近代中国思想的变与不变
近代中国思想的变与不变
近代的中国是一个充满变化的中国，仿佛“变化”是这个时代的主题。
李鸿章在第二次鸦片战争之后，曾形象的说当时的中国正“遇上数千年未有之变局”。
促成中国从鸦片战争中的落魄走向至今天的繁荣富强的诸多因素中，我认为其中有一个非常重要的原因，那就是中国思想的转变。
然而，中国并没将自己传统的思想完全摒弃而去吸纳西方的思想，而是学习西方的长处，保留并发扬自己的优秀思想，这就是所谓中国思想的“不变”了。
近代中国就是在这“变”与“不变”之中不断向前发展的。
在鸦片战争以前，中国一直处于闭关锁国状态，对于国外的事一无所知，不了解世界格局的变化，而此时中国的思想也非常保守。
直至1840年，英国人用他的炮火轰开了中国的国门。
此次战争中，英国的洋枪洋炮着实让清军大吃一惊，而中国的屡战屡败让自恃强大的清政府彻底晕船了。
这不仅使中国的社会性质发生了质的变化，也使中国的思想发生了巨大的变化。
因为鸦片战争像晴空霹雳一样，惊醒了中国官吏和知识分子中的少数爱国、开朗的有识之士，他们的民族意识开始觉醒，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻找救国和御敌的方法。
整体说来，近代中国思想的变化主要分为四个阶段。
第一个阶段是19世纪40-60年代，主要学习西方的物质文明。
首先是以魏源、林则徐为首的一些知识分子提出“师夷长技以制夷”思想主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵抗外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新潮。
这些主张对中国的国民具有重要的思想启蒙意义，是近代中国思想的巨大进步。
到中日甲午战争之后，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人才有了普遍的民族意识的觉醒。
随着资本-帝国主义的入侵，中国人民受到外国侵略者和本国封建统治者残酷的压迫和剥削，迫使他们走上了反抗斗争的道路，于是以洪秀全、洪仁轩领导的太平天国运动应运而生，太平天国运动取得初步成功后，他们学习西方主张在中国也发展资本主义，《资政新篇》便是其颁布的一个具有资本主义色彩的方案，只可惜限于当时的历史条件，未能付诸实施。
虽然太平天国以失败而告终，但在思想上，它在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。
接下来，为了挽救清政府的统治危机，封建统治阶级的部分成员如奕 、曾国藩、李鸿章等，主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业，兴办洋务，他们被称为“洋务派”。
洋务运动虽然也是向西方学习，但是它带有很强的封建性质思想，是为维护清朝的封建统治服务的，所以它注定会走向失
败。
第二个阶段是19世纪末20世纪初，这个时期，中国的思想进入了学习西方政治制度的新阶段。
甲午战争的惨败，造成了新的民族危机，激发了新的民族意识的觉醒。
代表民族资本主义发展的要求的知识分子，把向西方学习推进到了一个新的高度，即不但要求学习西方资本主义的科学技术，而且要求学习西方资本主义的政治制度和思想文化。
至此近代中国的思想又向前迈进了一步。
19世纪末，以康有为、梁启超等为代表的资产阶级掀起了一场轰轰烈烈的维新变法运动。
在这场运动中，维新派与顽固派进行了论战，实质是资产阶级与封建思想的正面交锋，使一些知识分子摆脱封建思想的束缚，形成了中国近代第一次思想解放的潮流，推动了维新变法运动的高涨。
1905-1907年，孙中山的资产阶级革命派与立宪保皇派之间展开论战，由此民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。
这种思想的解放使中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次，同时使资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想。
第三阶段是新文化运动前期，这一个阶段，中国思想发展到学习西方民主精神的与科技思想。
1915年开始的民主科学与尊孔复古的论战，陈独秀等资产阶级激进民主主义者以西方民权、平等和进化论思想为指导，大力宣传西方资产阶级的民主精神和科学态度，极大地动摇了封建正统思想，形成中国近代第三次思想解放潮流，为中国革命新时期的到来准备了条件。
这次思想的进步在于把矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底，这次运动既是一场资产阶级思想解放运动，又是一场文学革命，而且在对待东西方文化的态度上也存在着绝对的倾向。
