马克思主义与女权主义
“马克思主义与女权主义” 主讲者：王向贤 时间：2002年 3月 29日和 4月 26日
参考书目（张喜阳提供）： 1、《马克思主义和女权主义不幸的婚姻——迈向一个更进步的结合》 问题： 请结合我国二十世纪以来马克思主义与妇女运动的历史，思考二者之间的 关系。
2、《超越不幸的婚姻——对二元制理论的批判》（见《最漫长的革命》） 3、《非哲学的社会批判》（见《最漫长的革命》）问题：作者是如何挑战本质主义的
4、《妇女解放的政治哲学》（见《最漫长的革命》）问题：从作者对女权主义流派的评介中我们能得到哪些启示？
5、《重新解读恩格斯》（见《社会性别研究选译》）问题：作者是如何分析性/社会性别制度的？
6、《女人交易》（见《社会性别研究选译》）问题：作者如何评价马克思阶级压迫理论在考察两性关系问题上的得失？
7、《性别差异与男女平等》（见《社会性别研究选译》）问题：何为女权主义者在平等问题上陷入的“两难境地”？何为作者对“超越”平等的假设？
天津师范大学妇女研究中心于2002年3月和4月举行了主题为马克思主义与女权主义的读书报告会，主持人张喜阳，主讲人王向贤。3月29日主要介绍西方社会主义女权主义，4月26日主要介绍马克思妇女解放理论在中国的发展。
报告一 西方社会主义女权主义 社会主义女权主义经历了乌托邦社会主义中的女权主义、马克思主义中的妇女解放理论到当代的社会主义女权主义三个发展阶段。在第一阶段，圣西门等人提出妇女解放、两性平等理念并进行了初步尝试。在第二阶段，马克思等人根据马克思主义原理剖析了妇女劣境的根源并提出了妇女解放的路线。王向贤认为，马克思主义在理解妇女生活和性别制度上的贡献主要在于两方面。一是提出了若干条提纲挈领的妇女解放路线，如妇女解放只有在无产阶级争取解放的斗争中进行；妇女只有参加社会劳动才能取得解放。二是马克思主义的方法论和范畴，如历史唯物主义、劳动、阶级、私有制、意识形态等。前者主要被急于进行无产阶级革命的俄罗斯苏维埃和中国共产党“拿来”并投入实际应用，对这些国家的妇女生活和性别制度产生了巨大而深远的影响。后者则在大约半个世纪后被西方女权主义批判性地继承和发展。
关于第三阶段，报告着重介绍了三部分。第一部分是西方社会主义女权主义学者们在妇女与劳动方面的研究成果。她们对家务劳动、生养育、性别劳动分工制度等做出了新颖深刻的分析，指出：妇女的家务劳动和人口再生产不仅生产使用价值、交换价值和剩余价值，而且具有政治经济文化意涵，妇女的劳动及被赋予的价值支撑了男权制和资本主义制度。
第二部分介绍从二十世纪六十年代以来的部分代表文章：《妇女：最漫长的革命》、《性的辩证法》、《资本主义、父权制和性别分工》、《马克思主义与女权主义不幸的婚姻》（作者海迪·哈特曼，文章简称《不幸的婚姻》）和《超越不幸的婚姻》（作者艾里斯·杨，文章简称《超越》），并以后两篇为例，剖析了西方社会主义女权主义的发展。
《不幸的婚姻》的主题是：马克思主义是性别盲视的，而女权主义则是不彻底的唯物主义，所以二者应联姻，但过去的婚姻是不幸的，所以应该改善婚姻质量。文章的精华所在是作者对男权制与资本主义之间合伙关系的分析：男人们想要妻子留在家中为自己提供个人服务，而资本家则想让除自己妻子外的所有妇女加入生产力大军。为解决男权制与资本主义之间的这个矛盾，经过半个世纪的斗争后，劳资双方的男人们发展出家庭工资这一解决方式，从而调和男权制与资本主义二者之间的矛盾，并且分别巩固了二者，加强了二者之间的合伙关系。艾里斯·杨在《超越》中指出，《不幸的婚姻》只是一种表面的二元论，因为男权制与资本主义的基础都是男人对女人劳动的控制。所以杨提出资本主义家长制的统合论，希望用性别分工为核心概念。
