中考文言文《王子坊》全文详细翻译
中考文言文《王子坊》全文详细翻译导读：王子坊
作者：杨衒之
退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。
这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。
没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。
在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。
他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。
高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。
每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。
没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。
鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。
置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。
养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。
有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。
元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。
于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢?”马上一个领着一个来归降。
秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。
”
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。
造文柏堂，形如徽音殿。
置玉井金罐，以金五色绩为绳。
妓女三百人，尽皆国色;有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。
琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。
琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也?”即相率归降。
秦民语曰：“陕马健儿，不如老妪吹篪。
”
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古代经典文言文翻译
古代经典文言文翻译古代经典文言文翻译在我们平凡的学生生涯里，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
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古代经典文言文翻译1登泰山记朝代：清朝|姚鼐及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。
处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。
的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。
这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
我起初顺着中谷进去。
沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。
古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。
这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
现在我经过的'中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。
新编高中文言文助读31-40翻译
新编高中文言文助读31-40翻译第一篇：新编高中文言文助读31-40翻译原文：31、苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“臣窃以天下地图案之。
诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒，十倍于秦。
六国并力为一，西面而攻秦，秦必破矣。
今见破于秦，西面而事之，见臣于秦。
夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉!”31苏秦从燕国到赵国，开始用联合六国抗衡秦国的策略，他游说赵肃侯说：“我私下拿天下地图察看，诸侯的土地相当于秦国的五倍，诸侯的兵力相当于秦国的十倍。
假如六国能够团结一致，合力西去攻打秦国，秦国必定灭亡。
现在各国将要被秦国灭亡，却面朝西方共同侍奉秦国，向秦国称臣。
灭掉别国或被别国灭掉，让别国臣服或臣服于别国，两者绝不能相提并论。
”32、裴侠字嵩和，是河东解县人。
后任命为河北郡太守，裴侠自身生活俭朴，爱民如子，他吃的只有豆麦咸菜而己。
官吏百姓没有谁不敬仰他。
这个郡先前的制度，郡里安排三十个捕鱼打猎的人来供应郡守鱼肉。
裴侠说：“为了饮食而役使人，是我不做的事。
”于是把他们全都遣散了。
郡里又安排三十个成年男子，供郡守役使。
裴侠也不把他归入自己的人，全都收取雇佣他们的钱，为官府买马。
岁月长久，马于是成了群。
裴侠离开官职的时候，一概什么都不拿。
百姓歌颂他说：“肥美的鱼肉不吃，雇佣成年男子的钱不要。
裴公坚贞仁惠，是世上的楷模。
” 裴侠曾经和各位郡守一起拜见周太祖。
周太祖让裴侠站在另一旁，对各位郡守说：“裴侠清廉谨慎，为国家服务，是天下之最，现在诸位中如果有象裴侠一样的人，可以和他站在一起。