第四个阶段是新文化运动阶段。
一些先进的知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对峙“若观断案之火，舒适而无所荣心”。
中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭根之病根”。
所以他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来。
于是轰轰烈烈的新文化运动便应运而生了。
新文化运动反映了近代以来先进的中国人已从器物、制度层次深入到思想文化层次；动摇了封建思想的统治地位，民主科学思想得到弘扬，形成了思想解放潮流，也为马克思主义传播奠定了思想基础，并推动了中国自然科学的发展。
新文化运动为新思想发展开辟了道路，形成了百家争鸣的局面；促进了民众的觉醒，唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟和对国家政治事务的关心；它也是全面的文化
转型运动，为中国现代文化的发展提供了新的模式。
它是辛亥革命在思想文化领域的延续，在政治上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动，推动了五四运动的发生。
在这四个阶段中，整体来看都是近代中国思想发展的变化，但是在这变化之中也蕴含着诸多的不变因素，任何一个民族都不可能完全放弃本民族的传统思想，譬如爱国思想和一些比较传统的思想等。
近代的中国正是在中国思想的变与不变之中才发展到现代中国的局面的。
中国古代重农思想到当代重农思想之嬗变
中国古代重农思想到当代重农思想之嬗变
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芳
摘
要
中国是一个古老的农业大国，重视农业、农村和农民问题，是长
期形成的传统观念，但在不同时期有不同的内容。从中国古代重农思想到近代 重农思想、现代重农思想、当代重农思想，都有不同的特点。研究它们的嬗变 过程，找出规律性的东西，对于全面繁荣农村经济是有益的。
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《船山学刊》 %&&’ 年第 " 期 土地承包经营权流转， 逐步发展规模经营。 坚定不移地依靠先进科学技术发展农村经济。现代 科学技术和现代管理手段是新的生产力中最活跃和决定 性的因素。离开科技进步和科学管理， 就不可能在有限的 耕地上生产出足够的粮食和其他农产品。所以江泽民强 产，根据全国乃至全世界消费者的需要进行生产或扩大 再生产， 才能大规模的发展生产力。而商品是以市场为载 体的， 商品的价值是通过市场交换实现的， 这就需要建立 和健全社会主义市场体系， 引导农民进入市场， 使广大农 民自觉地按照市场需要进行生产，并不断提高市场竞争 力。农业产业化是实现农业规模经营和引导农民进入市 场的有效途径。只有大力推进和扶持农业产业化， 才能够 使农村生产力大规模的发展。推进农业产业化经营， 要与 农业结构调控、 乡镇企业发展和小城镇建设结合起来。引 导农产品加工企业、 销售组织、 科研单位与农户形成利益 共享、 风险共担的机制， 给农民带来更多的实惠。 加快城镇化进程。要富裕农民必须减少农民， 要繁荣 农村必须推进城镇化， 这是世界各国现代化的基本规律。 所以， 江泽民在十六大报告中指出： 农村富余劳动力向非 农产业和城镇转移， 是工业化和现代化的必然趋势。要逐 步提高城镇化水平， 坚持大中小城市和小城镇协调发展， 走中国特色的城镇化道路。要消除不利于城镇化发展的 体制和政策障碍， 引导农村劳动力合理有序流动。
高中历史专题三近代中国思想解放的潮流第2课新文化运动教案含解析人民版必修3
第2课新文化运动课程标准：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
一、《新青年》与新觉醒1．新文化运动爆发的原因(1)阶级基础：随着资本主义的发展，接受资产阶级思想的知识分子队伍壮大，要求实现民主，打破封建思想的束缚。
(2)思想基础：辛亥革命使民主共和观念深入人心。
(3)直接原因：袁世凯妄图复辟帝制，在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。
2．新文化运动的兴起(1)标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改名为《新青年》)，揭开了新文化运动的序幕。
