宋《营造法式》概述
“新一代之成规”:宋《营造法式》的诞生及其历史作用
“新一代之成规”：宋《营造法式》的诞生及其历史作用马鹏飞
【期刊名称】《同济大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(33)3
【摘要】当前学者对《营造法式》的研究侧重于解读其记载的营造技术内容,对于其政治和社会层面的意义涉及较少。
为何这部伟大的建筑法规会出现在北宋而不是其他朝代,以及其施行效果如何都是值得探索的问题。
在特定的历史条件下,宋代功利主义思想催生了包括熙宁变法、元丰改制在内的一系列旨在增强帝国经济和军事实力的政治社会改革。
《营造法式》的出现与这些改革有着紧密的联系:负责编写《营造法式》的将作监是在元丰改制之后才重新设置的,这部法规的编纂历程与熙宁变法的兴废有着时间上的对应关系。
《营造法式》颁布后,蔡京和宋徽宗掀起了一股大兴土木之风,一定程度上加速了北宋王朝的覆灭。
《营造法式》中记载的系统性的建筑技术内容是中国古代官式建筑发展成就的集中体现,但这种发展背后的推动力却不是技术的进步,而是基于社会现实的政治诉求。
【总页数】10页(P102-110)
【作者】马鹏飞
【作者单位】同济大学建筑与城市规划学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU
【相关文献】
1.宋《营造法式》术语及文本研究史述略
2.宋《营造法式》测量技术探析
3.开封古城"城池"系统空间的现代营造法式
——以环城公园体系建设、宋外城遗址公园及一渠六河水系连通综合治理工程为例4.宋《营造法式》中3的数理形式的审美文化辨析5.宋编《营造法式》流传及其价值探究
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读《营造法式》有感
读《营造法式》有感《营造法式》是一本值得我们好好花时间去慢慢品茗的好书。
它是代表我国古代建设科学与艺术巅峰状态的典籍，记载着宋代建筑的制度、做法、用工、图样等珍贵资料，对研究中国建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。
它是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
改革很想有一番作为的人，他任用王安石等一批改革派，积极推行新政，对建筑业的这种腐败状况当然是不能容忍的，于是在熙宁年间（106 8-1077年）赦令将作监编出一套营业法式来加强对各项工程的控制。
可是将作监的编写工作做得很不得力，拖拖拉拉，直到十余年后宋哲宗绍圣四年（1097年）又赦令将作监重编。
这一次是由将作监丞李诫承旨办理，经过三年左右的努力，完成了这部巨著，这就是今天我们看到的《营造法式》。
从以上沿革可以看出，不论哪一部营造法式，其目的都是为了对建筑工程中虚报冒估、偷工减料等侵吞国家财富的行为作出反应，提供对策，企图用一套行之有效的工料估算方法来控制工程预算，它的针对性是很强的。
对此，李诫说过：第一部营造法式就是因为控制不了工料而被废止不要的，而他的这部法式则是“关防工料，最为要切，内外皆合通行。
”他对自己的成果充满信心，深信一定切实可行，应在京师内外推广应用。
从书的内容来看，他确实也在《功限》和《料例》两部分下了工夫，不仅规定了按工艺要求高低分上、中、下三等工和按季节分长、中、短等工的计算标准，而且还根据材料容重、搬运距离和材料使用情况规定了不同的估工方法，其条章之精细明确，令人叹服。
总括起来，石雕的品类实际上有八种，即：1）混作——圆雕；2）半混——圆雕仅备三面，另一面贴地；3）剔地地突——高浮雕，去地；4）压地隐起——低浮雕，去地深2—3毫米以上；5）减地平级——线刻，去地甚少，在1毫米以下；6）石雕——高或低浮雕，就地雕出，不去地；7）平级——线刻，不去地；8）索平——无花纹。
