城隍爷与城隍奶奶的传说

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城隍庙碑记故事

城隍庙碑记故事

城隍庙碑记故事
城隍庙碑记故事:
在古代,有一座城隍庙,庙里供奉着城隍爷神像。

这座城隍庙历史悠久,在民间有着广泛的信仰和影响。

每逢节日和重要场合,庙里总是挤满了前来祈祷和求福的人们。

相传,在这座城隍庙的创建时期,曾经发生过一件令人难以忘怀的事情。

当时,这座城隍庙的修建正处于困境之中。

资金不足,工匠们也无法找到适合的材料来建造庙宇。

就在人们感到绝望的时候,一天晚上,一位老者来到了工地,他告诉工人们,他可以找到一块珍贵的石材来建造城隍庙。

工人们听了老者的话,感到十分惊讶和好奇。

他们跟着老者来到了一块荒野之地,老者用手一指,告诉他们这就是他们需要的石材。

工人们照着老者的指示,挖掘出了一块巨大的石头,这块石头上清晰地刻着城隍爷的形象,栩栩如生。

工人们惊叹不已,他们认为这是城隍爷在帮助他们。

于是,他们立刻开始修建城隍庙,很快就完成了庙宇的建造。

这座城隍庙建成后,在当地引起了轰动,人们纷纷前来祈祷和求福。

这座城隍庙也成为了当地的重要地标和信仰中心。

这个故事告诉我们,只要我们心怀信仰和善良,就能够克服困难,创造奇迹。

城隍爷的传说也提醒我们,我们应该做一个忠诚、正直、勇敢和有担当的人,为社会做出贡献。

上海城隍庙三位城隍爷

上海城隍庙三位城隍爷

上海城隍庙三位城隍爷上海城隍庙最早建造于约六百年前的明朝永乐年间。

当时的知县张守约,在各地纷纷建庙立祀之际,将金山神庙改建成了最初的城隍庙。

金山神庙民间俗称金山行祀,原先祭祀的是汉朝名人霍光。

据史书记载,三国时期,吴王孙皓病入膏肓之际,有位天神附身于一位太监身上,说:“位于华亭县东南的咸水塘,经常发生风潮灾害,凡人难以防范。

我是汉朝的霍光,统率部下卓有成效。

如果能在咸水塘边建立一所供奉我的寺庙,我愿带领部属替大王镇守之。

”孙皓随即下令建立金山行祠,供奉霍光石像。

霍光是西汉时期大名鼎鼎的重臣,汉武帝手下大将霍去病的同父异母兄弟。

这个人身高马大,为人处事却谨慎沉稳。

他在宫内任职时,进进出出,总是循规蹈矩。

有人经过长期观察,惊讶地发现,他在宫内或走或停都有一个固定的位置,不会出现一点点偏差,说明这个人做事认真到极点。

汉武帝经过长期考察,认为此人可以重用,临终时封他为博陆侯,并把太子托孤给他。

太子当上皇帝后,霍光把朝政大事管理得井井有条。

他的亲家官位在霍光之上,想为自己人封官进爵,不料遭到霍光的反对,于是此人恶人先告状,上疏皇帝,告霍光专权谋反。

皇帝不信,而真正想谋反的恰恰是这一伙人。

霍光掌握真凭实据后,大义灭亲,经皇帝批准,对他们处以极刑。

经过此事,霍光威震海内。

以后他又辅佐了两位皇帝,成为四朝元老。

霍光主持朝政前后二十年,任职期间,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。

金山神庙建立后,华亭县一带果然海患平息,民生安乐。

上海知县将金山神庙改建为上海城隍庙后,因前殿已有霍光神像,就在后殿供奉上海城隍神秦裕伯,形成了上海城隍庙“前霍(霍光)后秦(秦裕伯)”,主神供于后,与众不同的供奉格局,上海百姓习惯上称霍光为“坐殿城隍”。

这第二位城隍老爷秦裕伯是上海地区的名人,原籍河北大名府,元朝进士,是当地有名的孝子。

有一次,他的母亲感叹说,只听说过金銮殿,却从未见过金銮殿是什么样,秦裕伯就专门建造了一座类似金銮殿的建筑。

不料此事被人告发,皇帝立即派员来查。

“城隍爷”是道教重要神祇之一,可你知道他原型是谁吗?

