开门八极拳(吴氏)
转贴：什么是武术？
转贴：什么是武术？71.250.119.* 1楼71.250.119.* 1楼很多反对传统武术的言论虽然很偏激，但也不是全无道理。
什么是武术？武术到底应该是什么样子？武林大会里的东西就是真正的传统武术吗？不要怕人家说武术不行，静下心来找出症结所在，加以解决，用实际表现证明武术的实力，用战绩捍卫武术的地位。
武术沉沦了近百年的时间，想在一朝一夕之间完全恢复原貌，是不可能的事情。
有人说“武林大会是狠狠掀开了中国武术的遮羞布”说的太好了。
不要怕羞，要勇于亮丑，实践是检验真理的唯一标准，既然不知到正确的武术是什么样子，就把现有的东西亮出来，放到实战中去检验，知道什么是错的一样也是进步，敢上台去“出丑”同样也需要勇气。
有人说“什么中国武术，都是垃圾，骗人的玩意儿”很刺耳，难以接受，但为什么这种观点普遍存在？李小龙，成龙，李连杰曾经创造了中国功夫的神话，那时侯一提中国功夫，真是人人敬仰，中国小孩子背着家长跑到少林寺学武的事情三天两头在报纸上出现，外国人不远万里跑到少林学武术。
那时侯中国人都会很自豪的说天下功夫出少林。
少林寺周围更是武校遍地，一度号称有十多万孩子在武校学习。
二十多年过去了，少林除了生意越做越大外，不见几个武术高手出现，就算练武的成功率是千分之一，也该有百多为少林高手出现了吧。
可世纪情况呢？美国没有什么传统武术，只有从欧洲带去的拳击。
看到差距后他们没有把自己的拳击选手骂个狗血喷头，然后取消拳击，全国去学武术。
人家虚心求教，各种武馆相继在美国出现，中国，日本，韩国等技击方式在美国民间广为流传。
而且人家没有停留在简单的模仿，他们在搞自己的东西，WWE出现了，没有真东西就从外形入手，先搞娱乐，看着热闹就行，这种100%假打的东西连美国老百姓都嗤之以鼻，只有年青人喜欢。
电影《蝎子王》的主角就曾是WWE的冠军。
正是从大批WWE的粉丝为后来的FUC,A1,MMA储备了人才。
人家厉兵秣马的时候中国人在干什么？李小龙去后，截拳道消亡了，成龙咬着呀继续表演着特技，50多岁的人了，不容易呀。
名拳轮舞——八极拳
名拳轮舞——八极拳“文有太极安天下，武有八极定乾坤”八极拳，中国拳术名称。
“八极”意为发劲可达四面八方极远之处。
其动作朴实简洁，刚猛脆烈，多震脚发劲动作。
八极拳的“八极”一词原为古地理概念，源于汉《淮南子·坠形训》“天地之间，九州八极”。
“八极”用于武术，则取意于“八方极远”之地。
清末时，因黄四海、李书文等人而闻名中国。
八极拳现在盛行于中国北方及台湾。
后传入日本、韩国及其他国家，如美国、加拿大、英国、法国、比利时、丹麦、意大利等地。
主要内容一、金刚八势（基本开门练法）：撑锤（崩弓窜箭急）、降龙（五岳朝天锥）、伏虎（六合扑地锦）、劈山掌（劈山斧加钢）、探马掌（登山探马准）、虎抱（圈拦虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠挤）、鹤步推（鹤步推山稳）。
二、六大开六大开为八极拳之绝技，意为先开门，后进招，凡与敌交手均不离此术。
六大开是顶、抱、单、提、挎、缠。
练六大开以三靠三合为要点招不离胯。
三、八极拳小架（同时可以配泥球耗软架）。
四、练习八极拳时应先做好准备工作。
习练时要先轻后重，先慢后快，同时舌抵上颚、发力时伴以哼哈之声，以达内外合一，劲力完整之要求。
其它部位的动作也要遵照循序渐进的原则，做到全身上下协调一致。
五、大小劈挂掌：练习八极拳必须辅练劈挂掌，刚柔相济，力达四方。
因此有“八极加劈挂、神鬼都害怕”之说。
六、辅助操练的有：搂桩、靠桩、顶弓掌板、抽袋、跑砖等。
七、对练项目有：八极对接拳、八极对劈挂、八极对爪拳。
八、器械有：1．六合大枪、双盘枪点（滑大杆子）、耗大枪架、子龙枪。
2．大六合刀、小六合刀、雪片刀、万胜双刀、拦马撅（扑刀）、春秋大刀。
3．月霞剑、青萍剑。
4．震山棍（行者棒）。
其它有双戟双钩、鸳鸯铽、雁翅镗等。
九、双练器械有：对劈月霞剑、对盘六合枪、单刀拐进枪、扑刀进枪、春秋刀对双剑、三节棍对双拐、梢子棍对枪十、其它有易筋经、大架太极、罗汉拳等。
八极架：练八极拳者多从“八极架”入手，亦有人称其为“功架拳”、“小八极”或“小架子”，是八极拳的基本功，也是八极拳的重要组成部分。
八极拳——精选推荐
八极拳八极拳，全称开门八极拳。
“八极”之意，拳谱云，“八”为阴阳，“极”为巧妙变化趋于极远。
八极拳法之命名，即取其意。
“开门”之意有四：一谓“开门立户”，使八极拳法以独特风姿立于中华武林。
二谓冲破武林界固守疆域之神秘观，开门授艺开门汲取众家之长；三谓八极拳法之基础拳理为“六大开”，“八大招”，具顶、抱、单、提、胯、缠六种发力原理，其劲力似开门元阻；四谓广开思路，开门入窍，悟其性，晓其理，明其用。
八极拳法始于沧县孟村镇（今孟村回族自治县）。
据拳谱载，清雍正五年，一自称“癞”之云游武林高手至孟村，见15岁之吴钟练拳刻苦，加以指教。
吴见来者身手不凡，遂留居家中，随其习艺三年，再授吴以拳术与大枪术，并赠吴拳械秘诀一卷而去。
“癞”与“癖”之真实姓名，何方人士，均无从考查。
雍正十三年，吴方蒲少林寺。
寺之山门内设木人木猴等诸多暗器，进寺者多被其伤，吴三进三出，无一暗器着身，遂名扬江南。
此事传入清宫，被尚武之恂勤郡王爱新觉罗·允知晓，下书召吴钟进京。
二人较技，各持殳，殳端涂白粉，以粉迹定胜负。
吴之殳挑王眉间，粉痕清晰，王未察觉，故“吴神枪”声誉京城，有“南京到北京，大枪数吴钟”之谚。
吴钟之侄吴辉庭，太学生，文武兼备，征得吴钟同意，将原无名称之拳法命名为“开门八极拳”，并著拳谱，尊“癞”为一世，“癖”与吴钟为二世。