营造法式的重要意义
营造法式的重要意义
《营造法式》是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
《营造法式》是研究中国古代建筑的重要典籍，其重要意义主要体现在以下几个方面：
1. 技术规范：《营造法式》系统地总结了北宋以及以前的建筑技术和经验，对建筑的设计、施工、材料、结构等方面进行了详细的规定，为后世的建筑提供了技术规范和标准。
2. 文化传承：《营造法式》反映了中国古代建筑的文化特色和价值观念，对中国建筑文化的传承和发展起到了重要的作用。
3. 历史价值：《营造法式》记录了北宋时期的建筑风格、技术水平和社会经济状况，为研究北宋历史提供了重要的资料。
4. 艺术价值：《营造法式》中包含了丰富的建筑艺术和装饰艺术，对中国古代建筑艺术的发展产生了深远的影响。
5. 国际影响：《营造法式》对东亚地区的建筑文化产生了重要影响，日本、朝鲜等国家的建筑都受到了《营造法式》的影响。
总之，《营造法式》是中国古代建筑史上的重要著作，对中国建筑文化的传承和发展以及东亚地区的建筑文化都产生了深远的影响。
宋代建筑体系
5.殿堂型构架的平面均为整体的长方形，定型为4种分槽形 式：分心槽、单槽、双槽、金厢斗底槽。 6.殿堂型构架只需叠加柱网层、堂阁型构架
特点： 1.殿堂型是水平分层做法，而厅堂型是梁架分缝做法。它由 长短不等的梁柱组成梁架，相邻两缝梁架用槫、襻间连接成 “间”。 2.殿堂型的内外柱同高，而厅堂的内柱上升。 3.殿堂型定型为4中规则的分槽平面，而厅堂型不必规定定 型的平面。 4.殿堂型的斗拱形成整体铺作层，充分发挥斗栱的结构机 能，而厅堂型的斗栱则分散于外檐和主梁的节点，斗栱的机 能趋于衰退。 5.殿堂型构架做法复杂，而厅堂构架做法大为简化。
营造法式的才分制度
材：斗栱中栱的纵向截面。 分：材高的1/15,材宽的1/10。 栔：高6分、宽4分。 足材：1材+1栔=21分。
殿堂型、殿阁型构架
殿堂构架：用于大型的殿屋。 特点： 1.全部构架按水平方向分为柱网层、铺作层、屋架层，自下 而上逐层叠垒而成。 2.柱网层由外檐柱和屋内柱组成，外檐柱与屋内住同高，柱 头间以阑额联结，柱脚间以地袱联结。 3.铺作层有搁置在外檐柱和屋内内柱柱网之上的铺作组成， 铺作之间由柱头方、明乳栿联结，形成强固的水平网架， 它起到保持构架整体稳定和均匀传递荷载的作用。 4.屋架层由层层草栿、矮柱、蜀柱架立，各个椽缝与柱网层 的柱缝，可以对准也可以错位。
单栱、重栱 计心、偷心
举折之制
角柱升起之制
造月梁之制
推山
柱侧脚之制
宋式须弥座 宋式单勾阑 石作雕镌四种 剔地起突、压地隐起、减地平金及
柱础 宋式格子门 宋式阑干勾窗 平綦、平暗
宋式铺作类别
宋时称斗栱为铺作 外檐斗栱根据其所在位置的不同，分为3种铺 作：柱头铺作 转角铺作 补间铺作
宋式铺作出挑
《营造法式》与中国古代建筑设计思想
《营造法式》与中国古代建筑设计思想通过许多历史文献，我们可以查到许多古代建筑的信息，窥探到许多已经消失建筑的伟大。
在中国古代，那个没有大型起重机机械等现代建筑机械的时代，建筑工程之大、工程难度之高的许多项目，其建设效率更令人瞠目结舌。
唐长安皇宫，北京故宫三倍之大，只需十月建成；武则天时代明堂，故宫太和殿四倍之大、比应县木塔更高，不到一年建成；唐太宗赏赐给魏征的小殿，从皇宫搬到魏征府邸到盖成，仅用5天时间。
这些“神速”背后凝聚着中华文明的智慧结晶，而这些建设工程的秘密，就隐藏在一本北宋建筑“神书”——《营造法式》中，图1所示。
图1一、《营造法式》的成书背景北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年（公元1091年），将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
