中式鸟笼的符号学研究
鸟笼的成语
鸟笼的成语摘要：1.鸟笼的成语介绍2.鸟笼在古代文化中的象征意义3.鸟笼在不同历史时期的演变4.鸟笼的材质和制作工艺5.鸟笼与养鸟文化的关联6.鸟笼在现代生活中的应用与价值正文：鸟笼的成语：鸟尽弓藏在中国传统文化中，鸟笼是一个常见的元素，它经常出现在文学、艺术作品以及日常用品中。
鸟笼的成语“鸟尽弓藏”就是其中一个代表。
这个成语的意思是，当鸟儿被捕捉完后，弓箭也就失去了作用，可以收起来了。
它用来比喻事情完成后，不再需要使用的工具或方法。
鸟笼在古代文化中的象征意义在古代，鸟笼不仅仅是一个实用的器物，它还具有丰富的象征意义。
鸟笼中的鸟儿代表着自由受限的灵魂，而鸟笼则是世俗生活的象征。
诗人们常常用鸟笼来寓意人生的无奈和无常，以及人们在世俗生活中所受的种种束缚。
鸟笼在不同历史时期的演变鸟笼的演变可以追溯到新石器时代，当时的人们为了捕捉鸟类，用树枝和藤蔓制作简单的鸟笼。
随着时间的推移，鸟笼的制作工艺不断发展，从夏商周时期的青铜鸟笼，到战国秦汉时期的竹制鸟笼，再到明清时期的精美瓷器鸟笼，反映了我国古代手工艺的高度成就。
鸟笼的材质和制作工艺鸟笼的材质多种多样，有竹子、树木、藤蔓、金属等。
制作工艺也相当讲究，如编织、雕刻、绘画等。
明清时期的鸟笼最为精美，它们通常采用紫檀、黄花梨等名贵木材，并饰以精美的雕刻和绘画，具有很高的艺术价值。
鸟笼与养鸟文化的关联养鸟文化是中国传统文化的一个重要组成部分。
古人将鸟儿视为大自然的精灵，养鸟、听鸟鸣、观鸟舞成为一种雅趣。
而鸟笼则是养鸟文化的载体，它让人们在有限的空间内欣赏到鸟儿的美丽和灵动。
鸟笼在现代生活中的应用与价值在现代社会，鸟笼已经不再是养鸟的必备工具，但它在生活中的应用依然广泛。
许多人将鸟笼作为装饰品，摆放在家中或庭院，为生活增添一份雅趣。
此外，鸟笼还经常出现在艺术品、工艺品市场上，成为收藏家们的青睐之物。
总之，鸟笼作为一个文化符号，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
云南鸟笼艺术
云南鸟笼艺术细数云南鸟笼的亮点在这个新旧交替如此迅速的时代，收藏鸟笼成了文玩界的新宠。
那些已故大师和现代大师的作品又有了它们的“辉煌”。
让我们一起领略一下中国手工艺文化的亮点，追忆它们的“峥嵘岁月”。
提手、笼门、笼脚都无雕花的鸟笼，称为素笼。
提手、笼门有雕花，笼脚无雕花的鸟笼，称为半花笼。
提手、笼门、笼脚都有雕花的鸟笼，称为满花笼。
春暖花开之际，步入昆明小龙四方街，各类藏品琳琅。
在藏家古玩店，件件藏品都经典别致，除了独特之处，每件藏品都是一段历史，都有一个故事。
在花枝漫天，鸟语四起的季节，收藏柜上摆放的各色鸟笼除了精巧外，很多平日里不为人关注的各色特质更是引人注目。
不同名师、不同年份，集纳中国各类传统技艺和艺术结晶的鸟笼早已从花鸟市场“流窜”到古玩市场。
一张鸟笼等值于一颗2克拉顶级钻石，在各类拍卖市场，很多拍品落槌的价格甚至超越了一套北京二环的房子。
从养鸟到收藏鸟笼，藏家关注的这一领域，是意在收藏艺术品的过程中，积累和传承民俗文化，更是一场关于人们向往自然的回归。
“二龙戏珠”雕花葫芦从玩鸟到品笼云南得天独厚的自然条件，滋养了丰富的鸟类，在这“鸟类王国”之中，看着鸟儿飞，听着鸟儿叫，好像回到了山林之中。