吴钟无子，中年得一女，名荣，为习武，近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。
她遵“开门”之精神，将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格，提炼修改，传回孟村。
此后，求习八极拳者日增。
乾隆四十年左右，吴及族弟吴钟毓开门授艺，求艺者数十人。
除本镇吴、丁各氏外，亦有罗疃等地者。
民国十五年，吴之嫡孙吴会清，由其徒侄强瑞清协助，续撰拳谱，石印10册。
1985年，吴会清之孙吴连枝再续拳谱。
1985年1月22日，在孟村镇成立开门八极新研究会，马贤达为名誉会长，吴连枝为会长。
八极拳法已传11世，各世传人之佼佼者有吴荣，吴钟毓，李大中、吴凯、张克明、吴会清、黄四海、张景星、李贵章、曹井田，李树文、强瑞清、马凤图、马英图、吴秀峰、韩会清、李万成、高贵林、吴兆海、丁玉林、霍殿阁、李萼堂、李树森、范青云、马贤达、马明达、吴连枝、冯玉玺、王景祥、田金钟、尹树春、霍庆云、崔洪起、黄玉柱等。
简析八极拳的沿革和发展
年 月第 期201612152简析八极拳的沿革和发展孔德权，管小丽，邬代玉，杨 宇（北京体育大学武术学院，北京 100084）摘 要：本文从八极拳的起源着手，对八极拳的沿革和发展进行探析，并对其进行简单的梳理和归纳，就其发展提出相关见解。
关键词：八极拳；起源；发展中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1674-151X （2016）12-151-03投稿日期：2016-11-16作者简介：孔德权（1988—），在读硕士研究生。
研究方向：民族民间体育。
八极拳是一种非常讲究实战的，打练结合的拳种，在实战中其以猛起猛落、硬开对方之门，连连进发著称。
在中国几千年传统文化的发展过程中八极拳以其独有的特色已经传承了几百年，于2010年入选第2批国家非物质文化遗产。
其在武林中的地位与太极持平，故有“文有太极安天下，武有八极震乾坤”之说。
八极拳的流行范围主要在我国北方地区，大致可分为4个地区：西北地区，东北地区，沧 州、北京、天津三角地区及台湾地区，海外国家目前日本比较流行。
但目前就八极拳的起源众说纷纭，各学者及各派掌门都根据自己的考证发表了观点。
就八极拳的发展来说虽然其支派在不断壮大，且也成为非物质遗产，但就发展现状考虑其也不容乐观。
1 八极拳的起源1.1 岳（月）山八极——苍公创拳说据说岳山八极拳是由月山寺第2代主持苍公在金大定二十五年创制。
传说苍公是北直隶保定人，出身武林世家，自幼喜爱武术，且聪慧过人，及至弱冠之年，已是18般武艺样样精通。
相传北宋末年苍公曾中武进士但因不满朝廷腐败，南下至明月山下被其风景所吸引，且与清风寺住持空相大师一见如故，遂削发为僧。
并在大殿西北侧，手凿洞穴，名曰“苍公洞”。
苍公在洞中演练拳术，秉承“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极”的佛道学哲理，寒来暑往30余载，独创1门旷世拳术，并将其命名为八极拳。
因源于月山寺，故又称月山八极拳。
1978年版《体育词典》载：“八极拳又称开门八极，源于焦作市岳山寺……”据考证以上所指的岳山和岳山寺在历史上均为出现，所以应当是所指的月山和月山寺，在历史上传承有误应是因为谐音所致。
(完整版)吴氏太极拳八法秘诀
吴氏太极拳八法秘诀吴氏太极拳北派八法秘诀太极拳的基本八法是掤、据、挤、按、采、挒、肘、靠。
它既是八种手法，又是八种劲别。
其中拥、挤、肘、靠四手为进攻手；撮、按、采、捌四手为化解手，即报破拥、按破挤、采破肘，捌破靠。
太极拳基本八法的劲源心法要诀如下：掤劲命门找环跳，搌劲食指划眉梢。
挤劲脊背找前脚，按劲凭栏楼下瞧。
采劲玄关找肩井，捌劲意在蹬后脚。
肘劲劳宫肩井合，靠劲玉枕扛大包。
太极拳的基本八法，又名揽雀尾。
其歌诀如下：揽雀尾式是精华，拥挤肘靠进攻法。
据按采捌为化解，引进落空把敌发。
八卦的封名是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其歌诀如下：乾三连，坤六段，离中虚，坎中满。
震仰盂，艮碗，兑上缺，巽下断。
八卦歌诀所表述的是八卦的卦形、卦象。
如乾三连，系指其符号的下、中、上三条短线(三爻)都是连线；坤六段系指其下、中、上三条短线是六小段；离中虚，系指其三条短线的下、上为连线，中间为虚线；坎中满系指其三条短线的下、上为虚线，中间是满实的；震仰盂的卦形好像一只口朝上的痰盂子，中、上空虚，底部是实的；艮筷碗的卦象好像是口朝下扣着的碗，碗底在上是实的，中、下部是空虚的。
太极八法与八卦的对应是：采与乾、捌与坤、据与离、掤与坎、挤与震，肘与艮，按与兑，靠与巽两两相对。
其歌诀如下：采求乾三连，执行坤六段。
报要离中虚，掤填坎中满。
挤是震仰盂，肘为艮段碗。
按劲兑上缺，靠劲巽下断。
以上八种对应，产生八种劲别，在外形是八种形体动作，在内则是意念活动，即右脑的形象化思维活动。
卦形是上、中、下三爻，人体是上、中、下三盘，所谓对应，就是对照卦象的虚实来用意念操控自身上、中、下三盘的虚实，如此便可产生出不同的劲别，用之于技击实战之中。
太极八法与八卦的对应关系具体操作如下：一、采求乾三连乾卦的三条连线，原为三点(三)的延长线。
在运用采法时，须求人体本身之上、中、下三个丹田取成垂直一线，如一根立轴，可以左右旋转。
上丹田位于两眼两眉当中的玄关窍水平往里、头顶囱门穴垂直往下，两者相交的90度角处；中丹田在肚脐往里、命门往前的前十分之三处；下丹田在二便当中的会阴穴。
八极拳精义、拳理、基本功
八极拳精义、拳理、基本功八极拳精义、拳理、基本功八极拳始祖引用“八极”一词定为拳名，非常绝妙。