二、《营造法式》的书籍简介《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上汇编而成，是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。
《营造法式》是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
全书36卷，357篇，3555条。
是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。
原书《元祐法式》于元祐六年编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。
所以北宋绍圣四年（公元1097年）又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年（公元1103年）刊行全国。
千年名人堂︱李诫《营造法式》，中国建筑史上划时代的创举！
千年名人堂︱李诫《营造法式》，中国建筑史上划时代的创举！李诫（1035年—1110年），北宋著名建筑学家，字明仲，郑州管城县（今河南新郑）人。
李诫出身于官吏家庭，其曾祖父李惟寅、祖父李惇裕、父亲李南公、兄弟李譓，都供奉于朝廷官位。
从小受家庭熏陶的他，天赋异禀，好学多才，他精于书法，篆、籀、草、隶，皆入上品，据说他家藏的几万卷书中，有好几千卷是他亲手抄录的。
他曾经用小篆体书写《重修朱雀门记》一文，被朝廷下旨雕刻于朱雀门下。
他在绘画上也颇有造诣，深得古代名家的笔法。
他所画的《五马图》，竟然连长于绘画的宋徽宗也称赞不已。
然而，李诫的志向却是在建筑设计方面，他把艺术心得充分发挥在建筑工程上。
北宋著名建筑学家宋神宗元丰八年（1085年），李诫的父亲李南公时任河北路转运副使。
受父亲派遣，李诫入京进献表章、物产，于是被恩补为郊社斋郎，并担任曹州济阴县（今山东曹县西北）县尉。
这份差使虽不是他的专长，也取得了一定的政绩。
八年后，即宋哲宗元祐七年（1092年），李诫调到开封将作监（主管土木建筑工程的机构）担任主簿一职，专门管理宫殿、城郭、桥梁、邸第、房舍、道路等土木工程的建设，英雄终于有了用武之地。
任职于将作监的十三年中，他主持营建了不少宫廷建筑，如五王邸、朱雀门、景龙门、九成殿、太庙、钦慈太后佛寺等，都是精巧华丽的建筑，也监造了一些官府公用的房屋，如辟雍、尚书省、开封府廨、班直诸军营房，规模都很大。
少林寺初祖庵大殿，建于北宋宣和七年，是河南省现存唯一的北宋木构建筑，也是现存宋代建筑中同《营造法式》所反映的北宋后期官式建筑最接近的实例。
这些工程的修建使得李诫脱颖而出，官职也不断提升：宋哲宗绍圣三年（1096年）升将作监丞，宋徽宗崇宁元年（1102年）升将作少监。
次年外放，数月后又内调为将作少监。
辟雍造成后，又升任将作监。
同时，他也赢得了宋徽宗的信任。
如崇宁四年（1105年），库部员外郎姚舜仁建议在开封南偏东的方位修建明堂，并绘制了图样，宋徽宗特命李诫参加明堂图样的审查工作。
《营造法式》四题议
《营造法式》四题议
《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。
哲宗元祐六年，将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年刊行全国。
书中包含各种“作”的制度、工限、料例三个主要内容，系统说明当时建筑的分级，结构方法，规范要领，并按照“工分三等，役辨四时，木议刚柔，土评远近”的原则，规定劳动定额等。
是一部建筑设计、施工的规范书，也是我国现存时代最早，内容最丰富的建筑学著作。