现在的云南人，已将鸟玩成了一种民俗。
对于喜欢遛鸟的“老云南”来说，景星花鸟市场、建水朝阳楼……都是云南“鸟事儿”的圣地。
不知从哪个朝代开始，这里的“鸟事儿”就成了人们谈经论道的主题。
茶余饭后，大家提着栀子花鸟、提着棕头鸦雀、提着画眉……三三两两从城市的各个角落汇聚到这里。
不管认识与否见面都会点头打个招呼，似乎每个人都是熟人。
其实熟不熟不重要，重要的是他们都有一个共同的兴趣爱好——玩鸟、赏鸟。
喜欢玩鸟的人自然也喜欢玩鸟笼，这又催生了不少昆明制作鸟笼的能工巧匠。
从晚清光绪年间的尚礼清到民国早期的李祥；从民国时期的叶祖亮到现代的王重明，他们都是鸟笼制作的名师，云南鸟笼大方又不失精巧，成为收藏新宠。
“望子成才”五彩工艺笼钩曾经，那些提笼架鸟的公子哥，在庭院或者闹市闲逛的不恭形象，给人留下了深刻印象，好像玩鸟真是玩物丧志的代表。
当代苏式绣眼笼装饰艺术探微——以陈传发鸟笼为例
068I苏作工艺研究丨On Soochow Local Arts and Crafts图1覆斗式印与鸟笼造型对比。
左为(清)姚先允覆斗式官印；右为竹镶痿木鸟笼，陈传发制。
当代苏式绣眼笼装饰艺术探微——以陈传发鸟笼为例邓婕摘要：绣眼笼主要豢养如绣眼一般体型较小，以鸣叫、观赏为主的鸟类。
苏式绣眼笼造型为覆斗式官印形，采用四角扎线的拼接方式。
本文以装饰工艺和装饰纹样两方面作为主要的研究内容，通过对南派鸟笼制作技艺的代表性传承人陈传发的绣眼笼进行分析，总结当代苏式绣眼笼的装饰意匠、审美特征。
关键词：苏式绣眼笼装饰工艺装饰纹样苏派鸟笼包括绣眼笼、画眉笼、芙蓉笼、黄藤斗笼等。
每种鸟笼的尺寸大小、功能要求各有不同，但其共同点是四角扎线、造型为方形的变体。
从近几年江浙沪皖地区鸟笼的生产和销售数量看，苏派鸟笼中绣眼笼的销量最大。
当代笼艺师也在绣眼笼的装饰艺术上进一步丰富、提高。
其装饰手法包括雕刻、镶嵌、绞丝、金属工艺等。
装饰部位是按照不同的装饰面和装饰区域添加不同的装饰题材和不同组织形式的纹饰，因此有了素笼、花笼之分。
装饰题材涵盖了“福禄寿喜财”“幸福延绵”“文人雅趣”等对美好生活的追求与向往。
陈传发是上海市“南派鸟笼技艺”非遗的代表性传承人，师承江苏省级“苏派鸟笼”非遗代表性传承人颜虎金。
南派鸟笼包括海派绣眼笼。
而海派绣眼笼与苏派绣眼笼的结构、形制如出一辙，仅是地域的划分。
本文所谈及的海派绣眼笼、苏派绣眼笼皆是苏式绣眼笼。
一、当代苏式绣眼笼的装饰工艺1.主要材质当代苏式绣眼笼的主要材质为竹、木、牙，其选料得费一番爬罗剔抉的工夫，总的来讲有以下三个标准：(1)韧性好。
韧性是材料在变形、破裂过程中吸收能量的能力，韧性越好发生脆性断裂的可能性就越小。
(2)开出的料匀称挺直。
(3)无瑕疵。
材料弯曲或有疵病会破坏鸟笼的整体性和美观度。
竹材是大部分笼艺师的首选。
元代李衍所著的《竹谱》中列举了三百余种竹子，但并非每种竹子都适合做鸟笼。
符号学视角下的《诗经》鸟意象英译研究
符号学视角下的《诗经》鸟意象英译研究
马融戎
【期刊名称】《海外英语》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】文学意象翻译是《诗经》英译的重点和难点。
