女性主义的觉醒
女性主义的觉醒，所谓女权主义就是不甘心受男人的大男子主义和霸道作风的气，在当今又无法让男人启蒙去弊改变男权习俗的条件下，就只能启蒙去弊女人，让不喜欢大男子主义的一切女人离婚或不结婚。
自由主义最根本的一条（之一）就是迁徙的自由，也就是人人有权利离开自己感觉不舒适的环境。所以，倡导不能在婚姻中忍受的女人离婚，本是“女性自由主义”思维的合理逻辑推理。
如果女权主义者都这样劝导女人的话，有大男人主义思想或“事业优秀”的男人便十分欢迎。可以说是两头讨好的事情。
女权主义者和男人斗，根本赢不了，以为赢了，其实是男人们的圈套。因为女人们要维护她们的女权意识，就要维护她们的自尊心。这样以后离婚，往往不用男人费事，男人制造点事件，女人自动上钩离婚。
女权主义者理论最后变成男权主义逍遥派的最好武器。女权主义者对于女人所做的事情正好是唐吉珂德所做的事情。
女权主义者跟男人斗很吃亏，因为男人有一个最大的本能，就是花心，除非女权主义者也告诉广大妇女跟着也学花心，那这婚姻制度一定垮台。而等婚姻制度垮台了，那男人更容易花心了。
男人到处甜言蜜语沾花惹草是本能，他不在乎其他男人是否花心，更不在乎其他女人是否花心了。女人越花心对花心的男人而言是资源越多，越有利。
不管怎么说，这是女权主义理论的一个死穴，因为从理论上就想不出怎么对付花心，喜新不厌旧的男人的办法，从而在男女关系中得不到优势和实惠，更得不到平等。就像和尚所说，女人的幸福和平等全靠男人的赐予。
我有这样一种需要验证的直觉：欧美的女权主义和中国的女权主义有着间接的师承关系。在查了一些资料之后，我的这种直觉并没有找到例证（或许是我囿于视野的狭隘），因此，我有些失望。逻辑上讲，在正面求证一个命题时感到山重水复时，反证法往往可以柳暗花明。假如西方女权主义和中国女权主义不存在师承关系，那么中国的妇女运动只有产生于本土文化。五四运动之前，更确切地说，新文化运动之前，中国的文化生态依然带有浓重的封建父权色彩，在小农意识封闭性和保守性以及家国同构社会体制横行的土壤中要长出女性解放的青苗几乎是天方夜潭。经过这样的逻辑推演，西中女权主义的师承关系应该是存在的。中国的女权主义尚处在对老师的借鉴和模仿阶段，像一个刚学走路的孩子，摇摇晃晃，腿骨还不够硬朗，脚跟还不够稳当，我们应该用心去矫正和呵护。中国的女权主义产生是晚了点，但“Better late than never” 女权主义产生于欧美，它的发展大致经历了两个阶段：女权运动阶段和消除两性差别运动阶段。女权运动阶段约始于19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，最重要的一个目标是要争取政治权利。当时争论的一个焦点是两性的平等，强调男女在智力上和能力上是没有区别的也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。消除两性差别运动，从20世纪60年代－70年代开始，一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别，要求各个领域对公众开放。
长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。在这种意识形态中形成的概念使得人们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。消除性别差异运动对人们习以为常的一些概念提出了挑战，导致性别研究和女性主义学术研究兴起。基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。
相比较而言，中国的女权主义，大致孕育于新文化运动兴起于于五四运动时期，挖掘并发挥女性的社会力量成为一个时代的主导气象。中国式的女权主义是缺乏女性自觉的思潮运动，无论“五四”运动还是新中国成立之后的妇女解放，它均是被动性的社会运动：前者在于“强国救亡”，后者在于“政治标兵”。这种历史境遇下的女性运动局限于女性群体行为表达并受制于社会政治价值向度的引导。从而忽视女性自我价值和独特魅力的展示。
在这里，我之所以说中国式的女权主义缺乏女性自觉，既非对两个时期的女权运动进行批判，更非试图否定掉两个时期本身的社会历史的意义，而只是透析一下中国女权运动的局限：历史对人的一种规定性。这种局限是无法超越的，也是可以理解的，放在女权运动发展的线条上来看依然具有开创性的意义，是值得肯定的。
无论是西方还是东方，女权主义都存在这样一种缺陷：平民视角的缺失。在西方，它的倡导者主要是白领阶层，在中国主要是知识女性，因此，找到广泛的群众基础很难。同样的，女权主义理论本身也有问题。因为“女权主义”的说法容易让人产生误解，给人这样一种假象：女人与男人对立、决裂，甚至要统治男人。用温和一点的“女性主义”的提法或许让人更容易接受。