宋《营造法式》研究史初探
宋《营造法式》研究史初探宋《营造法式》研究史初探宋代是中国古代历史上一个辉煌的时期，不仅在政治、经济、文化等方面取得了重大的成就，也在建筑领域展现出了独特的风采。
其中，宋代的建筑理论和营造法式占据了重要的地位，对后世产生了深远的影响。
本文将从不同的角度探讨宋《营造法式》的研究史，以期更好地了解和传承这一宝贵的遗产。
首先，我们来看宋代建筑理论的发展。
在宋代，建筑理论得到了极大的重视和推崇。
从《营造法式》可以看出，宋代建筑理论的核心是“法式”的概念，即建筑营造的规范和原则。
《营造法式》系统地总结了宋代以前的建筑经验和技术，包括房屋结构、材料选用、施工方法等方面的要点，形成了独具特色的建筑理论体系。
同时，《营造法式》还注重对建筑形式、造型美学等方面的探索和研究，为宋代建筑的繁荣发展奠定了基础。
其次，我们来看宋《营造法式》的流传状况。
宋代时期，《营造法式》作为重要的建筑理论文献，在官方和民间得到了广泛的传播和应用。
不仅在皇宫、官府等地得到了重视，也在寺庙、学堂、私人住宅等多个领域产生了深远的影响。
然而，随着时间的推移，由于历史的变迁和文化的转变，宋《营造法式》逐渐失传。
在明清时期，虽然还有一些文人学者研究和继承了宋代建筑理论，但已经很难找到完整的宋《营造法式》版本。
第三，我们来看近年来重建宋《营造法式》的努力。
近年来，随着对宋代文化的重新关注，文化保护和传统建筑研究等工作逐渐展开，对宋《营造法式》的研究也呈现出新的动向。
学者们通过对宋代文献的搜集和整理、对现存宋代建筑的考察和测绘等手段，试图重建宋《营造法式》的完整内容。
虽然目前尚未完全还原，但已经取得了一些重要的突破。
例如，通过对宋代建筑遗址和文献的研究，学者们已经对宋代建筑材料、施工工艺等方面有了更为深入的认识和理解。
最后，我们来看一下宋《营造法式》的价值和意义。
首先，宋《营造法式》是中国古代建筑理论的重要组成部分，对于了解和研究中国古建筑具有重要的参考价值。
《营造法式》的前世今生：在二十世纪重新发现中国古建筑
《营造法式》的前世今生：在二十世纪重新发现中国古建筑中国建筑史研究的奠基人梁思成曾经将宋代的《营造法式》与清代的《工程做法则例》这两本有关建筑技术的古籍誉为中国建筑的两部「文法课本」，其中又以《营造法式》更为完善、丰富。
在 20 世纪30 年代中国营造学社的古建筑考察中，梁先生等一众前辈学人就以《营造法式》作为钥匙，破解了许多中国古建筑的谜团，从而在研究中超越外国学者，后发制人。
由此可见，《营造法式》在中国建筑史研究中有着武林秘籍一样的地位。
但如果你对古建筑不甚了解，直接翻开《营造法式》，可能会一头雾水：书上每一个字都认识，但连起来就完全看不懂了。
放心，这并不是你的问题，当年梁思成他们刚看到这本书的时候，同样如此。
因此《营造法式》在当时也被梁先生戏称为「天书」。
这样一本天书，究竟有着怎样的来头，它又为何成了研究中国建筑史的关键？我们不妨先来看看它成书的时代背景。
编修《营造法式》的背景「营造」在古代就是建筑营建的意思，而「法式」在宋代指政府制订的法令与成规。
从这个角度来看，《营造法式》并不是一本设计或者施工的指导规范，而是政府在建筑工程中制订的一部法规，实际上是用于建筑工程的预算定额，用来节制工程所涉及的财政开支。
在北宋中晚期，官方的建筑工程中存在很多问题。
许多主持营造的官员常常虚报所需工料，然后在施工中偷工减料，中饱私囊。
到了神宗朝推行王安石的变法，其中有一项就是要打击建筑业中的这种腐败行为。
当时宋神宗就敕令主管官方营建的部门将作监编一套营造法式来管控建筑工程的预算。
这一套营造法式拖拖拉拉到了哲宗朝的元祐六年（公元1091 年）才完成，而且编写质量不咋地，实用性不强。
于是哲宗又敕令将作监重编法式，这事交给了任将作监丞的李诫。