鸟意象在《诗经》意象群中具有重要的地位,反映了古代中国人类的生活特点和思维习惯。
符号语言学强调符号和文化的关系,以源语语用意义为核心。
在以《诗经》中鸟的飞、鸣、羽、巢意象为研究切入点,对比亚瑟·韦利和埃兹拉·庞德的鸟意象英译文后可以发现,韦利译本比庞德译本更加注重符号转换。
在翻译过程中,译者需要照顾语言文化差异,保证意象的语用意义和指称意义均得以恰当传达。
【总页数】3页(P40-42)
【作者】马融戎
【作者单位】北京科技大学
【正文语种】中文
【中图分类】H315.9
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惠安石雕艺术中的符号特征研究
惠安石雕艺术中的符号特征研究国学符号是指中国传统文化中的符号或图案，它们在惠安石雕艺术中占据了非常重要的位置。
其中比较常见的符号有六畜、龙凤、神兽、孔雀和文人雅士等。
六畜是指马、牛、羊、猪、鸡、狗六种动物，它们象征着农业文明中最为重要的资源和生产力。
在惠安石雕艺术中，六畜常常被刻画成静止或奔跑的状态，传达出生机勃勃、吉祥如意的意象。
如惠安石雕中常见的马首、牛头、羊羔、鸡鸣、狗吠等图案，都是六畜符号的具体表现。
龙凤是中国传统文化中的两种神兽，分别代表着君主的权力和女性的美德。
惠安石雕中的龙凤图案变化多样，有的是单独刻画一只龙或凤，有的是将龙凤合称为“龙凤呈祥”，有的则是将龙凤与花卉、云彩等元素结合起来，形成独特的石雕艺术风格。
其中“龙凤呈祥”是惠安石雕中最常见的图案之一，它传达出吉祥如意、权力至高的意蕴。
神兽是中国传统文化中常见的一种神话动物，惠安石雕中常用的神兽有狮、麒麟、吊瓶猴等。
石刻中的神兽形象生动逼真，具有鲜明的民俗特色，传达出吉祥如意、驱邪祛病的意蕴。
孔雀是中国传统文化中的一种祥瑞鸟类，代表着春天和幸福。
在惠安石雕中，孔雀常常被刻画成一只张开屏的雄孔雀或展翅飞翔的雌孔雀，传达出美好祥瑞、良禽择木的意蕴。
文人雅士则是中国传统文化中的一种文化符号。
惠安石雕中的文人雅士常常被刻画成神态自若、仪表端庄的形象，传达出文化自信、思想深邃的艺术风韵。
基础符号是石雕艺术中的基本组成部分，包括线条、圆形、方形、三角形、曲线等具有基础性的符号。
这些符号以各种不同的形式和排列方式组成了惠安石雕中各种具体的图案和造型。
线条是惠安石雕中最基本的符号之一，它们可以构成丰富多样的图案和组合形式。
常见的线条形式有直线、曲线、挂线、斜线等。
这些线条符号经过巧妙处理，可以形成虬龙、云雾、花卉、山水等多种独特的造型。
圆形、方形、三角形等则是惠安石雕中常见的基础符号。
它们可以被用于构成各种吉祥如意的图案，比如普通的圆形可以象征太阳、月亮等，三角形则可以代表着科举、三纲五常等文化内涵，方形则可以表现出秩序、正义等价值观念。
笼中鸟实验原理
笼中鸟实验原理
笼中鸟实验，也叫做固定行为实验，是心理学中经典的实验之一。
实验的原理是通过对动物（通常是鸟）在一个固定的环境中进行实验观察，从而了解动物的行为模式和适应性。
实验中，鸟被放置在一个封闭的笼子里，环境中只能提供食物和水等基本的生存需要，但没有其他刺激和环境变化。
研究者观察鸟的行为和反应，通过观察鸟的活动、食欲、活动区域和社会行为等方面的改变，来推断动物对固定环境的适应性和行为模式。
