西方女性主义批评理论阅读书目
女性主义批评理论阅读篇目
(一)必读文章
朱丽叶·米切尔:《妇女:最漫长的革命》,(《当代西方女权主义理论精选》),生活·读书·新知三联书店,1997年5月北京版。
盖尔·卢宾:《女人交易――性的“政治经济学”初探》,(《社会性别研究选译》)(王政、杜芳琴主编),生活·读书·新知三联书店1998年8月版。
埃莱娜·西苏:《美杜莎的笑声》,《当代女性主义文学批评》,张京媛主编,北京大学出版社,1992年1月版。
露丝·伊丽格瑞:《此性不是同一性》,《女权主义理论读本》,〔美〕佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明、柯倩婷副主编,广西师范大学出版社2007年1月第1版;
佳·查·斯皮瓦克:《女性主义与批评理论》,《当代女性主义文学批评》,张京媛主编,北京大学出版社,1992年1月版。
莫汉蒂:“在西方的注视下:女性主义与殖民话语”,《后殖民主义文化理论》(罗钢、刘象愚主编),中国社会科学出版社,1999年4月;(译文换成:钱德拉·塔尔佩德·莫汉蒂:《在西方的眼里——女权主义学术成果与殖民主义的论述》,选自李银河主编的《妇女:最漫长的革命》)
肖瓦尔特:“荒原中的女权主义批评”,《最新西方文论选》,王逢振、盛宁、李自修编,漓江出版社1991年2月版。(缺页要补上)
(二)相关著作:
《马克思恩格斯列宁斯大林论妇女》,人民出版社1978年8月版;
《家族、私有制和国家的起源》,恩格斯著,《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社, 1972年5月第1版。
《当代西方文学理论导引》(D.德莱弗《女性主义文学批评》,四川文艺出版社,1986年版。
《当代西方文学理论》,〔英〕特里·伊格尔顿著,王逢振译,中国社会科学出版社1988年6月版;
《当代女性主义文学批评》,张京媛主编,北京大学出版社,1992年1月版。
《西方女性主义研究评介》,鲍晓兰主编,生活·读书·新知三联书店,1995年5月北京版。
《妇女:最漫长的革命:当代西方女权主义理论精选》,生活·读书·新知三联书店,1997年5月北京版。
《社会性别研究选译》,王政、杜芳琴主编,生活·读书·新知三联书店1998年8月版。
《第二性》(全译本),〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦著,陶铁柱译,中国书籍出版社1998
年2月版。
《性政治》,〔美〕凯特·米利特著,宋文伟译,江苏人民出版社2000年9月版。
《女权主义理论:从边缘到中心》,【美】贝尔·胡克斯著,晓征、平林译,江苏人民出版社2001年10月版。
《一间自己的屋子》,〔英〕弗吉尼亚·伍尔夫著,贾辉丰译,人民文学出版社,2003年4月北京第1版。
《女性的奥秘》,〔美〕弗里丹著,程锡麟、朱徽、王晓路译,广东经济出版社2005年5月第1版。
《女性主义思潮导论》,〔美〕罗斯玛丽·帕特南·童著,艾晓明等译,华中师范大学出版社2002年10月第1版。
《西方女性主义文学理论》,柏棣主编,广西师范大学出版社2007年第1版。
《女权主义理论读本》,〔美〕佩吉·麦克拉肯主编,艾晓明、柯倩婷副主编,广西师范大学出版社2007年1月第1版;
《女权主义的知识分子传统》,【美】约瑟芬·多诺万著,赵育春译,江苏人民出版社2003年1月第1版。
《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》,刘慧英著,生活·读书·新知三联书店1995年版。
《女性主义批评与文学诠释》,陈晓兰著,敦煌文艺出版社,1999年12月第1版。
《知识考古学》,〔法〕米歇尔·福柯著,谢强、马月译,生活·读书·新知三联书店1998年6月北京第1版;
《结构主义以来:从列维-斯特劳斯到德里达》,〔英〕约翰·斯特罗克编;,渠东、李康、李猛译,辽宁教育出版社牛津大学出版社1998年3月第1版;
《后殖民主义文化理论》(罗钢、刘象愚主编),中国社会科学出版社,1999年4月版;
《最新西方文论选》(王逢振、盛宁、李自修编),漓江出版社1991年2月版;
《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》,盛宁著,生活·读书·新知三联书店, 1997年6月版;
《后殖民主义与新历史主义文论》,王岳川著,山东教育出版社,1994年4月版。
New Feminist Criticism Essays on Women, Literature, and Theory,
Edited by Elaine Showalter Pantheon Books , New York .1985.
Sandra M. Gilbert and Susan Gubar The Madwoman in the Attic, Yale
Nota Bene, 2000.
Elaine Showalter A Literature of Their Own: British Women Novelists
from Bronte to Lessing, Princeton University Press 1977.
Jonathan Culler On Deconstruction Theory and Criticism after
Structuralism, First published 1982 by Cornell University Press, Ithaca,
New York.