李诫当时在将作监已工作八年，建筑业的经验非常丰富。
他吸取之前营造法式的教训，勤恳认真地整理编写，终于完成了新版的《营造法式》，也就是我们今天看到的这部解读中国古建筑的重要参考书。
梁思成注释 营造法式
砖作制度 用砖 垒阶基其名有四：一曰阶，二曰陛，三曰陔，四曰墒 铺地面 墙下隔减 踏道 慢道 须弥坐 砖墙
01
卷十六壕寨、 石作功限
02
卷十七大木 作功限一
03
卷十八大木 作功限二
04
卷十九大木 作功限三
06
卷二十一小 木作功限二
05
卷二十小木 作功限一
卷二十二小木作功限 三
卷二十三小木作功限 四
读书笔记
！！很强。
近几十年来围绕《营造法式》出版的一系列解读释疑，要不在细节上多有漏洞（某些版本甚至忽略看详，直 接从总释写起，点名那本营造法式注释及解读），要不完全就是照搬前几代学者成果，解读《营造法式》主要还 是参考梁思成1983年出版的这本《营造法式注释》，不免令人灰心。这种认识实际也时刻伴随着中国古建考古的 进展，自上世纪三四十年代以来发现的宋代建筑实例中，有很多作法其实未记载于《营造法式》，表明其仅仅记 录了部分宋代营造作法，展现出部分宋代建筑景观，实在令人惋惜；从文本上讲，营造法式在《制度》一节后又 加入《功限》（核算各营造过程所需劳动力）《料例》（规定各类建筑类型所需材料份额），表明此书的实际目 的也是以工程核定预算为主。
阑额 柱其名有二：一曰楹，二曰柱。 阳马 侏儒柱 搏风板其名有二：一曰荣，二曰搏风 柎其名有三：一曰柎，二曰复栋，三曰替木。 举折
1
卷六小木作制 度一
2
卷七小木作制 度二
3
卷八小木作制 度三
4
卷九小木作制 度四
5
卷十小木作制 度五
1
卷十一小木作 制度六
卷十二雕作、 2
旋作、锯作、 竹作制度
3
卷十三瓦作、 泥作制度
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宋《营造法式》概述：
唐代建筑已经成熟，古典模数制已普遍使用；经五代到宋更有所发展。
宋将作监李诫进行总结工作，于元符三年(公元1100年)编成，崇宁二年(公元1103年)刊印。
适用于宫室、坛庙、官署、府弟工程的预算、计工料之用。
㈠、内容简介：全书36卷，其中:
1—2卷释名，搜集、考证当时各地的建筑术语中，对同一内容的不同名称通用名称，并在书中定名。
3—15卷各作制度:分别阐述壕作，石作，小木作，大木作，雕作，旋作，锯作，竹作，瓦作，泥作，彩画作，砖作，窑作十三种制度的建筑等级、材料标准、加工方法、及构件关系。
16—25卷功限，规定了各种构件的劳动定额及计算方法。
长工一 + 10％夏
中工一春秋
短工一 - 10％冬
26—28卷料例，规定了各种构件的用料定额及工作质量。
29—34卷图样有当时的测量工具，及石作，大木作，小木作，彩画作的图样。
另有看详、目录各一卷；看详中说明若干规定和计算数据，如：屋顶曲线的画法，计算材料的各种几何图形的比例，定垂直和水平的方法，定劳动日的标准等等。
㈡、开间与进深：开间，又叫面阔；各开间宽度的总和称通面阔，民间建筑常用三、五间开间；宫殿、庙宇、官署多用五、七间；特别隆
重的用九、十一开间。
屋架上两抟间置一椽，一椽水平投影的距离
计算进深，称进深为几架椽；架椽数之总和或有斗栱时前后撩檐枋间的距离为通进深。
㈢、大木作:
⒈材制：“凡构屋之制，皆以材为祖，材有八等，度屋之大小因而用之”。
⒉柱：即古文“楹”字，“孤立独处能胜任上重也”；宋多园柱，有梭柱法，柱高等分为三，上段收杀，中、下二段平直；“凡用柱之制，若殿间，即径两材两契至三材；若厅堂柱，即径两材一契；余屋即一材一契至两材；若厅堂等屋内柱，皆随举势定其短长，以下檐柱为则；(若副阶廊舍下檐柱虽长，不越间广。
)
