袁枚《马嵬》诗赏读
袁枚《马嵬》诗赏读
作者：余玲
来源：《现代语文(教学研究)》2015年第01期
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
——袁枚《马嵬》
读罢袁枚的《马嵬》，笔者的第一感觉是没有读陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的深痛和大气，眼前也形不成读陈诗时的阔大景象。
然而，当笔者第二遍第三遍读它时，渐渐感觉到这首诗的妙处来了。
乍一看诗的前两句“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”，联想到袁枚风流的一生，笔者以为这首诗大约跟杜牧的许多作品一样，是记叙个人生活，抒发个人离别之情的。
然而，紧接着看到的却是“石壕村里夫妻别”一句，这时笔者不得不改变了思路，想到杜甫写战乱、写人民离别之痛楚的“三吏”、“三别”，一下子，诗歌的思想境界扩展开来了，“个人之事”、“个人之情”已扩大到天下黎民之事，世间万人之情了。
于是笔者读到了诗人关心民生疾苦的良苦用心了。
联系作者的生活年代，知道袁枚生于公元1716年，卒于公元1798年，一生经历清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代皇帝，主要是在乾隆年间。
而在康熙和乾隆年间，都有对准葛尔等部的征战，于是笔者想到诗文第二句中写到“夫妻别”，这很可能就在写征人出征前与爱妻的生离死别。
再联系到诗文中用的是“马嵬”，而“马嵬”是唐“安史之乱”时扼杀一对至爱之人的地点。
诗人挑这个地点用意何在？恐怕跟作者要抒发的对生死离别的同情不无关系吧？而至于石壕村里的夫妻之别，与征人的情景就更是相似了。
于是笔者更以“诗文很大程度上可能是在写征人出征前与爱妻的生离死别”的想法为对了。
但事实上，读者是不应当对诗文的写作对象，哪怕是隐含着的对象作这么偏面而狭隘的理解的。
如若不是那么“呆板”地从“马嵬”，从“长恨歌”，从“石壕村”等字眼一个一个分析，通读诗文，笔者以为是可以看到许多种常人的“夫妻之别”的，征人出征前与爱妻的分别固然是其中的一种，但还可能是仕子上任前与妻妾子女的离别，也可能是由于封建家长制的原因而被迫与心爱的人分别的情况（例如焦仲卿与其妻的分别）……总之，诗人从男女分别这个小处落笔，写出了民众妻离（子散）的这个大的社会生活。
这是善写家居生活旅行纪事的袁枚的难能可贵之处，也是他作为“性灵派”代表作家“真性”的另一种形式的表现。
怪不得有人说“伟大的诗人文人是不局限于一种内容，一种风格的”，笔者想这句话用在袁枚身上也是很正确的。
当然，一个作品的成功，往往不是光靠思想性就可以的。
袁枚的《马嵬》作为一个文学作品，它的文学性也是很强的。
通读全诗，给人的印象是这首诗在讲究诗歌含蓄之时，又没有现代朦胧诗歌所谓的思想与艺术的双重朦胧给人一种扑朔迷离难以捉摸的感觉。
全诗语句自然质朴，似乎是与人聊天，而非有意为文为诗，然而朴实无华的语句中确实又透露出作者内心深处
的真实感受，吐露出作者代表普天之下许多受分离之苦的人的心声。
如果说我国古代的许多诗文是“代圣人言”，那么袁枚的这首诗可以说是“代离人言”了。
而代人之言往往会显得过于理性化，但袁枚的这首诗在一定的理性化的基础上，却又孕含着很深沉的感情，这是袁枚《马嵬》这首诗写作上的一个成功之处。
再看看《马嵬》诗的语句，一诗四句，就有四处用到人们所熟知的古诗词或神话传说（“长恨歌”、“银河”、“石壕（吏）”、“长生殿”），写的似乎并非诗人眼前的实人实事，然而，读者却明明能感受到诗人所叙所述的眼前之景眼前之情，这是作者熟练驾驭灵活使用古代诗词的结果，从中可以窥见诗人袁枚古文功底深厚之一斑，这与现代武侠小说大家金庸先生写他那精彩的武侠书时对古诗文、典故的运用自如相比，恐怕还要高上一筹吧！
对于末两句“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”这两句，笔者曾试图从音节、从对偶对仗等要求上对其进行改写，从对仗要求上说，把后一句改为“长生殿上涕泪多”更好，但当笔者考虑到诗文字词意义的连贯性，笔者意识到笔者错了，原文从第三句的“夫妻别”立即就接上“泪”，于是因“别”而“流泪”的意思就被突出地表现出来了，从而更让读者痛感离别之悲。
而若用改文，则这种情象意义上的连贯性就大大逊色了。
可见，诗人对于这首诗字词的运用上很具有匠心。
至于第四句中的“长生殿”与第一句中的“长恨歌”，虽然说诗文是忌讳用相同的字词的，但在此诗中，却非但没有因为这几个字词的重复而破坏诗歌的整体效果，反而互相照应而使得整首诗更是浑然成为一体了。
再从诵读的要求上来看看这首诗吧！试着以第一二句为例：
莫唱当年长恨歌人间亦自有银河
（仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平）
真可谓做到了一句之内平仄相间，一联之内平仄相对，十分符合作诗为文的工对要求，读来抑扬顿挫。
而就整首诗而言，其平仄处理也是十分好的，一、三句以“歌”、“别”等仄声收尾，而二、四句又以“河”、“多”等平生结句，这样平仄相间，读来极富音乐美。
