_草根_与_精英_冲突的思想根源
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保持精英政治和平民政治的平衡，让精英团队保持领导力，让平民团队保持影响力，这是一种理想的政治状态。
但现实的情况是，这个天平太向精英政治的方向倾斜，以致有些精英可以不惧民意，我行我素，而平民由于难以把自己的“话题”转变为政治决策的“议题”而变得火气十足。
最近一些年，政府的决策经常受到“大众”的批评，专家的言论往往遭到“草民”的质疑，反过来，平民的意见又通常被精英斥之为民粹化的“愤青”言论。
给人的总体印象是：“精英”与“草根”的行为和态度取向不仅难以重合，而且好像渐行渐远。
一个以科学为大旗，一个以民主为口号，摆出了科学决策与民主决策的对决阵势。
撇开意识形态和价值观念的纷争，民主与独裁（个人或寡头独裁）作为一种制度安排或决策方式，实际上分别代表了平民政治和精英政治的倾向。
那么，它们各自的思想根源和基础是什么？它们分歧和争论的焦点又在哪里？搞明白这些问题，是现实生活中不同营垒的人们理解彼此的立场和理由、辨明问题的是非曲直的关键。
应当承认，精英主义在人类政治生活中具有悠久的思想和学术传统。
早在2000多年前，古希腊政治哲学家柏拉图就为精英主义统治提供了理论根据。
他提出“哲学王”的概念，论证了“知识统治”的必要性。
他的论证是这样的：正如鞋匠需要关于制鞋的知识，航海家需要关于航海的知识，医生需要具备医学知识一样，政治家也需要关于政治的知识。
哲学家掌握了关于善的知识，他们走出了“洞穴”，看见了事物（善）的本质，所以最优良、最理想的政体应该是哲人政治。
柏拉图提供的论证为所有基于精英主义之上的专制主义、全能主义和包办主义政治提供了根据。
今天具有精英决策倾向的形形色色的“独裁主义”思想为自己辩护的理由都不过如此：大众智力低下，眼界狭窄，还是请“哲学王”来决断吧！“草根”与“精英”冲突的思想根源
□ 燕继荣
那么，反对这种精英主义论证的人能提供怎样的反驳理由呢？“我不认为你是‘哲学王’，并不觉得你比我更加高明，我认为我比你更适合担当‘哲学王’的重任和角色。
”这样的反驳是常见的，但它并不构成对“哲学王”思想的真正挑战。
因为它并没有跳出柏拉图所设定的话语体系，依然围绕“谁统治”的问题而展开争论，所提出的要求不过是“你下台我上台”，最终的结果必然演化为两个互不服气的家伙之间的激烈打斗。
对柏拉图式辩论的真正挑战是什么？有两个：第一，“哲学王”也不过是一个自利的经济理性人，他的行为动机并不总像自己宣称的那样代表公益，而且很多时候，他是在利用“知识”（哲学）的优势（话语权）忽悠人民，以掩盖其利己主义的打算；第二，我的需求我知道，替我作主不必要。
政治活动既非技艺活动，也非智力竞赛活动，而是一种公共博弈活动。
你是一个很好的鞋匠，能够打造最时尚最高档最有品牌价值的皮鞋这不假，但我是一个江南农民，我喜欢草鞋甚于皮鞋；我作为一个北方土民，我可能更愿意穿布鞋；还有，我生活在海边，我更乐意打赤脚。
面对这样的人群，如果要形成有关穿什么鞋的公共政策，鞋匠的专业知识显然就变得相当次要，而如何表达各自对于鞋子的需求则显得更加关键。
在这种情况下，政治的公共性超过了技术的专业性要求。
正如当代政治哲学家汉娜•阿伦特所指出的，柏拉图的类比有问题，问题就在于他把政治活动类比于医生、工匠等技艺活动，而实际上，政治活动是公共性的行动生活，而技艺则是私人性的制作活动；柏拉图没有区分“行动”与“制作”，用“统治”代替了“政治”，用哲学家的私人思考代替了公民的公共商谈。
事实上，政治是“正确选择”，还是“公共选择”？政治生活中的意见纷争、利益表达、公开辩论等有没有必要，是否应该让位于哲学家的判断？这是所有柏拉图式的精英政
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治理念与民主政治理论的区别和分歧所在。
从政治哲学的角度看，围绕怎样的统治才是最好的统治这个问题而展开的争论由来已久。
归结起来，至少有三种理论和思路——一批人坚信，事物有超然于人的意志的唯一本质或规律，人间有一种至高的共同的善，把握这种本质和善，乃认识的目标，也是人生的理想，那些有能力认识到真理和善的智者贤人，自然是社会中的“高人”，理当由他们来实施统治，以正万民。
我们把这批人称作一元主义者或绝对主义者，那些精英主义和独裁主义理论基本上可以归入这一营垒。
另一批人不大同意上一批人的看法，他们认为：真理是有一个，但认识方法各不相同；世界的本质、规律或共同的善，会因人们认识和观察视角的不同而有所不同；不同的认识主体之间，你有你的真理性，我有我的真理性，很难说谁比谁更加高明、更加先进，我们只有互相宽容，平等交流，求同存异。