“城隍爷”是道教重要神祇之一,可你知道他原型是谁吗?

“城隍爷”是道教重要神祇之一,可你知道他原型是谁吗?“城隍爷”是道教的重要神祇之一,为儒教《周官》八神之一。

城隍是神话中守卫城池的保护神,中国古代的城市,一般用土来筑城墙,城墙的四周都挖有护城的堑壕,有水的称池,没水的称隍。

所以这种护城的壕沟就叫'隍'。

据史书记载,城隍神信仰在南北朝时期已经兴起,宋明时候,祭祀城隍神已经成了国家制度,也是从那时候起,城隍进入道教的神仙系统。

城隍位居阎王爷和东岳大帝之下,相当于一个高管。

在古代,在“万物有灵”的观念下,人们相信有“阳界”和“冥界”之分。

古人认为,与生活生产安全密切相关的事物,都有神在,于是“城”和“隍”被道教吸收和神化,纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,负责管理人一生的福、禄、寿和恶、罚、明,并管领阴间的亡魂,成为一方城市的保护神,相当于冥界的市长级别。

据说,明太祖朱元璋出生于土地庙,因而对土地神的上司城隍神便格外敬重。

明太祖洪武元年(1368),朱元璋大封天下城隍神爵位,并严格规定了城隍的等级,共分为都、府、州、县四级,王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。

所谓的“上行下效”,皇帝如此敬重城隍,于是,全国各地的城隍庙便如雨后春笋般地修建了起来。

城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等神。

其主责是剪除凶逆,领治亡魂、保国护邦。

这就要求城隍爷必须刚正不阿,执剑秉公。

各地祭拜的城隍爷,其实都有生前的原型。

人们舍不得他们,为了纪念他们,给他们以新的职务任命,让他们继续发光发热。

比较著名的有苏州城隍春申君黄歇,按出生年月来说,这位城隍爷年纪算最大的。

乌鲁木齐城隍庙城隍纪永宁、澳门城隍庙城隍张之洞、北京城隍庙的文天祥、上海城隍庙的霍光、安徽青阳城城隍庙的海瑞、定远城隍庙的包拯、郾城城隍庙的岳飞等等,人们对勤政为民、公正廉洁的好官非常敬重,在这些好官逝后,人们便把他们奉为城隍神供奉。

城隍[守护城池之神]

城隍[守护城池之神]

城隍[守护城池之神]职能守护神:守护城池、国家。

城隍庙司法神:主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

城隍在明清以后,成为一个神的官职,而不是一尊神明。

都城隍为省级行政区所奉祀,相当于阳间的巡抚。

府城隍相当于阳间的知府,县城隍相当于阳间的县令。

各地的城隍由不同的人出任,甚至是由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

古代教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道,新县官莅境:“于上任前一日,或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

有些神明虽不称城隍,但却有城隍的性质与职能,如福建泉州惠安县的青山王,其庙就配奉有判官、诸司、范谢将军等。

城隍来历城隍[1]”这个名词最早的文献记载,可以追溯到《周易.泰封》:“城复于隍城隍神,勿用师”;《易经》中又言:“城复于隍,其命乱也”,在这里所说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”,“隍”则是“城堑”,指城外护城的壕沟,也就是指“护城河”,“城隍”的意义就是防守城池的护城河。