14女权主义批评
0255、女权主义:
（1）美国学者肖沃尔特在《荒原中的女权主义批评》中提出的一个重要范畴。
（2）是20实际60年代以来盛行于欧美的一种新的文化思潮，女权主义文论是其中的重要组成部分。
（3）它从政治性的男女平等的要求出发，清算和批判文学艺术领域存在的男权中心主义的弊病，肯定妇女在文学史上的地位，力图确立女性独立的审美价值系统。
（4）肖沃尔特主张女性写作是一种与男性沟通，而又自身独立的“双重声音的话语”，强调女性写作的独特性与差异性。
0256、女权主义批评的现实背景：
（1）女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。
（2）在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。
（3）女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。
0257、女权主义批评是什么？
（1）女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。
（2）它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。
（3）女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。
①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。
②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。
③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。
西方生态女性主义文学批评流派研究的论文
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西方生态女性主义文学批评流派研究
一、引言
生态女性主义文学批评同时蕴含着生态思想和女性主义批评视野。西方现代生态主义思想渊源已久，从卢梭（jearl jacques rousseau）、梭罗（henry
davidthoreau）到利奥波德（aldo leopold）等，具有理性良知和自然爱心的知识分子，已经清醒地意识到高度发达的资本主义经济发展即将给人类带来的毁灭性灾难。其中，卢梭是现代自然主义发起人，主张简朴自然的生活，以在丛林中居住的实际行动宣告回归自然；梭罗是生态中心主义创始人，拒绝现代工业文明的物质主义，赞美田园牧歌式的自然生活，作品《瓦尔登湖》（walden）以诗意的语言描写了他在瓦尔登湖融入大自然的恬美；利奥波德提倡建立生态保护区，作品《像山一样思考》（thinmnglike a mountain）和《土地伦理》（the land ethic）认为土地不应该仅仅被视为人类的财产，土地的使用也不仅仅是社会经济问题，---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------
---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-------------- 要在人和土地之间建立和谐的伦理关系。
这些人积聚起来的反工业文明的生态意识和自然伦理传统发展到美国作家蕾切尔·卡森（rachelcarson），终于开启了一场世界范围的生态保护运动。1962年，卡森发表了《寂静的春天》（silent spring），以大量无可辩驳的数据和事实，揭露了自然生态遭受人类严重破坏的恶果，在美国乃至整个西方世界引起震动，现代生态主义运动大规模兴起。此时，正直欧美大陆女性主义运动的第二次浪潮，女性主义者认为女性在人类社会中的遭遇正如自然母亲在人类社会中的遭遇一样，充满了父权文化的压迫和暴虐，于是很快把自然生态问题自觉地纳入自己的批评范围。西方的生态运动和女权运动共同催生了生态女性主义文学批评。
女性主义视角解读《喧哗与骚动》
龙源期刊网
女性主义视角解读《喧哗与骚动》
作者：汪晓霞
来源：《青年文学家》2017年第20期
摘 要：威廉·福克纳，著名的美国南方作家，一生中创作了众多著作，小说《喧哗与骚动》是他最喜欢的一部作品。在这部小说中，女性人物起到了极其重要的作用。本文旨在从女性主义的视角解读这部小说，探讨父权制对女性的摧残与压迫以及女性意识的觉醒。
关键词：威廉·福克纳；《喧哗与骚动》；女性主义；父权制；女性意识
作者简介：汪晓霞（1990-），女，山东烟台人，硕士生，主要从事英美文学研究研究。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-20--02
一、引言