“八极”属古地理概念，“八”为数字，“极”为顶端，远端之意。
“八极”系天地间四面八方极远的地方。
《淮南子·地形训》记载曰：“天地之间九州八极”又“九州之外乃有八殥，八殥之外而有八紘，八紘之外乃有八极”。
“殥，犹远也紘，维也，维络天地而为之表，故曰紘也”。
此为“八极”一词之正解。
八极拳，行拳必内存八意，外具八形，劲发八面。
警，慌、毒、猛、烈、神、急。
内存八意方可先机制胜；外俱八形始堪进退；应敌时身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能以稳重厚实而博人。
“八意”“八形”“八面”均以“极”字为宗旨。
此为“八极拳”之所由来也。
本拳又称开门八极拳，盖取应敌进招不离硬开门之意也。
八极拳内存八意，八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是八种攻防意识，需精心修炼，达到极限为目的。
警：是极其高度的警觉意识；慌：是指在慌乱中，处变不惊，镇定自如的意识；狠：是指极其凶狠、凌历的意识；毒：是指极其残忍毒辣的意识；猛：是指极其勇猛剽悍的意识；烈：是指极其强烈狂暴的意识；神：是指极其神速顽强拼博的意识；急：是指极其快捷急发的意识。
八极拳外具八形。
八形者：龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。
八形要象形而取其意，用其神。
龙：龙能隐潜腾伸，呼风唤雨，翻江搅海，隐形无踪，出没无常。
进步捷如风，变化如蛟龙。
虎：勇猛、凶残、霸气、猛进、猛扒、猛撞、猛插、猛楼、猛按的威猛之气势。
熊：沉稳、镇定、坚实、厚重,蹲靠、硬碰、硬撞、挤靠、上掀、拔根。
猴：机警快捷、动如疾风、快如闪电、愣打、快接、急弹。
燕：敛体束身，动中有静，静中有动，侧锋而入，见隙即钻。
犬：凶猛剽悍，反应敏锐和非凡的听觉和嗅觉。
鹰：目锐、利爪、束身闪钻，迅猛快捷，急冷狠抓。
鹑：极快的起动。
急突善钻的高超技能。
发招似鹑突也。
外俱八形：模仿八种动物的习性特点，用其神，取其意，化其技。
八极拳“劲发八面”不偏一隅，方能稳重厚实，健力而博人。
八极门据孟村丁氏家族的世代口传和丁发祥之墓碑碑文
八极门据孟村丁氏家族的世代口传和丁发祥之墓碑碑文，以及遍及全国范围的八极门重要谱志《八极拳精要》、《沧县志》等典籍记载：丁发祥，字瑞羽，生于明万历四十三年（1615年），卒于清康熙三十三年（1694年），初练家传查拳、弹腿、和戳脚，后幸遇并受业于绰号为“邋遢道人”的黄绝道长，学得绝技八极拳。
当时，八极拳包括八极长拳和八极短打两种练法。
康熙十五年即1676年夏，他在北京值我中华武林豪杰被伤亡多人而不敌之危急情势下，勇揭招武贤皇榜，登神州第一擂台，一举打死来华立“国擂”的两名号称“打遍全球无敌手”的技击家、大力士“大牤牛”和“二牤牛”，保住了大清在世界上的荣誉和地位，被亲自观擂后的康熙帝敕封为“铁壮士武侠”。
康熙帝还被丁发祥的八极神拳所叹服，称其为“奇拳异术也”，并御笔题写“文有太极安天下，武有八极定乾坤”盛赞其人其艺，从此八极拳名扬天下（不时河南温县陈家沟之陈王廷还没有编创太极拳，此句中的“太极”是指康熙运用他所倍加遵崇的儒家学说中的太极之哲理治理天下之意）。
康熙又以亲题“笑龙匾”——“文官下轿，武官下马”、“上殿不下拜，见官大一级”和黄马褂等物赐之，并应丁发祥之请求，免去孟村农民种地所上缴的钱粮赋税，这种“皇恩”一直延续到清朝末年，这在全国也是绝无仅有的；朝廷六部及众王公大臣当时也纷纷赠匾送诗以褒赞之，六部赠给丁发祥的六块匾额分别为“威镇华夷”、“神州壮士”、“尚武世家”、“年高德劭”、“乐善好施”、“唯善最乐”，可惜的是这些珍贵文物尽毁于十年文革浩劫之中。
武林高手、当朝名将重臣“神力王”达嘛肃王爷当时也甘拜丁发祥为师学艺。
此后，丁发祥捐出了朝廷赏赐的金银重资修建成了北京得胜门、山东济宁、河北孟村及孟村丁庄子等地的清真寺；并手持康熙帝赐的尚方宝剑云游各地，治贪官、斩污吏，行侠仗义，惩恶扬善，为回汉百姓做了很多好事、实事。
据八极宗师“神枪”李树文之徒孙、八极拳名家齐德昭所主持编著的《八极拳谱》所载（同时也是齐德昭秉承师爷李树文的八极拳之源流观点）：雍正五年（1727年），丁发祥在京所收另一高徒、清皇宫善扑营（训练大内侍卫的教育机构）总教头张四成（四川人，回族，1646—1739年，绝非于1354年元末在高邮起义自称诚王建国号大周的张士诚），因遭诬陷被降旨捉拿，他遂扮成僧人逃出京城，因回民不佛教无出家之说，他便不愿穿袈裟，所以人称“懒披裟”和尚（《沧县志》和个别八极拳谱将其绰号讹传为“癞”或“癖”）。
八极拳理论探究_八极拳套路完整示范
《八极拳理论探究_八极拳套路完整示范》摘要：八形者龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑，“八极”是古地理概念从释“八”数日“极”顶端，从“八极”―词整体含义释“八极”八方极边远地方“八方”即八面武术流派从教学、练功、养身到技击致用必须拥有整套较系统理论作门武术实践指导思想没有正确理论作拳术实践科学指南门武术提高和发展是不可能古以任何武术流派只有有了正确科学理论指导才能名辈出继有人这是众所周知普遍道理我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待国传统化问题传统化是否尊重历史是进行严肃、科学地研究做出准确分析和说明还是主观随地引申附会欺欺人宣扬错误思想这其不仅有研究者研究方法上分歧也有研究者学术品格上差异推进八极拳理论方面研究目是遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌前提下提高科学性教学适应现和健身与竞技市场近几十年八极拳理论研究方面刊不少但何八极拳体系核心问题论者虽有述明者则少有甚至说八极拳创立门户至今没有部论述八极拳理论方面专著这种说法虽然只是浅薄见但并不是没有道理原因是半多世纪以有幸能听到和见到有关八极拳理论方面论述不多八极拳理论研究论著仅以下几方面是936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著《河北省孟村镇吴氏八极拳诀谱》论述其写道“无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦……跪膝者南北二极也摞手者天地也腰步盼前顾也八极者无极归原也”二是由国体育总局武术运动管理心、武术研究院999年0月组织编写《八极拳规定套路》三节《八极拳拳理》写道“八极言八方极远地八极拳有出手四面八方可达极远‘’……”除浅述外还有论述道八极八阴阳变化极巧妙变化趋极远又言八极拳又称开门八极拳“开门”有多种含义是开门立户形成八极门独特武术风格而开门立户华武林二是拳法上讲究六开共六种人体发力原理故习惯称其六开门三是广开思路开门人窍悟其性知其理故称开门有还写道了正清以正视听将顶、抱、单、提、胯、缠定义六诀升华六开功理作八极拳理核心功法、功理“达”即功达八极通权达变；“开”即功法贯开法开乾坤使得八极拳术旧貌换了新颜从有了明确八极拳理有了明朗拳学研习方向从理论方面讲正确理论是客观事物质和规律正确反映社会实践是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识结而且是了实践检验和证明是错误理论斗争随着实践发展而发展能够指导人们实践活动因任何种理论学说如与事物质不相并人地强加事物身是张冠李戴严重脱离拳术实践理论学说只能称谬论拳种拳理应与拳术实践活动相结合方能成该拳术正确指导理论任何种拳术都是人体运动种形式八极拳无论理论方面还是技术容方面与阴阳八卦学说没有任何质系将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯并用作八极拳拳理认定岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰所谓“六开”理论学说取代八极拳真正拳理这种改旗易帜行岂不是欺欺人结然是贻笑方把如编造不伦不类谬论作八极拳理论并用指导八极拳门实践八极拳岂能不衰变?华传统武术原始质是人类祖先漫长岁月与然抗争与猛禽野兽搏斗与侵略国土和国敌人抗击取材然界动物和人形态逐步形成技击术其道理很简单“武术是保护己攻击任何敌人方法”漫长历史进程随着人类社会不断进步国武术长期不断演化成各有所种传统化逐渐形成了具有较固定动作规格、独特动势技巧和完整运动体系攻防艺术八极拳正是当历史背景下人们必然所而创始又先贤们吸长融汇贯通逐步形成“将健身与技击熔炉”宗旨传统武术流派体系是先贤们“远取物近取身”智慧结晶它是特殊环境适应社会所形成产物用现代话说八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作八极拳理论基础逐步完善形成了完整八极拳理论质这拳种较短成华民族传统武术优秀拳种清末民初迈入了历史辉煌期何八极拳?几十年所出版八极拳籍及发表都避而不谈某些人对八极拳流、理论及技术整完美体系仍处知半了装潢门面不是照搬《辞》释就是主观随地将阴阳学说与八极拳牵强附会由这种牵强附会理论学说误导已产生了较面影响我们每八极拳爱者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关然我们再搞清《辞》“八极”词释义与八极拳“八极”含义是否相“阴阳”与国古代化籍《周易》《周易》原是部卜所以人们造成了种假象似乎它能算命其实历代易学研究者所以特别看它并不它用以判定吉凶外形式而它能揭示宇宙及人世演绎道理比如它把宇宙分两层次层是不能感觉到无形东西称道理；另层是能感觉到有形东西称器物说“形而上者谓道形而下者谓器”引导人们透事物看成是由性能相反两方面组成两方面相辅相成形成了事物运动、发展与变化“阴八极拳理论探究朱宝德武术流派从教学、练功、养身到技击致用必须拥有整套较系统理论作门武术实践指导思想没有正确理论作拳术实践科学指南门武术提高和发展是不可能古以任何武术流派只有有了正确科学理论指导才能名辈出继有人这是众所周知普遍道理我们今天如何看待八极拳也涉及到如何看待国传统化问题传统化是否尊重历史是进行严肃、科学地研究做出准确分析和说明还是主观随地引申附会欺欺人宣扬错误思想这其不仅有研究者研究方法上分歧也有研究者学术品格上差异推进八极拳理论方面研究目是遵守八极拳先贤们铸就八极拳历史风貌前提下提高科学性教学适应现和健身与竞技市场近几十年八极拳理论研究方面刊不少但何八极拳体系核心问题论者虽有述明者则少有甚至说八极拳创立门户至今没有部论述八极拳理论方面专著这种说法虽然只是浅薄见但并不是没有道理原因是半多世纪以有幸能听到和见到有关八极拳理论方面论述不多八极拳理论研究论著仅以下几方面是936年(民国二十五年)由孟村人吴会清编著《河北省孟村镇吴氏八极拳诀谱》论述其写道“无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦……跪膝者南北二极也摞手者天地也腰步盼前顾也八极者无极归原也”二是由国体育总局武术运动管理心、武术研究院999年0月组织编写《八极拳规定套路》三节《八极拳拳理》写道“八极言八方极远地八极拳有出手四面八方可达极远‘’……”除浅述外还有论述道八极八阴阳变化极巧妙变化趋极远又言八极拳又称开门八极拳“开门”有多种含义是开门立户形成八极门独特武术风格而开门立