笼中鸟实验的目的是为了了解动物的行为适应性，以及在不同的环境条件下动物的行为模式和生存策略。
通过实验观察，可以揭示动物的行为习惯、社会行为、空间活动模式等，对于进一步了解动物行为和生态学研究具有重要意义。
此外，笼中鸟实验还可以用来研究动物的学习和认知能力，观察鸟在固定环境中如何适应、学习和解决问题。
值得注意的是，由于笼中鸟实验的环境远离自然环境，在实验过程中，动物可能会遭受到一定的压力和困扰，因此研究者需要在伦理原则下进行实验，并提供恰当的照顾和保护。
明清家具基于符号学理论的研究
明清家具基于符号学理论的研究
张杨;王菊
【期刊名称】《家具与室内装饰》
【年(卷),期】2009(000)009
【摘要】阐述明清家具的符号形式，从符号的角度来探讨明清家具，希望能够为中式家具设计带来一些新的观念。
根据莫里斯将符号学划分为符构学、符义学和符用学者三个研究层面，并目这三个层面与明清家具符号系统有较接近的——对应关系，所以将这三部分引入明清家具的设计符号方法中进行对应分析。
【总页数】2页(P28-29)
【作者】张杨;王菊
【作者单位】东北林业大学,黑龙江哈尔滨150040;中国矿业大学,江苏徐州221000
【正文语种】中文
【中图分类】TS666.204
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明式坐具符号的研究与应用
明式坐具符号的研究与应用明式坐具符号是中国古代家具文化中的重要组成部分，它不仅是明代家具的独特标志，也是中国传统文化的珍贵遗产。
这些符号以其精美的形态和独特的寓意，展现出了明代人们对生活的热爱和追求。
明式坐具符号的研究对于了解明代家具的文化背景和审美价值有着重要意义。
通过对这些符号的分类、形态特征、寓意等方面的研究，我们可以揭示出明代时期人们对于家具的设计理念和审美观念。
例如，明代家具上常见的龙纹、凤纹、莲花纹等图案，寓意着吉祥、权威和美好的愿景。
而在座椅、桌子等具体家具上的花纹和雕刻，则更多地表达了主人对于家庭和谐、团结友爱的期望。
明式坐具符号的研究不仅仅停留在理论层面，还有着广泛的应用价值。
首先，这些符号的研究可以为明式家具的鉴别和保护提供重要参考。
随着时间的推移，明代家具的数量逐渐减少，因此对于这些家具的认知和保护显得尤为重要。
通过对符号的研究，我们可以准确地辨别出明代家具中的真伪，避免假冒伪劣品的流通。
其次，明式坐具符号的研究还可以为现代家具设计提供灵感。
明代家具以其独特的形式和精湛的工艺而闻名，而符号则是其中的重要组成部分。
通过借鉴明式坐具符号的设计理念和审美特点，现代设计师可以创造出更加独特和富有文化内涵的家具作品，提升家具的艺术价值和市场竞争力。
最后，明式坐具符号的研究也可以为传统工艺的传承和创新提供指导。
中国古代家具的制作工艺独特精湛，但由于现代化生产方式的普及，传统工艺面临着被遗忘和丧失的风险。
通过对明式坐具符号的研究，可以激发对传统工艺的兴趣和热爱，促进传统工艺的传承和创新。
综上所述，明式坐具符号的研究与应用具有重要的意义。
通过对这些符号的研究，我们可以深入了解明代家具的文化背景和审美价值，为明代家具的鉴别和保护提供参考，为现代家具设计提供灵感，以及促进传统工艺的传承和创新。