威廉·福克纳，20世纪美国南方最伟大的小说家之一，诺贝尔文学奖获得者。《喧哗与骚动》是其代表作之一，小说中女性人物的生活不仅反映了传统南方父权制对女性的压迫与迫害，也体现了女性意识的觉醒过程。因此，本文旨在从女性主义的视角解读这部小说，探讨父权制对女性的摧残与压迫以及在压迫中女性意识的觉醒。
二、女性主义与女性主义文学批评
女性主义起源于女权主义，是由女权主义的不断发展衍变而来。女性主义注重性别意识和文化建构，是从文化批判的立场出发的。女性主义文学批评兴起于20世纪60年代西方掀起的第二次女权运动，主要是对两性生存境况的反思、批判揭露男性文化对女性形象的扭曲，抨击父权制对女性的压迫以及援用女权的视角解读经典作品，进行语言文学批评。
三、父权制下男性对女性的态度
在父权制盛行的美国南方社会，女性无疑是父权制的受害者，男性主导的社会影响着她们的思维方式，使她们成为男性的附属品。父权制对待女性的毁灭性影响首先体现在男性对待女性的态度上。在小说《喧哗与骚动》中，女性人物凯蒂可以说是小说的中心，然而她从来没有正面地呈现在读者面前，而是通过三个男性人物的内心独白呈现了她从天真无邪走向堕落的故事。事实上，三位男性人物的内心独白恰恰反映了他们对待女性的态度。
《达洛维夫人》中伍尔芙的女性主义思想研究
《达洛维夫人》中伍尔芙的女性主义思想研究
摘要：弗吉尼亚·伍尔芙是忠诚的女权主义卫道士，在她的作品中处处能够看到对女性意识觉醒的急切呼唤。本文将通过《达洛维夫人》这部作品，分析伍尔芙女性思想的形成因素，运用女性主义批评理论，探析女主人公的生活模式与心理状态，从自然、战争、男性、社会以及婚姻观的角度来探讨女主人公的女性主义思想。此外，本文还将归纳伍尔芙女性主义的创作方式，分析作家女性主义思想的现代性价值与意义。
关键字：达洛维夫人，伍尔芙，女性主义思想
前言
在西方轰轰烈烈的妇女运动中，当更多人对女性的关怀还停留在浅薄的情感方面时，伍尔芙已经意识到同情与慰藉并不能真正的改善女性的生存现状，只有实现在物质、精神全方位上的独立才能真正的实现女权主义。《达洛维夫人》这部作品很典型的展示出女性在男权社会中遭受的不公平待遇、不断的抗争、对现实的妥协。在这部作品中伍尔芙创新地用意识流创作手法，选择上流社会中的女性作为描写对象，再现了男权社会给予女性的伤害。伍尔芙借由作品中的多个女性形象积极的倡导全社会的女性都应该勇敢反抗男权社会的压迫和束缚，倡导男女在社会中的平等。让这部作品成为经典的原因不仅是对男女不平等的批判，最重要的是伍尔芙在文中给出了实现女权主义的方向——“保留自己的房间”。即做一个完全独立的女性。
同时，西方女性主义的思想解放、自由权利的争取，我们从伊斯兰教的《古兰经》中可以得知，《古兰经》中有大量的篇幅主要讲述了女性社会地位的问题，也铺垫了女性地位在社会中将会不断地提高。如果说在20世纪80至90年代，政府大力解放妇女权利的行为，成为了20世纪80至90年代妇女的地位起到了主导作用，那么，伊斯兰教则起了极大的辅助作用。在叙利亚受到西方殖民主义的影响之后，叙利亚的部分人民对西方的思想是持排斥态度的。在他们看来西方的现代化以及世俗化，其展现的是个人主义以及功利主义。尽管西方的世俗化受到了部分叙利亚人民的排斥，但正是接受世俗化的叙利亚人民推动了叙利亚妇女的解放，一个家庭为了追求利益而允许妇女外出工作，因而在对待妇女的态度在一定程度上抛弃了旧有的思想，使妇女有了自由选择工作的权利，而这要归功于20世纪80至90年代人们的思想的转变。也因为西方殖民主义，带给叙利亚西方的思维模式，使具有西方思想的文化与叙利亚传统文化进行交流与碰撞，从而促进了叙利亚的世俗化，和女性的解放。妇女的解放，不应该单单是从妇女所得到的权利来看，更应该从妇女的思想解放来看，与西方妇女相比穆斯林妇女的思想是幸福和自由的，由于参加伊斯兰复兴运动的人大多都是城市的中下层居民，她们更容易形成自己的信仰，固守自己的文化。
他者女性书写——女性主义视域下的《午夜之子》和《羞耻》
他者女性书写
———女性主义视域下的«午夜之子»和«羞耻»
林苑(广东省外语艺术职业学院基础教育学院ꎬ广东广州５１０５０７)
摘要:萨尔曼拉什迪的作品«午夜之子»和«羞耻»体现了后殖民身份等问题ꎮ凯特米勒特的性政治理论和伊莲娜西克苏的女性主义理论有助于解读«午夜之子»中帕德玛的女性身份和«羞耻»中的女性身份ꎬ她们是囿于家庭的女性ꎬ走进充满敌意的爱的牢笼ꎬ被排除在话语的主体之外ꎬ其身份是他者性的ꎮ小说中的女性在男性至上社会身份处于边缘地位ꎬ拉什迪借此深刻批判父权制ꎮ关键词:帕德玛ꎻ家庭ꎻ话语主体ꎻ男性敌意ꎻ他者性中图分类号:Ｉ１０６.４ 文献标识码:Ａ 文章编号:２０９５￣３７９８(２０１８)０２￣００５９￣０５
