克己复礼为仁
《克己复礼》教案
一、导入二、文本1、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”PPT：“一日克己复礼，天下归仁焉。
”一日：一旦归：赞许本段文字的关键词是“仁”，孔子宣扬克己复礼，目的是为了实践“仁”。
“仁”似乎是一个抽象的概念。
什么是“仁”？我们不妨来看看这个字的构造。
许慎《说文解字·人部》的说法：“仁，亲也，从人二。
”仁：亻+ 二用一句话将这个结构表达出来，就是一个人到两个人PPT：亻2、阅读以下几句语录，概括“仁”对自我的要求准则，即“为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”PPT：1、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” （内容：克制欲望）2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （方法：自省）总结：克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。
克己工夫，全在一个勿字。
就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
在正己的基础上，以礼来实践，以礼来节制。
以乐来抒怀或熏陶。
3、从自己出发，尊重自己，拿自己当人，这是《论语》中实践“仁”的第一步。
那么，推己及人这个词中，你觉得“人”首先指代谁？明确：父母兄长（以血缘关系为基础的人际关系）阅读以下语录，概括“仁”对为人子弟、为人父母的要求准则。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”宰我问：“三年之丧，期已久矣。
固守本心,克己复礼的例子
固守本心,克己复礼的例子这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。
’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。
’”这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。
如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。
颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。
颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的.意思。
宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。
朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。
然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法;这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。
值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。
也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
论语选读之克己复礼ppt课件
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
探究四：宋儒说克己复礼就是“明天理， 灭人欲”，这样理解您认为正确吗？
宋儒们解释为“灭人欲”，这其实是曲解了孔子的 说法。孔子是主张心性自由的，他承认“食色性 也”，宣扬“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之” 就充分显示出孔子在对待人欲问题上的观点。“克 己”其实是约束自己的意思，也可以广泛地理解为 自我的净化与修养。总之，约束、培养、调整自我 以使言行符合“礼”，就是克己复礼。克己复礼并 不是要“存天理，灭人欲”，相反是要追求“人欲” 与“天理”、人与自然和社会规律的平衡协调与和 谐统一。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
何为仁？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
何为仁：
克己复礼 仁者爱人 己所不欲，勿施于人 己欲立立人，己欲达达人 居处恭，执事敬 刚、毅、木、讷 仁者不忧
探究一：孔子前文说“克己复礼”，后文 经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
“克己复礼为仁”:孔子的道德传播思想考察
“克己复礼为仁”：孔子的道德传播思想考察
姚志文
【期刊名称】《集美大学学报（哲社版）》
【年(卷),期】2024(27)1
【摘要】孔子提出“克己复礼为仁”的道德传播命题,主张在人与人交往的过程中,将内在于人的“仁”激发为切实可感的道德共情,使人自觉认同和服从作为道德规
范的“礼”。
孔子认为,作为人的自然生命与伦理生命承载物的身体是沟通“仁”
与“礼”的媒介,身体一直以“隐身”的方式参与着接受主体的人格塑造,它的媒介
功能不仅是工具性的,也是存在性的。
通过“礼”的仪式化传播,可以将身体的姿势、行为象征化为“仁”的意义表达,从而激活接受主体内心的道德意识,形成对道德规
范的自觉。
名分是沟通“礼”与“仁”的符号中介,通过“正名”重建名分与“仁”的指谓关系,使“礼”能有效约束个体行为,这是重建礼乐制度和政治、社会秩序的
重要问题。
【总页数】9页(P16-23)
【作者】姚志文
【作者单位】华南师范大学城市文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】B22
【相关文献】
1.和谐社会构建的道德基础——孔子的仁礼思想与西方道德哲学思想窥探
2.回归道德主义:孔子文明传播思想论析
3.关于孔子德政思想的多维考察——兼谈孔子德政思想中的自由精神
4.中西方道德教育思想的对话——有关孔子和苏格拉底的道德教育思想之比较
5.浅析孔子思想在17世纪欧洲的传播——以1691年《孔子的道德》英译本为例
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
5册3课克己复礼
第五册《论语》第3课《克己复礼》一、教学内容颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣"。
子曰:“刚、毅、木、讷近仁。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁.”二、教学目标1、正确流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感韵味。
2、能通过老师的讲解，并参照译文理解各自的意思。
3、知道巧言令色克己复礼，两个成语的意思，并能够准确运用。
4、对论语中的仁学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心,关心爱护他人.三、教学课时：一课时四、教学过程1、复习导入：师:同学们好！前两节课，我们学完了第一单元，孝敬.那这两课,都是什么啊？生：孝为根本，无违为孝。