其意是指如果城墙倾覆时,是为乱兆,为政者应应息武止戈,不可穷兵牍武。

《梁书.陆襄传》中也曾记载陆襄曾率领城中百姓官史一起修城隍的事情。

《说文解字》曰:“城,以盛民也”,“隍,城池也。

有水曰池,无水曰隍”《周易》亦有“城复于隍,勿用师”之语。

“城隍”一词连用,首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室,浚城隍”城隍神的奉祀,古人有始于尧,始于汉,始于三国诸说,然所据不足,无可凭信。

有史可征者,约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载:北齐文宣帝天保六年(555)慕容俨镇守郢城,被南朝梁军包围,梁军以荻洪截断水路供应,形势危急。

城隍[守护城池之神]“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。

于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑。

须臾,冲风歘起,惊涛涌激,漂断荻洪”这是关于城隍神显灵护城的最早记载。

城隍是神话中守卫城池的保护神。

城隍爷是神还是鬼

城隍爷是神还是鬼

城隍爷是神还是鬼
1、城隍爷是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。

阎王是管理阴间的神,掌管着十八层地狱,是冥界的总裁,是城隍爷的上级。

2、《左转》提到春秋时期祭祀“用马于四墉”而《礼记》则记载,周天子祭祀的“八神”中的水庸神,他们被认为是城隍的前身。

水是护城河,庸是城墙所,以城隍的本意就是城墙加护城河,城隍爷的职责就是保护城市。

3、到了隋唐时,城隍爷开始掌管生死簿,原因是像阎王爷这样的中央大员,实在无暇登记、管理千百个村镇中亿万黎明的生死。

古城泰州城隍庙与城隍神

古城泰州城隍庙与城隍神

古城泰州城隍庙与城隍神城隍庙,是泰州一处全国重点文物保护单位。

千年的风霜雨雪吹吹打打,斑驳了它很多的记忆,然而泰州道教文化的真情内容却始终绚烂在一方时空。

城隍,是守护一座城市最高的神。

“城”指城池,“隍”为干涸的护城河,“城”和“隍”皆为保护城市的军事设备。

城隍初为自然界的风雨之神,当道教把城隍尊为“剪恶除凶、护国保邦”之神时,百姓就毫不犹豫地把它立为守护城池并管领亡魂、赏善罚恶的社会神。

据称,城隍能应人所请,“旱时降雨、涝时放晴”,是一位可确保“谷丰民足”的当坊神。

城隍有无这样神勇的护佑作用,无人能知,但在饱经忧患的历史风雨中,百姓“水旱必祷焉”,会用期盼来创造城池的保护神。

泰州城隍庙为江苏省内保存最为完好和规模最大的古城隍庙。

它始建于唐代,北宋元符二年重修,明清时期又历经四次重大修建。

由泰州知州徐瀛撰写的《重修城隍庙正殿记》等碑记,见证了城隍庙修建的历史。

废了再建,倒了再竖起来。

泰州城历史上数度遭遇自然和战火的侵袭,泰州城隍庙在风雨锤炼中挺起了它在历史中应有的高度。

这个世上原本没有神,有了守护的勇敢精神在,这种精神的神就会存活在百姓心灵中。

到了明代,泰州城隍神更赋予了百姓特别的情感怀想。

明太祖朱元璋登基后,下旨各府、州、县大建城隍庙,并依据一地一主、一城一神的原则及“王、公、侯、伯”的不同等级大封天下城隍神,而泰州城隍则被封为“海陵忠佑侯”。

这“海陵忠佑侯”又是何方神圣?城隍,是古时一个城市追崇的精神之魂。

杭州把咏唱着正气之歌走向人生永恒的文天祥封为阴界的一城之主,苏州把“博学多智”、“忠诚仁勇”的战国四公子之一的春申君誉为城隍,上海则根据时代需要大胆地把不同时期的历史名人霍光、秦裕伯、陈化成树立为城市的三任城隍。