收稿日期:２０１７￣１２￣１３基金项目:２０１７年度广州市哲学社会科学发展“十三五”规划课题“萨尔曼拉什迪的后殖民隐喻与历史叙事研究”(２０１７ＧＺＧＪ５５)ꎻ广东省外语艺术职业学院２０１７年度青年课题“萨尔曼拉什迪的女性叙事研究”(２０１７ＱＮ１)作者简介:林苑ꎬ女ꎬ广东梅州人ꎬ广东省外语艺术职业学院基础教育学院讲师ꎮ 英籍印度裔作家萨尔曼拉什迪的小说«午夜之子»的背景为印度次大陆ꎬ是一部关于后殖民印度政治变革、宗教冲突、社会动乱等主题的小说ꎬ其历史跨度为印巴分治前后ꎬ叙事线索结合了家族故事和个人遭遇ꎬ从而反映出后殖民的东西方文化之间、传统与现代之间及小说与历史之间的混杂特征ꎮ巴赫金认为该小说是“一部关于所有阶层和文学语言形式的百科全书”ꎬ也包含了诸多话语形式[１]３０１ꎮ就«午夜之子»的后殖民身份、家园想象、叙事手法等问题ꎬ许多评论家都有深入的讨论ꎬ但只有极少数学者讨论到了«午夜之子»中的帕德玛———主角萨利姆的伴侣ꎮ乌玛(Ｕｍａ)认为:“帕德玛代表着小说的许多方面ꎬ值得细致研究ꎮ”[２]３６«羞耻»影射巴基斯坦建国后的动荡历史ꎬ折射出伊斯兰世界的现实困境ꎬ其魔幻现实主义风格有着马尔克斯和昆德拉笔下的荒诞色彩ꎮ«午夜之子»和«羞耻»体现了后殖民身份等问题ꎮ凯特米勒特的性政治理论和伊莲娜西克苏的女性主义理论有助于解读小说中的女性身份ꎬ女性被排除在话语的主体之外、走进充满敌意的爱的牢笼ꎬ其身份是他者性的ꎮ这些女性在男性至上社会身份处于边缘地位ꎬ拉什迪借此深刻批判父权制ꎮ凯特米勒特在«性政治»这部探讨两性权力关系的女性主义名著中ꎬ一针见血地指出两性关系的政治本质ꎮ米勒特将“政治”定义为“使一群人受制于另一群人的由权利构造的关系和排列”ꎬ而“性是具有政治寓意的地位范畴”ꎬ因此性政治就是两性的权力关系和相对地位ꎬ两性关系就是男人支配、女人从属的关系ꎬ因而所有社会和文明都是男权至上的[３]２３￣２５ꎮ作者通过文艺学、社会学、人类学、心理学、女性主义等多重视角ꎬ深入分析和总结了西方社会文化的男权制结构和运转机制ꎬ并揭示了这些结第３８卷 第２期广东第二师范学院学报Ｖｏｌ.３８ Ｎｏ.２２０１８年４月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＡｐｒ.２０１８构和机制在文学作品中的反映ꎮ法国重要的女性主义理论家西克苏提倡为女性摆脱男权秩序提供可能的探索的女性书写ꎬ从弗洛伊德和拉康的精神分析学说出发讨论女性如何被排除在了男权秩序之外ꎮ她认为ꎬ女性由于缺乏同阳具的联系ꎬ其身体不具有性别身份特征ꎮ又由于知识基于语言ꎬ掌握语言必须经历阉割情结的过程ꎬ因此女性也被排除在象征秩序之外ꎮ西克苏分析说:“男人和女人的对立构成了文化秩序中的根本对立ꎬ这一对立是二元的、具等级性的ꎬ它构成了文化斗争的平台ꎬ该平台在改变二者关系时必须彻底转换”[４]１４５ꎮ一、囿于家庭的女性米勒特认为ꎬ在角色方面ꎬ性角色对两性的行为、举止和态度都有详细的规定ꎬ让女性囿于家庭事务和生物体验ꎬ而让男性掌控社会ꎻ性别分工又导致男女地位的差异[３]２２２ꎮ小说中话语的主体是男性ꎬ理论、道德、政治等许多领域的话语都是男性的ꎬ而以«午夜之子»中的帕德玛和«羞耻»中的三姐妹为代表的女性的领域则是一些次要的艺术形式ꎬ如厨艺、编织、缝纫、刺绣等ꎮ拉什迪让叙述者萨利姆出于对人民、政治、社会和文化的关注而将帕德玛和三姐妹描述成文盲ꎬ以显示对不同社会阶层的关注ꎬ而恰恰是社会阶层的差异让女性缺失了受教育的机会ꎮ«午夜之子»的主角萨利姆的伴侣帕德玛是一个重要的角色ꎬ她不仅是一个尽责的看护ꎬ也是一位屈从的他者ꎮ小说中帕德玛总是为萨利姆而忙碌ꎬ给他做饭ꎬ铺床ꎬ但总受到萨利姆的冷落ꎮ她的所作所为并未得到关注和欣赏ꎬ因此她忠实的奉献、她的单纯和屈从毫无意义可言ꎬ因为她处在男性至上的父权社会ꎮ大部分关于帕德玛的文字都侧重于描写其生物性ꎮ萨利姆甚至毫不犹豫地这样描述:“帕德玛———我们那位胖乎乎的帕德玛———正在很动人地生着气ꎮ她不识字身体健壮ꎬ乐呵呵的ꎬ她是我最后这段日子的安慰ꎬ不过也确实是条占着马槽的母狗ꎮ”[５]４２类似这样的负面评价还有许多:“腰围粗粗的ꎬ前臂上汗毛很重”[５]４２ꎬ萨利姆甚至称她为“婊子”[５]３８１ꎮ这些字里行间无不透露着萨利姆对帕德玛的反感ꎮ米勒特认为性政治获得认同的途径就是使两性在气质、角色和地位方面受到基本的男权体制的“教化”(ｓｏｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ)ꎮ在气质方面ꎬ统治群体根据自身的需要和价值观ꎬ规定个人气质的养成必须遵从男尊女卑的性别定势[３]２２１￣２２２ꎮ显而易见ꎬ帕德玛正是男权社会中这一思维定势的牺牲品ꎮ«羞耻»中的三姐妹也是这一性别定势的缩影ꎮ男主角奥尔马出生于边境市镇Ｑ镇ꎬ其外祖父老沙克尔将三姐妹幽禁于大宅中ꎬ老沙克尔死后ꎬ三姐妹请来营区的英国人举行盛大舞会ꎬ狂欢之夜过后ꎬ其中一人怀孕了ꎬ三姐妹在镇上居民的咒骂声中度过ꎬ被称为“红罂粟般的耻辱”ꎮ她