旅游诗词楹联的处理
Poems and Couplets 趣味性 “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。中国的山水文化丰富，历史文化厚重，风土人情多姿多彩，真可谓“风景这边独好！”旅游景点有很多喜闻乐见的诗词、楹联，而遗憾的是，太多的趣味—山水之趣、人文之趣、乡音之趣—丢失在翻译之中（lost in translation） The pleasure of taking pains—Robert Frost 如何将岳飞的《满江红》译得朗朗上口，又保持气势？ 如何让欧美游客更多欣赏到西湖天下景的“水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇”？ 如何翻译小吃“西施舌”中的西施？ 如何译出佛教中雅俗共赏的对子“大肚能容容世上之难事，开口便笑笑天下可笑之人”？ 旅游对翻译的“辐射” 翻译永远是跨文化的，永远是讲求效果的。旅游翻译不仅要讲究文字本身漂亮，如果同时注重营销组合（market mix—product, price, place, promotion），则更容易达到预期的效果。 七彩云南——Colorful Yunnan /7-ColoredYunnan/Multi-colored Yunnan 诗画江南，山水浙江——Poetic Jiangnan, Picturesque Zhejiang 福天福地福建游——A Happy Tour to a Happy City 旅游翻译的原则 以译出语或译出语文化为取向（source language orientation/source language culture orientation） 这种标准在旅游翻译中很常见，目的是尽可能保留原有的“原汁原味”和鲜明特色。如：Niagara Falls, Yellow Stone Park, Merlion Park; Great Barrier Reef, Minzu Hotel, Lingyin Temple; Jiuzhaigou Valley。 以译入语或译入语文化为取向（target language orientation/target language culture orientation）目的是让旅游者一看就懂，产生原文本身所具有的吸引力。如：望湖饭店（lakeview hotel），颐和园（Summer Palace） 以作者为取向（author orientation） 主要用于翻译名人名家的诗歌、楹联、散文、游记等，目的是“保存原作的风姿”和作者的“权威性”。 E.g. 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 The green hill is fortunate to be the burial ground of a loyal general The white iron was innocent to be cast into the statues of traitors 以旅游者为取向（tourist orientation） 这种标准在旅游翻译诸标准中应成为首选或主要标准，即既可以“归化”，也可“异化”。 E.g.这种冬青树，你们称为“圣诞树”，我们俗称“鸟不宿”。 This holly is what you call a “Christmas tree”, and it is what locally known as “unperchable”. 以美学为取向（esthetic orientation） 这种标准主要是在观光、访问、考察时或在宣传、推广中国的山水文化时用来翻译诗词、楹联、碑文、名胜古迹、风味小吃等，使用一切翻译策略，目的是尽可能实现原文的美学价值。 E.g. 