(2)代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。
(3)前期指导思想：民主与科学。
(4)中心：北京大学。
二、高扬科学民主大旗1．提倡民主与科学，反对愚昧与专制(1)陈独秀指出科学与民主是当今人类社会进步不可或缺的两大因素。
(2)李大钊猛烈抨击尊孔复古逆流和君主专制思想。
2．提倡新道德，反对旧道德(1)陈独秀认为三纲五常是“奴隶之道德”，与时代潮流不相符。
(2)鲁迅的小说《狂人日记》指出了封建礼教吃人的本质。
3．提倡新文学，反对旧文学(1)胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，陈独秀发表了《文学革命论》，文学革命由此开始。
(2)“文学革命”口号的提出和白话文的使用，成为推动新文化运动的有力武器。
三、新文化运动的意义1．进步性(1)新文化运动是一次伟大的思想解放运动，它为新思想的发展开辟了道路，促进了马克思主义的传播。
(2)新文化运动还促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心，特别是青年学生在启蒙思潮的影响下，民族觉悟和爱国热情空前高涨。
(3)新文化运动也是一场全面的文化转型运动，为中国文化的发展提供了新的模式。
2．局限性新文化运动对传统文化的批判，也有一定的片面性。
对中国传统文化全盘否定，对西方文化全盘肯定，产生了许多消极的影响。
1．图示法理解新文化运动内容的内在联系2．前期新文化运动的特点对传统文化持全面批判态度，集中表现为对儒家学说的政治价值观的否定。
中国近代哲学的转型：变革与继承的统一
之 辩是从 传统 的知 行之辩 演变 出来 的 ，但 又具有 近代 的特点 。 传 统 的知行观 虽然也 有认识 论 的意义 ，但 它
以 道 德 认 知 和 道 德 践 行 为 主 题 的 。 发 展 到 宋 明 理
在清末 年 间开 始得 以汇集 刻 印 ，获 得 比较广 泛 的
流传 。他 的上 述思 想成 了近代 对进 化论 突破 传统 变易 史观 的 “ 器变 道不 变” 的思想 土壤 。这 反 映 在谭 嗣 同历史 观 中是非 常 明显 的。他 引用 了上述
来 推论 社会 之人 道 的变易 ；而 这和 “ 天不 变道 亦
不变” 所 运用 的 ，都是 同样 的 《 易 》的论证 方 周
式 ：推天 道 以明人 事 。事实 上 ，中 国近代进化 论
哲学 的开创 者康 有 为就说 孔子 作 《 》是 “ 易 深观 天道 以 著 人 事 ，垂 法 后 王 ” ，他 正 是 效 法 《 周
体 实际结 合起来 ，并 付之 于实践 。这 就涉及 到很
重 要 的认 识论 问题 ，即知 与行 、主观 与客观 的关 系问题 。因此 ，认识 论 的知行 观成 为中 国近 代哲
则无 其道 ，人鲜 能 言之 ，而 固其诚 然者也 。洪荒 无 揖 让 之 道 ，唐 虞 无 吊伐 之 道 ，汉 唐 无 今 日之
化论摒 弃 了变易 史 观基于 “ 变道 不变” 传统 的 器 循 环论 、复 古论 因素 。这 样 的突破 和延续 是一 般 中 国近 代哲 学 研 究 者 所熟 知 的 。值 得 指 出 的是 ， 在 中国传统 哲学 中也 有着 孕育 这一 突破 的思想 资 源 。从 中国哲学 史上 ，明清之 际 的王夫之 以道 器 来 阐发历 史 观是 最 为 杰 出的 。他 曾说 ： “ 其 器 无 同样 是为 了 回答 “ 中国 向何处 去” 和古 今 中 西 之争 ，就需要 把从 西方 学到 的理论 与 中国的具
进化论思潮对于中国近现代思潮具有怎样影响
进化论思潮对与中国近现代具有怎样影响19世纪末，是满清王朝的“世纪末”，由于它是中国最后一个封建专制政权，因而这也是中国封建专制统治的“世纪末”。
回首19世纪40年代至世纪末的中国，历史是这样写就的：40年代至50年代，在外国侵略者坚船利炮和起义农民大刀长矛的双重夹击下，满清政权摇摇欲坠；60年代至80年代，随着太平天国的失败和洋务运动的勃兴，满清政权似乎呈现出重建昔日盛世的希望，“同治中兴”成为当时的流行语，正表达了对这一希望的期待，90年代中期甲午战争的惨败，昭示人们：“中兴”的希望只不过是幻想而已，因而满清政权在19世纪末无可挽回地走向了它自己的“世纪末”。
幻想的破灭酿成了新的觉醒：历史否定了归复旧物的“中兴，也就意味着历史否定了旧物存在的合理性。
因此，中国必须跨越满清封建专制统治而寻求新的出路，于是就有了19世纪末和20世纪初浪翻波连的戊戌维新、辛亥革命和新文化运动。
这一期间，指引中国人寻求新的出路的思想光芒，来自腾升在19世纪末中国夜空的新世界观——进化论。