们关起院门ꎬ仅靠一架直升机与外面联系ꎬ把自己幽闭于其中ꎬ拒绝其他一切外部联系ꎮ奥尔马出生于祖父过世的大床上ꎬ正如母亲们一般ꎬ他肥硕、丑陋ꎬ也是不知羞耻ꎬ被幽禁到１２岁才被允许离开大宅ꎬ逃离了那三个“老巫婆”ꎬ两年后ꎬ“老巫婆”们又给他生了个弟弟ꎮ伊里加蕾指出:“长期以来ꎬ主体都是以男性的形式书写的ꎮ”[６]１６６叙述者强调了三姐妹的禁闭与羞耻ꎬ不管是开头被老沙克尔禁闭还是老沙克尔死后的主动幽闭ꎬ都是以男性为主体的ꎬ女性似乎只能囿于家庭事务ꎬ生育儿女ꎮ西克苏从弗洛伊德定义的男女性征差异出发讨论性别关系ꎬ弗洛伊德认为女性是以缺乏为标志的ꎬ没有标志权利和意义的阳具ꎬ女性就成为“不确定的、无法定义的、没有性别特征的ꎬ不能认知自我”ꎬ西克苏认为男人为女人创造了形象!女人被赋予了本不属于她的形象ꎬ她强迫自己相似于这些形象[４]４６ꎮ无论是囿于家庭琐事的帕德玛还是禁闭自己的三姐妹ꎬ被赋予了这些本不属于自己的形象ꎬ是囿于家庭的牺牲品ꎮ二、爱的牢笼与男性敌意如果说«午夜之子»中萨利姆对帕德玛的女性气质的描述和«羞耻»中对三姐们的书写揭示女性大多是囿于家庭的ꎬ那么将帕德玛对萨利姆的爱欲和对苏菲娅的暴力行为进行负面描写则充分体现了其男性敌意ꎮ文盲帕德玛“嫉妒写下的文字”ꎬ因为萨利姆花在写作的时间比花在她身上的时间还多ꎬ而她却无力恢复萨利姆的“另一支笔”[５]１４１ꎮ小说中ꎬ萨利姆从未满足帕德玛的性需求和任何亲密行为ꎬ不仅如此ꎬ他还称帕德玛为淫荡的乌鸦ꎬ视帕德０６广东第二师范学院学报第３８卷 玛的性需求为低俗行为ꎮ不仅如此ꎬ他还吹嘘自己的故事能唤起帕德玛的情欲ꎬ“坐在我施了魔法的阴影里ꎬ”萨利姆在结婚后很长时间才不得不承认自己没有能力满足帕德玛的需求ꎬ而婚前帕德玛对此并不知情ꎬ因为萨利姆隐瞒了实情———午夜的孩子们因受到甘地夫人的政治迫害被做了绝育手术———在１９７５年印度全国紧急状态期间ꎬ为控制人口ꎬ甘地夫人推行为很多穷人男子绝育的行动以控制人口———萨利姆也是其中一个ꎮ萨利姆只是固执地认为ꎬ帕德玛对他求婚只不过是为了满足自己肉体的欲望而已ꎮ中产阶级的萨利姆并不想在这个他认为粗俗的乡下女孩身上花时间ꎮ萨利姆甚至嘲笑帕德玛不识字ꎬ扬言要“试图教育她”[５]３８ꎬ以示自己在家中的统治地位ꎮ米勒特认为在教育方面ꎬ传统男权社会不允许女性接受高等教育ꎬ也是男权制对女性进行控制的手段之一[３]４１ꎮ然而知情后的帕德玛不仅没有离开萨利姆ꎬ而是继续做他忠实的妻子ꎮ帕德玛走进了一个爱的牢笼ꎬ并渴望被爱ꎮ这点从帕德玛的自述中可见一斑———“这样我就想ꎬ怎样回到这个不愿意爱我ꎬ只知道写些没用的东西的男人身边?(原谅我ꎬ萨利姆先生ꎬ我得照实讲出来ꎮ对我们女人来说ꎬ爱情是最最重要的ꎮ)”[５]１９３«羞耻»中的女主角苏菲娅与奥尔马的爱情无不充斥着爱的牢笼的影子ꎮ苏菲娅是个智力不足７岁的白痴女人ꎬ但她却是“毁灭或复仇的天使”[７]２０５第一次她杀掉了许多令她母亲心神不宁的火鸡ꎬ第二次她在自己妹妹的婚礼上扭了自己姐夫的脖子ꎬ要不是有人上前扯开的话ꎬ估计她会咬断他的脖子了ꎮ５０岁的医生奥马尔救活了发疯病危的苏菲亚ꎬ成为特殊的老夫少妻ꎮ然而ꎬ苏菲娅却要忍受奥马尔与女仆沙巴诺出轨ꎬ沙巴诺还因此怀上了孩子ꎬ并心安理得地接受苏菲娅给她的接济ꎮ出于报复ꎬ她与４个年轻人发生关系ꎬ事后把他们的头颅扯断了ꎬ这是继伤害她妹夫之后的又一次暴力行为ꎮ这些行为把奥尔马吓坏了ꎬ他决定用各种药物麻醉她ꎬ可她完全被魔鬼掌控了ꎬ连毒药和麻醉剂都无法抑制她的野性爆发ꎮ最后ꎬ奥尔马那从未碰过的妻子苏菲娅在一个黄昏把祖父留下的大宅引爆了ꎬ当时奥尔马正躺在自己出生的大床上ꎮ于苏菲娅而言ꎬ她与奥马尔的婚姻是无快乐可言的ꎬ就如一个爱的牢笼ꎮ另外ꎬ把苏菲娅这一女主角描述成疯子和杀人狂是厌女文学的一种表现ꎮ米勒特认为厌女文学(ｍｉｓｏｇｙｎｉｓｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ)是男性敌意(ｍａｓｃｕｌｉｎｅｈｏｓｔｉｌｉｔｙ)的主要载体ꎬ在东西方文学中都存在[３]４５￣４６ꎮ萨利姆对帕德玛的厌恶行为以及奥尔马对苏菲娅的态度体现了男性敌意ꎮ然而帕德玛的生活就是一种自我禁闭ꎬ她心甘情愿地走进了萨利姆充满敌意的爱的牢笼之中ꎬ无法自拔ꎮ而苏菲娅却以发疯等更极端的方式表达了对男性敌意的抵抗ꎮ三、在话语的主体之外女性处于话语的主体之外不仅体现在女性的角色和气质等方面的性别定势ꎬ女性的言语也占了重要比重ꎮ西克苏认为ꎬ女性必须把文化和语言联系起来ꎬ因为女性自出生之日就被语言规定的律法所控制[４]４５ꎮ萨利姆的写作显然是带着性别寓意一场斗争ꎬ他认为故事叙述者与读者之间是一场争夺控制权的斗争ꎮ«午夜之子»中ꎬ萨利姆在许多章节都描述了帕德玛对他的故事的评论ꎬ尽管如此ꎬ他却尝试让帕德玛保持静默ꎬ成为一个忠实的听众ꎮ当帕德玛质疑萨利姆某些对女性的看法时ꎬ萨利姆却回答:“她们只是女人ꎬ仅此而已ꎮ”[５]４０６正如西克苏所言ꎬ当女性问“这是什么?”