⒊柱的升起与侧脚:随间数升起至角柱，若十三间殿堂，则角柱比平柱升高一尺二寸；当心间的两柱不升，自次间平柱每间递升2寸，累进向角渐次升起，令势缓和；如逐间大小不同，即随意加减；他皆仿此。
(十一间升高一尺，九间升高八寸，七间升高六寸，五间升高四寸，三间升高二寸。
)
凡立柱并令柱首微收向内，柱脚微出向外，谓之侧脚；每屋正面(东西向)随柱之长，每一尺即侧脚一分(1％)；若侧面(南北向)每长一尺即侧脚八厘(8‰)；至角柱，其柱首相向，各依本法。
朱儒柱(蜀柱)，造蜀柱之制，于平梁上，长随举势高下；殿阁径一材半；余屋量袱厚加减；两面各顺平袱，随举势斜安叉手。
造叉手之制，若殿阁广一材一契；余屋广随材或加二分至三分，厚取广三分之一。
【梭柱】在柱上端1/3处收杀。
使柱顶与斗底相合，柱肩梭成园弧形。
⒋枋：于柱间联络的构件。
重要的有：
【阑额】于柱上端联络并承重的构件，常于其下用由额，两额间有由额垫板；断面高宽比为2:1；于角柱处不出头。
用于柱脚称地袱。
【普拍枋】位于柱头、阑额之上承托斗栱的构件，断面为3:2。
【绰幕枋】位于柱枋角接处之下的短木，有缩小梁枋净跨的作用，即雀替。
【驼峰】形如骆驼的背，用于露明架中，配合斗栱承托梁袱之用。
⒌铺作：
⑴.用于柱头、额枋、屋檐或构架间的组合木构件，通称斗栱；斗是斗形木垫块，栱是弓形短木；架在斗上向外出挑，栱端上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架；其作用是承托袱与屋檐的荷载并传给柱，同时加大出檐深度；宋《营造法式》中称一组斗栱为一朵；每朵斗栱最下边的大垫块称栌斗；向前后(内外)挑出的栱称华栱，每挑出一个华栱称一(单)抄；从袱或抟下平行于屋面向斜下方出挑的是下昂，“Ｘ抄Ｘ下昂”是度量铺作单位之一；因其所在地位的不同分为：柱头铺作(位于柱顶)、补间铺作(位于两柱之间)、转角铺作(位于角柱顶端)。
【批竹昂】昂面纵向呈斜直表面，横截面呈矩形，即直昂，始盛于唐。
【琴面昂】昂面纵向呈凹形曲面，凹矢为2份；横截面呈凸形，矢量2份，始于北宋。
【耍头】在华拱与昂上方的平直构件，始见于唐，外露部分做成连续
转折的斜刃面，俗称：“蚂蚱头”。
⑵.度量斗栱大小的单位之一:在宋《营造法式》的“总铺作次序”条中规定：“出一跳为之四铺作，出两跳为之五铺作，出三跳为之六铺作，出四跳为之七铺作，出五跳为之八铺作”；一朵最小的斗栱应挑出四层、一跳的四层是固定的层(常数项)，即栌斗、栱、耍头、衬方头。
即每一朵斗栱的计数方法是：斗拱的计数单位是“铺作”，如一朵单抄(或单昂)斗栱有：一的栌斗，一个华拱(或昂)，一个耍头，一个衬方头，计四铺作。
每增加一个构件，即加一铺作，以此类推。
双抄双下昂为六铺作，三抄双下昂为七铺作，等等。
⒍槫：位于草袱之上用以承椽，长随间广；位三架梁上之正中、蜀柱叉手上谓脊抟；位于三架梁两端谓上平抟；位于四椽袱两端谓中平抟；位于六椽袱两端谓下平槫。
⒎举折：是我国传统建筑确定屋面曲度的一种方法；以利于屋面排水和檐下采光。
折屋之法：以举高尺丈，每尺折一寸，每架自上递减半为法。
具体作法是：房屋前后撩檐枋中缝之间的水平距离为总进深(，在前后撩檐枋上皮连线的中点，举起1/3至1/4总进深，作为脊抟上皮的高度，称举高(R)；依此定其它各抟的高度:
①.将脊抟上皮与撩檐枋上皮连一直线，自脊抟而下，第一抟缝折下R/10，作为第一抟上皮的高度；
②.由第一抟上皮与撩檐枋上皮连一直线，在这条线于第二抟中缝的交点折下R/20，得到第二抟上皮的高度；
③.依此法，在第三抟中缝折下R/40，为第三抟上皮高度；此点与撩檐枋上皮连线，完成屋面举折。
⒏椽：用椽之制，椽每架平不过六尺，径八分左右；长，随架斜至下架。
⒐平面分槽：单槽、双槽、分心槽、金厢斗底槽。
⒑襻间：凡屋如彻上明造，即于蜀柱之上安枓，枓上安随间襻间，或一材或两材。
襻间广厚并如材，长随间广；出半栱在外，半栱连身对隐。