我们需要的是一个集各流派所长的理性而包容的女权主义。在女性写作领域，女性意识觉醒的最早，比如诗人翟永明，作家林白等。但她们写作中女性意识的觉醒是私人化的，把过多的书写聚焦于身体感官体验和性体验。这种书写得到了许多人的认同，也受到许多人的诟病。坦白地说，我同情她们的这种对父权的反抗方式，自怜式的，甚至有点决绝。在阅读林白小说的时候，我不自觉地想到了武则天的坟墓和无字碑。贵为一代帝王的武则天，她的坟墓是一个女体，她的无字碑似乎在诉说着一种历史的沉痛，一种无言的反抗，或许还夹杂着反抗的乏力和无奈。女体的喻象透露出一个女人对男权反抗的底线：女人反抗男人的最后一个武器往往是自己的身体。林白的小说也是这样，面对父权的限制，她无法在广阔的社会境况中找到突破口，只好缩回自己的心灵深处关注肉身，由此得到一点自怜式的安慰。 在我看来，这些女性抒写有它特殊的意义，代表的是女性身体的觉醒，但更高的层面上应该是一种展现性别魅力的文化的觉醒：非自怜式的、非偏执的、更具包容性和开放性的自觉抒写。
所以我们要更理性的看待女权主义。
女性主义意识的觉醒
女性主义意识的觉醒
女性主义意识觉醒在现代社会已经成为一个不可回避的话题。在过去的几十年间，女性在学问、政治、媒体、经济等各个领域中发挥了越来越大的作用。在这背后，正是女性意识觉醒的推动。
女性主义意识觉醒最早可追溯到19世纪。当时，女权主义者开始发声，要求平等权利和权力。这些活动家的目标是消除男性主义观念并建立性别平等的社会。在整个20世纪，女性主义运动发展得越来越强，如今越来越多的人开始了解女性主义的观点，以及对女性主义事业的支持和反对。
女性主义者认为，女性在许多方面受到了压迫和限制，并且要知道人们对女性的看法对社会的影响。例如，社会对女性的期望和标准很高，并会忽视女性的需要和理念。同样的，女性在不同领域的工作也面临消极的性别歧视和其他形式的压力。
现代的女性主义意识觉醒也涉及到了许多不同的问题。这些问题包括性别歧视、种族歧视、性取向歧视、身体权利、工作权利、家庭权利等等。在很多情况下，这些问题都是密切相关的。例如，女性的贫困率和缺乏机会，面临的就是性别和种族歧视问题。
女性主义觉醒对社会和文化领域都产生了深远影响。它鼓励女性走向职业的高峰，使她们能够独立地生活，不再依赖男性；它也带动了女性在政治和决策领域中崭露头角，并促进了性别平等意识的加强。同时，女性主义意识也推动了诸如性教育、保护妇女权利和儿童权利等问题的发展，并引起了更大的重视和讨论。
然而，尽管女性主义事业的发展如此迅猛，仍然有一些人持反对态度，认为女性主义者在过度激进，妨碍了男性和女性之间的平衡关系。这些人认为，平等权利和权力的概念往往单向度、极端化，并在实际上不可行。
总的来说，在女性解放的过程中，女性主义意识觉醒起到了至关重要的作用。女性主义者已经协助女性消除了很多障碍，提供了加强个人自由和支持平等机会的新机会。然而，仍有许多工作还需要完成，需要从不同的角度进行思考和实践，以实现性别平等的目标，提供平等的机会和资源。
觉醒——浅析女性主义视角下的小妇人
文学评论・外国文学
觉醒——浅析女性主义视角下的小妇人
颜宇静 西南医科大学
摘 要：女性的觉醒是人类文明进步的重要标志，而在
美国历史文化中，女性的抗争是其重要的组成部分。本文以
19世纪美国女作家露易莎・梅・奥尔科特的经典作品《小妇
人》为例，通过对人物形象的分析，探究作品中女性主义的
表现形式。
关键词：女性主义；意识觉醒；《小妇人》；表现形式
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2016)-27-134-01
引言：
19世纪西方掀起了第一次妇女解放运动的高潮，其斗
争的矛头直指男权社会下的政治、经济等多个领域，而文学
作为反映社会现实的一种艺术形式，在这一时期，以女性主
义为主题的作品不断问世，这其中以美国女作家露易莎・梅・
奥尔科特的《小妇人》最具有代表性，该作品通过对男性角
色的刻意弱化，描写出以马奇太太为首的马奇家五个女人的
生活轨迹，并在戏剧冲突中向读者展现了一个个丰满、真实、
可敬、可爱的女性形象。一、《小妇人》故事梗概
这部小说以美国19世纪的南北战争为背景，描写了马
奇家这个普通家庭在父亲随军参战，母亲主导生计及孩子教
育的情况下，四个女儿的成长历程，其中二女儿乔是整部作
品的主角，作者通过自传式的描写，将乔对写作的追求与对
家庭的责任融为一体，进而体现出女性为坚持梦想而不懈奋
斗的决心和勇气，当然虽然乔是主角，但是其他女性角色的
塑造也毫不逊色，例如马奇太太作为女儿们经济和情感的支
撑，其教育方式对于几个孩子的发展起着至关重要的作用，
可以说没有马奇太太在情感和伦理上的指引，四个女孩也不
会在内心深处对女性身份进行思考和觉醒；大女儿梅格作为
一个贤淑女人的代表，其身上既有传统女性的温柔和顺，也
有新时期女性对纯粹的爱情的坚守，而正是梅格的这种个性
让其在婚后经济拮据的情况下，仍能够用爱情来化解各种困
难，并努力让生活变得有意义；三女儿贝思虽然不幸早夭，
但是其在面临死亡时的勇气，以及她在自身病重的情况下仍
印度女性主义意识的觉醒——以《摔跤吧爸爸》为例
文学评论·
影
视
文
学
印度女性主义意识的觉醒
——以《摔跤吧爸爸》为例
彭军 长春理工大学外国语学院
摘 要
：
印度女性的社会地位问题已经成为社会普遍关
注的热点问题。本文通过对电影《摔跤吧爸爸》的分析，对
印度女性的社会地位进行客观的描述，以期将真实的印度女