的时候已经把自己置于男性审问的角度ꎬ这一审问涉及一系列的象征[４]４５ꎮ小说的描述中帕德玛的缺席多于出现ꎬ她只是被描写成叙述者萨利姆的脚印一般ꎬ笔触中丝毫没有对于她的人文关怀ꎮ米勒特认为ꎬ男性的持续监督使女性维持着幼稚化倾向ꎬ她们不得不以妥协或以肉体向当权的男性换取生存或晋升的机会[３]５４ꎮ萨利姆在叙述中不厌其烦地强调帕德玛是他的养育者和安慰者ꎮ因此ꎬ萨利姆极少让帕德玛为自己发言ꎬ并以高人一等的姿态不时强调丑陋的帕德玛下层阶级粗俗的行为和言语ꎬ从而使这个独立而强壮的女性处于自己的控制之下ꎮ帕德玛在小说中是一个为叙述者萨利姆的叙述提供真实性保障的一个重要工具ꎮ帕德玛是文盲ꎬ无法欣赏萨利姆的后现代英语小说ꎮ每当完成一个章节ꎬ萨利姆大声朗读给帕德玛听ꎬ然后再重写这些１６２０１８年第２期林苑:他者女性书写———女性主义视域下的«午夜之子»和«羞耻»
《小妇人》的女性主义批评——以乔为例
文学评论·外国文学《小妇人》的女性主义批评——以乔为例王冠丹 哈尔滨师范大学刘畅 哈尔滨师范大学摘 要：路易莎•梅•奥尔科特的《小妇人》中马奇家四姐妹性格鲜明，其中二女儿乔，是作者所创造女性形象中最浓墨重彩的一位。本文将结合《小妇人》的创作背景及小说主人公之一乔，深刻剖析小说所蕴含的女性主义思想。关键词：《小妇人》；乔；女性主义作者简介：王冠丹（1993.3-），女，汉族，黑龙江大庆人，哈尔滨师范大学西语学院2017级硕士研究生，研究方向：外国语言学及应用语言学；第二作者刘畅（1995.3-），女，汉族，黑龙江大庆人，哈尔滨师范大学西语学院2017级硕士研究生，研究方向：外国语言学及应用语言学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-129-01作为19世纪美国众多歌颂女性主义的文学作品之一，《小妇人》在女性文学世界具有重要意义。此作品既体现了当初特定时代背景下美国所呈现出的宏观环境，又弘扬了女性主义思想在这一背景下的状态，因此成为了欧美文学界不可多得的一部作品。一、《小妇人》的写作背景19世纪的美国处于第二次工业革命，经济的迅速发展和人民的生活水平的提高给予文化发展的条件，使得这一时期的文学作品大量涌现，而路易莎正是在这一时代背景下完成了《小妇人》的创作。此时，美国人的思想观念，尤其是对于女性的思想观念得到了极大的革新与解放。在社会的女性主义思想蓬勃发展的背景下，路易莎特站在女性的角度上创作了以歌颂女性的独立自主、善良仁爱，主张女性捍卫自己的权利的作品《小妇人》。二、《小妇人》中主要角色之一乔拥有着与男孩子相似的性格的乔是小说中四个女儿中最出彩、最具代表性的人物。她独立自主，不拘小节，敢于承担责任，在思想上强调男女地位的平等，不依附于男性。作者通过对乔的人物刻画，阐述了如下列举出的19世纪美国的女性主义思想和新女性形象。（一）独立自主作者笔下的乔具有独立自主的女性意识和自强不息的女性形象。乔不喜欢洋娃娃，更不喜欢具有女性化的一切事物，性格刚烈豪爽，不贪图便宜，似乎更像个男孩子。乔没有被动地接受当时男权社会赋予她的身份地位，而是打破常规，通过写作让自己的灵魂在束缚中得以释放。她不梦想成为和大多数女性一样的家庭主妇，而是要通过写作成为一个思想经济独立的女性。（二）德才兼备乔也具备德才兼备的女性品质。作为社团主编，乔是最有才干的。她充分用自己的时间和机会尽可能的读书写作。尽管在19世纪，女性作家并没有得到社会的认可，但她笔耕不辍，一次又一次被拒，一次又一次投稿。她摒弃过去“女子无才便是德”的陈旧观念。作者让小说中四姐妹都如乔一般掌握了一项技能，提高了自己的精神境界。（三）自由平等在《小妇人》中，女性在家庭中不再是唯唯诺诺的传统的家庭妇女，而是与丈夫在精神和物质上完全平等的个人。比如，乔拒绝了“富二代”劳里的追求，选择贫寒的教授巴尔。在对待爱情时，乔没有被金钱左右，没有受到世俗的影响。乔和巴尔有着共同的价值取向，共同的兴趣爱好，共同的艺术追求。更重要的是巴尔教授尊重乔的思想，并且支持和知道乔进行文学创作。由此可见，19世纪初叶，无论是在社会生活中，还是在家庭生活中，平等自由观念深入人心，广大女性也为此而奋斗着。三、作者在《小妇人》中所传达的女性主义思想《小妇人》作为一部典型的女性主义文学作品，全书中都体现着女性主义思想。四个女主人公在爱情、婚姻、财富方面的价值观、人生观，始终持有着男女平等的思想，充分体现了作者对女性主义方面的思考和理解。（一）《小妇人》中爱情和婚姻方面的女性主义体现四个女主人公的母亲马奇太太经常教导女儿不可因金钱的诱惑选择爱情，她告诉女儿们要勇敢追求有尊严的、真诚的、纯洁的，平等的爱情。因此，从梅格、乔和艾米的爱情、婚姻经历中可以看出，女主人公在面对面包和爱情时，都忠于自己的内心选择了爱情，体现了她们而对爱情、婚姻的态度。