仿膳—Imperial Food 杭州煨鸡--Beggar’s Chicken 狗不理--Dogs Don’t Leave 西施舌—The Beauty’s Tongue 纽马克的翻译理论 1、逐字翻译法(word for word translation) 原文语序不变，原文的词逐个翻译，选择最常用的词意，不必考虑上下文。文化词也照直译。就旅游翻译而言，这种译法适用面不广，但可灵活应用于翻译专有名词。 如拙政园(Humble Administrator’s Garden)的小飞虹桥,可译为：Small Flying Rainbow 2、直译法 (Literal translation) 将原语语法结构转换为目的与中与之最接近的结构，原语中的词仍然注意译成目的语。此法可用于某些景点楹联的翻译。 例如：海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 Sea water tide, day to day tide, every day tide and every day ebb Floating clouds appear, often appear, often appear and often go (金隄、奈达) 幻灯片15 3、忠实翻译法(faithful translation) 此法试图在目的语语法结构的限制内精确地再现原作的上下文意义。文化此照搬至目的语中，并保留原语的语法和词汇的“非正常性”。其目的在于试图完全忠实于原文作者的意图和文本体现。 4、语义翻译法（semantic translation） 此法更多地考虑原语的美学价值，只要合适可以就意义作出妥协，不至于因半谐韵、文字游戏、重复等修辞手段而在译文中产生不和谐的声音。这种翻译法非常适合不少导译文本和一些旅游推销广告。 5、改写法(adaptation) 最自由的翻译形式。主要用于戏剧和诗歌翻译。这是旅游翻译中常见的翻译方法。例如上述山海关的对联可以改写为： Every day floating clouds come and go Very often sea waters ebb and flow 《湖上初雨》 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。 Ripping water shimmering on sunny day, Misty mountains shrouded the rain. Plain or gaily decked out like Xizi, West Lake is always alluring. 6、自由译法(free translation) 7、地道语译法(idiomatic translation) 8、交际翻译法(communication translation) 实践性 E.g.1 花港观鱼(Viewing fish at the flower harbor)。 实际上，在杭州西山大麦岭后，有一条小溪流经此处注入西湖，名为“花港”，正确译法应为Viewing Fish at the Flower Stream E.g.2 西安碑林 在旅游资料中不宜译为“Forest of Steles”。Stele是希腊考古学方面的一个专业词，专指刻有文字或图案的石板、石柱。一位澳大利亚专家建议改用比较通俗的常用词tablet，因此碑林可以为 “Forest of Stone Tablets” 旅游翻译的特殊性 旅游文本的特点 翻译特点与策略 翻译效果 旅游文本的特点 旅游文本包括旅游指南、旅游行程、旅游委托书、旅游意向书、旅游合同、旅游广告、导游解说词、景点介绍、博物馆解说词、旅游宣传册、旅游地图、旅游宣传标语、演出节目单、菜单、宾馆指示牌、各类通知、路标、地名等等。因此所涉及的词汇量大、知识面宽、文化面广、措辞讲究、风格人性、具有可读性和亲和力，以及功能多样化。 