户华武林二是拳法上讲究六开共六种人体发力原理故习惯称其六开门三是广开思路开门人窍悟其性知其理故称开门有还写道了正清以正视听将顶、抱、单、提、胯、缠定义六诀升华六开功理作八极拳理核心功法、功理“达”即功达八极通权达变；“开”即功法贯开法开乾坤使得八极拳术旧貌换了新颜从有了明确八极拳理有了明朗拳学研习方向从理论方面讲正确理论是客观事物质和规律正确反映社会实践是人们对客观事物从感性认识飞跃到理性认识结而且是了实践检验和证明是错误理论斗争随着实践发展而发展能够指导人们实践活动因任何种理论学说如与事物质不相并人地强加事物身是张冠李戴严重脱离拳术实践理论学说只能称谬论拳种拳理应与拳术实践活动相结合方能成该拳术正确指导理论任何种拳术都是人体运动种形式八极拳无论理论方面还是技术容方面与阴阳八卦学说没有任何质系将八极拳与阴阳八卦学说生拉硬扯并用作八极拳拳理认定岂不是风马牛不相及吗?将凭空杜撰所渭“六开”理论学说取代八极拳真正拳理这种改旗易帜行岂不是欺欺人结然是贻笑方把如编造不伦不类谬论作八极拳理论并用指导八极拳门实践八极拳岂能不衰变?华传统武术原始质是人类祖先漫长岁月与然抗争与猛禽野兽搏斗与侵略国土和国敌人抗击取材然界动物和人形态逐步形成技击术其道理很简单“武术是保护己攻击任何敌人方法”漫长历史进程随着人类社会不断进步国武术长期不断演化成各有所种传统化逐渐形成了具有较固定动作规格、独特动势技巧和完整运动体系攻防艺术八极拳正是当历史背景下人们必然所而创始又先贤们吸长融汇贯通逐步形成“将健身与技击熔炉”宗旨传统武术流派体系是先贤们“远取物近取身”智慧结晶它是特殊环境适应社会所形成产物用现代话说八极拳是先贤们以人体生理学、人体运动学、力学等原理作八极拳理论基础逐步完善形成了完整八极拳理论质这拳种较短成华民族传统武术优秀拳种清末民初迈人了历史辉煌期何八极拳?几十年所出版八极拳籍及发表都避而不谈某些人对八极拳流、理论及技术整完美体系仍处知半了装潢门面不是照搬《辞》释就是主观随地将阴阳学说与八极拳牵强附会由这种牵强附会理论学说误导已产生了较面影响我们每八极拳爱者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关然我们再搞清《辞》“八极”词释义与八极拳“八极”含义是否相“阴阳”与国古代化籍《周易》《周易》原是部占卜所以人们造成了种假象似乎它能算命其实历代易学研究者所以特别看它并不它用以判定吉凶外形式而它能揭示宇宙及人世演绎道理比如它把宇宙分两层次层是不能感觉到无形东西称道理；另层是能感觉到有形东西称器物说“形而上者谓道形而下者谓器”引导人们透事物看成是由性能相反两方面组成两方面相辅相成形成了事物运动、发展与变化“阴阳”是然十种现象阴阳轮回是不可改变然规律世切事物产生道理既是简单也是复杂而复杂道理都是人如远古代由生产力极其低下知识非常贫乏人们强然面前感到十分恐惧以叨都由神灵主宰着了使己活动顺利成功避祸得福人类祖先根据“阴阳”变化然规律而产生了数千年神学化各有所取寄托己精神统治人类思想直到三千年前人类先贤者才发现了宇宙先贤们前赴继艰辛努力创立了科学理论才使人类从神学控制下逐步脱出这就“阴阳”学说及整含义它与“八极拳”扯得上吗?武术不可能成理论只有无数武术共性方能成理沦理沦与实践相结合方正确理论“神枪”李先生当年口传身授拳术实践不断总写道“夫人生也万事劳其形感困其志无无刻不处天地万物困扰先天所赋有限苟非天以补先天获得坚强体魄方能战胜世物困扰御侮以图存八极拳者正而作也拳将健身与技击熔炉顺会先天然能对人精神与肉体并练脏与外躯兼修使全身部循环、神、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨锻练更加坚强与协调致不独技术亦是众生延年益寿良方也”拳名八极者乃取拳枚招出手起脚无所不用其极也行拳必存八外具八形劲发八面警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑；八而者八方也存八方可先机制胜外具八形始堪进退应敌身体正劲发八面不偏隅方能稳重厚实而搏人八、八形、劲发八面以“极”宗旨拳名所以由也拳又名开门子拳者盖取应敌进招不离硬开以上所述以其精辟语言高概括了八极拳名称由及武道宗旨古以任何传统与现代搏击术都有门己目标追但都脱离不了总目标即天下武功道目是“将人体能量全部彻底地放出并推向极限”“八极”词被拳种作名称使用是种非常绝妙巧合“八极”这词早先秦籍就叫有所现到了汉唐以更是多不胜举“八极”是古地理概念从释“八”数日“极”顶端从“八极”―词整体含义释“八极”八方极边远地方“八方”即八面根据地理概念也称四极、外四极四极系指东、由、西、北外四极系指东北、西北、东南、西南西汉期籍《淮南子・附形训》有“天地九州八极”又“九州八极外乃有八肱八肱外乃有八寅八寅外乃有八极是其正”“八极拳”八极与《辞》“八极”词词而含义则截然不八极拳“八”指八、八形、劲发八面即应敌、技术、劲力方面而言“极”系指出手起脚无所不用其极即应敌、技术、劲力完美结合融体发挥到极限照搬《辞》“八极”词“八极拳”深奥义显然是牵强附会借用叫代戚继光所著《纪效新》说法猜测排论八极拳名称巾显然是不合适宜将阴阳学说与八极拳生拉硬扯显然是张冠李戴欺欺人国传统武术是讲究行气发力官方市定规定套路《八极拳》三节《八极拳拳理》对八极拳发力简单道理和方法都是不准确更不应罗列些莫名其妙歌诀匆匆带使人们雾里看花只知其然不知其所以然这样拳理能指导拳术实践吗？能作八级拳理沦研究依据吗?能作八极拳人们尊崇先辈遗产吗？能作八极拳发展提高教科吗?