虽然在勇于追求爱情和婚姻的过程中，女主人公们和传统社会的婚恋观相悖，但这却体现了当时社会女性主义的蓬勃发展。（二）《小妇人》中生活和工作方面的女性主义体现在《小妇人》中，作者通过对四个女主人公形象的塑造体现了女性渴望实现自己人生理想和价值的思想。例如乔热爱写作，在生活中积极面对困难，努力学习，依靠自己的努力在写作方而取得成就，并用自己赚取的稿费补贴家用。乔在写作方面的成就是社会对乔努力最好的肯定。总之，从小说中的四个女主人公的身上，我们能看到她们积极的生活态度，对平等独立的追求，对家庭和社会责任的担责，以及她们在家庭和社会中积极的奉献，这些都充分地体现了女性主义的思想。（三）《小妇人》中男女平等观念的女性主义体现四个女主人公都找到自己的工作，追求着与男性的平等，承担着和男性相似的社会责任。她们的人生经历、生活观念等也表现了她们追求男女平等的思想。在追求的同时，她们都有所成就，这就是作者对女性主义的赞美和肯定。马奇太太认为工作是保障女性独立的关键，女性只有独立才能够与男性拥有相对平等的地位。这种男女平等的思想正是作者的主张。四、结语《小妇人》虽然描写的是普通人家的女性生活，但作者将个人对女性地位、权益方面的诉求寄托在女主人公身上，因此，小说中处处体现了女性主义。作为美国女性主义文学作品的代表作品之一，《小妇人》充分地歌颂了女性对于自由平等、自主自爱、善良仁义的追求，既引起了众多女性读者的代人感，又引领了当代女权主义的萌芽与发展。参考文献：[1][美]路易莎•梅•奥尔科特.小妇人[M].北京：北京燕山出版社，2006.[2]菌渝萍.美国成长小说研究[M].北京：中国社会科学出版社，2004:75-81.[3]朱刚.新编美国文学史[M].上海：上海外语教育出版社，2002,：21-36.
西方文论教材
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以下是一些西方文论教材的推荐：
1. 《西方文论纲要》（An Introduction to Literature, Criticism,
and Theory）- Terry Eagleton
这本书是一本经典的西方文论教材，涵盖广泛的文论理论，包括结构主义、后结构主义、女性主义、后殖民主义等等。
2. 《西方文论简史》（A Short History of Literary Criticism）-
Terry Eagleton
这本书是对西方文论史发展的简明介绍，从古希腊到当代文论理论都有所涉及。
3. 《西方文学理论史》（Literary Theory: The Basics）- Hans
Bertens
这本书是一本入门级的西方文论教材，解释了关键概念和主要理论流派，如结构主义、后现代主义、后殖民主义等。
4. 《西方文学理论导论》（Literary Theory: An Introduction）-
Terry Eagleton
这本书是一本对西方文学理论及其应用的全面导论，涵盖了许多西方文论流派和重要的文学理论概念。
5. 《从批评到文化研究》（Beginning Theory）- Peter Barry
这本书是一本关于西方文论和文化研究的简明入门教材，涵盖了重要的文论概念和理论流派。
这些教材可以帮助读者了解并学习关于西方文论的重要理论和概念，适合那些对文学批评和文化研究感兴趣的学生和学者。
社会性别研究的书目
社会性别研究的书目，大家可以有所选择
三校社会学论坛·中国网社会论坛
必读书：
书 名 作 者 出版社
社会性别：
《社会性别研究选译》 王政 杜芳琴主编 生活、读书、三联书店1998年
《西方女性主义研究评介》 鲍晓兰主编 生活、读书、三联书店1995年
《社会性别与发展译文集》 马元曦主编 生活、读书、三联书店2000年
《妇女：最漫长的革命—当代 李银河主编 生活、读书、三联书店2000年
西方女性主义精选》
《两性关系：性别刻板化与角色》，Susan.A.Bason著，（台湾）刘秀娟、林明宽译，扬智文化，1994年。
《女性权力的崛起》，王政著，中国社会科学出版社，1997年。
《性别差异与教育》，强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年。
《美国中小学女生教育的缺欠》美国大学妇女联合会专题报告，1994年。
《我国社会性别研究的发展及其意义》，李慧英，《女性研究论从》1999年第1期。
《女性心理与性别差异》钱铭怡 苏彦捷 李宏编著，北京大学出版社，1995年。
《人文困惑与反思—西方后现代主义思潮批判》盛宁著，三联书店，1997年。
《性别差异与教育》强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年，西安。
《自信心的性别差异与女生的教育》强海燕 《教育评论》1999年第2期