翻译特点与策略 翻译标准 导游词的翻译应以“信”为前提，既重“达”，也重文笔。所谓“信”，即指忠实于原文本的思想内容，忠实于其正确性和科学性，包括文化背景、历史事实、审美信息，人文景观等。导游词应该“言之有物（据、理、情、趣、喻、神）”。导游应是导游员与游客交流思想感情、指导游览、进行讲解，传播文化时使用的口头语言，因此必须在语言艺术的“达意”和“舒服”（朱光潜）上下功夫，在“美”字上做文章。 翻译特点与策略 这就决定了这类文本的翻译应主要采用“交际翻译法”（communicative translation）和“语义翻译法”（semantic translation） E.g. 上有天堂，下有苏杭。 In the sky, the best is heaven, on the earth, the best are Suzhou and Hangzhou. Above is paradise, below is Suzhou and Hangzhou. 翻译效果 导游讲解与口译一样，注重的是现场效果（on-the-spot effect /immediate effect）。因此导游词的翻译应注重现场效果和现场气氛。特别是在处理一些诗情画意的名胜古迹的译名时要做到简洁、明快、达意，能意译处则意译。 E.g. 西湖十景之一的三潭印月（小瀛洲），应译成“Three Pools Mirroring the Moon”，而不应是难以传达原文审美信息、难以产生现场效果的音译：the isle of Santanyinyue，xiaoyingzhou 或Lesser Yingzhou。 楹联的翻译 1、保持词汇层的对应 E.g. 水水山山处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇 直译：Water Water Hill Hill Place place Bright Bright Beautiful Beautiful Fine Fine Rain Rain Moment Moment Pleasant Pleasant Wonderful Wonderful 意译：With water and hill, every place looks bright and beautiful
全国导游基础知识(第四版)第四章 中国旅游诗词楹联游记选读 第四节 旅游名联选读
应县木塔联[1]
佚名
俯瞩桑干[2], 滚滚波涛萦似带； 遥临恒岳[3]， 苍苍岫嶂屹如屏[4]。
龙德正中天， 四海雍熙符广运[2]； 凤城回北斗， 万邦和谐颂平章[3]。
【注释】 [3] ➢ 风城：相传秦穆公之女弄玉，吹箫
引凤，凤凰降落京城，后称京都为 风城。 ➢ 回北斗：北斗星回旋。古人认为一 年四季是北斗回旋的结果。后用北 斗回旋含指挥天下之意。 ➢ 平章：指和平与章明。
题太和殿[1]
1
长城山海关联[1]
佚名
两京锁钥无双地[2]； 万里长城第一关[3]。
3
【注释】 [2] 两京：指北京和沈阳。清入关前曾在 沈阳建都称盛京。 [3] 第一关：山海关东城门上有“天下第 一关”的巨匾。
长城山海关联[1]
佚名
两京锁钥无双地[2]； 万里长城第一关[3]。
3
【赏析】 ➢ 这副对联是称颂山海关的名联。联
题天安门广场人民英雄纪念碑联[1]
2
陈谦
聚五千年浩气， 凝四亿众深情[2]， 化万仞泰山， 而成烈魄； 超八百里湖光， 挟七二峰岳色， 壮微躯秭米， 来仰丰碑[3]。
【注释】 [2] 四亿：为中华人民共和国成立初期人 口数据。此为概数。
题天安门广场人民英雄纪念碑联[1]
2
陈谦
聚五千年浩气， 凝四亿众深情[2]， 化万仞泰山， 而成烈魄； 超八百里湖光， 挟七二峰岳色， 壮微躯秭米， 来仰丰碑[3]。
【注释】 [3] 秭米：数目：古代十万为亿，十亿为 兆，十兆为京，十京为垓，十垓为秭。
楹联 对联 旅游 绍兴