性的生活状况呈现出来。
关键词
：
女性主义
；
摔跤吧爸爸
；
印度
作者简介
：
彭军
(1993-)，女，汉族，河北邢台人，长
春理工大学外国语学院硕士，研究方向
：
外国语言文学。
[
中图分类号
]
：
J9 [
文献标识码
]
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A
[
文章编号
]
：
1002-2139(2018)-20-163-01
在《摔跤吧爸爸》中，父亲是印度国家摔跤冠军，他希
望儿子可以为印度赢得世界级金牌，以圆自己梦想。不料命
运让他生了四个女儿，偶然的机会他开始教女儿摔跤，最终
大女儿进入了英联邦摔跤比赛并夺得冠军。该片表面遵循父
权意识形态剥夺女儿发展自由，深层下则潜藏着对父权意识
形态的颠覆和解构，将印度女性主义的发展推到镜头之下，
与世人一起见证。
一、印度女性低下的社会地位
女性主义指为结束性别主义、
性剥削、
性歧视和性压迫，
促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判
之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利
益与议题 (
荣维毅
, 2001:161)。女性主义认为，现时的社
会建立于父权体系之上，因而其目的在于了解性别不平等的
本质以及在性政治、权力关系与性意识之上探索社会矛盾和
社会关系。
印度女性社会地位低下的现象由来已久，而造成这一现
象的原因与印度教在印度的绝对控制有密切关系。
印度
94%
的人口信奉印度教与伊斯兰教，而这两种宗教
都或多或少的歧视女性，印度教首当其冲。印度教最著名的
法典—《摩奴法典》
，更是以宗教的名义和法律的形式，确
定了妇女屈从、
低下的地位
：
“
女子必须幼年从父、
成年从夫、
夫死从子，女子不得享有自主地位。(
赵立行
, 2010:93 )”
电影中两个女儿穿着短裤晨跑的时，周围村民投来了不可思
议的眼光。因为这样的行为直接违反了伊斯兰教对女性着装
女性意识觉醒
从《小妇人》和《关于女人》看女性意识的觉醒
人们习惯于说女人心思细密、敏感、易受到伤害，正是由于这种与生俱来
的心理上的脆弱本质使得女人在这个男人主宰的世界里慢慢处于从属的地位。女人的自主意识已在长期的生活变更、历史替换、制度嬗变过程中
进入冬眠状态。女性在封建伦理道德的沉重枷锁下呻吟并渐渐沉默。女性
在生活面前表现出来的更多的是依赖性和自卑感。 恩格斯说：母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫
在家中也掌握了权柄，而妻子则被子贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。 （《家庭、私有制和国家的起源》）虽说本人觉得这段话有些过于偏激，但也不能否认其道出了女性在父性社会里的低等地位。母系氏族结束以后，
女性开始作为男性的附庸而存在，女性的主体意识被尘土所掩埋。 但是女人是让人捉摸不透的一组群体。女人不仅是纤细脆弱的，原始母性
遗留下来的坚强性格一直流动在女人的血液里。在无数的束缚、压力、甚至是摧残中女性以惊人的毅力承受下来。女性的精神世界是复杂的，她们
绝不会永远甘于受压迫，她们的内心深处是反压迫的，只是这种意识在一
定时期内没有觉醒。女人绝对会有自己对世界、对人生的独特的感受和见解，她们将形成自己的风格。在长期的沉默中女性也在寻找一个重新认识
自己的窗口，她们的意识之火在慢慢燃起。 于是女性文学岷起，女性意识复萌。女性文学的存在意义是为彻底打碎架在女性灵魂上的精神枷锁，争取女性的平等地位和自我意识。妇女的觉醒
始于18世纪启蒙运动时代。18世纪末，女权运动在美国兴起。美国女作家路易莎．梅.奥尔科特的《小妇人》就是写于第一次女权运动在美国蓬勃
发展时期。而最早集中反映中国女性意识觉醒的是“五四”时期的女作家群，冰心就是其中一个较有代表性的女作家，其在抗战期间所作《关于女人》
体现了作家较强的女性意识。以下将选取这两部小说里的一些人物和事件
进行比较与探讨以达到进一步了解女性意识的觉醒。 《小妇人》强调个人尊严和自立自律的重要，体现了奋发有为的美国精神。
女性主义的复苏——探讨凯特·肖班的《觉醒》
女性主义的复苏——探讨凯特·肖班的《觉醒》
摘要：十九世纪，美国著名的女作家凯特·肖班于1899年创作了《觉醒》这一短篇小说。从这本小说我们可以看出书中对女主人公艾德娜的描述，通过几个层面的觉醒，敢于追求个人自由和爱情，渴望实现自我价值以及表达女性的自我意识，最后成为一位新时代女性。通过这个形象，作者表达了女性主体意识的觉醒，宣扬了在爱情、婚姻上两性平等的思想，提出了女性通过自我奋斗而争取独立自主和维护人格尊严的理想，表现了对女性解放的关注和思考。
关键词：女性主义 自我觉醒 复苏
一、绪论