本来进化论是产生于19世纪欧洲的自然科学理论。
它认为事物按照量的积累从简单到复杂、从低级到高级逐渐向前发展。
广义的进化论，在内容上包括宇宙无机物的进化、生物的进化和社会的进化等自然历史过程，其中生物的进化是非生命进化到人类社会进化的中间环节。
狭义的进化论是指达尔文以来的生物进化论。
在近代中国形成的进化论世界观，其基础既包括了广义进化论的内容，又以达尔文生物进化论为主体。
因为尽管中国近代的进化论把自然界天体演化作为重要内容，但是将进化论作为世界观来着力渲染并使其盛行于世的，则首推严复译述的以阐发达尔文生物进化论为宗旨的《天演论》。
如果说进化论使民族主义在近代中国完成了由传统到近代起转变；那么，对于中国近代自由主义，进化论则为之奠定了基石。
在中国传统思想里，民族意识是固有的，而自由意识则是空缺的。
加严复所说：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。
中国近代进化论思想的传播原因及其特点综述
中国近代进化论思想的传播原因及其特点综述摘要：清末民初是中国社会急剧转型的大动荡时期，传统文化在西方的科学技术和洋枪洋炮面前显得苍白无力。
随着西方各种文化思想的涌入，形成了中西文化大汇聚的历史潮流，使近代中国的思想文化呈现出一派纷然杂陈、百家争鸣的生动局面。
其中，进化论学说在中国的传播，对近代中国思想文化以及社会等各个领域的影响既深且巨。
究其原因在于：适应了民族危机的心理需要；传统文化的奠基作用；儒家学者的选择传播。
关键词：进化论思想；传播原因；儒家思想清末民初是中国社会急剧转型的大动荡时期，传统文化在西方的科学技术和洋枪洋炮面前显得苍白无力。
随着西方各种文化思想的涌入，形成了中西文化大汇聚的历史潮流，使近代中国思想文化呈现出一派纷然杂陈、百家争鸣的生动局面。
其中，进化论学说在中国的传播，对近代中国思想文化以及社会等各个领域的影响既深且巨。
从19世纪末至20世纪初的短短三十年里，进化论思想在中国思想文化领域取得一种普世性的地位，成为近代中国许多追求民族独立和社会进步的志士仁人观察世界、变革现实的思想武器，推动近代中国发展的妙药良方。
“物竞天择”、“适者生存”、“优胜劣汰”等词，成为中国近代社会先进知识分子的口头禅。
如果我们要研究一个理论本身，那么就要了解其来龙去脉，19世纪末期，达尔文的进化论适时地来到中国。
“我们放开眼光看一看，现在的进化论，已经有了左右思想的能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织、宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。
”[1]进化论之神奇魔力来自何方，它又是怎么样传播以至于风行中国的呢？一、民族危机的心理需要大部分学者都认为进化论在中国广泛传播的原因在于，进化论适应了国人急于摆脱民族危机的心理需要，同时，它与中国优秀传统文化的有机结合，实现了西方话语向中国话语的顺利转变。
并且中国的学者对西方进化论做了细致的抉择和筛选[2]，适应了近代中国的现实需要。
杨惠敏认为中国近代进化思想的发展经历了一个曲折的过程，它的产生和发展既直接受到生物进化的影响，同时也吸收了天体演化学、地质学、古生物学等近代自然科学成分。
罗志田《权势转移近代中国的思想、社会与学术》赏析
462021.05[摘 要] 权势转移是罗志田在本书中的核心观念之一，这个权势代表着一个国家和民族的重心，最重要的一个表现就是话语权。
在近代中国的复杂大环境下，社会结构、学术思想并非一成不变，而是随着时代的发展，紧跟话语权的潮流而动，思想学术权势表现为对话语权的掌控，社会变迁的权势则表现为国家的政治重心，思想权势与社会权势是相伴而生的。
西学在中国疯狂开拓市场的同时，传统文化正在以前所未有的速度撤退，传统士大夫逐渐失去话语权而走向边缘，有着西学背景的留学生和口岸知识分子为主体的边缘知识分子逐渐掌握话语权走向思想舞台中央，这种权势转移还表现在地缘文化的拉锯对抗之中，原本居于中心的内地文化逐渐衰落，沿海沿江的口岸知识精英逐渐上升。
[关键词] 中国近现代史 知识精英 近代学术 书评[中图分类号] I06 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3003（2021）05-0046-04罗志田《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》赏析□ 曾 侨广西壮族自治区南宁市武鸣高级中学作者简介：曾侨，广西壮族自治区南宁市武鸣高级中学教师，湖北大学历史文化学院中国思想文化研究所硕士研究生毕业。