而泰州城隍庙“海陵忠佑侯”供奉的究竟为谁,历史上则有不同说法。

有人说,这里供奉的是岳飞。

宋室南渡,天下大乱,金兵犯境,泰州告急,担任通泰镇抚使兼泰州知州的岳飞领兵镇守一方,以笑傲江河的历史豪气,挺立成了在风云中不变色的城市保护神。

城隍爷与历史名人

城隍爷与历史名人白丁写下这个题目,就想到一个歇后语:“城隍爷拉胡琴--鬼扯”。

且听我鬼扯吧。

大凡城市,都有城隍庙。

“隍”本来指没有水的护城壕。

古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。

道教在唐代即奉祀城隍,视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫,及阴司冥籍的神灵。

从而产生了城隍爷及其庙。

明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚,做了皇帝后,他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。

他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王,职位为正一品。

各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯,从而与当地的官署衙门同等级别,使城隍庙兴旺起来。

因为城隍爷是人们心目中的阴间长官,所以很多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。

例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。

杭州城隍爷是明朝永乐浙江按察使“冷面寒铁”周新。

南宁、桂林的城隍爷是苏缄,浙江绍兴的城隍爷是庞元。

郑州的城隍是扮刘邦救主的纪信。

上海城隍庙大殿中的“三城隍”为东汉名将霍光、元末明初孝子秦裕伯和清代江南提督陈化成。

定西城隍是文天祥,有两个传说。

一个传说是1370年,明将徐达为扫清北元残余势力,与元将王保保在定西境内沈儿峪展开激战。

就在双方厮杀不分胜负之际,明军的侧翼忽然出现了一支生力军为其助战,战场上升起淡淡的暮霭,隐约可见大宋丞相文天祥的旗帜,元军四散奔逃。

文天祥祐定西一说由此产生。

另外一个传说也很神奇。

康熙四年(1665)二月,福建省侯官(今闽侯)举人许铁堂,被朝廷任命为安定知县。

赴任途中先从福建省闽侯下海乘船,看见前面一条船上竖立一面安定城隍的旗帜,他们走,这船也走。

到河南孟津渡上岸换乘车马走陆路,又看见前面行进的车马竖着安定城隍的旗帜。

他风餐露宿,一直过西安,经平凉到定西青岚山,突然不见了前面的车马和旗帜。

他怀疑遇上赴任安定城隍的民族英雄文天祥的灵魂。

后来他在一客栈梦见文天祥相邀一道赴安定县,并告知他也已录为安定县城隍。

许铁堂到任后,将此梦广为宣传,并筹集银两扩建城隍庙。

顺德伦教仕版城隍诞

顺德伦教仕版城隍诞作者:尤彬志白宪波来源:《神州民俗》2017年第09期城隍,传说中的地方保护神,等级与管治范围都比起一般的乡村土地神大得多,所以古代一般县级以上城市才有城隍庙,但在佛山市顺德区伦教街道仕版村的城隍庙却位于仕版村内,实属少见。

仕版城隍庙是顺德著名神庙之一,与德庆悦城龙母庙、广州黄埔波罗庙并称“广东三大庙”。

此城隍庙始建于明成化年间(一说始建于宋代),历经清顺治、嘉庆、道光、光绪,以及1984、1995多次重修、重建,今天我们看到的仕版城隍庙是1984年重建,1995年重修的。

每年的农历四月中,这里都会举行热闹非凡的城隍诞!附近城镇的信众都会涌到城隍庙上香祈福,场面壮观!传说的城隍诞为五月十三,在明代定五月十一日为城隍诞正日:安徽安庆城隍诞为五月十五;河南归德城隍诞为五月廿八;湖北荆门城隍诞为九月初九:浙江会稽城隍诞为九月十二;广州城隍诞为七月廿四;而顺德伦教仕版城隍诞为四月十二至十五日(正日是四月十三),仕版城隍在这点上也是相当与众不同。