二十世纪初，随着妇女解放运动的兴起，美国女作家的女性意识达到了前所未有的高度。这些新兴女作家开始用自己的语言来表达女性世界。女性主义文学作为十九世纪美国文学多元化发展的一个重要问题，产生了深远的影响。在这些女作家中，凯特肖班尤其突出，她的作品《觉醒》是独一无二的。《觉醒》通过深刻的细部描写，讲述了主人公艾德娜的自我觉醒，大胆探索了艾德娜的内心世界。由于这本书描写了主人公的婚外恋和性意识的觉醒，因此遭到了批评家的禁止和批判。直到1950年代,评论家们重新评估自己的工作。从此，《觉醒》被誉为美国女权主义文学的经典作品之一。
在这部小说中，凯特肖班描述了一位结婚六年、育有两个孩子的年轻女子艾德娜，她从一个传统的家庭主妇转变为一个独立的女性，专注于自己和精神生活，包括几个层面的觉醒，尤其是性意识的觉醒。总的来说，我们可以看到这部小说创造了一个新的女性，她要求自由，敢于实现自我价值，敢于表达女性的自我意识。为了更好地理解《觉醒》的中心思想，我将分析几个重要的人物。
二、三个层次的觉醒
在这个故事中，凯特·肖班向我们展示了艾德娜自我觉醒过程中三个显著的尝试。从这三个考验中，她的勇敢和软弱逐渐暴露在我们面前。第一次尝试是她第一次游泳，象征着她的重生和自我发现，同时也预示着她的命运最终将在大海中结束。我们可以看到“海”作为一个重要的符号，在文本中反复出现。自从艾德娜带着她的丈夫和孩子来到格伦德岛度假，她学习游泳和去游泳很多次。沿着小岛有一条通往大海的海湾，汹涌的大海仿佛在呼唤着自由，唤起了艾德娜心底的爱。在胚胎阶段的爱,艾德娜回忆她自由快乐的童年,“炎热的风打在我的脸上让我想到——没有任何连接夏季的一天,我可以跟踪在肯塔基州,草甸,似乎和大海一样大的小女孩走在草地上”,这是高于她的腰，当她走路的时候，她像游泳一样伸出双臂，击打着水中的高草。作者将艾德娜童年时的草地比作大海，暗示着她渴望自由，预示着她对幸福的追求。当艾德娜掌握了从海里游泳的技巧后，她经历了一个对自己的潜力一无所知的过程。游泳开阔了她的视野，让她感到自由、舒展，有了摆脱周围一切的冲动。当艾德娜面临选择是否做一些刺绣与阿黛尔怀里或去游泳与罗伯特,她选择了后者。正是这样的选择，使她开始意识到自己是社会的独立成员，开始判断周围人的关系，思考自己的内心世界。此外，艾德娜的忧虑和疲惫表明她仍然缺乏耐心去忍受蔑视社会传统的结果。她还没有准备好足够的勇气和精力去走得更远。
女性主义视角下《觉醒》的思考和解读
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-校园英语 / 文艺鉴赏女性主义视角下《觉醒》的思考和解读福建省泉州市南安康美闽南科技学院/熊珈仪【摘要】《觉醒》是美国小说家凯特•肖邦的代表作品。这部小说促使公众开始把目光投向女性的内心世界，关注女性的自我意识和自我感受。因此，这本小说的重要价值不言而喻，对这本小说的研究也具有深远的意义。本文从女性主义的角度出发，在前人研究《觉醒》的基础上浅析了女主人公艾德娜的成长历程。本文从艾德娜女性自我意识的逐渐觉醒、艾德娜对女性独立和自由的追寻、艾德娜的觉醒：死亡中的寂静三个阶段分析并解读了《觉醒》中女性主义体现的细节，揭示了小说中不同意象的女性主义象征意义，概括了《觉醒》里主人公在不同阶段对女性主义追求的特点。对这部作品中女性主义细节的解读，为后继的研究者和这篇作品的读者提供了一个新的参考角度。【关键词】觉醒 女性主义 艾德娜凯特•肖邦是美国文学史上著名的女作家之一。她一生写作的多篇小说都关注于女性的权利和感受。《觉醒》作为凯特•肖邦的代表作毫无疑问也着力于女性的自我意识和自我认知。本文通过对这部小说中女性主义的思考，希望帮助读者解读《觉醒》中女性主义的观念和细节。女性主义主要是指消除男性和女性在法律权益、社会地位、社会价值观上的不公平的差异的一种理念。女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。在十九世纪末期，妇女解放运动开始在全美国大规模的兴起。许多的女性主义的作者也开始关注女性的内在世界和感受。在他们的笔下，女性可以不惧那时候社会的压力，自由的表达自己的想法和感受。在《觉醒》出版之前，凯特•肖邦是一个家喻户晓的南方作家，因为写了一些强烈乡村风格的作品而闻名。在当时的女性主义意识的觉醒的思潮下，凯特•肖邦的写作风格完全发生了改变。在《觉醒》刚出版时，这部作品受到了全国范围内大规模的激烈的批评。然而随着时代的进步，和人们对于女性关注的增加，《觉醒》最终不再存在于官方禁书的名单里。到了二十世纪，《觉醒》也终于被从一个更加公允的角度来进行评判。这部作品获得了无数像女主人公艾德娜一样的女性的赞赏，也启发了无数的男性来真正的关注女性的命运和权利。这部小说中的各种象征性的符号不同的代表意义也使得当代许多文学评论家很赞赏，这部小说中的女性主义和象征意义也慢慢引起了人们的关注。凯特•肖邦的《觉醒》讲述了一位传统女性艾德娜冲破旧的枷锁逐渐找回她的自我意识的故事。小说中的女主人公艾德娜开始是一位传统妇女，也是两个孩子的母亲。就像她这个年龄的其他美国传统女性一样，她内心的感受是被丈夫完全的忽略的。在艾德娜的丈夫眼中，艾德娜是他的个人财产之一，只不过是更贵重一点的财产。本文从三个阶段来分析主人公艾德娜内心的成长历程。