2019-2020学年高二历史人教版必修三同步练习：第3课 宋明理学 Word版含解析
1 2 一、选择题 1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ） A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 2．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（ ） A．反对穷理格物 B．教人明辨善恶 C．主张静心无为 D．阐发禅宗学说 3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（ ） A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗 4．明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗（ ） A．起源于明朝中期 B．仅流传于中国北方 C．受外来文化影响 D．受宗法制的影响 5．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（ ） A．朱熹 B．陆九渊 C．李贽 D．顾炎武 6．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 7．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是（ ） ①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望 A．① B．②④ C．①②③ D．①②③④ 8．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（ ） A．良知即天理 B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 C．格物以求理 D．存天理，灭人欲 9．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ） 1 2 A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 10．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( ) A．风俗画和文人画 B．话本和小说 C．汉赋和唐诗 D．元曲和徽戏 11．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是( ) A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的 12．“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。中国古代持此观点的思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲 13．2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“知行合一” D．“吃饭穿衣皆为人伦物理” 14．元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（ ） A．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准 B．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统 C．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念 D．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展 15．王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了（ ） A．信仰儒学的正当性和必然性 B．伦理道德的自觉性和主宰性 C．认知天理的渐进性和深刻性 D．三纲五常的合理性和永恒性 16．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（ ） A．实现世俗化、生活化 B．教诲民众遵循“三纲五常” C．强调“存天理，灭人欲” D．主张先有理而后有物 17．古人认为：“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是历代帝王狂热追求泰山封禅大典。但1 2 是宋代以后，泰山神渐渐被碧霞元君所取代，封山告天成了祭神求福。这一变化说明（ ） A．泰山神已不被帝王所重视 B．泰山封禅大典变成了封建迷信活 C．中央集权进一步强化 D．泰山成了五岳之首 18．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。” 据此可知 A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性 19．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源 20．“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。但其说与耶苏（耶稣）之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”对此解读正确的是（ ） A．程朱理学思想传入西方 B．进化论思想冲击了中国传统 C．西方宗教思想传入中国 D．启蒙思想推动中国教育变革