”大家都默不做声，没人敢答应。
太祖就大大赏赐裴侠，朝野的大臣都感叹佩服，称他为独立君。
33、当初，马援的军队凯旋，将到时，许多老朋友都来迎接慰劳他，平陵人孟冀有谋略，在席位上祝贺马援胜利回师。
马援对孟冀说：“我希望你有好的建言，怎么反倒和众人一样呢？当年伏波将军路博德，开设并设置了七个郡，才仅仅封赏数百户。
如今我功劳微薄，封赏我大县市，功劳小而赏赐丰厚，怎么能长久呢？先生用什么辅助我？孟冀说：“愚笨不能”。
初中文言文注解翻译
【原文】昔者孟尝君有舍人冯谖，贫而不能自存，归食于其友孟尝君。
孟尝君怪之，问曰：“子之贫，何至于此？”对曰：“贫非吾罪也，盖贫之由吾也。
吾友孟尝君，其为人也，慷慨好施，贫者得食，富者得财。
吾虽贫，而常得其所，是以贫而不忧。
”孟尝君曰：“然则子之友孟尝君，何如人也？”对曰：“吾友孟尝君，仁人也，其行义也，不辞劳苦，不避危难，乐善好施，以济其困。
”孟尝君曰：“善哉！吾闻之，君子之行，无求必得，无求必达。
子之友孟尝君，其君子矣。
”【注解】昔者：从前，指过去某个时间。
孟尝君：战国时期齐国的贵族，名孟尝。
舍人：古代贵族家中负责处理家务的人。
冯谖：孟尝君的家臣，以智慧著称。
自存：自养，自己维持生计。
归食：归依食宿。
怪之：对此感到奇怪。
对曰：回答说。
盖：表示原因，相当于“因为”。
由吾也：由我所致。
慷慨好施：大方而乐于施舍。
得食：得到食物。
得财：得到财物。
所：所应得的，这里指应有的待遇。
是以：因此。
然则：那么。
何如人也：是什么样的一个人。
仁人：仁爱之心的人。
行义：行善义。
不辞劳苦：不辞辛苦。
不避危难：不回避危险和困难。
乐善好施：乐于做好事，乐于施舍。
以济其困：帮助解决他们的困难。
善哉：好呀，表示赞叹。
君子之行：君子的行为。
无求必得：不求而必得，形容品德高尚。
无求必达：不求而必达，形容才能出众。
其君子矣：他是个君子了。
【翻译】从前，孟尝君有个家臣叫冯谖，贫穷到无法自养，于是投靠他的朋友孟尝君。
孟尝君对此感到奇怪，问道：“你为何如此贫穷？”冯谖回答说：“贫穷并非我的过错，而是因为我所处的环境。
我的朋友孟尝君，为人慷慨大方，乐于施舍，贫穷的人可以得到食物，富有的人可以得到财富。
虽然我贫穷，但常常得到应有的待遇，所以虽然贫穷却不忧虑。
”孟尝君问：“那么你的朋友孟尝君，是什么样的一个人？”冯谖回答：“我的朋友孟尝君，是个仁爱的人，他行善义，不辞辛苦，不回避危险和困难，乐于做好事，乐于施舍，以帮助那些困难的人。
”孟尝君赞叹道：“好呀！我听说，君子的行为，不求而必得，不求而必达。
新编初中文言文翻译答案
【原文】昔者孟母，择邻而处子。
子不学，断机杼。
子学成，五经六艺，无不通达。
孔子曰：“孟母三迁，教子有方，此所谓教子必先正其身也。
”【翻译】古时候，孟子的母亲非常注重选择居住的环境。
孟子小时候，如果不好好学习，母亲就会剪断织布机上的梭子。
等到孟子学业有成，精通五经六艺，无所不通。
孔子曾说过：“孟母三次搬家，教育儿子有法，这就是所说的教育孩子必须先端正自己的行为。
”【解析】1. “昔者孟母，择邻而处子。
”- 昔者：古时候- 孟母：孟子的母亲- 择邻而处子：选择邻居居住，注重环境对子女的影响2. “子不学，断机杼。
”- 子：孟子- 不学：不好好学习- 断机杼：剪断织布机上的梭子，比喻停止学习- 这句话说明孟母对孟子学习的重视，一旦发现孟子不好好学习，就会采取严厉的措施。
3. “子学成，五经六艺，无不通达。
”- 子学成：孟子学业有成- 五经六艺：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和六种技艺，即礼、乐、射、御、书、数- 无不通达：无所不通，指孟子对五经六艺都十分精通4. “孔子曰：‘孟母三迁，教子有方，此所谓教子必先正其身也。
’”- 孔子：古代伟大的思想家、教育家- 孟母三迁：孟母三次搬家，指孟母为了孟子能接受良好的教育而不断搬家- 教子有方：教育孩子有正确的方法- 教子必先正其身：教育孩子必须先端正自己的行为，以身作则- 这句话强调了孟母在教育孟子过程中的正确方法和以身作则的重要性。
【总结】新编初中文言文翻译答案中，通过对原文的逐句翻译和解析，让我们了解了孟母对孟子教育的重视，以及孟子在学业上的成就。
同时，这句话也告诉我们，教育孩子必须注重环境的影响，以身作则，才能使孩子健康成长。
中考文言文翻译合集
一、原文孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学习了知识并且经常温习它，不是一件很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是一件很快乐的事吗？别人不了解我，我却不生气，不也是品德高尚的人吗？”二、原文子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”【翻译】孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人不好的地方就反省自身的缺点。
”三、原文孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”【翻译】孟子说：“上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具有的能力。
”四、原文庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”【翻译】庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！既然如此还要去追求知识，那就更加危险了！做好事不要为了名声，做坏事不要触犯刑律，顺着自然规律去做，可以保住自己的身体，可以保全生命，可以养护亲人，可以安享晚年。
”五、原文《出师表》诸葛亮曰：“先帝创业未半，而中道崩殂。
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
”【翻译】《出师表》诸葛亮说：“先帝开创的大业还没有完成一半，却中途去世了。