一、艾德娜女性自我意识的逐渐觉醒在小说的开始，作者描写道“ ‘You are burnt beyond recognition，' he added，looking at his wife as one looks at a valuable piece of personal property which has suffered some damage.She held up her hands，strong，shapely hands，and surveyed them critically，drawing up her fawn sleeves above the wrists.Looking at them reminded her of her rings，which she had given to her husband before leaving for the beach.She silently reached out to him，and he，understanding，took the rings from his vest pocket and dropped them into her open palm.”(Kate Chopin，1985)我们不难发现，那个年代的男士把妻子当做是他的个人财产之一，只不过是更贵重一点的财产。只要妻子能够抚养孩子，并且照顾好自己的起居，丈夫就很满意。然而妻子的内心世界和内心感受，丈夫是不在意的。除了丈夫不顾艾德娜还在熟睡，就把她叫起来训斥外，《觉醒》中还有其他的一些细节表现出来艾德娜的丈夫伯特利对她的不尊重。在文章的开篇，艾德娜一家人在格兰岛度假。艾德娜与度假别墅主人的儿子罗伯特产生了感情。艾德娜长久以来被忽略的自我意识慢慢开始觉醒。在罗伯特的帮助下，艾德娜学会了自小就想学但一直没有学会的游泳，她还游泳去了之前从未去过的地方。事实上，游泳在这里就是一个标志。它代表着艾德娜对自我独立和自由的追寻。游泳去到一个从未去过的地方艾德娜不仅仅体现了艾德娜学会游泳，也标志着艾德娜从社会的压力中找到了自我。她内心的声音告诉她要关注自己内心的感受，艾德娜不再默默的遵从丈夫的一切指示了。她甚至不发一言的拒绝了丈夫。她情不自禁的爱上了罗伯特，并且相信罗伯特才是她的真爱。她浑身充满着对真爱的憧憬，然而，与此同时，罗伯特却越来越无法抵抗社会的压力。他决定离开，动身去了墨西哥。罗伯特的离开使艾德娜变得十分消沉。但她再也不会是以前那个对丈夫言听计从的艾德娜了，她热爱生活，并且开始渐渐用自己的方式大胆的表达出自己的感受。在假期中学会游泳，代表着艾德娜开始追寻自己的独立和自由。二、艾德娜对女性独立和自由的追寻当假期结束，艾德娜和她的丈夫、孩子从格兰岛回到家之后，艾德娜真正发生了转变。在此之前，在外人眼中，她是一个对丈夫言听计从的妻子，也是两个孩子的好母亲。为了家庭，她放弃自己从小就十分喜爱的绘画。然而，假期之后，艾德娜不再在星期二接待客人，而且她取消了自己所有- 241
《倾城之恋》中女性意识的觉醒
067
一、女性意识的概述女性意识是女性自我觉醒的结果，是女性主观能动性的一种表现，指女性能够独立思考，可以独立做到认知、分析、实践。女性意识觉醒在文学作品中多表现为由压迫到迷茫，最后到反抗三个阶段，作家站在女性的视角对人物所处的社会和人生进行反思，把女性人物的内心投射出来。体现女性意识的文章常常以女性的思想解放作为精神内核，以女性为视角，重新对社会进行审视和表达，开始关注女性的生活和情感的主动权。二、《倾城之恋》中女性的桎梏《倾城之恋》讲述了白流苏在封建社会包办婚姻感情破裂后与留学新贵范柳原之间的一场爱情博弈。在范柳原离开香港之际，日本攻击香港，香港沦陷，范柳原回来陪在白流苏身边，最终两人终成眷属。通过描绘白流苏爱情、亲情的遭遇，反射了当时社会的落后和女性的时代局限性，这部小说也是作者张爱玲自身生活的一个缩影。《倾城之恋》表面上看起来是有情人终成眷属，但是不难发现，在《倾城之恋》结尾对于范柳原的描写，发现他又开始“寻花问柳”，透露出《倾城之恋》的悲剧底色。（一）女性对金钱支配权的放弃白流苏离婚后返回娘家，家里人对她极为厌恶，在三爷把流苏带回来的钱都用完后，流苏质问他，而三爷反而言之凿凿地要赶走流苏，“我用了你几个大钱，你住我们家，吃我们的，喝我们的……我不提钱，你倒提起钱了”，流苏的哥哥们在流苏待在娘家的七年里，放肆地使用妹妹的钱，可以看出流苏带回来的钱肯定是不少的，可是哥哥们却反过来对其进行批评，体现了当时社会男性对金钱支配的理所当然，流苏并未与前夫生育孩子，流苏可以独占自己的钱财，但是她的选择却不是占有，而是将钱全部并且主动地交给自己的哥哥，一方面可以显示出白流苏受过一定的道德教育，尊敬兄长；但是更明显的是白流苏认为女性本质上不应该具有钱财的支配权，不然，她完全可以将金钱交付给她的嫂嫂们。《倾城之恋》还对嫂嫂们对于金钱的“表面管理权”进行了具体描写，白老太太曾说：“你四嫂天生的要强性儿，一向管着家，偏生你四哥不争气……不该挪了公账上的钱。”可以发现，虽然四嫂对家里的钱进行管理，但是并不能控制四爷使用金钱。四嫂在家里钱财管理的地位更趋近于“管家”，没有实际上的支配管理权。徐太太曾经安慰白流苏，希望流苏改嫁，徐太太道：“年纪轻轻的人，不怕没有活路。”流苏道：“有活路，我早走了！