在这些人看来，只有经过公共协商的，才能算作公共利益和公共的善，因此，建立一种平等协商的公共平台才是良政善治的根本。
我们把这批人称为相对主义者。
还有第三批人更加激进。
他们认为，这世界哪有什么超然于人的意志之外的本质和规律，世界本来混沌一片，所谓的本质和规律，不过是人的意志所赋予它的；那些共同的善也根本不存在，存在的只是个别意志和利益。
如果非要为了一起生活而确立所谓“公共利益”或“共同善”的话，那就让不同利益的人群组织自己的团体去竞争吧。
假如你担心竞争无序而陷入械斗、暗杀和恐怖的状态而让大家不得安生，那就制定一种规则，要么按比例分配资源，要么按时间轮流坐庄。
在这批人看来，所谓的“公共利益”或“公共善”，不过是不同利益群体公共博弈之后形成的妥协性“共识”。
因此，公共选择和博弈才是良政善治的关键。
这批人可称为多元主义者。
比较分析，后两批人虽然观念上有所差别，但他们有一种共同的倾向，承认每个个体意志的正当性，他们与不大认可个体意志正当性的第一批人形成鲜明对照。
从这两大营垒的观念对立中，我们大体可以看到它们之间的思想分歧，那就是政治或政策过程要不要公共
性。
（作者系北京大学政府管理学院政治学教授、博导、系主任,北京大学政治发展与政府管理研究所研究员、副所长）
2011年3月11日，日本爆发特大地震，堪称人类历史上一次巨大的灾难。
但消息传到中国之后，在某些场合却产生了我们不愿见到的某种异于寻常的“网络抗战”。
3月12日凌晨，笔者撰写了《日本地震考验了中国人的价值观》一文，主要从人道主义、人性的角度呼吁，中国人民应该对受灾的日本民众表示同情。
该文写成后，先后在腾讯、新浪博客上发表，并被两个网站首页推荐。
笔者之所以这样做，是意图通过不同的时间、不同的主流媒介平台获得更广泛、客观的调研数据。
果然，在短短五天内，两篇博客共获得72647次的点击率，获得了1555条评论。
根据IP（网络地址）分析，来自除西藏之外中国大陆所有地区的评论占总数的88.94%，来自港澳台和海外国家与地区的I P地址占11.06%，以大陆地区为主；内容上大致可分为四类：其一是诅咒、辱骂类评论,占总量的64.18%，这些评论基本上都是用粗鲁、侮辱性的语言对本人进行人身攻击；其二是理性批驳的评论或是有限度的同情，占13.12%，如“不能表现在脸上，不然落人话柄”、“以德报怨也要分清对象”之类；其三是对笔者的理性支持，共计78条，仅占总量的5.02%，为最少，如“自强不是诅咒和幸灾乐祸”、“ 大灾难面前
我们需要什么样的民族主义□ 韩 晗
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最新雷人语录
最新雷人语录最新雷人语录220句在生活、工作和学习中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。
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10、不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！11、爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。
12、谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
13、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。
14、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。
15、付出真心，才会得到真心，却也可能伤的彻底。
保持距离，就能保护自己，却也注定永远寂寞。
16、真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起，就算不说话，也不会觉得尴尬。
17、冷漠，有时候并不是无情，只是一种逃避被伤害的工具！18、妈妈说：人最好不要错过两种东西。
最后一班回家的车，和一个深爱你的人。
我想坐着最后一班车到爱我的人身边。
19、宁可高傲的发霉，不去卑微的恋爱！20、去爱吧，如同没有受过伤一样；歌唱吧，如同没人聆听一样；跳舞吧，如同没人欣赏一样；工作吧，就当没有工资一样；生活吧，就当今天是未日一样21、这辈子，你是来放债的还是来还债的？22、男人是用来靠的，所以要可靠；女人是用来爱的，所以要可爱。
23、男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。
高考备考材料作文训练题(整理精校版)