当然，音乐美的形成并非只靠这平仄处理得好，另外还靠此诗节奏和押韵上处理的妙处了。
节奏上，试以一三句为例：
莫唱/当年/长恨歌石壕/村里/夫妻别
这种二二三节拍读起来节奏性是很强的，对于诗歌音乐美的产生无疑有很重要的作用。
而至于用韵方面，此诗也是十分注意吸收古代诗文的优秀写作传统的，诗人严格地按照二四句押韵，甚至连首句都入了韵，这又进一步增强了整首诗的音乐美。
总之，袁枚的这首《马嵬》诗无论从思想性，还是从文学性、审美性上看，都应该说是一首较成功的诗作。
（余玲浙江省诸暨市职业教育中心 311800）。
李商隐《马嵬·其二》诗词赏析
【导语】李商隐的诗歌能在晚唐独树⼀帜，在于他⼼灵善感，⼀往情深，⽤很多作品来表现晚唐⼠⼈伤感哀苦的情绪，以及他对爱情的执著，开创了诗歌的新风格、新境界。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是⼀些爱情诗与⽆题诗写得缠绵悱恻，为⼈传诵。
下⾯是⽆忧考为⼤家带来的李商隐《马嵬·其⼆》及赏析，欢迎⼤家阅读。
马嵬·其⼆ 唐代：李商隐 海外徒闻更九州，他⽣未⼘此⽣休。
空闻虎旅传宵柝，⽆复鸡⼈报晓筹。
此⽇六军同驻马，当时七⼣笑牵⽜。
如何四纪为天⼦，不及卢家有莫愁。
译⽂ 徒然听到传说，海外还有九州，来⽣未可预知，今⽣就此罢休。
空听到禁卫军，夜间击打⼑⽃，不再有宫中鸡⼈，报晓敲击更筹。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七⼣，我们还嗤笑织⼥耕⽜。
如何历经四纪，⾝份贵为天⼦，却不及卢家夫婿，朝朝⼣⼣陪伴莫愁。
注释 战国时齐国的邹衍曾宣扬“⼤九州”之说，声⾔除中国的九州外，海外还有九个同样的“九州”。
杨贵妃死后，有术⼠说在海外的仙⼭找到了她，并带回⾦钗之类的装饰物给唐⽞宗看。
这句有讽刺唐⽞宗 痴⼼空想的意思。
徒闻，空闻，指没有根据的传闻。
传说唐⽞宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。
这句是说，不管来⽣怎样，今⽣的夫妻缘分已经断了。
虎旅，指跟随唐⽞宗赴蜀的禁卫军。
宵柝，夜间巡逻时⽤的梆⼦。
鸡⼈：皇宫中报时的卫⼠。
汉代制度，宫中不得畜鸡，卫⼠候于朱雀门外，传鸡唱。
筹：计时的⽤具。
天宝⼗五年（756）六⽉⼗四⽇，随唐⽞宗西⾏的军队在马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。
当年李、杨在长⽣殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的⽜郎织⼥⼀年只能相会⼀个夜晚。
四⼗⼋年。
古⼈以⽊星绕⽇⼀周（⼗⼆年）为⼀纪。
⽞宗实际在位四⼗五年。
南朝乐府歌辞《河东之⽔歌》："莫愁⼗三能织绮，⼗四采桑南陌头，⼗五嫁为卢家妇，⼗六⽣⼉字阿 侯。
"此以平民⼥⼦莫愁婚嫁⽣活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对⽐。
《马嵬》袁枚
马嵬袁枚〔清代〕莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
【作者简介】袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。
字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
汉族，钱塘（今浙江杭州）人。
乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。
在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。
广收诗弟子，女弟子尤众。
袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
【译文】用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。
【注释】马嵬：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。
安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃长恨歌：唐代诗人白居易所作之诗，写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而造成的政治悲剧与爱情悲剧。
银河：天河。
神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。
石壕村：“石壕村”二句：唐代诗人杜甫《石壕吏》诗，写在安史之乱中，官吏征兵征役，造成石壕村中一对老年夫妻惨别的情形。
长生殿：旧址在陕西骊山华清宫内。
【赏析】唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，引发了很多文人墨客的诗情文思。
白居易的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。
袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。
《长恨歌》和《石壕吏》是有名的诗篇，其创作背景均为安史之乱。
它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
“莫唱当年长恨歌”，莫唱是因为《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，对杨贵妃之死，对唐玄宗之无奈，表示了深切的同情，并歌颂了他们的爱情专一，为后代小说、戏曲创作提供了题材，如宋乐史的《杨太真外传》、元白朴的《梧桐雨》，明吴世美的《惊鸿记》、清洪昇的《长生殿》等等，莫不受其影响。
《马嵬》比较阅读
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五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契
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五十八、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿·安·普罗克特
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五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
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六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——佚名
马 嵬 【清】袁枚
❖ 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
❖ 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
1. 虽然也以《马嵬》为题，但在内容上与李商 隐的两首诗似有不同，这首诗表达了诗人什么 样的思想感情？请做简要分析。
参考答案：作者一反前人着眼于皇家的生离死 别的写法，认为其实民间夫妻离散的悲惨，远 甚于帝王之家。表达了对民间疾苦的关注与同 情。
参考答案：两首诗歌都以安史之乱中李隆 基和杨玉环的爱情悲剧为素材。
❖ 2.比较一下：两首诗的主题哪一个更深刻？ 结合诗句简要赏析。
参考答案：两首诗都马嵬之变，兼讽喻之意。第 二首诗更胜一筹。第二首尾联“如何四纪为天子， 不及卢家有莫愁”点明题旨，反问含蓄有力。启 发世人记取唐玄宗沉迷情色、荒废朝政，致使国 家陷于动荡，人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
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二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利
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三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名
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三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆
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三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思
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三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
袁枚《马嵬》阅读答案
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袁枚《马嵬》阅读答案1马嵬莫唱当年，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
（注：长生殿，又名集灵台，是唐玄宗祭祀天神的宫殿。
）相关试题及答案①作者在《随园诗话》中说此诗是“借古人往事，抒自己之怀抱”。
这首诗“借古人往事”表达了诗人什么样的思想感情？请作简要分析。
②这首诗最主要的表达技巧是什么？请作简要分析。
答案①“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
”作者强调广大百姓的苦难远非帝妃悲剧可比，从而表现了关心民众疾苦、同情平民百姓的思想感情。