先有天后宫,后有城隍庙。

相传,伦教仕版城隍庙最初并不叫城隍庙,而是叫天后宫。

关于城隍庙得名,一段脍炙人口的民间故事流传至今。

清顺治初年,伦教仕版村遇到了百年不遇的瘟疫,人畜深受其害。

当时距仕版村不远的鸡洲村有一座颇具灵验的城隍庙,仕版村民在百求无望后,便派代表到鸡洲村去请城隍来仕版驱除瘟疫。

城隍在仕版村巡游完毕路过当时的天后宫时,突然大雨倾盆、急如爆豆,人们只好将城隍暂时安置在天后宫内避雨。

可是当雨过天晴,人们想将城隍抬起时,却怎么也抬不起来。

人们一致认为城隍不肯走了,从此城隍便安置在了天后宫内,形成了城隍、天后、六祖济济一堂、共享香火的格局。

由于城隍驱除瘟疫有功,为了表达对城隍的感激之情,村民们对天后宫进行了一次大规模的重修,并将该神庙改名为“城隍庙”。

从此仕版城隍庙香火不断、信众日盛,城隍也成了仕版村乃至周边地区最主要的神祗之一。

每年的阴历四月十二至十五日(正日是四月十三),是仕版城隍庙最重要的日子,在此期间会有多达十余万人齐聚仕版城隍庙,参加每年一度的“城隍诞”活动,近者来自顺德、番禺、广州,远者来自香港、澳门,乃至南洋,可谓场面壮观、络绎不绝。

【四年级】城隍庙的故事 小学记叙文600字

【四年级】城隍庙的故事小学记叙文600字城隍庙是我们镇上一座历史悠久的古老庙宇,相传已有几百年的历史了。

这个庙宇是我们乡亲们心中的信仰之地,也是我们每年庆祝祭祀的重要场所。

下面,我就给大家讲讲关于城隍庙的故事。

故事发生在很久以前,那时候我们村子外面还是一片荒凉的田野。

村子里的人们因为贫穷而生活困苦,百姓们连一顿温饱饭都吃不饱。

大家心灰意冷,无法再忍受这样的苦日子。

一天,一位不知名的神仙来到了我们的村子。

他看到了困境中的百姓,内心感到非常沉痛。

于是他决定,要帮助我们的村子摆脱贫困。

他化身为一个老者,拿起一把锄头,开始劳作。

这位老者每天都辛勤地干活,以此来帮助我们。

他先是种了一片庄稼,接着又建了一座小房子。

不久,周围的村子被这个勤劳和祥和的村子吸引了,纷纷过来看望这位好心的老者。

老者热情地招待他们,并鼓励他们一起努力,改变自己的生活。

时光匆匆,村子里的人们渐渐富裕起来。

他们感激老者的帮助,纷纷给他起了一个昵称——“城隍爷”。

城隍爷每天都在庙前的树下坐着,听着大家诉说自己的感受和生活的变化。

城隍爷总是微笑着聆听,鼓励他们继续努力。

在村子里的每一个活人心中,城隍爷都变成了一位至亲至爱的长者。

大家不仅给城隍爷起了个小名,还将庄稼地和房子共同整理建成了一个庙宇,供奉城隍爷。

城隍庙的门口,还立起了一块简单而庄严的碑文:“感恩城隍爷,传承乡风文明”。

从此以后,城隍庙成了我们村子的精神家园。

每年的农历三月十五,我们都会举行盛大的祭祀庆典,感谢城隍爷对村落的保佑。

人们手捧着香烛,祈祷着城隍爷的祝福。

城隍庙里的城隍爷也总是微笑着,为村子里的每一个人祈福。

城隍庙里还有很多的故事,但我想要给大家讲的就是这一段。

城隍庙的故事告诉我们,只要我们努力奋斗,就一定能够改变自己的命运。

而城隍爷,就是我们村子里美好的象征。

我们要像城隍爷一样乐于助人,帮助那些需要帮助的人们。

每次经过城隍庙,我都会向城隍爷行一揖,表达我的敬意和感谢。

我相信城隍爷会保佑我们的村子繁荣富饶,人们生活幸福美满。

城隍

城隍城隍两字原意为护城河,「城」指城郭,「隍」指没有水的护城壕,有水称池,无水称隍,所以城隍原指城郭河沟而言。

由于「城隍」对地方的安全意义重大,故「城隍」逐渐神格化,成为「保卫城池之神」、「护城之神」,其任务是在天灾、兵乱时保护城池和居民的,是城市的守护神,后来又随时代俗流所影响,渐渐加重他的职事,如:祈雨、求晴、招福、穰灾等等,无形中兼管地方冥籍,赏善罚恶,为冥府派驻阳间之地方冥吏。

