第14课爱人以德
齐鲁书社五年级传统文化教案第四单元仁者之爱
第四单元“爱”既是无私的，也是广大的。
我们既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这种爱给予不认识的人，甚至是反目的人，当他们遇到困难的时候，我们也能伸出援助之手。
孟子说:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
”那么怎样才能做一个心胸宽广、心底有爱的人呢?本单元从“仁者之爱”人手，安排了四个方面的主题活动，鼓励学生在诵读经典中明白道理，并广泛应用于实践，从而培养仁爱之心。
本单元设计的四个主题活动，引导学生从爱物、爱人、心怀天下、安于仁道以及克己复礼、天下归仁等不同角度感受仁者之爱。
主题一，“仁民爱物”，让学生通过诵读经典感悟亲爱亲人而仁爱百姓，进而爱惜万物，培养学生爱护环境的意识。
主题二，“仁者爱人”，让学生通过经典了解仁者之爱就是充满慈爱之心，满怀爱意，使学生能够具有主动关心他人的意识。
主题三，“仁者安仁”，让学生感受有仁德的人安于仁道的处世态皮，开能联系生活实际谈谈仁德之心对于自身、他人、社会的积极作用。
主题四，“天下归仁”，介绍了古人自觉自发地克制自己的欲望、规范自己行为的品格，使学生在诵读经典、阅读故事中反思生活中的自己，进而懂得克制自己言行的重要性。
本单元以“仁爱”为核心，结合五年级学生的特点，安排了四个方面的主题活动。
教学过程中，可以考虑开展灵活多样的学习活动，将对经典的学习落实到学习实践中。
1.汲取传统文化精髓，与当代生活接轨在学习过程中，我们应当将中华优秀传统文化视为重要的载体，引导学生循序渐进地诵读和学习优秀的典籍，在体验中接受传统文化的熏陶，感知中华优秀传统文化中的民族精神、道德情操和人文涵养;同时也应当着眼于学生未来将要参与的社会生活，用传统文化的精神来指导学生未来的生活。
在单元活动中，教材围绕主题安排了相关的现代故事，如关于钱学森的《我要回去报效我的祖国》的故事，《环保雨伞》《九天揽月》以及“可降解材料”的资料补充，都在试图将经典中心怀祖国、福泽他人的仁德之心与我们当代社会生活建立联系，使学生的学可以更好地指导未来的生活。
《论语》为政以德
• 意义阐释：
• 子贡问政治，孔子答复得很简要。如何来办政治? 『子曰：足食，足兵，民信之矣』，就是这三条。 「足食」，就是粮食要充足，这属于经济建设的范畴， 粮食就代表了所有的物质生活。「足兵」，就是兵力 要充足，国防、警察、军队这些，我们现在讲的国家 机器，这个要强大。还有一个，就是「民信之矣」， 那就是要取信于民，国家就是政府，如果人民不能够 相信政府了，这个国家也就有危机了。所以谈到政治、 治国，孔子举出这三个方面，当然这三个方面都是非 常有必要的。
冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子 曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而 患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远 人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远 人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
•
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。
季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
•
3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。
当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公
削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
• 译文
•
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季
孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐
怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭
祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么
要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣
尼各马可伦理学 (1)
政治学与伦理学
亚氏论幸福与一般幸福论
1，德行伦理学，normative ethics – arê te 2，义务论，deontology – motivation： a，行为义务论视每一个行为都是独一无二的伦理 事件，我们必须凭良知来决定其对错； b，规则义务论，以普遍化的规则建立为内核弥补 行为义务论 3，功利主义，utilitarianism – good result
S S S
善 的 分 类
亚氏的『功能』论证 I
【1097b22sq.】
1，两个类比：a，技艺类比；b，器官类比； 2，有逻各斯部分的实践的生命，两个意义上的逻各斯： a，服从； b，拥有并运用
3，活动和好的活动—西塔琴演奏类比
4，最好与最完善—标准
5，时段：一生—生活本身的跨度
亚氏的『功能』论证 II
阿伦特
研究方法
【1095a29-30】 对意见研究的重视 【1095a30sq.】 从始点出发与走向始点的论证之间的区别（1102a1）
【1095b3sq.】 两种已知的意义：对我们而言的；就其自身而言的
【1098a29sq.】 关于题材的对象和精确度的要求+关于始点的再次讨论
入手概念： 1，目的，telos [1094a1-5] 每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择， 都以某种善为目的。所以有人就说，所有事物都以善为目的。 2，技术，techne 3，实践，praxis [1094a5] 目的之中也有区别。它有时是实现活动本身，有时是活 动以外的产品。当目的是活动以外的产品时，产品就自然比活动 更有价值。 （技术与实践的分野）
通过教导发生
通过习惯建立
B，非自然而出乎自然 【1103a 25sq.】
语文必修ⅰ粤教版第14课《诗经》两首》课件.