（意对即可）②这首诗用了对比（映衬）的表达技巧，将《长恨歌》所描写的唐玄宗和杨贵妃的悲剧与《》所表现的普通百姓遭受徭役离乱而家破人亡的苦难作了尖锐的对比。
（意对即可）5、对这首诗的词句，解说错误的一项是（）A、《长恨歌》是唐朝著名诗人写的一首长篇叙事诗。
写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧。
B、人间的“银河”存在于人类社会生活中，这里运用的是借喻。
C、第三句里的“夫妻别”写的是民间的爱情悲剧。
D、第四句是说战乱给百姓带来的灾难远比李杨爱情悲剧深重。
剖析：C项中“夫妻别”是借指一般百姓妻离子散的悲惨遭遇。
答案：C6、对这首诗分析不恰当的一项是（）A、第一句的意思是说《长恨歌》里所描写的李隆基、杨玉环的爱情悲剧，原作者虽对他们的荒淫误国有所揭露和不满，但更多的是同情和美化，所以不必传颂吟唱。
B、第二句是借用牛郎织女的神话传说，表明社会生活中有许多夫妻离散的悲剧。
C、第三句和第四句是用映衬的手法，写出因战乱而造成的爱情悲剧不仅存在于上流社会中，也存在于下层人民群众之中。
D、作者来到马嵬驿不叹李杨悲剧，却借题发挥，抒写百姓因战乱带来的深重灾难，表现了作者对人民的深切同情。
《马嵬》比较阅读
❖ .比较一下：两首诗的主题哪一个更深刻？结 合诗句简要赏析。
参考答案：两首诗都马嵬之变，兼讽喻之意。第 二首诗更胜一筹。第二首尾联“如何四纪为天子， 不及卢家有莫愁”点明题旨，反问含蓄有力。启 发世人记取唐玄宗沉迷情色、荒废朝政，致使国 家陷于动荡，人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
36、失败者任其失败，成功者创造成 功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处 境绝望 的人。
38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行我一 定能行 。 40、每个人都有潜在的能量，只是很 容易： 被习惯 所掩盖 ，被时 间所迷 离，被 惰性所 消磨。
41、从现在开始，不要未语泪先流。 42、造物之前，必先造人。
8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺 皆有规 律，我 们只能 坦然地 接受;有些事 ，只要 你愿意 努力， 矢志不 渝地付 出，就 能慢慢 改变它 的轨迹 。
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好 自己的 心，做 好自己 的事， 比什么 都强。 人生无 完美， 曲折亦 风景。 别把失 去看得 过重， 放弃是 另一种 拥有;不要经 常艳羡 他人， 人做到 了，心 悟到了 ，相信 属于你 的风景 就在下 一个拐 弯处。
56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制，都是从自己的内心 开始的 。
58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！
60、生活本没有导演，但我们每个人 都像演 员一样 ，为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。5、心情 就像衣 服，脏 了就拿 去洗洗 ，晒晒 ，阳光 自然就 会蔓延 开来。 阳光那 么好， 何必自 寻烦恼 ，过好 每一个 当下， 一万个 美丽的 未来抵 不过一 个温暖 的现在 。
马嵬（其二）读书笔记300
马嵬（其二）读书笔记300如何理解《马嵬》(其二)的意境和情感1．《马嵬（其二）》的写作手法诗歌在艺术上主要运用了衬托和对比的手法。
例如:颔联中,诗人用\"虎旅传宵柝\"就烘托出逃难途中的典型环境;同时,诗人还用宫廷中的鸡哨人报晓筹\"反衬马鬼驿的\"虎旅传宵柝\",使昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心境跃然纸上。
再如:颈联中\"六军同驻马\"和“七夕笑牵牛吻”成对比,意义丰富,耐人寻味。
玄宗当年七夕和杨贵妃\"密相誓心;要\"世世为夫妇\",而讥笑牛郎与织女只能一年一会,可是现在当遇上六军不发的时候,杨贵妃却落得被\"赐死的结局,而玄宗虚伪自私的精神面貌也被暴露无遗。
又如尾联也包含强烈的对比,一方面是当了皇帝的唐玄宗却保不住自己的宠妃,另一方面是作为普通百姓的卢家能够保住自己的妻子莫愁。
为什么皇帝还不如普通百姓呢?耐人思索。
2．《马嵬（其二）》的基调第二首继承了前一首的基调，却更胜一筹，写得回环往复，一唱三叹，意味深长。
首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千钧。
传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。
有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她头上的饰物。
诗人这里用“徒闻”二字将此事轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。
