗，夏天如果你不出汗，就会憋着，憋着憋着就会憋出病来。所以这叫做无厌于日。
不要讨厌太阳，阳光。而且如果你阳气足的话，实际上你不会很怕热，像小孩子，他永远可以在阳光下奔跑玩耍。只有当你气血虚的时候你看见特别热的东西才害怕。
使志无怒让你的志向，神明，或者是不要太过分的压抑自己，情志上不要压抑自己，这是对我们情志上的要求，才能使华英成秀。华英就是花朵，美丽的花朵才能抽穗，才能结果。
使气得泄才能让自己人体的那个气，得以疏泄。
若所爱在外，此夏气之应，养长之道也在夏天，越是天热，遇事越要心平气和，遇到不顺心的事，要学会情绪转移，学会“冷处理”。这就是要应夏天之气。也是夏天养生之道。 逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病是说如果你违背了夏天这个自然之道，那么就会伤心，到了秋天你就会出现痎疟（隔日发作的疟疾）。像咳嗽之类的这些病，或者是痢疾这些毛病。
你没在夏天使你的心火变得充足，没有让它充分发挥火的功能，然后到了秋天就会得病，这叫做秋为痎疟，奉收者少。就是说你这一轮没有养好，你奉献给下一轮的秋天的收的东西就少，到了冬至的时候就会的重病，所以最后一句叫冬至重病。
为大家讲解完了黄帝内经夏季养生，下面我们再来讲讲顺时养生的重要性，从中医的角度讲，我们到底该如何养生，下面让我们看看：
黄帝内经养生秘诀
黄帝内经养生秘诀
黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的宝典。作为一部非常重要的养生经典，黄帝内经包含了丰富的养生秘诀，这些秘诀可以帮助我们保持健康、延年益寿，让我们更好地了解养生之道。
一、养生要找准本源
黄帝内经中最为基础的养生秘诀，是找到身体健康的根本所在。黄帝内经中说道：“天之所生也，品物分也，为人父母也。地之所生也，金石草木之类也。人者，天地之大也，与万物同体，而又为天地之宗。”这个意思是说，人是天地之间的衔接点，是万物之灵，任何一个人的身体健康，都必须与天地紧密相连。因此，养生的第一步便是找准身体健康的根源。
二、多喝温水
黄帝内经中还强调了多喝温水的重要性，指出了人体要保持健康必须喝足够的水，不能让身体因为缺水而出现问题。特别是在寒冷的冬季，多喝温水更是必不可少。此外，黄帝内经中还提出了“朝食温，夕食凉”的饮食观念，即早餐尽量吃些温性的食物，晚餐则应以凉性的食物为主，以此保持身体平衡，防止体内湿热的产生。
三、运动加强体质
黄帝内经中还提到了运动的必要性。按照黄帝内经的要求，人们是应该通过运动来加强体质的。这有助于促进身体排出毒素，提高免疫力，增强体内的血液循环，改善神经和内分泌系统的功能，使身体更加健康。
四、为发现疾病保持警惕
黄帝内经中还特别强调了要保持警惕，发现疾病要及时治疗。尽管人们努力生活健康的生活方式，疾病还是时常会来临，身体也会出现各种异常情况。黄帝内经建议人们应该注意发现疾病的早期症状，及时寻求医生的帮助，及时治疗，预防和防止疾病的发生。
五、食物调节身体健康 黄帝内经中还介绍了食物在养生过程中的重要性。黄帝内经提到，每个人都应该根据自己的体质状况，选择适合自己的食物，以达到调节身体健康的目的。食物对于身体健康的影响非常大，选择健康的食物可以提高身体的免疫力和抵抗力，防止各种疾病的发生。
六、天然草药治疗身体不适
黄帝内经中还提到了使用天然草药治疗身体不适的方法。当身体出现了不同的健康问题时，建议使用天然草药，以治疗和缓解身体病痛，尤其是对于一些常见的小病症，如感冒，便秘等，黄帝内经中的多种草药都可以起到很好的治疗效果，减少药物的副作用。
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作
1 《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作
原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（生命是一个过程）
现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。
那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？ 2 那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。我们每个人都生而神灵。而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。
养生智慧
所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。那么他说小孩子说什么呢？
原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
(仅供参考)黄帝内经五谷养生法
DIGEST OF TIME
1 黄帝内经五谷养生法
黄帝内经五谷养生法是什么？五谷养生法是《黄帝内经》中德“五谷为养”，所谓“五谷”
是指稻、麦、黍、稷、菽五种粮食作物。如今，“五谷”已泛指各种谷类、豆类等，俗称“五
谷杂粮”。
何谓五谷杂粮呢?自古便有多种诠释。《黄帝内经》曰："五谷为养，五果为助，五畜为益，
五菜为充，气味合而服之，以补精益气。"其中五谷指的是粳米、小豆、麦、大豆、黄黍。
而明末张景岳所着《类经》中所指的五谷是“米、麻(可能是指胡麻)、大豆、麦、黄黍”。
民间所说的五谷杂粮，一般是指“稻、黍、稷、麦、菽”。稻指的是稻米、糙米;黍指的是黄
米或玉米;稷指的是小米;麦指的是大麦、小麦、荞麦、燕麦等麦类;菽指的就是一般豆类，例