在民众心目中,城隍爷是阴间的司法官,可以弥补人间司法的漏洞,因此备受百姓崇祀。

原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物都有神在。

城池在过去担负起人们的身家性命及财产的安全,有大功于民,当然受到百姓的崇拜。

由此可见,「城隍爷」是城市居民的膜拜对象,而土地公及神农氏则是农民的膜拜对象。

由此可知,「城隍爷」是城市出现以后才产生的神祇,故他的年纪及辈份要比「土地公」、「神农大帝」小的多。

但「土地公」管理范围小,「城隍爷」管理范围大,因而责权方面则比「土地公」大(城管乡)。

正式专祀「城隍爷」,应始于北齐。

当时战乱频繁,「城池」极易得失,地方守护神的权力、威望、神通等等自然极其重要,「城隍」的地位因而大大提高了。

到唐朝愍帝时,全国各城市普遍有了城隍庙之建筑,并予以敕封。

到明太祖朱元璋执政后,依人间之行政区域划分而分等级敕封:掌管全国者封为「天下都城隍」,其职爵级为王;掌管一省封为「都城隍」,爵级亦为王(京师城隍为明灵王);掌管一府封为「府城隍」,爵级为公;掌管一州者封为「州城隍」,爵级为侯,称「灵应侯」、或「绥靖公」;掌管一县者封为「县城隍」,爵级为伯,称「显佑伯」。

从此,民间对城隍爷之崇拜就普及到全国每个角落。

传统上,每个地方的县城中心座南朝北,都建有一座城隍庙,城隍爷端坐其中,掌管一县的大小事情。

到清朝时,有些较大的市镇也建了城隍庙。

城隍爷既为幽冥界的地方官,自然设有许多部门及属僚,以掌司法及警察。

一般城隍爷下设六部司:延寿司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司,通常称为「六官」,或称「六神爷」,他们的职司和官名相同。

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城隍爷与城隍奶奶的传说
古时候,每到十月初一城隍庙都逢会。

据说那天是城隍爷的生日,会上人们都到城隆庙烧香许愿,以求风调雨顺全家平安。

如若那年丰收,庙会更热闹,善男善女把城隍爷抬出来去游乡,吹着唢呐,敲着道锣,旗幡伞扇雾騰空,那真是城隍爷出了巡,又威风来又吓人。

稀罕的是,城隍爷只要出巡到城西边的小王庄,算是一点威风劲儿也使不上了。

你猜昨着?小王庄的人先拿个驴扎把子套在城隍爷脖子上,胸前再给他挂只夜壶,男男女女还非把他骂足骂够骂过瘾,才让人们把他抬出庄。

为啥小王庄的人敢这样哩?这里边呀,还有个传说呢!
就知道在老辈子时候,有一年风调雨顺,五谷丰登,到了城隍爷生日那天,四邻八乡的人都来烧香还愿,还给城隍爷塑了金身,翻修了庙宇,兴起了庙会。

逢会那天又特地请了两台大戏,一班子刀山,四天五天后晌,一天三场连打拐,热闹得很。

那大红脸的腔跟牛叫一样,吼一声儿,十来里地都能听得着;那刀山班儿能在马身上穿针引线,在冒雾云儿蝎子倒爬墙。

会场里到处都是凉粉摊子胡辣汤,烧饼炉子油镆挑子能穿成串子。

站在戏台往下一看,哎呼——打花米团儿的、玩杂耍的、男的、女的、老的、少的、高的、矮的、胖的、瘦的、驮着的、背着的、拉着的、扶着的,还有算命的、打卦的、箍锅的、卖蒜的、掂着棍要饭的……人山人海,没边没沿儿。