接着，诗人又宕开一笔，指出“他生未卜此生休”。
意为：来世渺茫难求，可是李杨今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。
此语如当头棒喝，发人深省。
第二、三两联，都是从对比的角度来写李杨爱情悲剧的。
马嵬之后，唐玄宗这位失去了权势的皇帝，听到的只是军旅的梆声，再也享受不到在长安宫殿里专人报晓的服务了。
现实的情景是军队哗变，“六军不发”，当年盟誓长生殿、笑牛郎织女的赏心乐事，而今都成悲痛，可谓“乐往哀来摧肺肝”诗的最后一联，点明题旨：如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
人教版高中语文必修三《马嵬》
5、 最后一联用了什么手法？ 对比。贵为天子多年却无力保护心爱女人对比 寻常百姓却能让莫愁幸福一生。见出玄宗可怜 可恨与可悲。 6、李商隐在诗中对玄宗的态度是怎样的？ 讽刺。对玄宗的贪恋美色，荒淫误国给予 深刻的讽刺。
个性诵读
一展风采
李商隐
马
嵬
（其二）
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
记叙（或叙事） 角度来看，前三联属于 ，
最后一联属于
议论
。
赏析诗歌：
1、细细推想前三联，围绕玄宗与贵妃写到 了哪些事？分别用几个字概括出来。
示例：1、贵妃已死，玄宗空念。（首联） 2、六军驻马，逼死贵妃。 3、七夕恩爱，嘲笑牵牛。 2、这几件事按照发生的先后顺序，怎么排？ 这首诗在叙事上有什么特点？简析妙处。 倒叙。先结果后原因，造成悬念，引起波 折。
赏析诗歌：
3、 “空闻”对“不复”，运用了哪种表现 手法？收到什么样的艺术效果？ 对比 将逃亡途中与宫中生活相对比， 突出玄宗的昔安今危，昔乐今苦的生活境遇。
4、颈联在艺术表现手法有何特点？ 对比。今日“六军驻马”相逼之悲惨，当 时沉迷恩爱，七夕共度之欢乐对比，见出 玄宗贪色误国的恶果。
赏析诗歌：
背诵《锦瑟》《马嵬》（冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。 君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。 【赏析】
冀马燕犀” 是指安禄山从河北范阳起兵。犀，指 刀剑兵器。逃难路上，唐玄宗被逼下令缢死了“红粉” 杨玉环。758年初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋 红粉自成灰”。 杨贵妃佳人绝色，明皇认为她能“倾国倾城”，以 至放心地“从此君王不早朝”。果真如此，危难来时只 要玉环使个媚眼，何愁安禄山不“倾马倾人”，何必路 经马嵬仓皇逃难？
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探究：诗人写作意图（主旨）是什么
• 诗人借古讽今，警告晚唐统治者 以史为鉴，记取唐玄宗沉迷情色， 荒淫误国的历史教训，抒发渴望 贤君、忧国忧民之思。
小结：“咏史怀古诗”鉴赏要领：
1、明史实（人物、事件、典故等） 2、明手法：对比、借古讽（伤）今 、
寓情于景、借古伤已
3、明意图(把握其思想情感)。
执教：黄运炎
解题（明史实） 马嵬坡兵变
马嵬即马嵬坡，在今天的陕西兴平县。 大唐朝天宝十五年（756），安史叛军 攻破潼关，唐玄宗仓皇逃往四川，走 到马嵬坡的时候基赐死杨贵妃。
唐代诗人白居易的《长恨歌》对这一历史事件 进行评价。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”
请自由读一读注解， 相互交流疏通诗句意思。 再请同学来疏通！
马嵬 读一读：理解诗意
海外徒闻更九州， 徒然听到传说，海外还有九州， 他生未卜此生休。 来生未可预知，今生的夫妻缘分就
此罢休。
空闻虎旅传宵柝， 空听到禁军夜间巡逻的梆子声， 无复鸡人报晓筹。 不再有宫中鸡人报晓敲击的更筹
声了。
此日六军同驻马，马嵬兵变六军全都驻马不前要处死贵妃， 当时七夕笑牵牛。遥想当年七夕，你们还讥笑织女牵牛呢。
④对比强烈，表现了诗人对下层人民疾苦的深切同情； 揭露了统治者的荒淫带给人民的痛苦现实。（作用）
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理 枝”
“君王掩面救不得，回看血泪相和流”
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
诵读 马嵬（wéi）
海外 / 徒闻 / 更 / 九州 ， 他生 / 未卜（bǔ） / 此生 / 休。 空闻 / 虎旅 / 传 / 宵柝（tuò）， 无复 / 鸡人 / 报 / 晓筹（chóu）。 此日/ 六军 / 同 / 驻马 ， 当时 / 七夕 / 笑 / 牵牛 。 如何 / 四纪 / 为 / 天子， 不及 / 卢家 / 有 / 莫愁。
《马嵬》阅读答案附翻译赏析
《马嵬》阅读答案附翻译赏析《马嵬》阅读答案附翻译赏析马嵬[唐] 李商隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