我又没念过两年书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？”徐太太道：“找事，都是假的，还是找个人是真的。”白流苏的话说明了女性的生存困境，她们不具有经济独立的能力，又深受封建社会的压迫。白流苏对于金钱支配权的放弃，其实也是女性对基本物质基础的一种放弃，她使自己处于一种需要依赖他人的孤立状态。可见，在当时的封建社会里，女性只能依附于男性，这也是女性悲剧的一个重要原因，这种长期依附只会造成女性长期为男性服务，最终往往也会导致女性反复遭遇悲剧命运。（二）女性对女性的践踏和轻视 白流苏离婚回家后，渴望得到的是家人们的关心与爱，而他们只给她带来了恶意，四奶奶站在三爷背后，笑了一声道：“她一嫁到婆家，丈夫就变成了败家子。回到娘家来，眼见得娘家就要败光了，天生的扫帚星！”四嫂作为女性，对于流苏没有一点安慰，有的只是嘲笑和蔑视，四嫂把家庭的落魄都归咎于流苏，我们可以看出在封建时代，哪怕在找不到任何事实依据的情况下，女性也会无意识地通过指控践踏女性这个群体。三爷和［摘 要］ 在封建社会男权盛行的年代，女性处于依附地位，许多女性主义作家举起了女性意识觉醒的旗帜。张爱玲《倾城之恋》中白流苏的爱情、生活、亲情选择，展现了她敢于同不公平命运作斗争、对幸福美好婚姻的向往，作品表达了女性对人生的态度和命运的选择，也揭示了男权社会女性自身的弱点。［关 键 词］范柳原；白流苏；女性意识；婚姻《倾城之恋》中女性意识的觉醒王 珏
近代英国文学中女性意识的觉醒之路
近代英国文学中女性意识的觉醒之路
在英国文学史上，女性意识的觉醒是从资本主义得到充分发展后的近代开始的，虽然女性意识觉醒较晚，但是其在英国文学中的地位不容小觑，其影响可以说遍及整个欧美文化领域。本研究从间·奥斯汀以及夏洛蒂·勃朗特的作品中，来对女性作家文中的近代英国文学女性觉醒意识进行探讨分析。
标签： 近代英国文学；女性意识；觉醒
在间·奥斯汀以及夏洛蒂·勃朗特的作品中，我们可以对近代英国文学中女性意识的觉醒之路有一个全面的剖析。作为近代英国文学史上以为极具代表性的伟大女性，间·奥斯汀的作品，我们对其内容广度以及思想上的深度进行分析，可以说将女性意识的觉醒过渡到了一个女性意识完整成型的层次。而夏洛蒂·勃朗特的作品体现了独立女性渴望被世界平等对待的思想。本研究就对近代英国文学中女性意识的觉醒之路进行探究。
一、近代英国文学中女性意识觉醒萌芽
在间·奥斯汀以及夏洛蒂·勃朗特的文学作品中，可以充分体现出女性意识的觉醒，以及他们竭力抗争男权社会思想。我们可以对简·奥斯汀的文学作品进行分析，比如《傲慢与偏见》、《理智与情感》等文学作品，都是站在女性层面上来对当时的社会准则以及道德规范进行思考与探究的。当时的英国各个方面都在进行变革，而“平等”以及“人权”等自然也就上升到一个全新的高度。但是妇女在显示生活中仍然是被压迫的群体，景观很多资产阶级的女子都有接受全面教育的机会，但是依旧受到男性的压迫。所幸在接受全面教育之后，很多女性的自我意识得到了提高，女性意识也得到启发，但是社会还是没有给予他们相匹配的出路，还是不能靠自己的工作和努力生活。就如简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中描述的玛丽一样，就算一身才华，社会却没能给她一个展示的机会，反而成为大众眼中的小丑，将女性的悲哀描绘得淋漓尽致。可以看出，当时的女性在英国的地位完全取决于自己和男性的关系，不管自己是母亲还是女儿，都是男人的附属品，他们就算拥有出众的能力和天赋，社会也不会给他们体验家庭之外的社会生活以及文化的机会。
女性意识的觉醒-以艾丽斯·门罗短篇小说《庇护所》为例
女性意识的觉醒 以艾丽斯・门罗短篇小说《庇护所》为例 王亚单岳国法 河南工业大学外语学院 安徽文学 ＡＮＨＵＩＷＥＮＸＵＥ
摘要：《亲爱的生活》是艾丽斯・门罗最新的一部作品，不同于以往其他小说集以女性为主的叙述，该作品融入 了更多的男性声音。上世纪９０年代以后，女性主义凸显，克服了男权制的压迫，女性意识得以唤醒。本文所选研 究对象即是《庇护所》中在男权压迫下，逐步觉醒的女性形象，从而展现“亲爱的生活”的本质即简单的生活。 关键词：艾丽斯・门罗《庇护所》女性意识 女性主义第一次浪潮在法国大革命时拉开序幕． 意在争取平等权、选举权等：第二次浪潮源于二十世 纪六十年代的欧洲．意在反对性别歧视与父权制（Ｐａ— ｔｒｉａｒｃｈｙ）：第三次浪潮于二十世纪九十年代，上升到政 治、经济、社会层面来提高女性的身份和地位。出现了 越来越多的女性声音。正如兰瑟所说：“女性声音实际 上是意识形态斗争的场所．这种意识形态张力在文本 的实际行为中显现出来的 ” 本文所选研究对象为 门罗２０１２年的作品《亲爱的生活》第五篇小说《庇护 所》。该书一经出版便引来了各大媒体的评论，与此相 关的文章也相继发表 如英国评论家艾尔莎．考克斯 的《“回音往复”：艾丽斯・门罗小说＜亲爱的生活＞中 的自我反思》 ；林玉珍的《关于他们的叙述——从＜亲 爱的生活＞中男性人物的叙述特征看门罗的思想转 变》 ；王娜娜的《艾丽斯・门罗＜亲爱的生活＞第三章 翻译报告综述》；２０１３年硕士论文《＜亲爱的生活＞第 一章翻译实践报告》等等。