1、 Introduction to Women’s Studies （密西根大学自编教学材料汇编）
2、 Janet Saltzman Chafetz(editor),Handbook of the Sociology of Gender （部分章节）,Kluwer
Academic/Plenum Publishers
3、 Blythe Mcvicker Clinchy & Julie K. Norem (editors),1998,Gender and Psychology Reader,
女性主义视角下《波西和皮普》绘本系列中的德国幼儿性别角色教育
2023年 第3期
- 25 -文化发展研究Research on Cultural Development
一、问题的产生
在人类文明不断发展、社会不断进步的今天，幼
儿教育越来越受到社会和家庭的重视。儿童图书琳
琅满目，一个三四岁的小朋友也许已经读过几十本甚
至上百本书籍。《波西和皮普》绘本系列，其故事内容
涉及儿童友情建立与品格教育，该书作者是德国的阿
克塞尔·舍夫勒（Axel Scheffler）。笔者作为一位德语
语言文学的研究者，在做亲子阅读的时候，除了关注
书中精致传神的绘图和简单生动的情节，对书中呈现
的德国文化，确切地说是德国的幼儿教育文化也颇感
兴趣。
众所周知，由雅各·格林（Jacob Grimm）和威
廉·格林（Wilhelm Grimm）兄弟搜集并整理完成的德
国民间文学作品《格林童话》（Die Märchen der Brüder Grimm）是文学史上璀璨的瑰宝，书中所描述的故事
不仅情节优美，带给儿童以美妙的视觉体验与文学享
受，并且内涵深刻，在展现并赞颂真、善、美的同时深
刻揭露人性的假、恶、丑，从而促进儿童认知能力的
提升和道德情感的发展。但其中体现的以男权为中心
的性别观和“男刚女柔”“男主女从”的性别刻板印象
多为现代女性主义者和大多数家长所批判。[1]因为新
时代的家长不希望自己的女儿像童话故事里的公主一
样，在遇到困难时被动地承受苦难或无奈地渴求得到
王子的帮助与救赎。相反，家长期待孩子能够发现自
身的价值与优势，多元化发展自己的特长，做自己命运的主人。[2]那么，在经历上百年女权运动后，追求女
性独立与解放的德国人如今会以怎样的方式引导孩
子认识性别差异呢？当代德国绘本中展现的是怎样一
种性别角色观？本文以此为研究内容，同时借助女性
主义批评理论，尝试探究《波西和皮普》系列绘本中
所体现的德国幼儿性别角色教育方式。
二、理论框架与研究方法
本文以女性主义批评理论为依据，该批评理论
强调女性的性别意识，批判传统的男女二元对立观
斯皮瓦克“属下”研究及其女性主义文学批评
1 文章来源：2008年第3期《妇女研究论丛》学术期刊
斯皮瓦克“属下”研究及其女性主义文学批评
——基于性别和种族的双重视角
许晓琴
摘 要：斯皮瓦克在其著名的《三位女性的文本以及对帝国主义的批判》论文中，从后殖民女性主义的立场重读文学经典，对三部西方女性小说文本进行后殖民批评和分析，并将“属下不能发言”的政治伦理运用到对文学文本的批判阅读之中。斯皮瓦克以性别和种族的双重视角，对西方白人女性文学文本进行后殖民解读和充满洞见的批评，对后殖民批评有着独特的贡献和重大意义，不仅拓展了女性主义文学批评空间，并且丰富和发展了后殖民批评理论。斯皮瓦克所倡导和践行的文学、文化批评的政治伦理观以及对帝国主义的批判，使她成为一位颇具影响和独树一帜的后殖民女性主义批评家。
关键词：“属下/贱民”； 斯皮瓦克； 后殖民批评； 女性主义文学批评
一、 批评策略与批评立场
1976年盖亚特里·查克拉巴蒂·斯皮瓦克(Gayatri Chakravorty Spivak，1942—)发表了著名的英文翻译论著, 即雅克·德里达的《论文字学》(Of Grammatology)，在长达80多页的“译者前言”中系统地阐释了德里达的解构思想，充分体现其对德里达思想的准确把握与研究，由此而蜚声北美理论界。此后，斯皮瓦克开始了她具有解构色彩的大量批评实践以及有着犀利批评文风的著述生涯。斯皮瓦克逐渐成为当代后殖民研究和文化研究方面的代表人物，与赛义德、霍米·巴巴(Homi K．Bhabha)一起被誉为“后殖民三剑客”。赛义德的理论具有强烈的意识形态和政治批判色彩, 巴巴的理论有较强的“第三世界”文化批判和“少数族群”研究特色，通过模拟、戏仿对殖民话语进行解构和颠覆,斯皮瓦克的理论则带有鲜明的女权主义和解构主义色彩。她的关于属下不能发言、全球后殖民状况、女性贱民主体、后殖民批评主体身份、国际劳动分工和剥削关系、帝国主义危机控制新方式等论述不仅在文学、文化批评界产生了不可忽视的影响，而且丰富了发展中的后殖民理论,这使她在后殖民批评领域的学术影响仅次于赛义德，成为继赛义德之后美国最重要的后殖民批评家。