楹联，又称对联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
春节时挂的对联叫春联。
按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。
（1）应用联。
包括贺联、挽联、春联。
贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。
挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。
春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。
（2）装饰联。
是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联.楹联有自己的特点：1、字数相等。
从形式上看，对联首先要做到字数相等。
汉字多单音节的独体字，这就为写作对联时做到字数相等提供了条件。
而且，因为每幅对联只有出边和对边两句(又叫出句和对句)，两句的字数相等，就会给人一种对称美的直观感。
2、对仗整齐。
从字面上分，对联可分为工对和宽对两类。
工对要求两对句句法结构相同，词性相同，平仄相对，互为对仗。
词类相同互为对仗指名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，甚至数目，颜色也要相对，要求十分严格。
如对联中“天对地，雨对风，大海对长空”就是一训。
但高考对联题的要求并不十分严格，属于宽对的范畴，即字数相等，词性、平仄基本相对。
3、平仄协调。
对联中的平仄，一般要求平仄相对，不能一平到底，或一仄到底。
一般情况下，都要求出句的尾字为“仄”声，对句的尾字为“平”声(仄起平收)。
4、节奏鲜明。
出句和对句的节奏应一致。
楹联的贴法对联还有一定的贴法，上联贴在门右边的主框上，下联贴在左边的主框上，横联贴在上边门楣上。
当然，也有把对联写在条幅上，挂在室内墙壁上，或贴在柱头上等地方绍兴古石桥楹联现状的原因：1、人为原因：实地采风的过程中，我们发现很多桥上的桥名、楹联被水泥或者其他东西覆盖；改建桥梁，在换桥柱的时候，没有把原来的对联刻在上面（如华舍的后殿廊桥）；城市改建，拆除桥梁，致使桥联随之消失。
关于文明旅游的对联
关于文明旅游的对联
关于文明旅游的对联就是让游客们要做到文明旅游的警示作用，那么，关于文明旅游的对联有哪些？以下就是小编整理的关于文明旅游的对联，一起来看看吧！
关于文明旅游的对联1 鸟语花香悦耳怡情岂容恶语污环境
山青水秀倩影留芳莫让垃圾坏心情
山清水秀尽情游览莫留下粗语片纸
鸟语花香惬意留影且带走倩影娇音
关于文明旅游的对联2 衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美
送夕阳迎素月当春夏之交草木际天
常如作客何问康宁但使囊有余钱瓮有余酿釜有余粮取数叶赏心旧纸放浪吟哦
兴要阔皮要顽五官灵动胜千官过到六旬犹少
定欲成仙空生烦恼祗令耳无俗声眼无俗物胸无俗事将几枝随意新花纵横穿插
睡得迟起得早一日清闲似两日算来百岁以多
这是清郑板桥六十自寿联。
此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。
沧海日赤城霞
沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观
绘我斋壁
青莲诗摩诘画右军书左氏传南华经马迁史薛涛笺相如赋屈子离骚收古今绝艺置吾山庄
这是明李东阳题书斋联。
此联与众不同的是大量使用三言句式，以最简练的文字，网罗宇宙奇观，古今绝艺，绘我斋壁，置吾山庄。
这确是联坛奇观，联家绝艺。
运用诗词楹联方法