《庇护所》是《亲爱的生活》 中的第五篇．以第一人称叙述．从“我”的视角描述姨 夫和姨妈的夫妻生活 一直活在姨夫——男性权制下 的姨妈小心翼翼地过着所谓的幸福生活．循规蹈矩． 从不敢在言语和行为上让姨夫不满．在经历了家庭演 奏会与姨夫姐姐莫娜的葬礼后．姨妈第一次意识到她 不在乎姨夫由于人流被困圣坛的失意．完完全全．一 点都不在乎。本文从女性和男性、女．１生和自我两个方 面进行探究，挖掘女性意识觉醒的动机。 一、女性与男性 “这一切发生在七十年代．虽然在那座小镇和其 他类似的小镇上。七十年代并不像我们今天所想象的 那样．甚至不像我当时在温哥华所了解的那样。男孩 子的头发比以前长．但并没有披散在背后．空气中似 乎也没有不同寻常的解放和反抗的气息 ”［４１１￣七十年 代已经出现了女性主义的第二次浪潮。叙述者的妈妈 也已具备了“平等的权威”［４１１０５．甚至于叙事者的妈妈 有时会直接提高嗓门．盖过她爸爸的声音．而此种情 况会经常发生。但在姨妈姨夫家里仍然是父权制．“房 子是他的，菜单要由他来定．广播和电视节目要由他 来选。即使他在隔壁坐诊．或者出诊．一切也必须时刻 准备着得到他的许可。”［４］ｌｌＥｉ在这样的家庭里．姨妈的 生活就是围着姨夫转．没有自己的自由。 （一）姨妈道恩与姨夫贾斯珀 在妇女所接受的教育中．女性魅力是与听从、依 靠和被动的特征相联系的［５１１４。有一次姨妈做的饭菜， 姨夫说他不喜欢吃．并且拒绝详细说明．此时姨妈脸 上的笑容消失了．取而代之的是紧绷的嘴唇 镇上的 人都知道姨夫和姨妈的社交生活非常少．所以在邻居 邀请他们去家里喝茶这件事上．姨妈连拒绝的经验都 没有．虽然姨夫在邻居家表现得很平易近人．但回家 后的一系列表现则表明姨夫并没有原谅姨妈接受邀 请这个莽撞的错误。在回请邻居时，姨妈是背着姨夫 做的．因为姨夫无论如何都不喜欢有人来他家．故而 在姨妈选择姨夫开会的空当邀请乐队来家里演奏．不 巧的是．演奏结尾还是撞上了姨夫的归来．演奏结束 姨夫大声呵斥这些音乐是“一堆马粪”［４１１１６．觉得它们 毫无用处。“生活于姨妈而言是艰难的，但是情人节 时她得到了原谅．她收到一只鸡血石吊坠．这让她露 出微笑的同时转过身去留下了几滴如释重负的眼 泪 ”［４１１１７－１１８姨妈的生活充满了忐忑．时刻提心吊胆着 丈夫的喜怒哀乐，受着精神上的煎熬。然而。姨夫在诊 所的态度比在家时要温和得多．在姨夫诊所工作的护 士和道恩姨妈截然不同．护士与姨夫说话中带有一贯 的权威。如此说来，难道是姨妈一惯的弱势女性形象 使得姨夫大男子主义显露无遗．还是姨妈内心里就想 用劲全部精力，保护男人的城堡？ （二）叙述者与姨夫贾斯珀 在年龄悬殊的男女关系中．男性的叙述权威倒有 所下降 有一次叙述者在没有征得同意的情况下私自 ｚ。 ｓ年 期总第 ｓ 期ｌ萎警 文 学 研 究 文 学 研 究 安徽文学 ＡＮＨＵＩＷＥＮＸＵＥ 骑了车库里的自行车．沿途不小心擦伤膝盖 姨夫得 知后并没有像叙述者想象中那样严厉的批评她．而是 非常娴熟地处理伤口．动作温柔且不掺杂任何私人感 情．而且姨夫本人也并没有提出任何关于规矩或女孩 应不应该做什么的问题。“在关于音乐节的谈话之后． 贾斯珀姨夫对我的关注中多了一些尊重 他仔细听我 对医疗保健社会化的看法，仿佛那是我自己的观点． 而不是从父母那里听来的 ”Ｉ４］ｎ 由此看来．姨夫对姨 妈的态度也许是姨妈自己造成的．一个 陛没有自己 的主见和独立的人格是不会得到男士的欣赏的．这也 给现实社会的女性以警醒和启迪 （三）姨夫姐姐莫娜与姨夫贾斯珀 小说中另一对男性和女性特征来自姨夫和姨夫 的姐姐莫娜。莫娜比姨夫大几岁，在他们小的时候，有 人觉得莫娜具有音乐天赋．应该被带走．给予更好的 机会．于是姐弟俩是在不同的方式下被抚养长大 姨 夫难免心里有落差、有怨言，并将此情绪带到了以后 的生活中．尽管后来姨妈邀请的乐队是莫娜领奏的三 重奏，姨夫回家后，并没有正眼瞧莫娜一眼．而莫娜也 是在其他几个钢琴演奏者停下之后独自继续演奏．像 是在故意藐视他 “她那大大的满头白发的脑袋和他 的很像，但更加饱经风霜，此刻正在微微颤抖，但也许 一直都在颤抖。”［４］ｕ５直到那年春天．报纸上登出了莫 娜的死讯．讣告上有莫娜的职业生涯．即使描写的不 那么辉煌．至少显示了她的成就 姨夫的不少病人都 去参加了葬礼．姨妈由衷地感到骄傲“镇上任何其他 医生都不会有这样的待遇”［４１１２ｏ 二、女性与自我 女人不是天生的，而是造就的．也没有任何生理 上、心理上或经济上的定命．能决断女人在社会中的 地位．而是人类文化之整体．产生着这居间于男性与 无性中的所谓“女性”［６］７２。在《庇护所》中，所有女性均 在一定程度上觉醒，女Ｊ生意识渐渐凸显 （一）叙述者 叙述者十三岁来到姨夫姨妈家．见识了她在自己 家所不曾遇到的事情．比如姨夫姨妈的夫妻相处方 式；参加了从未见识的葬礼。“在我和姨妈姨夫一起住 的这段时间，我的一些想法发生了改变。比如，我不再 不加鉴别地认同像莫娜那样的人…我不是说我已经 完全被争取到贾斯珀姨夫一边．毫无保留地赞同他的 想法．只是他的想法不再像以前一样让我感到如此无 法相容。”