权势转移是《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》的作者罗志田的核心观念之一，这个权势代表着一个国家和民族的重心，最重要的一个表现就是话语权。
在近代中国的复杂大环境下，社会结构、学术思想并非一成不变，而是随着时代的发展，紧跟话语权的潮流而动。
要明白这个涵义，就要先了解近代中国所处的那个风云际会的大环境和处于这种环境下日渐撕裂的知识分子群体。
一、近代中国学术思想的底色首先为大家简单介绍近代中国的思想社会和学术的发展大背景，然后在此基础上找到作者的关注范围，接着尝试提炼作者基本观点，最后分析作者对史料的把握和论证逻辑。
在西学东渐以前，中国的思想、社会和学术发展都在传统框架之内变化，但在西方思想随着列强的炮舰政策“强势东来”的大趋势下，近代中国却再难维持传统社会、思想和学术原貌了。
近代的维新变法思想 PPT课件 北师大版高中历史
位 初期，因此具有承上启下的重要地位和作 用，对近代中国政治、经济发展所产生的 影响至关重要。在高考中也占重要地位。
学 本课的授课对象是我校高二学生，
情 分 析
①优势：初步具备阅读分析材料的 能力；一定的抽象思维能力。 ②不足: 基础相对薄弱；自主学习
能力与合作互助能力稍欠。
先进的中国人究竟是谁？提出了怎样的思想主张？”
探究新知
一、先驱者的选择
意图：让学生迅速自学课本内容，然后师生以一问一答的方式完成 下表内容，先从总体上对这一时期先进的中国人向西方学习的思想 发展历程有个基本了解 。
时间 19世纪40年代
19世纪60—90年代
19世纪90年代
代表 人物
思想 主张
随后引用陈旭麓先生的一段话:“近代民主思想的演进,既不是一 江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出 现的。”进入第二子目。
——魏源《海国图志·序》
结合材料概括师夷长技以制夷提出的背景、目的、方法、内容
意图：直观感受鸦片战争后新思想萌发的背景、原因和内容，培
养学生史料阅读能力。
师夷长技以制夷小组 【材料研读2】
据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三 百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相 反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来, ……在他们眼中这无 疑成了一本大逆不道的书。……《海国图志》最终在国内的印刷数 仅有千册左右。 ——周英杰《<海国图志>的孤寂与荣光》
“究竟该国（英国）地方周围几许？ ……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南 地区）有无旱路可通？”
——1842年5月，道光帝问疆吏大臣
北师大版历史必修3
17世纪中国思想演变特点
17世纪中国思想演变特点12级新闻班杜佳晟 1212021717世纪，明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
.当时，在经济上，商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化。
而在政治上，君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐。
在思想文化上则是以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。
另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。
理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用”的务实之风。
还有启蒙思想家目睹官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，致力于学术研究，形成了离经叛道的不羁性格。
17世纪明清之际的思想家们，从儒家思想中吸取有意的营养，构筑出具有时代特色的思想体系；且明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流。
对后市产生了巨大的影响批判继承，焕发生机。
当时李贽批判道学家的虚假说教，反对以孔子之是非为是非；而黄宗羲提出君主专制是天下之大害，主张以“天下之法”取代皇帝“一家之法”；顾炎武主张走出家门，重视实践，形成经世致用的思想；提出“亡国”与“亡天下”的区别，后来引述为“天下兴亡，匹夫有责”；还有王夫之，认为世界是物质的，主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