如大豆、绿豆、红豆等;杂粮指的是除了水稻、小麦以外的杂食，例如核桃、薏仁、南瓜子DIGEST OF TIME
2 等。
面对每餐都大鱼大肉的现代人，平时多吃五谷类食物对于身体健康很有益处，吃五谷类增加
纤维素的摄入，加强胃肠道的蠕动能力，排毒效果好。此外，中医养生保健认为五谷可养五
脏，中医养生日常生活中我们可以针对性地滋补五脏。
黄帝内经五谷养生法之小米养脾
小米是五谷之首，入脾、胃、肾经，具有健脾和胃的作用，特别适合脾胃虚弱的人食用。要
想把五脏养好，首先要把脾胃养好，所以小米是身体虚弱人进补的上品，可以补中益气、延
年益寿。滋补吃法：熬一锅小米粥，取上层的米油吃，这是小米粥的精华所在。小米粥有“代
参汤”之美称。另外小米粥还有对失眠有一定的效果，晚上喝小米粥有助睡眠。《本草纲目》
说，小米“治反胃热痢，煮粥食，益丹田，补虚损，开肠胃。”小米的芽和麦芽一样，含有
大量酶，是一味中药，有健胃消食的作用。小米粥有安神之效。小米忌与杏仁同食。特别说
明的是，新米的补益效果优于陈米。
黄帝内经五谷养生法之大米润肺
大米，入脾、胃、肺经，具有补中益气、健脾和胃、滋阴润肺、除烦渴的作用。古代养生家
浅谈《黄帝内经》中的养生观
论《黄帝内经》之古今养生
摘要：在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。
关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳
在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和长寿——养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动(1)。在西方科学技术没有大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基本来自中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于《黄帝内经》，那么可以说中国传统养生理论多来自于《黄帝内经》。然而在鸦片战争以后，西方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的西方科技，人们的养生方法也开始西化。如今，两套养生理论并行，各有千秋，却也有相同点。
在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。
1、顺应自然在养生理论中的体现
法于阴阳，顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律(2)。《内经》要求人们顺应自然变化，尤其在顺应四季变化上。《阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与自然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。《四气调神大论》中的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释了自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生就必须顺应四时变化。
在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜长短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的一种方式。在环境破坏严重的今天，人们依然会呼吁春天不打渔即在生物的繁殖期尽量不去伤害他们，这是现代养生对“春生”的解释。
学习《黄帝内经.养生》饮食有节，起居有常，不妄作劳
学习《黄帝内经.养生》饮食有节，起居有常，不妄作劳
2009-04-17 20:30
《黄帝内经》的养生提倡的是一种健康的生活习惯。具体表现可以归为书中三个方面，即“饮食有节、起居有常、不妄作劳”。
第一、饮食有节。即饮食要有规律，要有节制。
大圣人孔子曾经说：“食不厌精，脍不厌细”，就是吃东西一定要吃精致、美味、可口的食物。吃肉时一定要把肉切成很细的丝，这样才有助于消化。《吕氏春秋》中则说过：“食能以时，身必无灾”。《尚书》也主张“食哉唯时”。这两句话的大概意思，就是说按照一定时间有规律的进食，能使人体建立起条件反射，可以保证消化、吸收功能有规律地进行活动。我国传统的进食方法是一日三餐，若能严格按时进食，不随便吃零食，养成良好的饮食习惯，则消化功能健旺，于身体健康大有益处。
第二、起居有常。这里的起居不仅指起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有常规，不能混乱。
起居有常主要指入睡和起床要有规律。每个人应根据季节的变化和自己习惯，按时入睡起床。老年人最好要养成午睡的习惯。另外要尽力戒烟限酒，讲究卫生，多喝开水，保持体内良好的新陈代谢。在穿着方面，要天人相应，不可因赶时髦而随意增减衣服。
起居有常也包括有规律的生活，既合乎人体生理活动，也有利于维护中枢神经系统和植物神经系统的正常功能，使人体的新陈代谢正常。人的精神和身体就能循其道而长盛不衰。反之，如果一个人生活散漫，暴饮暴食，起居无常，对自己又恣意放纵，想要延年长寿是不可能的。
第三、不妄作劳。这句话是说劳动或者运动不能过量，也就是要适度，过犹不及。无数事实证明，以妄为常，会导致早衰甚至早逝，所以要提倡“四戒”： 一戒烟、二戒酒、三戒赌、四戒玩。翟中明先生道：““四戒”，别人以为戒出了“苦行憎”般的生活，以为清苦，但愚自得其乐。戒出了淡定与从容，戒出了洒脱与豁达，超然物外，不拘泥于世俗，保持一份矜持、清冷的气质。我无法左右别人，只想倡导一种健康的生活方式。任何事物，有得有失，但当发生了根本性逆转，失大于得，戒之可也！”。