［４１１１９叙述者父母是论派教徒。去非洲做高尚 的善事。在叙述者尚且年幼的时期．被父母丢弃．加上 在姨夫姨妈家的影响下．她逐渐不再忠实于自己的 家．那个在智力方面十分严肃．在家务方面却非常混 乱的地方。在思想渐渐成熟的阶段．家庭环境对成长 有着十分重要的影响和意义 （二）姨妈道恩 姨妈的第一次女性意识是在举办家庭音乐会这 姜擎Ｉｚ。 ｓ年 期总第ｓｓ 期 件事上．如若不是跟莫娜之前就有联系．怎么可能一 下子就请来当时有些名气的莫娜三重奏 而且在姨夫 归家发现了之后．姨妈并没有像以往那样对他谄媚逢 迎。值得注意地是，尽管姨夫讨厌甚至痛恨那些音乐， 在家里有一架钢琴是颇有怪意的．只能说．在某个时 期．每个有一定品味的家里都有一架钢琴 而姨妈因 为丈夫的喜好就完全埋没了自己的喜好。要不是借着 回请邻居的邀请这件事上．大概姨妈永远不会触碰那 架钢琴了 这就规劝现实女性．不能附属于男人．要有 自己独立的思想，保持并增加自己的趣味。 姨妈的第二次也是最突出的女性意识是在莫娜 的葬礼上。姨夫想在葬礼上出风头，便拉着女佣伯妮 斯走到钢琴演奏处．打断了正在弹奏的音乐．让伯妮 斯带领大家唱赞美歌 这一举动并未得到大家的赞 赏，相反，唱诗班的人从过道走过去．困住了姨夫回来 的路．他不得不在唱诗班的第一排尽量精神饱满地唱 出歌词。“他看上去不免陷入了困境。一切都顺利，但 并不完全符合他的设想。甚至在唱诗结束后．他仍然 待在那里．和那些人紧紧地挤坐在一起 大概他认为 此刻站起来．沿着过道走回我们身边．这样做会太过 扫兴。”［４］１２３这一切，姨妈肯定知道．也许她在姨夫自己 都还没意识到的时候就留意到了他脸上失意的阴影 但是姨妈始终没有为姨夫感到紧张．也许她第一次意 识到她不在乎，彻底地．一点儿都不在乎 女性的意识 在这里达到高潮．也预示着小说的尾声 三、结语 本文基于女性主义理论在小说情节的陪衬下深 入探讨了女性意识在男权下的觉醒 分别以女性和男 性、女性和自我为切入点．全面细致地挖掘话语行为 乃至心理活动带来的感受与启迪。由此可见．对比门 罗以往的女性意识和男性话语．该小说语言上逐渐趋 于温和。同时告诫女性，要有自己独立的思想．保持并 培养属于自己的兴趣爱好。不仅性别独立还要经济独 立，如此，才能得到男性的尊重，稳固女性的权威 参考文献 ［１］（美）苏珊．ｓ．兰瑟．虚构的权威：女性作家与叙述声音 ［Ｍ］．黄必康，译．北京：北京大学出版社，２００２． 【２］２（英）艾尔莎・考克斯．“回音往复”：艾丽斯．门罗小说 《亲爱的生活》中的自我反思［Ｊ］．刘启君，译．夕 国文学，２０１４ （５）：５０－６１． ［３】林玉珍．关于他们的叙述——从《亲爱的生活》中男 性人物的叙述特征看门罗的思想转变…．当代外语研究， ２Ｏ１５（１）：７Ｏ一７４． ］（加）艾丽斯・门罗．亲爱的生活［Ｍ］．姚媛，译．北京：北 京十月文艺出版社．２０１４． ［５］李小江．文学、艺术与性别【Ｍ］．南京：江苏人民出版 社．２００２． ［６】西蒙・德・波伏娃．第二性［Ｍ］．陶铁柱，译．北京：中国书 籍出版社．１９９８．
新文化运动时期女性意识的觉醒
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新文化运动时期女性意识的觉醒
作者：王梦瑶
来源：《青年生活》2019年第06期
摘 要：封建社会以来，思想意识形态始终被传统伦理纲常名教占据主导地位，女性社会地位低下，丧失了各种应有的权利。五四新文化运动的开展，促使一批先进的知识女性产生了新的思想和意识，激发起中国女性的反抗精神和斗志试图改变被压迫的现状，根深蒂固的封建思想根基开始动摇，女性自主意识已逐渐觉醒。新文化运动时期是妇女解放运动发展的重要阶段，对中国女性思想的觉醒具有重大的启蒙意义，并且为后来中国的女性解放和发展作了良好的铺垫。
关键词：新文化运动;女性意识觉醒;女性解放
一、先进知识分子对女性问题的关注
新文化运动是一次伟大的思想启蒙运动，弘扬“民主”和“科学”，这对于封建专制和传统伦理道德无疑是巨大的冲击，动摇了传统礼教的思想统治地位，在一定程度上解除了思想禁锢，启发了民智。新文化运动宣扬自由民主、人道主义、个性解放，女性问题也是其重点关注的内容。把妇女们从封建社会中解放出来，也是新文化运动的伟大成就之一。
1916年初，陈独秀发表《一九一六年》一文，认为处于被征服地位的女子、奴隶、捕虏、家畜都应该恢复独立自由的人格，女性不应该成为他人的附属品，每个人都是独立的个体，还强烈号召青年要有反抗精神，改变被征服的现状。1918年1月，陶孟和将西方妇女运动观引进中国，并发表了论妇女地位的文章。同年5月，周作人发表了他翻译的日本谢野晶子的文章《贞操论》，在文中谴责了贞操即道德的观点，并强烈抨击要求女子单方面的保持贞操。这些具有宣言性质的文章一经发表，使妇女问题获得了更多的社会关注，不仅将其与其它社会、政治问题一同讨论，也把女性解放视为亟待解决的重要问题。
正是由于新文化运动开始之初，这些先进知识分子就意识到了女性解放对于民族解放中的重要影响，重构性别文化在建立新文化中的重要性，因而将女性问题列为其关注的重要问题之一，从而形成了这一历史时期规模空前的女性主义思潮。