高考备考材料作文训练题(整理精校版)0427 2022年2022年材料作文题1. 阅读下面的文字，按要求作文。
当今社会上盛行各种“秀”，瓦釜与黄钟齐鸣，草根与精英共舞。
“秀”的意思是“表演、演出”，如“时装秀”、“达人秀”；也可以是指“展示、表现”，如“秀风采”、秀才艺”。
当今社会上有各式各样的“秀”，有人参加比赛秀歌艺，有人写文章秀才学，也有人上网秀学历，更有人发帖秀身家对于形形色色的“秀”，社会上众说纷纭。
你对“秀”有何看法？怎样秀才是真精彩？请自定立意，自选文体，联系实际，写一篇文章，谈谈你的思考和感受，不少于800字。
2．阅读下面一段文字，根据要求作文。
权贵、明星说：要能像普通百姓一样随便逛街吃饭该有多么幸福啊；大款说：要能像农民那样天天呼吸新鲜空气多幸福啊；有的慕富者说要能住上豪华别墅,开上高级轿车多幸福啊；跑官者说：能够大权在手该多好啊！有吃有喝，还能荣华富贵，“一人飞升，仙及鸡犬”，该多好；打工者说：能像城里人那样有个城市户口、住上商品房，一家人在一起该有多美啊！对于“什么是幸福”可谓众说纷纭，但没有一个统一的答案，请以“幸福是”为题(空线处填上你选的词语或短语)，写一篇作文，立意自定，文体自选，800字左右，不得抄袭。
3、阅读下面的文字，按要求作文。
俞洪敏在《成功是“逼”出来的》一文中说：我最近在读《我在美国做妈妈》(Battle Hymn of the Tiger Mother)，这是耶鲁大学华裔教授蔡美儿讲述自己育儿经验的一本书。
她对两个女儿的要求十分严格，甚至到了残酷的地步。
她一开始就不给孩子选择“不努力”的机会，最终把两个女儿培养成了杰出的钢琴家和小提琴家，在卡内基音乐厅演出。
至于这两个女儿未来是否会更加成功我们不妄加评论，但至少可以说正是蔡美儿用爱的心情“逼”两个女儿走向了成功。
我自己小时候也被母亲“逼”过。
我家祖辈种地，我母亲从小就念叨着要我长大当个“先生”(老师)，所以尽管她自己都不识几个字，却每天要求我做作业、读书。
中国政治精英淘汰的原因
中国官场为何精英容易被淘汰所谓“逆淘汰”或叫精英淘汰，是指在政治、学术领域，具有真才实学和道德操守高尚者，遭到冷遇、排挤和打击、压制乃至被最先淘汰出局的现象。
而与之伴生的现象是，一些缺乏才具，能力平庸，境界低下，道德品质较差乃至恶劣的庸人甚至坏人，他们反而因为善于投机钻营和趋炎附势，而成为官场竞争的胜利者顽强地生存下来。
中国宋代的苏辙曾形象地将这一现象称之为中国官场的“君子斗不过小人”现象。
这种在中国的封建社会官场源远流长的现象，为什么在中国进入共和国后依然会屡屡发生，司空见惯呢？我认为，这要从中国的官僚政治生活中去寻找深层的制度性原因。
众所周知，在中国的官僚政治传统中，有一个遗产是代代相传的，这就是各级官员的层层任命制。
在中国大陆，迄今除了村官是由村民真正选举出来之外（这还不包括在村里真正说了算的党支部书记），各级官员都不是经由民众选举产生的，而是由上级发现、任命的。
在当今中国，凡村官以上的官员选举，其中包括所谓差额选举，无不是由上级做出安排的，选举人只是按照上级的意图举举手、画画圈、做做样子罢了。
偶尔某个县以上机构的选举中闹出一个非候选人当选的现象，在当地乃至在中国都会是天大的新闻，这作为一种官场非常态的现象其实并不具有制度性的意义。
事实上，由于官员的任命机制均是由上级操控，自文革后，在理想幻灭，信仰沦丧后的近几十年来，中国官场中的官员，凡为了奔一个好前程者，其跻身官场的立足点和出发点显然不是把为崇高的事业服务作为当官的宗旨，而是把为自己的长官或上级服务作为核心任务。
任何一个在中国官场呆过一段时间的人都能够感觉得到，中国官场中能够呼风唤雨的最成功的官员，其最显著的特点是会“做人”，而不是会做事。
当然，既能做事，又会做人的成功官员也不乏现实的例子，但这绝对不是哪些最成功官员行列中的主流。
只会做事而不会做人的官员，是升迁无望的。
这是因为，官员的考核与任免，主要不在于他们能做出多少政绩，而在于他们与上级的关系密切程度。
朱小明-士兵突击-从草根到精英的蜕变训练笔记
从草根到精英的蜕变训练一、立即行动人生必须要经过三个阶段：1、拼苦力的阶段（不怕苦苦三年，怕辛苦会苦一辈子）2、拼智力的阶段（使用智慧，使用更多人的智慧）3、拼影响力一定要让自己行动起来，行动才会创造结果。
想法和结果之间有一套鸿沟，这条鸿沟只有用行动，才能弥补起来。
二、速度要快快速反应、快速响应；速度第一，完美第二。
E=MC2（能量的大小取决于物质的质量和它运行的速度）一个人在职场的能量（影响力）取决于个人的品质和他行动的速度三、敢于承担责任1、解决问题就叫负责任PS:领导解决越来越多的问题，而你从来没有解决问题，你就被抛弃了2、敢于担当就叫负责任3、替领导分担（一切问题都是我的问题）知识知道了，没用；知识理解了，没用；知识应用了练习了才有用；知识练习到出神入化，才能超越竞争对手。