二、非选择题 21．阅读下列材料，回答问题。 材料一 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。 ——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》 材料二 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。 ——(英国)李约瑟《中国科学技术史》 材料三 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。 ——詹子庆编《中国古代史参考资料》 材料四 文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。 ——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》 (1)据材料一，概括宋代理学兴起的原因，结合所学知识指出思想特征。 (2)据材料二，概括作者关于宋代科技发展的观点，请说明理由？ (3)据材料三、四，分别概括宋朝“市民社会”和文化发展趋势，结合所学知识分析其形成原因？ 1 2 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A A C D C C C B B A 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B D A C B A C D B B 21．(1)原因：①通经致用，讲求义理及疑古思潮的兴起；②宋儒诸子融汇各家，援佛入儒。特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——“存天理，灭人欲”的理学体系。 (2)观点：宋代是中国古代科技发展的高峰。 理由：①活字印刷术发明，②指南针应用于航海事业，③火药广泛用于军事上。 (3)市民社会趋势：市民阶层产生，有其独立的价值追求和社会生活方式；市民文化的兴起。 文化发展趋势：文化的通俗化和平民化。原因：两宋城市手工业、商业经济的繁荣，市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活。
2019_2020学年高中历史课时跟踪检测(三)宋明理学(含解析)新人教版必修3
课时跟踪检测（三）宋明理学(时间：30分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1．少林寺内有一“三教合一”碑(如图)。
整幅画看上去是佛祖释迦牟尼正面像，若遮住画像一边，左面就是老子侧像，遮住另一边，右面则是孔子侧像。
与这幅画寓意最相近的现象是( )A．“天人感应”B．“独尊儒术”C．理学的形成D．佛教的传入解析：选C 画像反映了佛、道、儒思想的融合，儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，形成了理学体系，故选C项。
2．隋唐时期，波斯人创立的祆教、摩尼教，阿拉伯人创立的伊斯兰教、景教(基督教的一个派别)传入中国，在西域胡人中广泛流传。
这一现象( )A．体现了隋唐社会的开放B．表明佛教、道教的衰落C．成为中华文明先进性的表征D．反映了儒学与外来文化冲突解析：选A 隋唐时期，外来宗教传入中国体现了隋唐时期开放的国家盛象，故A项正确。
3．宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。
材料旨在说明宋代儒学( ) A．正统地位受到冲击B．吸收佛教道教思想C．趋于世俗化大众化D．具有思辨性哲理化解析：选C “儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”，可见儒学的世俗化和大众化，故C项正确。
4．宋代程颢、程颐提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。
不是天理，便是私欲”，以此倡导( )A．人性本善B．人们自觉遵守儒家伦理C．格物致知D．克服私欲，恢复良知解析：选B 材料中二程把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B项正确。
5．从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。
元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。
促成这一变化的主要原因是( )A．民本思想深入人心B．程朱理学成为统治思想C．陆王心学日益兴起D．孟子在儒家中地位上升解析：选B “到南宋时，《孟子》则被列入经部”，这一时期，程朱理学成为官方哲学，崇尚孔孟，故B项正确。
专题03 宋明理学 2019年高考历史精细复习(人教版必修3)Word版含解析
【时空观念】（核心思维）（1）时间背景：宋元时期（907—--1368年）、明朝时期（1368-----1644年）；（2）阶段特征：封建社会发展、封建专制逐步加强；佛、道教发展；（3）人物简史：【答案】二程：北宋人；《二程集》；天是宇宙的本原、先理后物、存天理、灭人欲、格物致知；存天理、灭人欲。
朱熹：南宋人；《四书章句集注》；穷物即理、三纲五常、格物致知；存天理、灭人欲；格物致知。
陆九渊：南宋人；《象山先生全集》；心是宇宙的本原、心即理、反省内心二求理；心即理。
王阳明：明朝人；《王文成公全书》；心外无物、心外无理、致良知、知行合一；致良知。
【历史解释】（核心能力）（1）思想派别：程朱理学；陆王心学；（2）核心考点：理学；心学；存天理、灭人欲；三纲五常；宇宙本源；格物致知；致良知；五经四书；（3）三维目标：①知道中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的历史背景、兴起和发展、影响以及重要的代表人物；②了解宋明理学兴起的历史背景；③理解程朱理学和陆王心学；认识宋明理学的历史影响和评价。
【唯物史观】（核心理论）（1）生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程；与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。
上层建筑又服务和反作用于经济基础；5. 在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。
这说明：A. 经济的发展导致思想变化B. 世俗化是明末儒学主流C. 经济转型加速思想近代化D. 明末市民文学得到发展【答案】A1.（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