运用诗词楹联方法摘要：一、引言：介绍诗词楹联方法的背景和意义二、诗词楹联的基本概念和方法1.诗词的分类与特点2.楹联的构成与规则3.诗词楹联的创作方法三、如何运用诗词楹联方法提升写作水平1.培养文学鉴赏能力2.锻炼语言组织能力3.增强审美和创新思维四、实例分析：优秀诗词楹联作品欣赏1.诗词名篇解析2.楹联佳作欣赏五、运用诗词楹联方法的实际应用1.文学创作与鉴赏2.文化交流与传播3.教育教学与培训六、结语：总结诗词楹联方法的价值和启示正文：一、引言在我国悠久的文学史上，诗词楹联作为一种独特的艺术形式，传承千年，历久不衰。
从古至今，无数文人墨客借助诗词楹联描绘自然风光，抒发家国情怀，展现个人风采。
时至今日，诗词楹联依然具有较高的艺术价值和实用价值。
本文旨在探讨如何运用诗词楹联方法，提升我们的写作水平，丰富文学素养。
二、诗词楹联的基本概念和方法1.诗词的分类与特点诗词是我国传统文学的瑰宝，主要包括诗、词、曲三种形式。
诗主要包括近体诗和古体诗，其特点是字数、句数、音韵、平仄等方面有严格的规范。
词则以抒发情感为主，注重音律和修辞。
曲是一种兼具诗词特点的文学形式，形式多样，富有变化。
2.楹联的构成与规则楹联，又称对联、春联等，是一种对仗工整、寓意深刻的对联文学。
楹联的构成主要包括上联、下联和横批，要求字数相等、句式一致、对仗工整、意境相符。
3.诗词楹联的创作方法创作诗词楹联，首先要熟悉各种文学形式的特点和规范，注重字句的推敲，力求做到意蕴丰富、表达精准。
其次，要锻炼自己的审美和创新思维，善于从生活中汲取灵感，发掘题材。
最后，多阅读经典作品，学习前人经验，不断提高自己的文学修养。
三、如何运用诗词楹联方法提升写作水平1.培养文学鉴赏能力要创作出优秀的诗词楹联作品，首先要具备一定的文学鉴赏能力。
通过阅读经典诗词，了解各种文学流派的风格特点，掌握诗词楹联的格律规则，提高自己的审美品位。
2.锻炼语言组织能力诗词楹联创作讲究字句推敲，对语言组织能力有较高要求。
武威的名胜古迹上的对联楹联和古诗词
武威的名胜古迹上的对联楹联和古诗词
嘿，你知道武威吗？那可是个有着丰富历史文化的好地方呀！武威
的名胜古迹里，藏着好多特别有意思的对联楹联和古诗词呢！
就说雷台吧，那可是大名鼎鼎！走进雷台，看着那些古老的建筑，
仿佛能听到历史的低语。
在那里，有一副对联：“天马行空惊世界，雷
台古韵耀千秋。
”哇，这不就像一匹神勇的天马，驮着千年的故事向我
们奔来吗？这不就跟我们看到超级英雄电影时那种震撼很像嘛！
还有文庙，那庄严的氛围让人肃然起敬。
文庙中的楹联：“先师功
德垂青史，儒学精神贯古今。
”这就好像是先师穿越千年时光，依然在
给我们传授智慧，就像我们尊敬的长辈时刻教导我们一样呀！
再看看鸠摩罗什寺，那里面也有充满韵味的古诗词。
“古寺钟声悠，禅心岁月长。
”这不就像一首悠扬的曲子，在我们心中回荡，让我们的
心灵也变得宁静起来。
这些名胜古迹上的对联楹联和古诗词，不只是文字那么简单，它们
是历史的见证者，是文化的传承者呀！它们就像一把钥匙，能打开我
们对过去的了解之门；又像一盏明灯，照亮我们对文化的追寻之路。
它们让我们感受到武威这座城市深厚的底蕴和独特的魅力，让我们对
这片土地充满了敬意和热爱。
我觉得呀，这些对联楹联和古诗词就是武威的宝贝，是我们应该好好珍惜和传承的财富！我们要去欣赏它们，去理解它们，让它们在我们的心中永远闪耀！。
武当山南岩宫对联赏析
武当山南岩宫对联赏析去武当山旅游，首先映入朝山者眼帘的是武当山古建筑群中各宫观的“门脸”，即匾额和楹联，虽装饰在建筑物最显眼的地方，但注意的人不多。
武当山这些匾额、楹联除道门应制外，多为皇室御制、名人题赠及各地信士香客敬献，蕴含笔墨千秋、意境高远，与古建筑交相辉映。
尤以复真观（太子坡）、紫霄宫、太和宫及南岩宫等宫观居多，年代多为清代及民国时期。
匾额是指悬置于门振之上的题字牌，楹联是指门两侧柱上的竖牌。
匾额中的题字往往是取自现有的诗词、典故、典籍或惯用语等。
匾额正文字数一般以三字和四字为多。