四、没有借口公司找你来，就是来解决这些问题的，没有问题，就立刻失业。
五、停止抱怨抱怨的人，都是在出卖自己的人既然这么烂的公司，这么烂的老板，是个人就离开了，你还呆在里面，说明什么？说明你比这家公司还烂。
一个非凡的男人，就是被他身边最爱的女人崇拜出来的，一个非凡的男人，最后变得很平凡，就是被他身边这个最爱的女人，挑剔、指责和抱怨没的。
用改善替代批评，用建议替代抱怨有建议要不断提：1、提建议的过程就是让领导重视你的过程；2、提建议的过程，让领导去采纳。
如果采纳了好使，你得到一个成功的经验，如果不好使，你得到了一个失败的教训，任然获得成长。
要不断地提、拼命提、天天提，然后让领导不断采纳，然后不断地训练自己的能力，不断地训练自己的思维、策略和方法。
（领导你刚才讲的太好了，我有个不成熟的想法，散了会以后能不能给我五分钟时间）六、绝对服从什么人不会绝对服从1、牛叉的人2、认为领导是错的人（领导错了，他也是对的，必须绝对服从）PS:在执行中不断反馈，通过你的反馈，直到领导把事情做对为止3、不了解领导的意图不了解，先去做，先去执行。
任何一项东西，都有一个过程，第一，是强化的过程，就是干。
草根名词解释传播学
草根名词解释传播学
“草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。
生活在最底层的人，有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。
人们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。
有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即NGO）称作草根性人民组织；另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。
还有一种含义是指出身寒微，收入寒微。
从传播学角度说“草根”即为大众。
“‘大众’并不是一个固定的社会学范畴；它无法成为经验研究的对象，因为它并不以客观实体的形式存在。
”在社会文化传播中，草根是处于弱势的一方，但具有反抗性的倾向。
草根人群是一个游牧式主体，草根力量是一种效忠从属关系，他们穿梭在阶层、种族、性别、年龄、地域等社会范畴当中，草根不属于针对年龄和生活方式不同而各异的亚群体边缘领域，也不属于针对阶层而各异的都市文化群体，同时在理念上更加远离广泛传播文化的国家性质的文化核心领域。
草根人群中变动的效忠从属关系是一种实践，不是一种结构。
草根以特殊的大众性身份使用自媒体进行新闻传播。
英国工党的新困境思想、组织与政策问题
党政研究2021.2英国工党的新困境：思想、组织与政策问题林德山冯琰〔摘要〕在经历了短暂辉煌之后，英国工党陷入了新的政治困境，2010年至今已经连续四次大选失利。
面对政治上的挫折，工党在思想意识，尤其是发展方向上所表现出的混乱与犹豫致使其失去了明确的发展方向，在组织和战略问题上的长期分化严重制约了党的政治战略的选择和执行。
数任党领袖显示出缺乏必要的战略思维和能力问题，而在脱欧问题、移民问题和国有化问题上的政策失误更加剧了人们对工党作为替代性政党的形象和能力的怀疑。
对于在极度艰难背景下就任的新任工党领袖斯塔默来说，改变人们对工党的极度负面印象，使党重新团结和统一起来，需要从工党的历史中汲取有益的经验教训，包括承认党的竞争性传统的合法性，以及为人们提供多样化的政策选择。
〔关键词〕英国工党；政策选择；组织战略〔中图分类号〕D756.164〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0029-07进入21世纪后，英国工党在短暂的辉煌之后很快呈现明显的政治颓势，从2010年至今，已经连续四次在大选中失利”这期间，英国工党几易党首，政治方向更是从右到左变化不定，但接连的选举受挫，尤其是2019年的大选惨败令人们怀疑工党是否走向了不可逆的衰落”思想意识的犹豫不定和方向缺失、组织和战略问题上的分化以及在重大政策问题上失误致使工党陷入了新的困境”目前，摆在工党新的领导层面前的紧迫任务是重新实现党的统一，并明确党的定位和发展方向”一、英国工党陷入新困境世纪之交的英国工党一度出现短暂的辉煌。
1994年，现代化改革派代表布莱尔就任党领袖，为了显示与工党左派传统的不同，将其领导下的工党标榜为“新工党””为此，布莱尔就任党领袖后修改了工党党章第四条关于社会化承诺的条款以示与传统告别，并重新以新中间阶级为中心定位党的政治战略”为此，新工党有意疏远与工会的关系”1997〔基金项目〕国家社科基金重点项目“当代欧洲社会民主主义演变与发展趋势研究"（15AKS011）〔作者简介〕林德山，中国政法大学政治与公共管理学院教授，博士生导师；冯琰，中国政法大学政治与公共管理学院博士研究生，北京100088。