李义先生编著《八极拳潜》写道“人全身外乃完整体体动必形外外动必发动相随气动血行骨顺筋直气到力发怒形色喜形面呼气则胸缩吸气则胸胀肢动骸随处静处静五脏动山四肢全躯动必形外然理也故八极每出手起脚必将八极融气……论呼吸将含胸拔背松肩松胯气贯丹田者外协调也不仅技击要亦健身所必由……““力必出然又贵沉实厚重活泼虚灵如是方能运使然得心应手忌用强力、僵力、所谓然力者并非全不用力乃顺先天然能循序渐进以各部协调致也要以气主主气顺则灵气逆则滞故气顺发然力要义……”“劲出顺熟不出强力出强力则滞巧出久练全赖日积月累久练精熟即可得心应手艺精思故艺不精熟思则精”练功健身打拳致用身不健则招并无用故以健身要义八极拳外兼修形俱练功夫也盖技击道必也外坚实心神镇定招术精熟方能敌当前心不动气力充沛处裕如也所谓游余也若脏脆弱、气血不充则外力无水只修不修外亦难临敌以致用神志不清杂念重生临敌必神魂动荡心无主难操进退机招术不精熟必临敌手足无措难言制敌命方故技击―道以坚实身体外镇定志主宰精熟招术以致用”以上所述以朴实无华语言简明易懂道皿细微地阐述了修炼八极拳宗旨和要义显明地体现出八极拳理论与实践佳完美地结合使人们便懂能直接有效地指导拳术实践活动并获得逐步提高追忆历史是丁发扬光更新观念是了开拓进取推进八极拳理论研究是了提高科学性教学八极拳发展至今已有数年历史漫长风雨历程由有正确理论作八极拳术实践科学指南造就了李钟、张克明、曹井田、季云龙、强瑞清、李、马英图等名几代精英人物铸就了八极拳辉煌是他们把八极拳从沧州―隅地传播到全国各地及海外成当代影响较、传播围较广传统拳种几年了荣誉和辉煌上面笼罩着始终是昔日蝗光环面对新世纪国外竞技市场上激烈竞争与挑战八极拳人应该首先面对现实用实践检验门拳术理沦是否正确摒除封建糟粕肃清谬论余毒势必行基础上对武术理论运用现代科学知识给予充实提使理论科学化化指导武术实践效化缩短传统训练周期这样才能使门武术多出人才快出人才出高素质人才以适应新形势发展要相关热词探究理论八极拳.。
关于开门八极拳
关于开门八极拳一、如何认识“开门八极”的涵义开门八极的“开门”指技击特点，“八极”指拳的哲理和作用。
“八极”起源于中国古代哲学理论阴阳太极学说。
八极为太极延伸八个方向的极远处，古代的阴阳太极学说试图以阴阳变化说明事物循环往复变化之规律，如果以静止观点来看待事物变化，到极远处就结束了，则八极象征事物的发展也失去了存在的意义和实用价值。
从发展眼光来看，“极”是代表事物发展到极点后又继续向另一事物发展，八极是代表了事物（物质）不断运动往复变化的过程，从而显示了事物存在的永恒性。
八极拳谱应用“累手者，天转也，腰步盼前顾后也，八极者，无极归元也”，就是说明其阴阳变化的规律及物质运动内在变化的无限性。
应用在八极拳的哲理来讲主要反映在人的生理机能和肢体变化上。
八极拳短小精悍，简洁朴素，其拳法结构象征了无极延伸八极只以阴阳二字那么简易明瞭，而运动的长短，圆弧，进展虚实规律体现了阴阳相错，四面八方无顾而不及的变化多端，其快慢相当的运动方式适应了阴阳变化的过程，促进了增强人体生理机能和肢体功能的整体协调性。
八极拳以人体为一太极，无论四肢八节，腰胯气血等的整体运动均要求按无极延极规律突出一个“极”，这是在一定条件下起到“物极必反”的作用。
从人体的阴阳理论来讲，阴极生阳，阳极生阴，也就是动静关系。
正确处理好人体功能的动静关系，是提高素质基础和拳法技术的一个根本问题。
动静关系也是各因素的延伸问题，八极拳的动静关系是一种刚柔相济的关系，人体中的诸因素无刚则柔不生，无柔则刚不化，两者之间的生化转换过程是人体生命的延续基础，同样也是形成内劲和技击妙法的基础。
八极拳的每一式无论从静态和动态都从一个“极”字体现了充分发挥人体生理功能的最大限度及内在劲力往复循环的无限性。
开门有二层意思，打开对方的门，又开自己的门。
这里有攻守，阴阳互相转化的关系。
八极拳所以称为势险节短和“开门”有密切关系，所谓势险节短，是八极特殊的训练方法使形体素质形成实力后所表现的实际作战能力。
八极拳精义、拳理、基本功
八极拳精义、拳理、基本功八极拳精义、拳理、基本功八极拳始祖引用“八极”一词定为拳名，非常绝妙。
“八极”属古地理概念，“八”为数字，“极”为顶端，远端之意。
“八极”系天地间四面八方极远的地方。
《淮南子·地形训》记载曰：“天地之间九州八极”又“九州之外乃有八殥，八殥之外而有八紘，八紘之外乃有八极”。
“殥，犹远也紘，维也，维络天地而为之表，故曰紘也”。
此为“八极”一词之正解。
八极拳，行拳必内存八意，外具八形，劲发八面。
警，慌、毒、猛、烈、神、急。
内存八意方可先机制胜；外俱八形始堪进退；应敌时身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能以稳重厚实而博人。
“八意”“八形”“八面”均以“极”字为宗旨。
此为“八极拳”之所由来也。
本拳又称开门八极拳，盖取应敌进招不离硬开门之意也。
八极拳内存八意，八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是八种攻防意识，需精心修炼，达到极限为目的。
警：是极其高度的警觉意识；慌：是指在慌乱中，处变不惊，镇定自如的意识；狠：是指极其凶狠、凌历的意识；毒：是指极其残忍毒辣的意识；猛：是指极其勇猛剽悍的意识；烈：是指极其强烈狂暴的意识；神：是指极其神速顽强拼博的意识；急：是指极其快捷急发的意识。
八极拳外具八形。
八形者：龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。
八形要象形而取其意，用其神。
龙：龙能隐潜腾伸，呼风唤雨，翻江搅海，隐形无踪，出没无常。
进步捷如风，变化如蛟龙。
虎：勇猛、凶残、霸气、猛进、猛扒、猛撞、猛插、猛楼、猛按的威猛之气势。
熊：沉稳、镇定、坚实、厚重,蹲靠、硬碰、硬撞、挤靠、上掀、拔根。
猴：机警快捷、动如疾风、快如闪电、愣打、快接、急弹。