在女权理论迅速发展三十年后的今天看来，马克思主义对西方社会主义女权主义影响巨大。一方面，西方社会主义女权主义通过批判性地运用和发展马克思主义妇女理论作出了许多令人警醒的分析；另一方面马克思主义妇女理论的范畴、认识论与方法论也在她们的研究方法与成果是打下了明显的烙印。如南希·哈特索克在她的《女权主义立场――发展女权历史唯物主义的基础》中就明确说明她要仿效马克思将资本主义社会高度简化为两阶级、两种人、一切根据价值交换的人类模式，建立一个抽象的、两性的、两阶级的人类性别制度。这样的方法论在理论上可能精致纯粹，但必然忽视妇女是生活在多维的、网络的、历史性的现实之中。所以，七八十年代的社会主义女权主义的缺点主要在于：一、总是渴望用一因或几因去解释妇女的从属地位，忽略了现实生活的复杂性；而且往往认为最重要的原因是物质生产关系，其它的原因也是由物质生产而起，所以当时的社会主义女权主义总想把女权主义嫁给马克思主义。二、在这种追根溯源中，往往将妇女本质化为受害者，且彼此之间没有差异。
最后，报告人在简要介绍了三后（后结构、后殖民、后现代）对女权主义的影响后，以《卖鱼中求地位：发展对果阿渔妇的影响》为例，指出九十年代以来，西方女权主义出现了各派融合的趋势。
报告二 马克思主义妇女解放理论 在中国的发展（1949年以前） 第一部分 马克思主义妇女解放理论在国际共运的发展 在第一国际中没有讨论过专门的妇女议题，这本身就令人深思。除此之外还有两点值得注意：一是1865年伦敦代表大会上，代表们讨论了女工是否也可以理解为工人的问题。二是马克思看到妇女在巴黎公社中的英勇战斗后，在1871年修改组织条例时，加了一条，“建议在工人阶级当中成立妇女支部”。
参加第二国际的妇女代表们自发地组织起了国际妇女社会党人代表会议，共举行过三次。讨论的重点是敦促各国社会党建立专门的妇女工作机构，并坚决要求争取妇女的普选权。
在经过多年的争论后，妇女工作机构终于争取到了存在权。所以第三国际的章程中明确规定各国共产党必须建立妇女支部。但为了使党切实担负起领导妇女的责任，第三国际的妇女代表们通过各种策略，努力敦促“妇女工作成为党工作的一环”。
马克思主义妇女解放理论在国际共运的这些发展对中国共产党的妇女政策产生了或间接或直接的影响。
第二部分 中国共产党妇女理论的形成与早期实践 一、五四时期中国知识分子对马克思主义妇女解放理论的初步理解和应用 李大钊、陈独秀、向警予、李达、陈望道等人运用马克思主义分析中国妇女劣境的根源与解放道路，基本上接受了经典的马克思主义妇女理论。
二、共产国际对早期中国共产党妇女政策与运动的影响 共产国际在帮助中国共产党建党的过程中，将第三国际的妇女运动措施传达给了中国共产党，如建立妇女支部、女工扫盲学校、托儿所，宣传社会化劳动，吸收妇女参加苏维埃选举等。国际代表马林等对宣传的极度重视等也对中国共产党早期的妇女理论与政策产生了潜移默化的影响。 二、中国共产党妇女解放理论的初步形成 经过二大、三大、四大和六大的妇女运动决议案，初步形成了中国共产党的妇女运动理论，并由最初的禀承经典马克思主义妇女解放理论到适应中国国情――发动农村妇女运动，但一定要在（男）农民的理解和支持之内。
第三部分 具体实践与理论丰富 一、1927年至1934年间的农村妇女运动 从建立苏区起，中国共产党在根据地内发动了广泛的农村妇女运动，并初步积累了农村妇女运动经验。这些经验在长征后的北方根据地农村妇女运动中得到进一步的运用和提炼，所以现在暂且略过不提。下面将根据毛泽东1930在江西农村做的调查讨论一下当中国共产党发现了男女农民之间存在着不同的、冲突的利益后，是如何在解放大业、政权和男女两性农民之间斡旋的。
苏维埃政府破除了旧式的买卖婚姻，使过去娶不起老婆的贫雇农、手工业者们娶到了老婆，从而在革命政府的支持下实现了结婚自由，各方皆大欢喜。实行离婚自由后，许多老婆离婚跑掉，于是老公们纷纷跑到苏维埃政府哭诉。政府于是又出了一个告示，教育大家不要误解离婚自由。这幕婚姻自由的悲喜剧生动地展示了政权、男女农民是如何在婚姻制度和两性关系上交锋的。较量的结果是，男人在政权的支持下占了上锋。