现在天下分为三国，益州（指蜀国）疲弱不堪，这确实是国家危急存亡的时刻啊。
”六、原文《岳阳楼记》范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”【翻译】《岳阳楼记》范仲淹说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”。
《中考文言文《察今》全文详细翻译》
《中考文言文《察今》全文详细翻译》察今选自：《吕氏春秋》国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢?不是它不好，而是因为后人无从取法它。
先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢?即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。
上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法。
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗捐益，犹若不可得而法。
凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。
(过去的)时代不能与法令制度(的条文)一同存在下来。
(古代的)法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。
因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。
先王制定法令制度的根据是什么呢?那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。
古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。
明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。
所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化;看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。
尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。
凡先王之法，有要于时也。
时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。
故释先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而已亦人也。
故察已则可以知人，察今则可以知古。
古今一也，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变;见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。
楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。
澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水，(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
以前他们设立标记的时候，是可以(根据标记)渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，(可是)楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。
古代汉语文选部分翻译
蝜蝂传蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，高举着头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也已经困苦不堪了。
如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！巫山、巫峡长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。
这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。
崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。
现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。
新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。
《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。
王子文的文言文翻译
王子文，字子安，东海之滨人也。
生于汉元帝永光二年，卒于成帝建始三年，年四十有四。
文才横溢，气度不凡，故世人皆称其为“王子文”。
王子文少时，家道中落，然其志向未改。
每读史书，必泪流满面，感于古人忠义之气。
年十五，便有《感史》之作，言辞激昂，情感深沉，一时传为佳话。
汉成帝建始元年，王子文游历至长安，正值朝廷征辟贤良。
文闻之，遂上书自荐，言辞恳切，动人心弦。
皇帝览其书，甚是赏识，遂召见之。
交谈间，皇帝见其才思敏捷，议论风生，不禁叹曰：“此子非同凡响，当为一代英豪。
”此后，王子文得以入仕，初任郎中，后升迁至侍郎。
其在朝中，公正无私，勤政爱民，深得百姓爱戴。
每有政事，必深思熟虑，以求为民谋福。
故其名声远播，贤良之士皆慕名而来，欲与之共商国是。
一日，有民诉于王子文，言其家乡遭受旱灾，颗粒无收，百姓饥寒交迫。
王子文闻之，心中不忍，遂上疏皇帝，请求赈灾。
皇帝览疏，深以为然，遂下令开仓赈济，救民于水火。
又有一次，王子文发现朝中有一官员贪污腐败，贪赃枉法。
他毅然上奏皇帝，要求严惩。
皇帝闻奏，命人彻查，果然查出该官员贪污证据。