刮风都是香的,走的路都是油乎乎的。

单说城西二三里地儿小王庄的姑嫂二人,也来赶会。

嫂子王门李氏,年方二十五岁,雪白的小脸上长几个老鸹蛋雀子,长得又秀气又好看;妹妹叫杏花,再过月把儿才够十七岁,瓜子脸儿,杏子眼儿,不大不小的小嘴儿,不高不低的小鼻儿,不大不小的小腮帮儿,粉浓浓的小脑门儿,一双眉毛长得呀跟贴上三月的嫩柳叶儿一样,再沾上一层汗,亮晶儿的,水盈盈的,要多好看有多好看,又黑又长的大辫子刚超过后衣裳襟儿,辫根儿上扎的绛紫色的头绳足有四寸宽,梢上扎着条粉红色的薄绫子,打着结,活像一
只粉蝴蝶,在鹅黄绣菊花的褂子上扑扑棱棱乱飞。

姑嫂二人随着人流挤进了庙门儿,哪见过恁热闹的会!杏花东瞧瞧西望望,也不知咋恁新鲜,来到正殿一看,愣住了!
她看城隍爷长得有红似白,眉目清秀,端庄尊仪,笑容满面,不觉心里一动,好半天才想起临来时娘说的话,要她把自己的新汗巾搭在城隍爷手上,请城隍爷将来给自己说个好女婿。

她刚要去搭,又怕嫂子看见了笑话她,就趁嫂子磕头的时候,连忙将汗巾放在城隍爷的左手上,真是心越慌手越乱,竟把城隍爷右手上的一块汗巾碰掉在地上。

她拾起刚想再搭上去,正好被嫂子看见,羞得杏花满面通红,搭也不是,不搭也不是,只好把汗巾缩到袖筒里,低着头出了庙门,吓出了一身冷汗。

赶会的人都是起来得早,那天杏花穿得又单又薄,出了汗着了凉,回到家里发起烧来了。

她娘见她烧得连耳朵根子都是通红通红的,赶忙给熬了一碗猪耳朵棵茶。

杏花一饮子喝下去,出了一身汗,小花褂儿湿得透透哩,她连忙掏出汗巾往脸上擦。

她娘一见杏花的汗巾变了样儿、就问杏花说:“哎,看看,看看,我说你这个扒窝箩妮子儿呀,我叫你给城隍爷送汗巾你不送,咋又跟谁换啦?!病了也不亏你,谁叫你在外边儿疯靓啦?”她娘说完,气得嘴噘得跟油壶一样鼓啦啦地走啦。

那杏花气得呀,小脸儿就跟那霜打的红芋叶儿一样,就这病又重啦。

嫂子见杏花儿睡觉不起来,走到床前开玩笑地说:“你跟城隍爷换了汗巾,八成儿是他相中你了?赶明儿你当了城隍奶奶,千万可别忘了嫂子呀!”说话人无心,听话人存意,本来没事儿的事儿,经嫂子这一说,事儿沉了。

杏花将信将疑,病越来越重。

从那,杏花还没一挤眼儿哩,城隍爷就来啦;还没一挤眼哩,城隍爷又来啦。

那一天,杏花刚一迷怔眼儿,城隍爷又痴迷带笑地进来了,深施一礼说:“杏花呀杏花,那一天你把汗巾跟我一换,我就知道你也有意啦,我想你想的呀,三天三夜都没受香火,会一毕我连忙到这来看你。