二、1936年至1949年的农村妇女运动 长征后，中国共产党在早期形成的妇女运动理论和苏区妇女运动经验的基础上，耐心细致地、持久不懈地通过知识、权力和技术的交互作用，在北方根据地开展了轰轰烈烈的农村妇女运动，成功地塑造了新型农村妇女，并积累提炼出了丰富细致、行之有效的有中国共产党特色的妇女运动理论与措施。详见《从知识构筑的角度考察根据地妇女运动-——以抗战时期的晋察冀边区为案例》。 西方马克思主义女权主义理论：变革还是继续? 2003-12-28 16:26:17 南京大学哲学系在职博士生 戴雪红 随着本世纪60年代至70年代新女权运动的深入，为寻得妇女受压迫的根源， 女权主义者开始研究马克思主义，希望能从中找到答案。甚至有些女权主义者试 图用马克思主义的范畴和术语装点一下门面，以达到使自己的分析合法化的目的 。结果，马克思主义与女权主义相结合的最佳状态是融和二者优势的马克思主义 女权主义(或社会主义女权主义)的出现。 尽管马克思主义女权主义者声称崇奉马克思主义，但她们却不赞成传统马克 思主义的观点：妇女受压迫实质上是阶级关系的产物，它起源于私有制并将伴随 社会主义制度的确立而终止。另外，她们认为西方马克思主义也有其局限性：比 如，葛兰西认为无产阶级文化霸权的政治工具是工会——工厂中的民主自治。他 忽视了在家中受丈夫奴役的妇女在工厂中不可能得到平等对待的事实。葛兰西没 看到有着性别区分的无产阶级不只是文化霸权的牺牲品。事实上，男工对妇女实 施霸权的同时也受资本家霸权的支配。因此，马克思主义女权主义者一改初衷， 重新审视马克思主义的理论，并向其提出了根本的挑战：“劳动分工、阶级关系 的再生产以及社会关系的商品化等传统马克思主义关注的问题全部被女权主义理 论‘性别化’”。而“生育权以及生育权的被剥夺，不付报酬的家务劳动，充分 的儿童看护以及可比较的价值”等问题，如今已成为马克思主义女权主义者理论 分析和政治斗争的对象。①通过不断地借鉴、批判及自我批判，马克思主义女 权主义丰富了马克思主义的妇女解放理论，同时也促进了自身的成熟。 在20多年的发展中，马克思主义女权主义理论的建构呈现出两条对立的发展 主线。第一条主线着重探讨了经济因素对妇女受压迫地位的影响，它被认为是传 统马克思主义的延伸，因为它基本上使用同样的生产与再生产、资本主义、经济 等概念，但又试图表明，对于妇女的状况和家庭领域有必要做更仔细的分析。 1969年，玛格丽特•本斯通在《妇女解放的政治经济学》一文中应用马克思的经 济概念把家务劳动定义为生产的一种形式，在马克思主义女权主义者内部激起了 一场长达10年的“家务劳动”争论。这场争论围绕着三大问题而展开：家务劳动 是否创造剩余价值?家务劳动的性质是什么?是生产性的还是非生产性的?家务劳 动能否工资化?经过争论，马克思主义女权主义者达成的共识是：无偿的家务劳 动构成妇女压迫的物质基础；劳动力再生产是妇女压迫的根源；家庭是性别压迫 的主要场所等。总之，马克思主义女权主义者借用马克思主义生产与再生产等理 论，对妇女工作给予了新的定义，将被忽视的家务劳动揭示出来，指明它是妇女 经济落后的关键，强调家务劳动的经济价值和妇女作为劳动力后备军的特殊意义 。可是，以上论点已受到一些女权主义者的有力驳斥。米歇尔•巴雷特(1980年 )声称，这场争论没有回答妇女受压迫的原因，没有解释为什么在资本主义制度 下只是妇女在家中做家务，而不是男子或一些其他类型的人们充当处于依赖、从 属和受剥削地位的家务劳动者和雇佣劳动者后备军。事实上，性别分工和妇女的 从属地位在资本主义以前就已产生。安吉拉•迈尔斯则指责家务劳动的争论滑向 了经济主义。 受西方马克思主义的影响，马克思主义女权主义理论建构的第二条主线倾向 于探讨非经济因素与妇女解放之间的关系。这方面做出突出贡献的是朱丽叶•米 切尔。1966年她在《妇女：最漫长的革命》一文中，首次对论述妇女问题的马克 思主义经典著作进行了批评。她把妇女的劳动分为四个部分——生产、生育(再 生产)、性生活和儿童的社会化——并且指出解除妇女的压迫必须从这四种结构
论生态女权主义对马克思主义生态观的继承和发展
元思维方式的过程 中受到启发 ， 以性别视 角在理论 和实 践 中深入 研 究 人 类 所 面 临 的环 境 危 机 ， 注 女 关
作者 简介 ： 于娜 （９６ ）女 ， １８ 一 ， 山东泰安人 ， 硕士研究生 ， 从事马克思主义 中国化研究。
才 能改 变 自然 现 状 。
２ 在 女性 与 自然 的 关 系上反 对 “ ． 父权 制 ” 界观 世
在西 方 “ 父权 制 ” 文化 中 ， 治妇 女 与统 治 自然 统 之 间有 着某 种历 史性 的、 象征性 的和政 治 的关系 ， 这 种关 系就是 “ 权制 ” 父 世界 观 。它具 有 ３ 特 征 ：二 个 “
・
８ ・