除特殊的匾额，如圣旨匾，大多数匾额的正文字数不会太多。
而楹联则是要依景依情而写，抒发胸臆。
因此楹联字数不限，讲究词性、对仗、音韵、平仄、意境情趣，是诗词的演变。
楹联往往与匾额相配，或树立门旁，或悬挂在厅、堂、亭、榭的楹柱上。
上联：月正三三，欣西母启瑶池之会。
下联：岁呼万万，喜北极降金阙之尊。
赏析：此联为武当山太子洞联。
上下联内容大义为：真武大帝降生之日为三月初三，欣逢西王母在瑶池举办蟠桃大会；真武神贵居帝位，信徒自然山呼万岁，喜见北极降下天宫中的尊神。
该联描写真武大帝早年生活的场景，通俗易懂，但又充满道尊的神圣之气，意境不凡。
上联：芝检荷神庥，前当惠佑椿庭，龙钟幸预恩荣宴。
下联：箕畴完老福，从此声添鳌艺，戴德弥深叩感忱。
赏析：此联为清代光绪年间贾笃本题武当山父母殿联。
上下联内容大义为：灵芝的德行承受着神灵的庇荫，之前真武大帝福佑父亲，如今老迈仍然能临宴席；九畴之内都能享受老年福寿，此后真武大帝声灵赫濯，民众无不感恩戴德叩谢神恩。
该联疑为信徒还恩而撰，用词细腻、龙行对仗，表达了信徒对于真武大帝的感恩之情，当属上品。
上联：东土圣人，曾向吾门求至道。
下联：西方佛子，还于我国悟真空。
赏析：此联为武当山皇经堂对联。
上下联内容大义为：东土的圣人孔丘，也曾向我们道门祖师李耳请教道德真理；西方的佛教法嗣，还是要到我震旦神州觉悟真空要义。
张家界景区诗词楹联
张家界景区诗词楹联嘿，朋友们！你们知道张家界景区吗？那可真是个神奇美妙的地方啊！就好像一幅巨大的画卷，在你面前徐徐展开。
当我第一次踏入张家界，我就被那奇峰异石震撼到了。
哇塞，那些山峰有的像柱子直插云霄，这不就是大自然的摩天大楼嘛！有的像各种动物，活灵活现的，仿佛下一秒就要跑起来了。
比如那座像猴子的山峰，真的太像了，难道是孙悟空变的？哈哈！在张家界，诗词楹联也是随处可见。
就说那“三千奇峰拔地起，八百秀水绕山回”，这写得多形象啊！这不就是张家界景色的真实写照嘛！你看，那三千奇峰，可不就是拔地而起，气势非凡；那八百秀水，可不就是绕着山迂回流淌，灵动无比。
这就好比是一首激昂的交响曲，山峰是那有力的音符，而秀水就是那婉转的旋律。
还有那句“石峰林立如兵阵，翠谷幽深似梦帷”，真的太绝了！那些石峰排列得整整齐齐，可不就像兵阵一样嘛，让人感觉充满了力量和威严；而那翠谷呢，深深幽幽的，真的就像梦的帷帐一样，神秘而迷人。
这就好像是一场奇幻的冒险，让你忍不住想要去探索那未知的深处。
我在张家界游玩的时候，还听到旁边的游客在讨论那些诗词楹联呢。
一个游客说：“这些诗词楹联真的是把张家界的美都写出来了。
”另一个游客点头赞同：“是啊，没有这些诗词楹联，感觉张家界都少了点韵味呢。
”我也在心里默默点头，可不是嘛！张家界景区的诗词楹联，就像是给这个美丽的地方戴上了一串璀璨的宝石项链，让它更加耀眼夺目，更加让人难以忘怀。
它们不仅仅是文字，更是对张家界的赞美和热爱，是我们与大自然之间情感的纽带。
我觉得啊，我们真应该好好欣赏这些诗词楹联，去感受它们所传达的美和力量。
你们说呢？。
全国导游基础知识(第四版)第四章 中国旅游诗词楹联游记选读 第二节 诗词格律及楹联常识
《山居秋暝》 王维
空山新雨后 天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流 竹喧归浣女，莲动下渔舟 随意春芳歇，王孙自可留
“秋、流、舟、留”,韵母都 是iu，所以它们押韵。
二 诗词格律常识 格律诗要讲究押韵、平仄、对仗。
押韵1
平仄2
3对仗
➢ 古平声为平，古上、去、 人、声为仄，仄就是不平 的意思。
早岁那知世事艰， 中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡， 铁马秋风大散关。 塞上长城空自许， 镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间?