杏花儿,阎王爷说咱俩命里有缘,叫我专门来接你哩!”杏花儿一听来接她,吓得直往床里头儿缩,说:“俺不理,俺不理,俺不是换汗巾,俺是求你给俺找个好女婿!”城隍爷说:“对呀!我不就是好女婿吗?放心吧,杏花儿!人家咋着我咋着,
老的面前没官位,我官儿再大也是王庄的客,该戴驴扎把子我戴,该挂尿壶我挂,我城隍爷决不当劣种,走吧!”城隍爷说着说着就伸手去拉杏花儿。

杏花儿吓得直叫娘,她娘跑进门儿把她叫醒,才知道刚才是做梦。

杏花儿连忙又把梦跟她娘说了一遍。

本来她娘的气还没消哩!一听杏花又做了这个梦,更是气上加气说:“是哩!叫你去,你就去吧!咱门里出个宫女婿咋不好?”说完,关上门又走了。

杏花一听这活,气得蒙头又睡。

还没一挤眼,城隍爷又笑眯痴儿进来了,作个揖说:“好啦,岳母大人都愿意啦,你还怄气哩?走吧,阎王爷还等着给咱俩主婚呢?”杏儿说:“俺不哩,你是当官的,俺是种地的,官是官,民是官民不是一家人,过了门儿俺啥都不会,赶明儿俺想娘走娘家都回不来!”城隍爷说:“看你说的吧,啥官是官,民是民,成了亲我就是王庄的人。

你过了门儿,我啥也不叫你干,跟我一样,一天到晚坐在那里受香火,中不中?”杏花说:“咦,光坐在那里多急人呀!"城隍爷说:“要是急了,你就纺个花儿,织个布儿;喂个鸡儿,收个蛋儿;你想赶集儿赶集儿,想串门儿串门儿。

咱跟阎王住隔壁儿,没事儿你跟阎王奶奶拾子儿玩去呀!”三说两说,真把杏花说动心了,杏花站起来就跟城隍爷去了。

杏花一死,她娘哭的呀,跟那雨淋的老莴苣叶一样熟熟烫烫的,也耷拉叶儿啦,也没正色儿啦。

杏花儿她嫂子好不容易把她婆子劝住,偷偷地把跟杏花赶会的事儿,从头儿到尾儿说了一遍。

她娘一听,这才想起来杏花儿没死的时候给她讲起的梦,连忙跑到城隍庙里又上香又磕头地说:“城隍爷,你一定待杏花好点儿,杏花儿小不懂事儿,又没学过活,你别给她气受,你大两岁哩,逢事儿让她点。

家里要是缺吃的了,叫杏花儿回家来挎,红芋、豆子、芝麻、香油,咱家里都有,别跟人家借,可别生气!”谁知道,她的话叫老和尚听见了,一传十、十传百,越传越真点。

有的说,杏花断气那天,城隍庙里灯光通明,亲眼看见城隍爷和杏花一道在沙河里挑水浇王庄的大麦地……后来有人烧香托杏花在城隍爷面前说情,保佑居家安康;妇道人家的私事儿就直接拜杏花了。

反正凡是王庄的人求啥应啥,南来北往的人托王庄的人去上香,一求百灵,就因为这,城隍庙又盖了三间后殿,为城隍奶奶王杏花塑了金身,唱了三天戏。

打这儿起,王庄的人对城隍爷就不尊敬了。

因为他是王庄的女婿,论辈儿,有的叫姐夫、姑父,还有外庄的叫姐夫、叫表兄、叫表弟、叫连襟的。

按王庄的风俗习惯,女婿走丈人家,戴驴扎子把套拉;喝酒不用沽,灌上一尿壶。

姑父姑父骂的物,见面不骂气得哭。

城隍爷也知道入乡随俗的规矩,再加上他跟杏花儿当面儿说好的,所以每当人们抬着他出巡游乡进王庄,如果不给他戴驴扎把子挂夜壶,再骂他个昏天黑地,你咋也他抬不走他。

只要骂了他一顿,把城隍爷弄得丑态百出,这才能顺顺当当地抬走。

一直到现在,城隍爷和城隍奶奶这段风趣传说还在民间广泛流传。

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