燕：敛体束身，动中有静，静中有动，侧锋而入，见隙即钻。
犬：凶猛剽悍，反应敏锐和非凡的听觉和嗅觉。
鹰：目锐、利爪、束身闪钻，迅猛快捷，急冷狠抓。
鹑：极快的起动。
急突善钻的高超技能。
发招似鹑突也。
外俱八形：模仿八种动物的习性特点，用其神，取其意，化其技。
八极拳“劲发八面”不偏一隅，方能稳重厚实，健力而博人。
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八极拳手型与步型八极拳的手型大致可分成静态手型和运动手型两种，其静态手型主要有掌、拳、勾三种。
掌：五指自然分开，掌、指微屈向前，静态时，掌心空虚内收；动态触物时，意、气、力合一外凸， 掌型呈荷叶状，八极拳门称之为荷叶掌。
拳：四指屈卷松握，拇指搭于食指、中指第一指节处。
勾：屈腕 垂指，拇指搭于食指、中指第一指肚结合部，五名指与小指自然弯曲。
八极拳除以上介绍的三种基本手型外，运动中还有八种变化手型，吴秀峰先生总结为：锤瓦斧杆刺叉锛镰其实，八极拳的手型本无固定模式，要随机应变，手型变化必须结合于实用，不能由于教条而殆 误战机。
八极拳的步型分马步、弓步、虚步仆步和歇步，运动变化中大致还可分为十六大步型。
其实，八 极拳的步型以马步为基础，其它各种步型都是马步的派生与变化，在某种程度上说，它与八极拳手型 要求的思想是一致的，只要马步的基础打牢了，其它步型会迎刃而解。
1、马步马步与其它拳种的马步在动作要求上略有不同。
要求两足平行叉开时，脚尖稍内扣，两个“涌泉”穴的距离在两脚半至三脚之间。
身体屈蹲时，“会阴”穴与“涌泉”穴的直线距离呈等边三角形。
十 趾抓地，两脚掌外撑悬“涌泉”，如趟泥状，双膝外扣内撑，“会阴”与“丹田”、“肾俞”穴相抱， “百会”与“会阴”、“涌泉”三穴平行垂直于地面。
2、弓步弓步与马步两脚之间的距离基本相等，身体略向前俯，弓屈一腿的膝盖顶端与脚尖平行垂直于地 面，另外一腿蹬直，全脚掌踏地，高度与马步基本相等。
弓步又分正弓步、侧弓步、左弓步和右弓步 四种形式。
3、虚步八极拳的虚步有着自己的特色，讲究3：7分力，“双脚踏地”。
虚步两脚之间的距离略小于马 步与弓步，松胯夹裆，与马步同高。
分左虚步、右虚步两种形式。
4、仆步八极拳的仆步与其它拳种基本相同，不作详细介绍。
5、歇步八极拳的歇步与马步同高，后歇一腿放松，且自然弯曲。
八极拳除以上介绍的几种步型外，运动中还有许多变化着的步型，如四、六步、三、七步、跟提 步、盘提步、翻蹄步、独立步、跪膝步、并步、闯步等，八极门称之为“十六大步”，而这些步型都 是以上几种步型的运动变化。
八极拳的手法、步法与身法任何一种武术，只要谈起手法与步法，就脱离不了身法，因为手法、步法与身体构成了人在运动 状态中的有机整体，少了哪一部分都显得不完整。
古人讲：“天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、 风，人有三宝精、气、神 ”。
这样就形成了一个立体的“九宫”思维空间，而人起决定作用。
其它 事物都随着人的存在而被认识、利用了发展。
“天、地、人”，又被称谓“三才象”，要求在运动过 程中人必须“知天时，识地利、百战不殆”。
就人体而言，在武术概念内可分为上、中、下三盘。
上盘指“膻中”穴以上部位；中盘指“丹田” 穴至“膻中”穴部位；下盘指“丹田”穴以下部位。
拳歌曰：“上使云、捋、提、按、刁、抱、缠、战；中使挨、膀、挤、靠、盘、别、肘、胯；下 使吃根，埋根，毒蛇摆头。
”又曰：“拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻，尾闾中正神贯顶，刚柔圆活上下连，体松内固神内 敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实变化急，命意源泉在腰间”。
对于八极拳手法、步法和身法的认识，历代八极拳先贤都认为不能把它们孤立看待，如果人为地 将其截然分开，将会犯形式主义错误，因为八极拳的显著特点是讲究“六力合一”、“三盘并击”， 要求“彼不动我不动；彼若动；我全动”。
“动一发而牵全身”。
手法运用上讲究，“进如殳错，撤 如勾戈，发如炸雷，退若揉食”。
手法变化因势而生，刁、拿、锁、扣顺其自然。
八极拳的步法与手法相协调，讲求“打一不打二”落脚呈“跺、碾、闯”三合一，并有抢吃半步 的习惯，八极拳门称之为“半步拳法”。
八极拳的身法讲究贴近进攻，“动手如亲嘴”。
而形成上述技法的主要原因，是由于八极拳训练 的基本功法所决定。
大凡在接受八极拳训练之初，除桩功训练外，其大部分精力都应放在柔手、柔腿、 三靠劈、贴山靠和单式的训练上，学生通过这种有目标的训练后，身体各部位的肌能和抗击打能力、 爆发力明显增强，在技击使用中就能最大限度地扬已所长，避已之短。
八极拳的使用原则用以下几个 字进行概括，叫“一引、二进、三打、四摔、五擒、六扣”，这“引、进、打、摔、擒、扣”虽然在 各种武术中都基本常见，但如果用这样一个顺序把它们串联起来，就足可以说明八极拳的身法变化规 律了。
又因为八极拳在套路训练中多以中平为主，讲究“提腿不过膝”，“出拳不宜密”，动则排山 倒海摧枯拉朽和“拳打百步不算远，取胜就在一寸间”的说法，故每拳、每式、每个步法、身法都要 协调一致，以全静、全动，“静久生动，久动归静”的理念来支配每一个拳架招式。
八极拳前辈对其 手法、步法与身法的变化还有“进术论”、“静心论”、“趋避法”的论述，而这些论述的核心就是 要求练功者必须“循序渐进，顺其自然”；使用中必须“心静澄明，临危不惧，以已之长，克敌之短”。
八极拳静桩功提到静桩功，应首推八极拳的马步“两仪桩”，此桩是八极拳全部理论与技术的立根之本。