遂下令将此官员革职查办，以儆效尤。
王子文在朝中，不仅政绩显赫，而且文采斐然。
他工诗善赋，所作文章，言辞优美，寓意深刻，时人称之为“文章巨匠”。
其代表作《赴戍登程口占示家人》一文，流传千古，被誉为“千古绝唱”。
然好景不长，汉成帝建始三年，王子文因劳累过度，突发疾病，不幸去世。
皇帝闻讯，悲痛不已，亲临其丧，赐谥号“文忠”。
朝中官员及百姓皆为之哀悼，莫不叹息：“文忠公之死，国之不幸也！”王子文虽逝，但其精神永存。
后世之人，每当读到其诗文，无不为之动容。
其忠诚、正直、勤政、爱民之精神，已成为中华民族的优秀传统，流传至今。
译文：王子文，字子安，东海之滨人氏。
生于汉元帝永光二年，卒于成帝建始三年，享年四十四岁。
他才华横溢，气质非凡，世人皆称他为“王子文”。
王子文年少时，家境衰落，但他的志向并未改变。
每当阅读史书，他总是泪流满面，感叹于古人的忠义精神。
《中考文言文《谏院题名记》全文详细翻译》
《中考文言文《谏院题名记》全文详细翻译》谏院题名记作者：司马光在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。
(等到)汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。
汉兴以来，始置官。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。
(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官，(应当)注意重要的方面，舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。
那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。
(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距可太大了吧!夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。
居是官者，当志其大，舍其细;先其急，後其缓;专利国家而不为身谋。
彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉?天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。
庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。
(于是)在嘉佑八年时，将谏官的名字刻在石头上。
(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。
”哎，真是令人警戒啊!天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。
庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。
嘉佑八年，刻於石。
後之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。
”呜呼!可不惧哉!【中考文言文《谏院题名记》全文详细翻译】相关。
中考押题文言文翻译
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。夫争于气力，则并于心；并于心，则其寿不长矣。夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。今有人于此，以百亩之田易一廛之地，民勿予也。惟实德惠心，可以王。今王鼓乐于此，百姓闻之，以为王与民同乐也。今王与民同乐，则王矣。”
【翻译】 孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生不辞千里远道而来，也总该有什么对我国家有利的东西吧？”孟子回答说：“大王何必一定要说‘利’呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样使我国有利？’大夫说：‘怎样使我家有利？’士人和平民说：‘怎样使我自己有利？’如果上下都只追求个人利益，那么国家就会陷入危机。如果人们在力量上相互竞争，那么就会在心灵上相互冲突；如果心灵上相互冲突，那么他们的寿命也就不会长久。世界上万物千差万别，这是事物的自然规律。有的相差一倍、十倍，有的相差百倍、千倍。如果硬要把它们同等看待，这就是扰乱天下。现在假设有一个人，用一百亩田地来交换一块房舍地，百姓是不会给他交换的。只有用真诚的德行和慈惠的心去对待人民，才能称王。现在大王在这里设宴奏乐，百姓们听到了，以为大王是在和百姓共同欢乐。如果大王能和百姓共同欢乐，那么大王就可以称王了。”
【文言文解析】 本文选自《孟子·梁惠王上》，是孟子与梁惠王的一段对话。孟子在此强调了仁义的重要性，认为国家治理不应只追求利益，而应以仁义为本。文中还提出了“上下交征利而国危”的观点，指出过度追求个人利益会导致国家动荡。孟子还通过“百亩之田易一廛之地”的例子，说明只有真正的德行和慈惠之心才能得到人民的拥护。
【文言文翻译】 孟子拜访梁惠王，惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，也总该有什么对我国家有利的东西吧？”孟子回答说：“大王何必一定要说‘利’呢？只要有仁义就可以了。大王问：‘怎样使我国有利？’大夫问：‘怎样使我家有利？’士人和平民问：‘怎样使我自己有利？’如果上下都只追求个人利益，那么国家就会陷入危机。如果人们在力量上相互竞争，那么就会在心灵上相互冲突；如果心灵上相互冲突，那么他们的寿命也就不会长久。世界上万物千差万别，这是事物的自然规律。有的相差一倍、十倍，有的相差百倍、千倍。如果硬要把它们同等看待，这就是扰乱天下。现在假设有一个人，用一百亩田地来交换一块房舍地，百姓是不会给他交换的。只有用真诚的德行和慈惠的心去对待人民，才能称王。现在大王在这里设宴奏乐，百姓们听到了，以为大王是在和百姓共同欢乐。如果大王能和百姓共同欢乐，那么大王就可以称王了。”