高三政治一轮复习之文化生活模块综合检测试题
高三政治一轮复习之文化生活模块综合检测试题文化生活模块综合检测试题一、选择题(本大题共20小题,每小题2分,共40分)1.漫画《文化输出》告诉我们()①文化与经济、政治相互交融②要在文化渗透中提高文化影响力③要在文化传播中提高文化认同感④要维护文化安全,提高文化软实力A.②③B.①④C.①③D.②④解析:B漫画反映的是奉行霸权主义的国家,借助文化渗透的方式,推销自己的价值观念,推行强权政治,故①④符合题意;②说法不妥;③与题意不符。
2.“亲,你还在犹豫什么,赶紧下手吧!”这是网上商城用当下流行的网络语言打出的广告语。
不仅如此,更多的网络语言在我们生活中正被广泛使用。
这说明()①网络文化正潜移默化地影响人们的生活②网络文化对人们的影响是深远持久的③人们接受文化的影响往往是被动的④文化影响人们的交往行为和交往方式A.①③B.②③C.①④D.②④解析:C网络语言被广泛使用,体现了①④;②中的“深远持久”与材料无关;③中“被动的”观点片面。
3.目前,我国已进入汽车社会行列,但人车争路的现象屡见不鲜。
“行人第一,脚踏车第二,汽车最后”这一发达国家普遍遵循的道路原则,值得我们借鉴。
汽车社会需要健康的汽车文化,这是因为()①文化影响人们的实践活动和思维方式②文化决定人们的交往行为和交往方式③健康的文化能提高人的思想道德修养④健康的文化是个人文化素养的核心和标志A.①③B.①④C.②③D.②④解析:A②中的“决定”说法错误;世界观、人生观、价值观是个人文化素养的核心和标志,④错误;不同国家文化影响下的人们对交通规则的认识体现了①③。
4.(开封模拟)著名数学家王梓坤说:“读好书是一种乐趣,一种情操,一种向全世界古往今来的伟人和名人求教的方法……一股改造自己、丰富自己的强大力量。
”这表明读好书()A.是获得世界奥秘的****B.是培养健全人格的重要途径C.是提高人的素养的唯一途径D.是促进人类社会发展的根本途径解析:B材料旨在强调参加健康有益的文化活动对人的影响,读好书属于健康有益的文化活动,故B正确;A、C、D都是错误的。
草根
草根百科名片“草根”直译自英文的grass roots。
一是指同政府或决策者相对的势力，二是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。
目录释义来源特点代表人群草根文化现实意义深层含义草根族草根剧组草根杂志展开编辑本段释义草根“草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。
有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。
人们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。
有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即NGO）称作草根性人民组织；另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。
比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。
例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。
”陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。
如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。
比如：草根名角儿郭德纲。
所以“草根文化”也就是平民文化，大众文化等等。
但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。
至少“无权”还是草根的特征之一吧。
草根和有权无权，地位高下没有关系。
它应该有两个特点：一，顽强。
应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。
遍布每一个角落。
所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。