这些努力将有助于更好地传承和弘扬中国古代家具文化，让古老的符号在现代社会中焕发出新的生命力。
中国文化符号解读
中国文化符号解读引言中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其文化符号深深影响着中国人民的生活方式、思维方式和价值观念。
解读中国文化符号有助于更好地理解中国文化、历史和人民的生活。
本文将通过解析几个典型的中国文化符号，来探讨这些符号的起源、含义和影响。
1. 龙龙是中国文化中最具代表性的符号之一，被广泛应用于中国的艺术、建筑、服饰等方面。
龙象征着中国传统文化中的权威、尊贵和神圣。
根据传统文化，龙被视为天的象征，代表着皇权和君主的统治。
此外，龙还被赋予了除灾、增添祥瑞的寓意，因此在中国的庆典活动和重要场合中常常能够看到龙的形象。
2. 凤凰凤凰是中国古代传说中的神鸟，代表着吉祥、幸福和美好的未来。
中国文化中视凤凰为吉祥之物，常常与龙作为一对出现。
凤凰在中国的传统艺术中经常被描绘成一只美丽华丽的鸟，拥有五彩斑斓的羽毛。
在中国文化中，凤凰也象征着丰收、繁荣和和平。
3. 四合院四合院是中国古代传统的院落建筑，为中国古典建筑的典型代表。
四合院的布局以一个中心庭院为核心，围绕庭院建有各种房屋，形成四面环合的独特格局。
四合院代表着中国古代人民聚集、相互尊重、共同生活的传统价值观。
在中国的城市和农村地区，仍然能够看到一些保存完好的四合院建筑，这些建筑体现了中国古代人民的生活方式和建筑艺术。
4. 汉字汉字是中国的文字系统，具有悠久的历史和丰富的内涵。
汉字是一种象形文字，其中的每个字都由一种或多种基本的符号组成。
汉字的创造和演变是中国文化的重要组成部分，它不仅仅是一种言语文字，也是中国文化的重要表达形式。
汉字的书写方式独特且优美，它传递着中国人民的思想、价值观和文化传统。
5. 中秋节中秋节是中国传统的重要节日之一，在农历八月十五这一天庆祝。
中秋节象征着家庭团聚、祈福和感恩。
这个节日通常与月亮有关，因为中国人传统上认为，中秋节的夜晚月亮最圆。
在这一天，全家人会聚在一起，分享美食、赏月，并相互送上对彼此的祝福。
中秋节也是中国文化中重要的社交和传统习俗的体现。
民族民间设计符号学
生活中有关云纹的载体艺术作品
水纹
• 水纹，指水的波纹，或水波状的花纹图案。 • 在纹身中一种指水波状的花艺术作品
新年装饰纹样
• 新年装饰即为各户人家每逢新年来临之际， 对自己住所的各种装恒，布置。多包含辞 旧迎新之意，也是对新的一年的展望和祈 愿。
新年装饰长廊
当代设计师应当具备的文化自觉。 通过本次的研究课题，为了我们今 后的设计生涯打下良好的基础，我们要 学会将中国的传统知识，融合到自己的 创意设计中，取其精华，去其糟粕，同 时使我们中国文化能够得以传承与发扬。
3.20
寿辰装饰
• 寿辰装饰即为对寿星 生日当天的精心布置 主要是对寿星的美好 祝愿。
慈禧太后寿辰邮票
明八仙与暗八仙艺术品
研究中国传统纹样的感想
任何艺术符号的诞生都不是偶然的，都 是在累年的造物活动中，由历代能工巧匠的 智慧与中国道释玄儒、政治伦理和民情风俗 相互融合而逐渐发展起来的，它们都会有一 个结合人类生产和生活不断演进的过程。 研究中国传统图案在现代设计中的审美 价值和文化价值，是我国现代设计立足本土、 走出国门的根本。扩展设计思维，传承传统 文化思想精髓的同时，创造新的设计理念是