性和 自然 的紧密联系 ， 图寻找 出社会上普遍存在 试
的贬 低女 人 与贬 低 自然 之 间 的文 化 关 联 ， 导 建 立 倡 人 与 自然 、 与人 之 间 的新 型 关 系 。尽 管 不 同的 生 人
翻这 种二 元对 立 的构架 ， 打破人 对 自然 的统 治逻辑 ，
一
、
生 态 女 权 主 义 的 基 本 理 论 内涵
马克思 恩格 斯指 出 ：一切 划 时代 的体 系 的真正 “ 的内容 都是 由于产生 这些 体 系的那 个 时期 的需要 而 形 成 的 。［ 生 态 女 权 主 义 理 论 也 是 社 会 需 要 的产 ”’ ］ 物 ， 的形成 带有 一 定 的 必然 性 。２ 纪 后 半 叶 以 它 ｏ世 来 ， 球 的工业 化进 程 进入 了快 速发 展 阶段 ， 随着 全 伴 物质 文明 的空前发展 ， 生态环 境也遭 受 到前所未 全球
治 和利 用 的对 象 。
元式思维方式 、 价值等级观念和统治逻辑。二元式 思 维方 式 即是 观念 上 的以人 与 自然 的突 出对立 为标 志的各种象征性 的阴阳对立 ， 价值等级观念 即是 ‘ 阳
马克思 流派
当今世界马克思主义思想流派及分析在西方，对马克思主义的研究依据是否承认辩证法和无产阶级使命分为真正的马克思主义和修正的马克思主义。
最近十年内西方出现了后一意义上的许多新流派，现简要介绍如下：一、分析学派的马克思主义。
代表人物为G.A.柯恩。
•该学派源于英国分析哲学，目前在全世界都有影响。
他们主张语义分析，认为马克思原著不准确，概念含糊，应给予加工。
强调重读和加工马克思原著，使之严谨起来。
二、解构主义的马克思主义。
分析学派试图使马克思主义更精密，相反，解构主义则试图分解马克思主义。
该学派包括两个分支，代表人物分别是法国学者雅克．德里达和米歇尔．富科。
前者极力在语言和文本中找到社会中潜在的权力压迫关系；后者注重微观社会中权力压迫关系。
他们所关心的压迫关系不同于马克思所说的社会压迫问题。
他们不仅关心工人受压迫，而且关心男女或师生之间的压迫问题，并力图让社会中所有不受重视的人都能发出自己的声音。
三、文化马克思主义。
代表人物是英国文学教授雷蒙德．威廉斯。
该学派用马克思主义眼光看待晚期资本主义的文化作品，讨论文化霸权主义，试图说明资产阶级如何用文化霸权控制人民大众，这种霸权怎样导致了人的异化。
他们在电视电影报纸等传媒中发现人民对这种霸权主义有一种本能的反抗。
四、社会运动的马克思主义。
代表人物是美国经济学家詹姆斯．奥康纳。
该学派关注女权主义、生态主义、和平主义及同性恋运动等社会运动。
尽管参加运动的人通常否认自己是马克思主义者，但该学派极力证明这些运动实际上是马克思主义运动，试图让他们认识到资本主义才是他们最大的敌人。
五、女权主义的马克思主义。
代表人物为法国社会学家克里斯蒂娜．德尔菲。
西方女权主义运动中存在着马克思主义趋势。
该学派研究阶级压迫和性压迫的关系问题，以及女人在未来社会主义社会应起什么作用。
六、马克思主义解放神学。
代表人物是美国黑人康纳．怀斯特。
该流派认为马克思主义不仅符合真理，也符合正义。
他们对巴西和美洲的宗教运动进行了研究，认为信教者也相信马克思主义。
当今世界十大马克思主义流派
一、分析学派的马克思主义。
代表人物是柯恩（G·A·Kone）。
该学派起源于英国，是从英国分析哲学发展起来的，因此和现在盛行的分析哲学有联系。
这个学派一个重要之处是强调语言分析和语言应用，强调对概念的分析要精确，不能含糊。
他们主张重新阅读马克思主义原著，使马克思主义更加严谨准确。
在他们看来，马克思原著含义模糊，这是致使许多人漠视马克思主义的原因。
这些人自称是没有垃圾的马克思主义。
马克思主义原著经他们加工修改后，读起来非常清楚，但再也看不到马克思主义了。
他们都痛恨辩证法，而我本人非常喜欢辩证法，因为这是马克思主义的重要组成部分。
这个学院派在社会学、哲学领域非常有影响。
二、解构马克思主义。
这一学派与分析马克思主义学派相反，他们的所为使马克思主义更加可疑，更加模糊。
其代表人物之一的雅克·德里昂（Jacque·Delian t）探讨的重点之一，就是寻找在社会生活中潜在的权力结构和揭示这种权力关系：一个群体压制另一个群体。