历史人教版必修三练习第3课宋明理学随堂
第一单元第3课一、选择题1．(2020·贵阳高二期末)佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。
这说明(C)A．佛教开始动摇儒家正统地位B．儒佛两家思想主张相互对立C．佛教传入后出现本土化趋势D．佛教进一步发展了儒家思想[解析]根据题干“忠孝之意，表于经文”，可知高僧慧远把儒佛思想进行了融合，佛教出现本土化趋势，故C项正确；新文化运动动摇儒家正统地位，排除A项；“忠孝之意，表于经文”体现了儒佛思想融合并非强调其对立，B项错误；题干无从体现进一步发展了儒家思想，而是佛教与儒家伦理道德相结合，故排除D项。
2．(2020·兰州高二期末)有人问程颐：“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(C)A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同[解析]从材料可知，程颐的观点是“饿死事小，失节事大”，人们应顾全“大节”，节制个人的私欲，即所谓的“存天理，灭人欲”。
故C项符合题意。
A项是说读书人的一种精神追求；B项是主张实行王道治理，与题意不符；D项是王守仁的主张，也不符合题意。
所以选C项。
3．(2020·东莞高二期末)朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
”“诗书不可不读，礼仪不可不知。
”朱熹意在(B) A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣扬“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教[解析]朱熹在材料中强调的是“德”，与“皇权的需要”没有直接的关系，故A项错误；在朱熹看来，“德”才是其与人交往的标准，即倡导重德修身，故B项正确；“存天理，灭人欲”虽然是朱熹的主张，但材料中并没有涉及，故C项错误；道德修养并不等于纲常名教，故D项错误。
4．(2020·江门高二期末)中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。
2019_2020学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课后课时作业人民版必修3
第3课宋明理学[学业达标]1.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年。
材料意在强调( )A.社会传统信仰改变B.儒学正统地位已动摇C.儒学自身存在不足D.文化呈现多元化状态答案 C解析从材料“在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年”中可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此材料强调的是儒学本身存在着不足，故C项正确。
材料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明A、B两项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误。
2.儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。
这种官方哲学( )A.属于主观唯心论意识B.以孔孟学说为理论基础C.强调行先知后的观念D.强调个性和个体的发展答案 B解析由材料可知这个“官方哲学”是理学。
理学融合佛道思想解释儒家义理，故选B 项。
A、C两项符合心学的特征，但以偏概全，排除；理学压抑人的个性，D项错误。
3.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是( )A.人性本善B.心即理也C.格物致知D.致良知，知行合一答案 C解析从材料“急穿芒履去登临”“从春意盎然中体会‘天地生物之心’”可知，其主张通过接触、观察世界万物获得对理的体验，这和“格物致知”主张一致，正确的选项是C 项。
A项在材料中无法体现，B、D两项是心学的主张，不符合题意。
4.朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是“致其君为尧舜之君”。
为此，朱熹认为儒学应该致力于( )A.“存天理、灭人欲”B.“格物致知”C.“正君心”D.“致良知”答案 C解析“致其君为尧舜之君”强调儒生读书为官是要督促君主成为贤明之君，所以C项正确。
2020年高中历史 必修3 第一单元 课时3 宋明理学 同步练习(人教版)
课时3 宋明理学(25分钟100分)基础达标了解宋明理学各代表的思想主张,认识宋明理学的特点和影响素养突破通过对宋明理学的学习,感受儒学的世俗化、普及化,体会理学思想与民族特性形成的关系宋明理学本质目的的判断(1)看内涵:如材料中出现“崇尚道德”“重义轻利”“强调自我约束”“压抑、扼杀人的自然欲求”等相关信息,就可以判断宋明理学的本质目的是适应封建统治的需要,维护专制统治。
(2)辨主张:宋明理学的代表性主张有“格物致知”“存天理,灭人欲”“吾心即是真理”“心外无物”“致良知”“知行合一”等。
如材料中出现上述任一主张,就可以判断宋明理学的本质目的是维护封建统治秩序。
题组一三教合一1.(6分)顾炎武曾对曹操下令求贤之事说:“至于求负污辱之名、见笑之行、不仁不孝而有治国用兵之术者,于是权诈迭进,奸逆萌生。
……毁方败常之俗,孟德一人变之而有余。
”其意在说明曹操()A.重视选拔实用的人才B.破坏儒家核心价值观C.造成传统伦理的丧失D.任用了大批奸猾之士2.(6分)陈寅恪先生说:“南北朝时,即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度。
如国家有庆典,则召集三教之学士,讲论于殿廷。
”这表明唐代()A.重视传播佛、道教义B.民间学术氛围浓厚C.三教并存之势凸显D.儒学正统地位丧失题组二程朱理学3.(6分)“理则天下只是一个理,故推至四海而准,须是质诸天地、考诸三王不易之理。