仄仄平平仄仄平， 平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。
二 诗词格律常识 格律诗要讲究押韵、平仄、对仗。
押韵1
平仄2
对仗3
工对 邻对
所谓工对，就是 同类的词相对。
宽对 借对
流水对
杜甫 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳、 一行自鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
二 诗词格律常识
《登高》 杜甫
➢ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。(首联) ➢ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(颔联) ➢ 万里悲秋常作客，百年多病独登台。(颈联) ➢ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(尾联)
➢ 这是一首七言律诗，首句就入韵，句末 字押韵，四联全部对仗到底(律诗要求中 间两联须对仗),且首联还句中自对。如 此高要求的格律大概也只有杜甫能写得 出。
➢ 而注重形式美是诗歌的最大特点，也是 最富有民族性的。
一 诗体流变
➢ 关于诗体的流变，南宋严羽《沧浪诗话》 中曾经说过：
“风、雅、颂既亡， 一变而为离骚， 再变而为西汉五言， 三变而为歌行杂体， 四变而为沈宋律诗。”
中国名胜楹联注释
中国名胜楹联注释
中国名胜楹联注释是古代中国建筑的一种装饰形式，一般位于宫
殿正门之上，或者外墙上，用于点缀建筑外观。
楹联既可以表达对其
所处的景物的情感，也可以直接地反映该景物的特点，以描写美丽的
意象。
楹联的内容多样化，有描绘宫殿的祥和、和气，也有开明理智
的道义精神，有莞尔福祥的用意，也有辩论文章的文采。
楹联是一种中国传统的装饰形式，在历史上被广泛应用。
几千年来，楹联已在中国文明史上留下了深刻的影响，成为中国文化的象征。
古人将楹联作为佳话，契唱古今佳话，用来表达自己的审美情趣，也
用来引导人们遵守古老的伦理道德和行为准则。
楹联的字数不计其数，内容上有描写载入史册的佳话，也有众多的真情实诚、自然宽厚的故事，和诗词歌赋，深受古人的喜爱。
楹联的主要功能在于宣扬中国传统的审美情趣。
楹联主要渲染自
然的气象，运用山水、植物、天气等元素去营造浑然天成，营造自然
而美的意境，深深吸引了古人。
楹联不仅可以表达淡淡的哲理，更可
以有利于树立民族优良的传统，传递崇高的道德标准，激发人类的审
美能力和情感。
楹联是中国传统文化的重要组成部分，它通过优美的语言，完美
的构思和丰富的内涵，展现着中国传统文化的优雅气质，其中的文学
情趣，润物细无声，深刻指向了中华文明灿烂的千秋。
写对联应该怎样安排文句和诗句的组合？
写对联应该怎样安排文句和诗句的组合？总体上看，短小精悍是楹联的特点。
长联比较特殊，留到后面说，这里先说说一般楹联使用句式的情况。
为讨论方便，把以几种句式归为文句、诗句两大类。
1. 纯用文句。
在骈文里句式组合主要有四言、六言、四四、四六、六四、六六等几种。
短联用骈文句式的较多。
四言：四言联篇幅短小、容量有限，较少采用，但也不乏佳作。
如杭州黄龙洞联：黄泽不竭；老子其犹。
清代伊秉绶题镇江金山寺明月亭联：月明如画；江流有声。
武夷山天游峰前一览台联：遗世独立；与天为徒。
桐乡张某题秋瑾祠联：六月六日；秋雨秋风。
也有单用六言的。
如刘基自勉联：岂能尽如人意；但求无愧我心。
方叔远题兰陵酒寮联：不问神似形似；相期醉乡故乡。
春联：爆竹一声辞旧；桃符万户更新。
四四也是一种比较受欢迎的骈文句式组合。
如曾国藩自题联：不为圣贤，即为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
湖南桃花源联：红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天。
四六是骈文典型组合，但用于楹联的并不多。
如曾国藩题江西省奉新九天阁联：百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
六六：这种组合念起来缺乏变化，如果结构相同，尤显板滞。
偶尔使用，以有所变化为佳。
如梁止水中翰题随园联：云山金石图书，此地可称三绝；循吏儒林隐逸，先生自有千秋。
至于六言以上的句子，或用古文，或用白话；两句以上的楹联，用文句进行组合：均视句意表达的需要和作者的匠心，难以归纳为几种固定模式。
如《对联话》载佚名撰联，用散文句式：大海有实能容之量；明月以不常满为心。
颜伯焘题滇南巡抚堂联，用骈文和散文句式：彩云见处，先后六十年中，三世建牙，宜何如效涓埃以肯堂构；湛露承来，纵横八千里外，百蛮稽首，所愿与兴礼让而广农桑。
乾隆帝御书大成殿联，用骈文句式和散文句式，尽显正大雍容：气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
有的纯用四言，但结构有所变化，如《对联话·题署一》载长沙天心阁联：苍天已死，黄天当立，来日大难，登斯楼也；人心唯危，道心唯微，群儿相贵，卜之鬼乎？有纯用三言的，如顾晴谷题电报局联：发乎迩，见乎远；观其器，知其工。