另一个代表人物米歇尔·富克（Michel·Forker此人已去世），对潜在的权力关系也很感兴趣，他把社会当成一个切片，探寻微观中潜在的权力关系。
在他看来，这种权力关系在社会生活的许多领域中都存在，而人们又不重视，因而构成对人性的压抑。
他所关心的社会生活中的压制关系与马克思主义的压制相比，更加具体细致。
他不仅关心资本主义对工人的压制，也对其它的社会压制感兴趣，如男人对女人、老师对学生的压制等。
他希望社会各个领域的被压制者都能用自己的语言表达他们自己。
解构主义在文学作品中、女权运动、社会学、历史学等领域中很有影响。
德里昂很强调他本人与马克思主义的关系。
试论马克思主义与女性主义社会思潮
模糊 、 地位低 下的女性来说 ， 无 疑具有鲜 明而深刻 的指导意
义。
其次 ，马克思在其 最具影响力 的思想之 一— —历史唯
物主义 中强调 ， 文化和社会植根于物质环境或经济基础 ， 经 济基础决定上层建 筑。在 １ ８ ４ ６年出版的《 德意志意￣ １ ３ １ ｔ ５ － ． 态》
劳动者沦为 了商品 ， 劳动者 变成 了物 。马 克思提 出的这一
自１ ７ ９ ２年 １月 ３日英 国的玛 丽 ・ 沃 尔斯通 克 拉夫 特 （ Ｍａ ｙ ｒ Ｗｏ ｌ ｌ ｓ ｔ ｏ ｎ ｅ ｅ ｒ ａ ｆ ｔ ）完成了第 一部 重要 的女权主义理论著
异化 劳动概念在 《 共 产党宣 言》 中得 到 了重 申和 强调 。《 共 产 党宣 言》 的 中心主题 之一 ， 便是 资本 主义 工业 把人 变成 了商品 ， 用 交换价 值取 代 了人 的价 值 ， 在家 庭关 系 中也不 例外， “ 资产 阶级 撕下 了罩在 家庭 关系 上 的温情 脉脉 的面 纱， 把 这种关 系变成了纯粹 的金钱关 系” 。 马 克思和 恩
０ｎ Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ Ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｍ ／ ／Ｗ ａ ｎ ｇ Ｌ ｉ ｙ ｕ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ａ ｓ ａ ｎ ｉ ｍｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｔ ｒ ｅ ａ ｓ ｕ ｒ ｅ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ ｃ ｉ ｖ ｉ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ， Ｍａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ｈ ａ ｓ ａ ｐ ｒ ｏ ｆ ｏ ｕ ｎ ｄ ｉ ｍｐ ａ ｃ ｔ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｆ ｅ ｍｉ － ｎ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ ｇ ｅ ｎ ｄ ｅ ｒ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ．Ｂ ａ ｓ ｅ ｄ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｔ ｅ ｘ ｔ ｗ ｒ 矗 ｆ ｅ ｎ ｂ ｙ Ｋａ ｒ ｌ Ｍａ ｒ ｘ ａ ｎ ｄ Ｆ ｉ ｆ ｅ ｄ ｉｃ ｆ ｈ Ｖｏ ｎ Ｅｎ ｇ ｅ ｌ ｓ ，ｔ ｈ ｅ ｅ ｓ ｓ ａ ｙ ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ ｅ ｓ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ
马克思主义妇女理论的当代价值