”这一观点最有可能出自()A.孔孟儒学B.程朱理学C.道家学说D.老庄哲学4.(6分)程颐说,程颢自小“泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸六经而后得之”。
这反映出程颢()A.理学融合了佛道思想B.潜心钻研儒家经典C.理学糅合了法家思想D.思想受到程颐影响5.(6分)朱熹的诗写道:“此心原自有知存,气蔽其明物又昏。
渐渐剔开昏与蔽,一时俱透理穷源。
”据此判断,朱熹主张()A.气是理的本原B.理气相斥C.知识源于实践D.格物穷理6.(6分)冯友兰先生认为,朱熹的哲学不是普通的唯心论,而是接近于现代的新实在论,但其却没有朝着近代科学的方向发展,“故其所谓理,有本只应为逻辑的,而亦与伦理的相混”。
2019-2020学年高中历史新同步人民版必修3作业与测评：课时作业3 宋明理学
课时分层作业(三)(建议用时：35分钟)[基础达标练]1．下列有关唐代儒学发展状况的表述，正确的是()A．已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B．士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动C．韩愈提出了儒家的“道统”思想D．儒学开始成为正统思想C[由所学知识可知，儒学在唐代仍受到佛、道思想的冲击，唐代中后期，韩愈提出了儒家的“道统”思想。
故选C项。
]2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的纲常伦理。
这个新的角度是()A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发C[宋明理学家指导传统儒学中的道德伦理上升到“天理”的高度，将其看作万物的本原。
]3．程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
”这段话的本质目的是() A．维护封建等级秩序B．宣扬儒家伦理道德C．强调理为万物之本D．倡导建立和谐社会A[材料的意思是做父母的应该慈爱，做子女的应该诚心尽孝道，做国君的应该仁爱，做臣子要做到恭敬。
这强调古代的等级制度，即君君臣臣，父父子子，故选A项。
]4．朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指()A．天体运行法则B．社会发展规律C．道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论C[理学强调的天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，去人欲”。
A、B两项体现唯物主义思想，与理学的唯心主义不符，D项为汉代董仲舒提出的。
]5．心学集大成者王守仁认为“真知即所以为行，不行不足谓之知”。
他所主张的是()A．“格物致知”B．“发明本心”C．“心外无物”D．“知行合一”D[由材料中“真知”“不行”可以看出材料揭示了王守仁对“知”与“行”的认识，即“知行合一”，故选D项。
]6．“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花，不在尔的心外。
”这段话属于()A．“天人感应”B．心学C．程朱理学D．朴素辩证法B[陆王心学宣扬“心外无物”，与材料中“此花与尔心同归于寂”“此花，不在尔的心外”相符。
2019-2020学年度人教版历史必修3 文化史第3课 宋明理学知识点练习第十九篇
在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
请回答：
据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
A、重建了人们的价值信仰
B、成为维护封建统治的工具
C、压抑了人的个性发展
D、促进文化教育普及
【答案】：
【解析】：
儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学( )
A、属于主观唯心论意识
B、以孔孟学说为理论基础
C、强调行先知后的观念
D、强调个性和个体的发展
A、格物致知
B、发明本心
C、知行合一
D、致良知
【答案】：
【解析】：
材料一:希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二:历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。——摘自黄仁宇《中国大历史》据材料二、三概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。
2019-2020学年度历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课 宋明理学人教版巩固辅导二十
2019-2020学年度历史必修3 文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学人教版巩固辅导二十四第1题【单选题】宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。
下列观点与理学家的思想明显不符的是A、“天下物皆可以理照，有物必有则”B、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C、“穿衣吃饭，即是人伦物理”D、“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”【答案】：【解析】：第2题【单选题】“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )A、重建了人们的价值信仰B、成为维护封建统治的工具C、压抑了人的个性发展D、促进了文化教育的普及【答案】：【解析】：第3题【单选题】北宋至明朝中期，理学不断发展。
程朱理学、陆王心学的共同点是A、物皆有理，格物致知B、纲常伦纪，即为天理C、心外无物，心外无理D、内心反省，以致良知【答案】：【解析】：第4题【单选题】董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。