网络业应该是一种草根文化（grass-rooted culture）,他所能表述的是一种非主流、非正统、非专业或曰爱好者，甚至纯然出自民间草泽的人所构成的群体，他们使之区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的，主流的声音，有其独立存在的理由和独特优势。
言语理解主旨训练题目——找主旨
1.语言文字功底扎实，大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需要的语言文字。
这一点具有普适性，而对于研究传统文化或西方文化、印度文化的学者来说尤其重要。
没有扎实的古文字功底，不熟练掌握英语、梵文等外语，仅从白话本、汉译本这些第二手资料入手来做学问，固然也可以取得一定的学术成果，但不大可能成为学术大家。
2.每个人最大的生长空间在其最强的优势领域，一个人才的奇迹都是在最合适自己的岗位上和能最能发挥自己优势的领域中创造出来的。
使用人才应当唯器是用，用其所长，各得其宜。
3.每个人的德性都与公共生活紧密相关。
现代国家中的公民，是构成社会的基本分子，离不开公共生活。
公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益慈善。
事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。
与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。
这既是本性，也是权利。
那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚石。
4.长期以来，德国产品在中国市场享有较高的市场认可度，大到德国汽车、工程机械、家用电器，小到德国婴幼产品、药妆、文具用品，深受一些消费者的青睐。
一般认为，德国制造业的竞争优势不在于低成本的要素投入，而是在有限的产业内进行持续的产业开发和创新，追求精益求精的的产品品质。
这种产业创新模式被精炼为“提升产品质量的渐进性创新”，其实植根于德国长期实行的结业保障政策和限制企业过度竞争政策。
这套体系既是德国制造业竞争优势的根源，也是德国制造业面临突出问题的深层次原因。
5.城墙是古代城市的标志，也是研究城市发展的独特角度。
对中国城墙的描述，自古以来就大量出现在正史、方志、文学作品或绘图绘画中，并且是都城学、规划学、军事学等多门学科的重要研究对象，这说明城墙并非一堵“墙”那么简单。
可以说，每一座古城墙，都是一本厚重的大书，每一块城砖、每一座城门、每一段护城河，都是这本大书中的一行一页。
苍茫的天涯是我的爱
摘要：“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开，什么样的节奏是最呀最摇摆，什么样的歌声才是最开怀。
”这是2009年的神曲《最炫民族风》。
有数据显示，《月亮之上》、《自由飞翔》、《最炫民族风》、《荷塘月色》等11首单曲的在线试听量均已超过1亿人次。
其中《荷塘月色》一年之内仅手机铃声、内置及彩铃下载应用就达到5000万人次。
组合的四张专辑实体唱片总销量突破600万张。
这对几乎被人遗忘的“唱片产业”来说已是“天量数字”。
一个草根出身的演唱组合，为何会产生如此大的效应？而由此引发的追捧与争议，更是一个超出音乐范畴的文化消费现象。
关键词：凤凰传奇，草根文化，调查概述：调查背景：“草根文化”，是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科技进步、市场经济发展、创新2.0的逐步展现引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。
“草根歌手”广义上讲是代表广大基层人民群众趣味的歌手，狭义上讲专指在群众中选拔出来的新锐歌手.凤凰传奇前身叫做酷火组合，成立于1997年9月。
女主唱内蒙古姑娘杨魏玲花是一名电器销售员，男主唱曾毅则是来自湖南益阳的一名无线电工人。
他们在广州打工时相识，因对音乐的共同热爱成立了这个组合，并将民族唱腔与流行唱法结合，既古典又时尚，一开始便显出其独到之处。
在经历了一段草根歌手共有的酒吧驻场演出生涯后，2004年在 CCTV第十一届全国青年歌手大奖赛通俗唱法中，获得职业组十佳优秀歌手，2005年又在星光大道获得年度亚军。
调查相关介绍：调查目的、时间、对象、内容。
草根文化在当今社会的主要发展现状。
2005年的“超女”成功，2006年“草根文化”的全面崛起，到近几年的“中国达人秀”、“中国好声音”。
“草根文化”的风起云涌”。
（一）草根文化水平正逐步提升特别是随着改革开放之后我国在经济、科学等领域的发展使得人们的生活水平和法制意识不断提高，信息传播速度加快，社会和谐稳定，安居乐业。