凤纹
• 凤象征吉祥的神，凤纹亦称凤鸟纹，包括凤纹及 各种鸟纹。古老的汉族传统装饰纹样之一。凤纹 在青铜器中是最为美丽的纹饰。它是由原始彩陶 上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期 凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽 翼。
• 凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。它是由原始 彩陶上的玄鸟演变而来的， 西周基本形象是雉， 早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞 的羽翼。 • 西周早期 青铜纹饰凤 • 纹亦称凤鸟纹,包括凤 • 纹及各种鸟纹。古籍 • 对凤鸟有各种描述,如 • “龙文虎背”“燕颔 • 鸡喙”“五色备举” • 等等。它是一种象征吉祥的神。
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中式鸟笼的符号学研究
ＳＥＭＩＯＴＩＣ ＲＥＳＥＡＲＣＨ ＲＥＰ０ＲＴ ０Ｆ ＣＨＩＮＥＳＥ ０ＲＮＡＭＥＮＴＡＬ ＢｌＲＤ ＣＡＧＥ
江南大学设计学院杨静张凌浩
设计理论Ｉ １４３
摘 要：从符号学的角度出发，主要对中式观赏鸟笼进行了符号的分层解析、共时性和历时性的系统分析，并作出了鸟笼受地方
性建筑特色影响的推论，尝试寻找打破传统手工艺与工业化批量生产间矛盾的途径。
关键词：中式观赏鸟笼符号学语意
中式观赏鸟笼作为一种文化艺术载体，有悠久的历史，不仅在美学
上有极高的研究价值，其功能也随着Ｉ￣，ＴＮ不断转变拥有了丰富的文化
内涵。虽然传统中式鸟笼是一种工艺美术品，但它所折射出的文化内涵
和社会意义更值得进行深入研究。本文运用符号学的相关知识对中式
观赏鸟笼进行了符号的分层解析和横向与纵向的发展脉络梳理，探讨
了影响中式观赏鸟笼形式的主要原因，并尝试找寻突破传统手工艺与
工业化批量生产的矛盾壁垒的途径。需要说明的是，鸟笼根据不同的用
途可分为观赏笼、繁殖笼、水浴笼、串笼和打笼，人们通常意义上说的 鸟笼其实都是观赏笼，这里只针对中式观赏鸟笼做符号学探讨。 １符号的分晨解析 中式观赏鸟笼由笼栅、笼丝、笼钩、笼爪、笼门、盛粪板等部件组 成，以纯手工工制作为主，竹子、木材和象牙是主要制作材料，根据制作 地域大至可分为北派鸟笼与南派鸟笼。各地工匠根据饲养玩赏的不同 鸟类的体型、习性，又结合地方特色，经过选料、剖料、蒸煮、晾晒、走 条、打磨等工序，再配以精美的乌食罐、水缸和竹木象牙雕饰，相应制 作出了品种式样繁多的观赏鸟笼。…当然，进入现代也出现了用金属、塑 料制作的中式鸟笼。 １．１美学价值 中式观赏鸟笼形态多变，雕饰精美，形状大小都可变化。对称的几 何形状是笼身的基本形，笼丝与笼栅的有序排列既能使鸟笼本身呈现 出一种禁锢的秩序美，体现出观赏饲养鸟类的基础功能，叉能使鸟笼 具有通透感，便于玩鸟人观赏鸟类。由于受古人“天有时，地有气，材有 美，工有巧。