马克思主义妇女理论的当代价值马克思主义妇女理论是马克思主义理论体系的重要组成部分，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书标志着马克思主义妇女观的形成。
马克思主义妇女理论对妇女地位演变和妇女受压迫根源的追问以及其对妇女解放途径和道路的阐释，在今天仍然能够在西方和当代中国为寻找妇女受压迫的根源，继而实现女性的全面自由发展发挥指导作用。
一、马克思主义妇女理论的基本内涵马克思主义妇女理论是以马克思、恩格斯为主要创立者，吸收从空想社会主义到资产阶级民主主义妇女解放思想的合理成分，并经马克思主义继承者的发展而不断发展的。
马克思主义妇女观的传入和发展，是受命于民族解放、阶级解放以及社会主义建设的特殊需要，妇女运动是以服从大局为重的，因此，妇女观的研究与宣传教育紧密相联，没有完全的独立性。
改革开放以后，我国对马克思主义妇女观进行了创新式的发展，在马克思主义妇女理论的基本内涵方面也作出了巨大贡献。
1989年，江泽民在“三八国际劳动妇女节”80周年纪念大会上的重要讲话中指出，“中国共产党用以指导妇女运动的理论，是马克思主义基本原理及妇女观。
马克思主义妇女观，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出的科学分析和概括。
这种妇女观，是马克思主义理论体系的重要组成部分。
”马克思主义妇女理论的主要内容包括妇女受压迫的根源、妇女实现解放的条件、妇女解放的意义、妇女的社会作用及妇女解放的途径等方面。
本文主要阐述对女性受压迫原因的追问和对如何实现妇女解放进行探讨。
一是妇女被压迫是人类社会历史发展到一定阶段的产物，马克思主义妇女理论认为生产资料私有制是妇女受压迫、男女不平等的根源，而随着社会的发展，父权文化对女性被压迫较私有制越来越发挥重要作用。
“因为私有制在世界各国，甚至在有充分政治自由的最民主的共和国里，都使劳动者在事实上处于贫困、雇佣奴隶的地位，使妇女处于受双重奴役的地位。
略论当代西方马克思主义女权主义
追的起源和基础 ，是生产资料私有制的产物。马 克思 主袋指 氆 ，当代韵 资率帝 国主义是 阶级 压迫 制度发 展 的最后 阶段 ，是 当代世 界一切不 平等 和 痛苦 的根 源 ；对 阶级 矛盾 的认识 是理解 社会变革
在２０多年的发展中，当代马衷恳妻墨女权
主义通过不断的借鉴、批判与 自我批｛ｈｊ 岳 关于
作 为理论起 点 。恩格斯 在 《起源》中论 述 了人类 的工作社会化，两性不平等韵物质基础便消失
物质条件的变化如伺影响了他们的家庭组织关 了 ，工入阶级中也就不会有性别歧视。然而 ，广
系 。恩格 斯认 为 ，在早 期 的 狞猎 和采集 为主 的 大 妇 女 在 参 加 了社 会 生 产 后 性 别 歧 视仍 然存
妇 女被压 迫的根 源 和妇女解 放 的问题 上 ，呈现 出 两 条 相对立 的 发 展主 线 。第 一 条 主线 基本 上沿
方 向的关 键 ，从 这个 角度 看 妇女受 压迫 是第 二 袭了传统的马克思主义妇女观，着重探讨 了经济
位的 等翦姆，母蘑为 的｝土会刁 平等现实：
的一个征候 实际上 ，妇女’不是被男人孽迫，而是 ：
社 会 中 ，“妇女 不仅居 于 自由的地位 ，而且 居 于受 在 。一 些 马克 思 主义女权 主 义者认 为 ，把 对妇 女
一 、 妇 女受压迫 的根 源
马克思 恩 格斯 从 社会 组 织 的特 定 系统 中去 揭示妇 女 的命 运 ，从 而认 为妇女 受压 迫是 阶级压
［作 者 简 介 ｌ叶苗 （１卯 ８一 ），女 ，广 西捂 州 人 。 中 山大 学 教 育 学 院牡 科 系研 究生 。
维普资讯
［关键词】西方马克思主义 ；女权主义
女权主义思想是在始于 １９世纪 ７Ｏ年代的 西方 女 权 运动 中渐渐 产 生 和发展 起 来 的 。在 实 践上 ，它推动着女权运动向更高更深的层次发 展；在理论上 ，它也不断吸纳其他思想体系的内 容和方法 ，形成 了纷繁复杂的女权主义思潮。如 自由主义 女权 主义 、马克思 主义女权 主义 、激进 主义 女权 主义 等传 统 的理论 流 派和 第三 世 界女 权 主义 、生态 女权 主义 、后现代 女权 主义等 新的 理论 流派 。
马克思主义哲学性别意识解析