吴连枝先生还结合前人的思想与自己的体会总结出了八极拳的“内功五法”。
内功五法对一般人 而言具有“壮骨、养生、调气，疗身”功效，而对习武者，可以聚精、聚气、聚力，提高身体耐力， 改善自身各部位的协调与配合，有很好的学术研究价值。
关于“两仪桩”的动作要领，它突出的技术特点是：“头顶脚实，立身中正，松肩沉肘，意于丹 田”。
练习“两仪桩”，也需要有一个循序渐进的过程，时间可由短到长，要突出效果训练，要按技术 要领去做，并不能以桩蹲的时间长短而论功力深浅。
桩功即是套路训练的一种铺垫，也是技击使用中 举足轻重的要素之一，必须扎扎实实地练习好。
除马步“两仪桩”外，八极拳的静桩功中还包括“弓步悬指桩”、“仆步叠手桩”、“虚步拉弓 桩”、“提膝独立桩”等，这些桩功练习，其基本要求与马步桩大致相同，只是着重点不同，是马步 形式的变化而已。
拳谱曰：“八极拳步法纯系马步一式，尚如与较量发劲时，气自丹田吐，拳注掌心 按实。
始用力吐气，须开声三字‘沾、按、吐’。
意朝上起，坚逼短马蹬，如遇敌时，一要心力；二 要熟；三要胆壮；四要通；五要精足镇静待；六要精神对彼快；七要气力全身注；八要见式顺式行； 九要急快如电闪；十要发动不须停。
”（一）马步桩1、 平推悬指桩身体呈立正姿式，右腿向右跨步，两手叠于丹田部，右手掌声在下，左手掌在上，身体下垂成弓 步，双臂向上环绕于胸前平推出，目视前方。
2、平展悬指桩双掌握拳勒肘于两肋侧，提手换掌左右平推出，目视左掌。
3、垂手悬指桩两掌自然下垂，目视前方。
4、两仪桩收右臂，右拳落于腮侧，拳心朝上；收左臂于左胸前，拳心向下。
（二）弓步悬指桩接上动，双臂勒肘，左转体，双手前后立掌后平推成左弓步，目视右掌，右式与左式相同，方向 相反。
（三）虚步拉弓桩身体呈现虚步拉弓式，前臂握拳平伸，后手的握拳勒于腰际，目视前手；左式与右式相同，方向 相反。
（四）提膝独立桩提左膝，足尖内扣右掌托举，左掌立收于右肩下侧，目视左侧；右式与左式相同，方向相反。
（五）盘步桩迈右脚，双腿屈步下蹲，左臂伸拳向前下方推出，右掌勒于腰间，掌心向上，目视左掌，左式与 右式相同，方向相反。
（六）仆步叠手桩左脚左伸，右腿屈膝下蹲，成左仆步；左手立掌于胸前，右臂曲肘握拳于腰际，目视左侧，右式 与左式相同，方向相反。
要领：1、马步桩 拳歌曰：“头顶蓝天，脚踏清泉，怀抱婴儿，两肘顶山。
”要求：微收下额，两肩 自然下垂，含胸拔背，两膝自然弯曲，两脚平行，双膝内扣外撑，双脚距离约在两脚半至三脚之间。
膝盖，脚尖与地面垂直，大腿与小腿夹角约在105°-107°之间。
手肘不顶不丢，上肢放松撑起，下 肢合拢紧抱，意守丹田。
2、弓步悬指桩 身体自然下沉，弯曲一腿，膝盖与脚尖垂直，其他与马步桩要求相同。
3、虚步拉弓桩 身体下沉，重心落于后腿，前脚掌踏地，其他与马步桩要求相同。
4、提膝独立桩 独立足五趾抓地，悬脚心，膝微曲，提起之腿足尖内扣，松贴于独立腿，膝盖 尽量高于腰胯，护裆、护肋，其他与马步桩要求相同。
5、盘步桩 两膝微合，夹裆合闭，含胸合抱。
6、仆步叠手桩 双足跟踏地，仆腿伸直，弓腿蓄力涵发，其他与马步桩要求相同。
八极拳基本功法八极拳拳术精妙，招法自然。
在武林中独树一帜。
但是万丈高楼亦是由平地而起，在练习八极 拳时，基础功法是万万不可缺少的。
笔者在多年的教学过程中，发现不少学生对基本功不够重视， 认为其简单、枯燥，不如套路练习富有吸引力，从而导致了练武不练功的错误，这也是现在很多年轻习练者的通病，对此笔者极是担忧。
今借此文向广大八极拳爱好者介绍一下八极拳基本功的练习 方法。
八极拳的基本攻法包括对掌、腕、臂、肩、胸、腰、胯、腿、膝、胫、足等部位的静、动不同的 训练方式，有揉手、捋手、三靠臂、贴山靠、揉腿、挂足等诸多习练方式，其中三靠臂、贴山靠更分 为定步与技击步两种习练方式。
要求习练者常年坚持不懈的练习，为进一步掌握八极拳术打下坚实的 基础。
1、揉手动作：两人呈马步相向而立，掌腕相搭，一侧向前平推出，另一侧则顺势曲臂收腰坐胯，重心 平移成四六步后，圆转腰身向前展臂推出，对方亦重复此动作，左右循环练习，视练习者体力而确定 时间长短。
要领：身体放松，沉肩坠肘，随势而动，不顶不丢，目视对方，后手贴于胸侧，护臂护肋，意含攻守， 气沉丹田。
含义：长期练习此功法，可增长上、下肢及腰胯部位的力量和身体感知能力。
2、捋手动作：两人呈现马步相向而立，一方前手扣握另一方前手腕部外侧，重心后移握拉，另一方挑拳沉体 后移。
双方后掌立置于肘内侧。
此动作练习时，双方同时擤气，发 “哼”、“哈”二气。
此动作左右循环 练习。
要领：沉肩坠肘，松腰坐胯，势稳气沉，如桩之入地，两目相视。
拳谚曰：上使云、捋、提、按、刁、 抱、缠、战。
突出掌腕肢与腰胯膝的协调一致，一动俱动，身动气沉。
含义：长期练习此功法，可增加习练者的身体整合力、手掌刁捋力、八极拳沉坠力。
3、三靠臂定步三靠臂动作：两人相对而立呈马步，同时单臂横摆撞击对方小臂内侧；轮立圆与头上方撞 击对方小臂外侧；回轮臂反磕对方小臂外侧。
后手立置于肩侧。
左右交替进行。
活步三靠臂动作：两人相对而立呈马步，一方挥臂进腿，单臂横摆攻击对方小腹部，另一方挥臂 退步，格挡对方来手；前者既而进步轮立圆攻击对方头部，后者挥臂退步，格挡对方来手；前者顺势进步 下斩对方腰胯部，后者挥臂退步，格挡对方来手。
双方交替进退进行。
在三靠臂的功法练习过程中，可单人与树、木桩、墙壁等对象进行练习。
要领：身体放松，双臂随腰身而动，上肢未接触对方以前保持放松状态，在接触前一刹那瞬间发力。
双方练习可由轻到重，循序渐进。
含义：长期练习此功法，不但可练习小臂击打强度，而且涵盖了挂、劈、斩等技击手法，以及寸劲寸 发之功。