高中历史第3单元近代中国的思想解放潮流第8课“从开眼看世界”到维新变法课件北师大版必修3
针对练 (2019·天津高二检测)称林则徐是“开眼看世界的第一人”，主要是 因为 A.他认识到清政府的腐败 B.他认识到鸦片泛滥的危害
√C.他迈出了“师夷长技”的第一步
D.他是领导禁烟运动的民族英雄
解析 林则徐在广东禁烟期间，设立译馆，编译出《四洲志》等资料，迈出 了“师夷长技”的第一步，被称为近代中国“开眼看世界的第一人”。
材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法 的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象 征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引 经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露 出叛逆色彩。——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》 应用2 材料二反映了康有为变法思想的基本特点是借助封建 传统文化 ，宣 传维新变法理论；康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上具体体现是：主张 废除君主专制，建立 君主立宪 制度，发展资本主义。
影响。
内容索引
基础落实 核心素养 达标检测 课时作业
基础落实
一、“师夷长技以制夷”
1.背景 (1) 鸦片战争 失败，极大地震撼了社会各界。 (2)一批官僚士大夫提倡“经世致用 ”，努力考察世界历史、地理状况。 2.代表人物 (1)林则徐 ①贡献：设立译馆，译成《四洲志》，这是近代中国第一部系统的 世界地理志 。 ②地位：林则徐成为近代中国 开眼看世界 的第一人。
文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势，可谓奇书”；评论三：
“欲制夷患，必筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是
A.《孔子改制考》 C.《天演论》
√B.《海国图志》
D.《变法通议》
解析 “欲制夷患，必筹夷情，尤为有用之书”反映出该书的目的是制夷患，
初中历史教科书中辛亥革命评价的“变”与“不变”
学生学史
Байду номын сангаас
的编写方式，实则也是对辛亥革命评价的另一种表 现。
（二）辛亥革命的评价视角 北洋政府时期教科书对辛亥革命的评价将注意 力集中在革命是否对中国政体变革产生了影响。初 期教科书中“革命成功”的评价，肯定了辛亥革命 对中国政体产生的积极作用，褒奖辛亥革命推翻封 建专制统治的功绩，赞扬它开创民主共和制度的贡 献。既洋溢着对结束专制政体的欣喜，直呼辛亥革 命使“数千年之君主专制政体，乃得扫除云”[4]， 又充满了对建立共和政体的自豪，认为“自是而后， 君 主 永 终， 民 主 肇 始， 我 国 遂 为 亚 东 之 共 和 立 宪 国”[5]。而中后期的“述而不评”，则是在极力回 避辛亥革命对政体变迁的意义。 南京国民政府编订的初中历史教科书试图用三 民主义的思想来重新书写辛亥革命。教科书对辛亥 革命的肯定，着眼于“三民主义”范畴下初步实现 了民族主义的目标。“革命尚未成功”的评价则详 细论述辛亥革命没有实现民生主义和民权主义的表 现。教科书认为辛亥革命“对于广大民众社会，并 没有企图改造使有新的发展”[6]，没有贯彻民生主 义的主张，没有进行社会革命；书中分析辛亥革命 没有实现民权主义，没有彻底完成推翻封建阶级的 政治革命，表现在“辛亥革命成功，表面上是由君 主专制转变到民主共和政体，但实际上中国社会数 千年来所遗留下来的封建势力仍旧存在”[7]，而革 命失败也在于没有彻底贯彻“三民主义”的主张。 新中国时期对辛亥革命的评价长期从传统革命 史评价体系的视角出发，基本上都是“从阶级分析 立场出发，对辛亥革命进行两分法评价”[8]。在阶 级分析理论下，教科书将辛亥革命定性为资产阶级 民主革命，一方面肯定辛亥革命的意义，认为它在 政治、经济和思想上都发挥了重要作用；另一方面 又站在无产阶级的立场，指出由于资产阶级的软弱 性，辛亥革命没有完成反帝反封建的革命任务，没 有改变中国半殖民地半封建社会的性质。直到 21 世纪，教科书对辛亥革命的评价视角才逐渐发生转 变，不再简单运用阶级定性，而充分肯定它是具有 完全意义上的近代民族民主革命。 （三）辛亥革命的评价主体