【注释】马嵬：原诗共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。
马嵬（wéi），地名，杨贵妃缢死的地方。
《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。
”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。
禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。
指贵妃也。
帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。
”海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。
“徒闻”，空闻，没有根据的听说。
“更”，再，还有。
“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。
”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
这句诗以“海外九州”指想象中的仙境。
杨贵妃死后，有方士说在海外仙山找到她。
见白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》。
但神仙传说毕竟渺茫，不能给唐玄宗什么安慰，所以说“徒闻”。
他生未卜此生休：陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。
”但来世如何尚不可知，而此生的夫妻已经完结了。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹：追述玄宗逃蜀时的情景。
“虎旅”，指跟随玄宗入蜀的禁军。
“宵柝”，又名金柝，夜间报更的刁斗。
“鸡人”，皇宫中报时的卫士。
汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。
“筹”，计时的用具。
此日六军同驻马：是叙述马嵬坡事变。
白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
”当时七夕笑牵牛：意思是说当年七月七日李、杨在长生殿夜半私语的时候，还以为天上的牛郎、织女一年只能会面一次，不及他们天天在一起。
李商隐咏史诗《马嵬》赏析
李商隐咏史诗《马嵬》赏析李商隐咏史诗《马嵬》赏析《马嵬》是唐代诗人李商隐创作的咏史诗，共两首，一为七绝，一为七律，都以李隆基(唐玄宗)、杨玉环(贵妃)的故事为抒情对象，诗中隐含作者对唐玄宗的强烈批评之意。
下面是小编给大家带来的李商隐咏史诗《马嵬》赏析，希望能帮到大家！李商隐《马嵬》赏析【原作】马嵬——[唐] 李商隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
【注释】马嵬：原诗共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。
马嵬(wéi)，地名，杨贵妃缢死的地方。
《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。
”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。
禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。
指贵妃也。
帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。
”海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。
“徒闻”，空闻，没有根据的听说。
“更”，再，还有。
“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。
”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
这句诗以“海外九州”指想象中的仙境。
杨贵妃死后，有方士说在海外仙山找到她。
见白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》。
但神仙传说毕竟渺茫，不能给唐玄宗什么安慰，所以说“徒闻”。
他生未卜此生休：陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。
”但来世如何尚不可知，而此生的夫妻已经完结了。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹：追述玄宗逃蜀时的情景。
“虎旅”，指跟随玄宗入蜀的禁军。
“宵柝”，又名金柝，夜间报更的刁斗。
“鸡人”，皇宫中报时的卫士。
汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。