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道
?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
黄帝内经二十四字真言
黄帝内经二十四字真言
上古圣人之教下也，皆谓之：
虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？
这六句话，讲的是养生的核心方法。
1.养生之道
如果有一天，别人问你，你读了《黄帝内经》之后，那里面讲的是什么。
你就可以告诉他，《黄帝内经》中讲的是养生之道和养生方法。
养生之道就是：法于阴阳，和于术数，这是总纲。
对于它的解释，就是食饮有节，起居有常，不妄作劳，所以才能形与神俱。
所以，养生目标就是形与神俱，尽终天年，活到百岁以上。
2.养生方法
那么，养生方法是什么呢？怎么才能达到这个养生目标呢？
就是：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
尤其是后面的四句：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
整个中医学，这一门学科，关于如何才能健康，其实探讨的，就是上面这几句话。
3.中药的误区
我们后世的中医学，随着发展，逐渐地陷入到了一个误区，过于强调疾病，强调药物治疗。
这就从古代的时候强调的医道，转到过于关注医术了。
（1）黄帝内经：在《黄帝内经》中，一共只有11个药方。
（2）汉代：而到了汉代，张仲景的《伤寒论》中，一共记载了药方112个，《黄帝内经》中的药方数量的十倍。
再加上《金匮要略》，两本书加在一起，就是我们现在常说的《伤寒杂病论》，总共记载的药方，是314个。
《伤寒论》是对《黄帝内经》的发挥，其中所讲的医理和医法，都是源自于《黄帝内经》。
（3）唐代：孙思邈编辑的《千金方》中，就记载了7500多个药方。
（4）宋代，像《太平圣惠方》，《圣济总录》这样著名的方剂著作，收录的药方就到了16834个（《太平圣惠方》），甚至2万个（《圣济总录》）。
（5）明代：医书《普济方》中，收录的药方更是达到了61739个。
（6）现在呢？我们国家的《药典》之中，收录的药方，共有多少？
大家可以猜一下——会超过10万了吧？
这么多的药方，一个学医的人，一个从医的人，终其一生，能学会多少？又能掌握多少？
《黄帝内经》的养生智慧
风尚Life style
STRAIT SISTER
５６法于阴阳法于阴阳，就是要顺应自然阴阳变化的规律，为自己营造一个更适于生存的环境，享受人类的自然寿命。《黄帝内经》中同此观点的还有“天人相应”，是说人必须要了解四时的变化，适应四时阴阳的兴衰消长，使自身的阴阳之气得以平衡。《素问·四气调神大论》就提出：春三月，万物欣欣向荣，人需要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，多多愉悦身心，体验勃勃的生机带给自己的精神快乐。这即“养生之道”。夏三月，万物隆盛，人则要“夜卧早起，无厌于日”，适应夏日洋溢充盈的阳气，才能精神焕发。这亦谓“养长之道”。秋三月，万物丰收兴隆，气候上清爽静肃，阳气收敛，那么这时人就需要“早卧早起，与鸡俱兴”。如此，阳气可以向体内聚拢，少受到肃杀之气的侵害，精神方可安宁。这便是“养收之道”。冬三月，天寒地冻，阳气闭藏，唯有“早卧晚起，必待日光”，去寒就温，才能够避免阴寒之气的侵害。这就是“养藏之道”。食饮有节“食饮有节”就是要有合理的膳食习惯。《素问·脏气法时论》中有食疗应该如何开展的原则性描述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这里所提出的饮食结构是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡摄入，实际上就是饮食有节的第一层要求。第二层要求，则是不可以不节制，也莫要过分节制。“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说的饮食过度而导致肠胃超负荷，影响消化。反过来说，有些女孩子过分追求纤细窈窕，挑食、偏食和不当减肥的现象屡见不鲜，出现营养不良的问题，这同样不符合老祖宗的食疗观。所以，正确的做法就是，既不要吃得太饱，也不可过分饥饿。起居有常起居有常，就是作息有规律。曾国藩为官处世之所以能够影响后人，和他起居有常有莫大关系。曾的祖父对于家里人的作息要求很严格，每天必须早起床，但是曾国藩起不来。为此他想了个办法：在睡觉的房间放一个铜盆，上面用绳子悬着一个秤砣。然后点一支香，把这根香用绳系在系着秤砣的绳子上，十字交叉。当香燃烧到这根绳子的时候，把绳子烧断了，秤砣重重地砸下来，正巧落在铜盆上，“嘭”一声，曾国藩就被叫醒了。“黎明即起，醒后勿沾恋。”只有当真正养成良好的作息习惯之后，人们才会发现，它所带来的不仅仅是身体健康、延年益寿，也会助益家庭、事业。不妄作劳“作劳”即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。不妄作劳，就是告诫人们运动量和强度都要注意适度原则，不要超出自身能力，不要纵欲。操之过急，往往适得其反，要懂得“不当使极”“觉劳即止”的道理。有劳就要有逸，劳逸结合才是上佳。古语云：“不妄作劳，养其精也”。古人认为人的寿命长短从根本上决定于精气，故应尽量避免对其的消耗和浪费，是一切养生方法根本原则。《黄帝内经》的养生智慧