师：大家都说对了，那在第一课《孝为根本》中我们一共学了几则?生：3则师:把那老师就要考考大家了,“父母的年龄我们不可以不知道，一方面因为父母的高寿而感到欣喜,一方面因为父母的年迈而感到担忧.”是原文中的那一则？生：子曰:“父母之年，不可不知也,一则以喜，一则以惧。
“（要说全,这句话是谁说的?）师：如果父母犯错，我们该怎样做呢?生：子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”师：你们太厉害了，全都记住了.我要提高难度,换一种考法。
“孝悌也者，其为仁之本与。
”是什么意思啊，谁来回答？生：孝悌大概就是人的根本吧！(孝悌是做人的根本。
)备用：（复习：孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长。
）师：看来同学们下课都有好好复习啊。
做的真棒！谁还记得第一课给大家讲了几个故事啊？生：（可能说的不全，因为毕竟不能复习故事）《百里负米》,《单衣顺母》（要注意引导孩子说出故事的名字)师：子路百里之外去买米,闵子骞单衣顺母。
师:同学们把第一课记得这么好,老师要看看同学们的第二课记得怎么样！第二课有哪几个人向孔子问孝啊！抢答!生：四个，分别是孟懿子，孟武伯，子游，子夏。
论语中关于礼乐的句子
论语中关于礼乐的句子1.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”2.有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”3.礼乐之本，治国之大端。
4.礼乐之大，以治国；礼乐之微，以成人。
5.礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
6.生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
7.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”8.孔子曰：“克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。
”9.孔子曰:“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知信，无以知人也。
10.孔子11.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”12.子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也，今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”13.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”14.子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”15.子曰：“事不成，则礼乐不兴。
”16.子曰：“君子博学于文，约之以礼。
”17.子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。
18.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”19.子曰：“礼乐制度，治国以礼。
”20.子曰：“礼之根本，贵在诚敬。
”21.子曰：“礼之质，俭，吾从众；不俭不贵，吾从周。
”22.子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
”23.子曰：“礼之用，和为贵。
”24.子曰：“礼之生也贵在言，行之主也。
”25.子曰：“立于礼，成于乐。
君子无行于外。
”——《泰伯篇第八》26.子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。
”27.子曰：“不学礼，无以立也。
”。
克己复礼为仁
补充： 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无 怨，在家无怨。”仲弓曰，“雍虽不敏， 请事斯语矣。”
仲弓询问仁。孔子说：“走出家门如同会见贵 宾那样恭谨，役使百姓如同承办大祭那样敬肃。 自己所不想干的事，不要强加于他人去做。在 官府任职无人怨恨，在家闲居也无人怨恨。” 仲弓说，“我虽然迟钝，但让我依您说的去做 吧。”
周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国 君的始祖，传说是西周典章制度的制 定者，他是孔子所崇拜的圣人之一。
பைடு நூலகம்
要义：推崇周礼
孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规 矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原 始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成 为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼 仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治 作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其 群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和 规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和 活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极 大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公 祈祷周武王延寿的这篇祈祷文，成王打开祈祷文 一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄长武 王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常 的感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听 信谣言，还让叔叔到比较偏远的地方去。结果成 王亲自到山东把周公请回来，请周公制礼作乐。 所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手 整理并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两 代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期， 历史上叫做“成康之治”。
要义:反对礼崩乐坏、名实不符。
程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。 举一器，而天下之物莫不皆然。故君 而失其君之道，则为不君；臣而失其 臣之职，则为虚位。”
一日克己复礼,天下归仁焉翻译
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。