2020年12月第38卷第6期佳木斯大学社会科学学报JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITYDec.,2020Vol.38No.6马克思主义哲学性别意识解析”马奎丽(中共滁州市委党校，安徽滁州239000)［摘要］马克思主义哲学主张，男性与女性先天存在着自然属性方面的差异，而在后天社会化的进程中，人的自然性别出现异化状况，即人在构建自身的社会文化机制的过程中，男性和女性均处于受压迫的异化状态。
至此，马克思主义哲学以人类性视阈指出，人需要从对物以及对人的依赖关系中挣脱出来，发展并实现人的“类本质”目标，从而超越单纯的两性二元对立思维模式下的性别意识，为最终解决性别差异酿成的两性不平等问题找到理论出路和实践方向。
［关键词］马克思主义哲学;人类性视阈；两性二元对立;性别意识；两性不平等［中图分类号］B712.5［文献标识码］A［文章编号］1007-9882(2020)06-0019-03性别意识或者两性关系问题是现代哲学的重要主题,但西方女性主义对性别意识的研究却局限在传统理性文化下的二元对立思维框架之中,对于两性问题的关注和回答往往流于表面，因此难以给出切实可行的女性解放出路⑷。
而马克思主义哲学以自身人类性视阈为基石重新审视两性关系,指出西方女性主义性别意识的理论存在根本性偏差,且对两性关系的研究分裂成各种派别，难以形成系统有效的理论体系⑵。
同时指出造成两性关系不平等现象的社会成因,且回归到两性社会存在的共同异化命运的根源之上，为实现两性关系的真正实现找出社会历史原因。
最后指出理想社会的性别意识应该尊重和善待两性差异,促使两性在自身的性别本性基础上全面自由发展⑷。
一、西方女性主义性别意识的理论偏差性别意识或者说两性平等在西方女权主义运动的推动下,在全世界范围取得了广泛而深入的影响，并为两性平等进入现实生活以及指导现实生活的生命实践做出杰出贡献。
可以说女性主义者进行性别意识研究的最终目标是为了全面实现女性社会地位的解放。
唯物史观视野下的马克思主义女权主义分析
唯物史观视野下的马克思主义女权主义分析作者：马小燕来源：《青年文学家》2012年第07期摘要：当代西方马克思主义女权主义是西方女权主义的一大流派，它试图对新的历史条件下的妇女问题进行马克思主义的思考，对不断发展的妇女运动给予马克思主义的指导，将马克思主义与女权主义结合起来。
本文从马克思主义女权主义的起源、主要理论突破、马克思的妇女解放思想与马克思主义女权主义的辩证关系三方面进行阐述，进而对马克思主义女权主义的缺陷及合理性做了客观的评述。
关键词：妇女解放；女权主义；马克思主义作者简介：马小燕（1985-）江苏镇江人，华侨大学哲学与社会发展学院2010级马克思主义哲学专业研究生，主要从事马克思主义哲学研究。
[中图分类号]：K825.4 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-07-0217-02一、马克思主义女权主义的起源上世纪60年代以来，女权主义在不同的阶段发展成不同的流派。
根据女权主义的发展演变的历史过程及特征可将女权主义分为以下几大类：自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义、社会主义女性主义和后现代主义女性主义等。
马克思主义女权主义就是这种开放、多元的新马克思主义的一个分支，它产生于20世纪60年代的第二次妇女运动浪潮。
资本主义社会的经济在衰退动荡和繁荣稳定的交替中走向全球化，社会政治运动在轰轰烈烈和衰退式微的转换中趋向平稳。
这些变化造就了当代女性受压迫问题的新语境，欧美国家的妇女要求在政治、经济、文化等方面获得平等。
马克思主义一直在关注妇女问题。
恩格斯在进行改变妇女受奴役地位时提出“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性。
”【1】以及“妇女的地位，一切妇女的地位也要发生很大的转变。
随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。
私人的家务变为社会的事业。