合此四者，然后可以为良” 的造物思想的影响，中式鸟笼 的制作注重表现材质本身的魅力，其竹木牙雕饰是提升鸟笼品质及收 藏价值最重要的标志，一般以自然花草和传统故事为主要创作来源，用 以装饰和增强鸟笼的闲趣之意。（如图１） 时至今日，中式观赏鸟笼在拥有原有美学价值的同时，圆顶圆形的 鸟笼形式逐渐成为了鸟笼的代表形象，并被凝练成了圆顶平底的二维 图形，抽象成了一种美学形式。鸟笼的结构、式样、形态都被广泛应用 在景观艺术、装饰品、家具、家居生活用品甚至是服装上，并作为类鸟 笼制品使中式观赏鸟笼的文化更为丰富多彩。（如图２） １．２不同语境下的不同功能及含义 中式观赏鸟笼的基础功能就是饲养鸟类，引申功能为观赏鸟类，但 随着具体语境的变化，它的语意也发生着相应转变（如图３）。鸟笼制造 之初，只是人类给鸟类的一个居住地方。当鸟类成为人类的宠物时，通 过观赏鸟笼，逗弄赏玩其中的鸟类便成为了百姓休闲逸趣的一项雅乐 活动，此时的鸟笼也只是辅助有闲阶级玩赏鸟类的媒介。而随着鸟笼制 作工艺的不断提高，采用贵重竹木牙制作装饰的观赏鸟笼才真正逐渐 脱离了辅助工具的地位，其本身也成为了玩鸟人把玩欣赏的对象。 在古代，雕饰绝佳的观赏鸟笼更是一种财富的象征，在清朝，甚至 是达官显贵们权利与地位的象征。到近代，鸟笼成为四合院文化中不可 或缺的一个组成部分。发展至今，中式观赏鸟笼虽已不再是权力与地位 的象征，玩赏鸟笼、鸟类也已成为以老年人为代表人群的普通大众的休 闲运动方式，但它仍旧保有赏玩鸟类的实用功能，并经常应用于园林景
观装饰；在文化范畴内，成为了大众休闲娱乐的重要组成；在社会范畴
内，由于受动物保护运动和现代解放思想的影响，具有了限制自由、禁
锢躯体的象征意义；而保存至今的明清两代观赏鸟笼和工艺绝佳的大
师级作品，则是彻底脱离了实用功能，成为了收藏品。
中式观赏鸟笼由来已久，起源于ＮＩ］，Ｉ无具体记载，最早的鸟笼工艺
制作记载是关于南宋高宗时期的苏州竹雕名家詹成的，据说其作品堪
称鬼斧神工。
从历史传统来看，中式观赏鸟笼的工艺应该是源于竹雕工艺，这是
材质韧性与经济条件共同作用的结果。由于竹木材料难以长期保存，明
朝以前的鸟笼具体形态已难考究，但其制作技艺与数量的基本发展趋
势基本随竹木牙雕刻技艺的发展呈总体上升态势，间或因战乱等原因
出现过短暂下降。唐朝时全国玩乌已成气候，竹木牙的雕刻工艺自宋代
全面兴盛后，并在明清两朝得到长足发展。明清时期，中式观赏鸟笼已
成为了非常讲究的器具，什么样的笼子装什么乌都有严格的规定，鸟笼
的形状也逐渐从圆形和方形衍变出八角形、六棱形、亭式、鼓式等更加
繁复的形式。至清朝时，由于满族八旗子弟擅长打猎，玩乌活动更是风
行全国，制作鸟笼的工艺水平也在清朝乾隆年间达到鼎盛。
民国初年，由于外国列强的入侵，雕刻工艺已有下降趋势，之后更
是因为内外战乱、纷争不断的不安定因素，使鸟笼的发展在改革开放前
一
直急剧下降。其后，随着人民生活质量的逐步提高，玩鸟人群渐渐再
次扩大，制作鸟笼的工艺也逐步恢复，甚至因材料技术的进步，在某种
程度上有了更为长足的提高。直至今日，中式观赏鸟笼的雕饰已逐渐简
化，并且由于物流信息的传达便利，各地鸟笼的区别也逐渐淡化，还发
展出了金属、塑料材质的鸟笼，有些更是融入了欧式鸟笼的特点。
３共时性分析
３．１中式观赏鸟笼