这一变化表明( )A、独尊儒术已成定势B、仁政思想等同于法律C、文官阶层主导立法D、儒学理念渐趋法制化【答案】：【解析】：第5题【单选题】道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为，黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张( )A、体现了三教合一的趋势B、有利于社会的和谐发展C、反映了下层民众的诉求D、动摇了儒学的统治地位【答案】：【解析】：第6题【单选题】朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。
他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A、世界万物的本原B、社会发展的规律C、封建道德规范和等级秩序D、人的情感.感受【答案】：【解析】：第7题【单选题】历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
2020-2021学年高二历史人教版必修3学案：第3课 宋明理学 Word版含解析
第3课宋明理学知识点一三教合一1．背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，①道教也广为传播。
2．表现(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。
(2)隋朝：儒学家提出“②三教合归儒”的主张，又称“③三教合一”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，④韩愈提出复兴儒学。
知识点二程朱理学1．形成：北宋时，⑤儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。
2．“二程”(程颐、程颢)(1)核心：⑥天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
(2)把天理和⑦伦理道德直接联系起来。
(3)提出“⑧格物致知”的认识论。
(4)把知识、道德和天理联系起来。
3．朱熹(1)强调理之源在于天理，即⑨三纲五常，是人性的最高境界。
(2)人性本来与天理一致，强调“⑩存天理，灭人欲”。
(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。
4．影响(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹的《⑪四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。
宋明理学可归纳为“一、一、二、二、三”(1)一个趋势：三教合一。
(2)一个核心：理的存在。
(3)两种途径：“格物致知”和内心反省。
(4)两个世界观：客观唯心主义和主观唯心主义。
(5)三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于北宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。
知识点三陆王心学1．主张(1)陆九渊：把“⑫心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。
(2)王阳明：宣扬“⑬心外无物”“⑭心外无理”的命题；提出“⑮致良知”和“⑯知行合一”的学说。
高二历史人教版必修3课时演练：1.3宋明理学Word版含解析
一、选择题1.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触解析:题干材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击,“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的,这说明佛教与儒家伦理抵触。
故选D项。
答案:D2.宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动,非理不为,即是礼,礼即理也。
不是天理,便是私欲”,以此倡导()A.人性本善B.人们自觉遵守儒家伦理C.格物致知D.克服私欲,恢复良知解析:题干材料中二程把儒家伦理道德等同于天理,从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性,故B项正确;材料没有涉及人性论,故A项错误;也没有涉及方法论,故C项错误;“克服私欲,恢复良知”属于心学思想,二程是程朱理学的代表人物,故D项错误。
答案:B3.中庸作为儒家思想中的一个重要范畴,是儒家学说和中华文化的核心。
北宋理学家程颢、程颐对之解释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。
中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
”据此可知,“中庸”的含义是()A.坚守正道B.不偏不倚C.以和为贵D.偏听偏信解析:本题考查对儒学的理解。
本题的题眼是“正道”“定理”,题干说明中庸就是天下正道定理,故选A项。
不偏不倚只是体现“中”,没有体现“庸”,排除B项;题干没有关于“和”的论述,排除C项;偏听偏信与中庸观点相反,排除D项。
答案:A4.三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,其成为忠义的化身,享受中国乃至世界华人圈的奉祀。
究其根源最有可能是()A.关羽的忠勇B.理学的推崇C.人民的爱戴D.经济的发展解析:宋代理学兴起,其强调纲常礼教、忠孝节义,在这种思想背景下,三国名将关羽才能够在宋徽宗以后成为忠义的化身而受奉祀,故B项正确。
答案:B5.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()A.规范社会秩序,维护统治B.培养经世致用的人才C.修身养性,提高个人修养D.树立理学的统治地位解析:宋明理学作为封建社会的精神统治工具,其根本出发点是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。