”【2】即说的是要消灭私有制而在社会主义制度下才真正实现。
从马克思主义女性主义看《喧哗与骚动》中凯蒂形象
妇女理论认为， 经济因素是妇女遭受压迫的主要根源， 余价值”消失殆尽，则妇女的价值更是无所彰显。凯 具体说来就是，基于经济关系产生的财产私有制（这 是资本主义制度下才会产生的一种特殊经济关系）和 阶级压迫才是妇女受压迫的根本原因。没有独立经济 地位的凯蒂，就像被“物化”地附属于男性，只是一 件玩具。在资本主义父权制度的影响下，女性遭受着 来自阶级和性别的双重压迫，实现解放的难度堪比登 天。应该说凯蒂原本能够像男性所期待的那样，在男 性享乐的利益中作为一种交换物品而流通，但由于失 去了自我，失去了那“空白之页”，便无法合理地存 在，只能一步步走向堕落。 三、最后自我毁灭之路 凯蒂结婚后被赶出家门，不能与女儿相见。她 的兄弟杰生眼睛里只看到钱，毫无道德可言。因为凯 蒂婚姻的失败断送了杰生在银行的工作，所以在杰生 眼里，凯蒂是十恶不赦的“恶俗妓女”，他迫使凯蒂 远离家庭，沦落他乡，并百般折磨她的女儿小昆丁， 蒂远离家庭，没有承担家务劳动，所以就没有经济价 值可言。这就印证了马克思主义的观点，丈量社会解 放程度的天然尺度是女性解放的程度。所以，要想取 得社会的进步，必须首先取得女性的解放。 四、结语 正如 《喧哗与骚动》 中迪尔希曾说 “我看到了初， 也看见了终”，从某种意义上说，女性自我意识是女 性认识个人的需要，是合理的利己主义。从凯蒂的经 历我们可以看出 : 女性要想获得幸福，不能把希望寄 托于男性，也不要寄托在婚姻上，要靠自己的劳动去 获得。“劳动”是生产力，是创造经济的根本，如果 没有经济上的独立就很难有独立的人格，也就失去自 己在家庭中的地位。这就暗含了，在资本主义社会里， 女性不可能完全实现自我，只有社会主义才能促成女 性真正的解放。
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外 国 文 学 鉴 赏
从马克思主义女性主义看 《喧哗与骚动》中凯蒂形象
社会性别学第九章 社会性别研究的基本理论
第一节 女权运动和女权主义理论的互 动发展
（六）后现代女权主义 主要由有色人种妇女、工人阶级妇女和第三世界国 家的学者对西方女权主义展开的反思和批判组成 的。它强调在特定文化和历史背景下女性经验的 独特性，强调语言、妇女生活经验和主客体关系 的性别研究是重要的发展理论的源泉。 后现代女权主义理论质疑了“妇女”概念，即否定 存在一个整体的、利益一致的“妇女全体，强调 妇女间的差异；讨论有关全球与地方之间的关系， 特别是地方文化的张力；强调反抗的力量。
第一节 女权运动和女权主义理论的互 动发展
(二)激进女权主义 激进女权主义认为，女性受到的压迫来源于父权 制，也就是一种相对于女性的男性权威系统。父 权制在性、个人关系和家庭方面尤为明显，同时 也渗透到工作、政府、宗教和法律领域。父权制 获得了性别分工的支持和强化，并无所不在。 激进女权主义强调实践和行动，希望通过积极的 行动改善妇女的生活，削弱妇女受到的压迫。因 此创造妇女的文化，强调女人以真实的女性特质 为基础，重建被父权制所扭曲的女性特质。代表 人物G· 卢宾。
第一节 女权运动和女权主义理论的互 动发展
（三）文化女权主义 文化女权主义以激进女权主义为基础，要求把妇 女从“男性价值”的重压下解放出来，并根据 “女性价值”创造一种替代“男性价值”的文化。 因此文化女权主义运动也成为反主流的文化运动。 具体表现：抨击性暴力，强调两性差异。主张应 该进行一次社会结构的重组，使社会崇尚母性， 彼此关怀，关心孩子，而不是以男性统治的竞争 和战争为标志。
第一节 女权运动和女权主义理论的互 动发展
（四）马克思主义的女权主义 以历史唯物主义的方法来理解女性受压迫的原因， 认为女性受压迫的原因与她们从事的那些维持人 类再生产的无报酬的劳动有关，无酬劳动导致了 父权制和阶级结构对妇女的压迫，只有重新界定 妇女劳动的报酬和价值的衡量方式才能改变社会 结构。资本主义对妇女的压迫并非是阶级关系的 副产品，仅仅废除父权制是不够的，还应当废除 资本主义制度。马克思主义的女权主义理论关注 经济制度。