《静女》
1．重章叠句，韵律优美
“静女其姝”与“静女其娈”反复出现，强调 了女子的美貌、文静，突出了小伙子的爱慕之情。 全诗感情真挚恳切，内容富于变化，韵律优美和谐， 格调明朗欢快，充分体现了民歌的特色。
三、一词多义 (一)实词
动词，说 载笑载言 ． 名词，预兆 (1)言体无咎言 ． 助词，句首语气词 既遂矣 言 ．
形容词，特殊 洵美且异 ． 之，复前行，欲穷其林《桃花源记》 (2)异渔人甚异 ． 动词，惊异，诧异
(二)虚词 为期 秋以 ． 我贿迁 以 ． (1)以 以尔车来 ． 望复关 以 ．
物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序
组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以
淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，
还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的 表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。在赋体 中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。 汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将 铺陈与排比结合，相得益彰。
被抛弃的爱情 《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封 建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展，因而这一
时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格，表现
男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴而热烈、率真而健康。 例如大家耳熟能详的《关雎》，这首古老的爱情诗反映 了当时青年男女对美好婚姻的追求，再如《静女》写青 年男女的约会，表现了大胆而炽烈的情爱。
辛苦、受辱，“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，
靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”； 氓婚前情深， “信誓旦旦”，婚后负心，“二三其德”。
七年级上册历史重要知识点
七年级上册历史重要知识点七年级上册历史重要知识点历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。
历史学，是个静态时间中的动态空间概念。
历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
下面是店铺收集的七年级上册历史重要知识点，希望大家认真阅读！七年级上册历史重要知识点1第一课祖国境内的远古居民一、我国最早的人类1．我国境内已知的最早的人类是元谋人，距今约170万年。
2．人和动物的根本区别是会不会制造工具。
二、北京人北京人距今约70-20万年，保留猿的特征，但手脚分工明显，能制造和使用工具，使用打制石器。
三、山顶洞人山顶洞人距今约3万年。
第三课华夏之祖一、华夏之祖——黄帝和炎帝，人文初祖——黄帝（原因：四发明）二、尧舜禹的“禅让”三、1．夏朝的建立，标志着奴隶制度开始了。
我国奴隶社会开始于公元前21世纪。
2．约公元前2070年，禹建立夏朝，是我国历史上第一个王朝。
夏朝的建立,标志着我国早期国家的建立。
第四课夏、商、西周的兴亡一、夏朝的兴衰1．禹死后，把王位传给他的儿子启，使世袭制度代替禅让制，“家天下”取代了“公天下”。
2．约公元前1600年，汤战胜桀，夏灭商建。
公元前1046年，商、周在牧野大战。
商灭，武王建立周朝，定都镐，又称镐京，历史上叫西周。
二、西周的分封制1．目的：为了巩固统治，西周实行分封制。
2．内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。
诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。
3．作用：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。
第五课灿烂的青铜文明1．在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。
商朝是我国青铜文化的灿烂时期。
著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。
2．与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。
那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。
爱与责任师德演讲稿14篇
爱与责任师德演讲稿14篇爱与责任师德演讲稿篇1尊敬的各位领导，同仁们：大家上午好！我叫崔素红，博学实验学校一名普普通通五年级英语教师。
今天我很荣幸地站在这里演讲，衷心感谢学校的培养与鼓励！孩提时代，我就非常羡慕教师这份职业。
教书如少女般光彩照人，育人如青春般健壮有力！如今，我终于如愿以偿，成为一名光荣的人民教师。
从踏上讲台的那一刻起，我就有一个执着的信念——把教育事业视为生命，那么爱与责任就是这生命的主旋律。
爱岗敬业，无私奉献是教师职业的情操；教书育人，为人师表是教师精神的风貌。
“爱与责任”则是师德的灵魂。
人们常说，爱与责任是母亲的天性，我认为“爱与责任”更是教师的天性。
没有爱就没有教育。
冰心说：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。
”今天，在座的甘为人梯的同仁们，有的双鬓已抵不住风霜的洗刷；有的风华正茂，洋溢着热血青春。
但在各位的眼中都共同闪烁着一种孜孜不倦的求索，兢兢业业教书的执着，更有一种闪光的、透着浓浓爱意的眼神。
正是你们用爱、责任、尊重接纳着一个个神圣的生命，倾其所有帮助他们，他们方能绽放生命的美丽。
这，其中也包括我。
一位朋友曾经问我，你们民办学校的老师，每天早上五点半起床，晚上九点回宿舍，甚至更晚，工作量那么大，十多天回一次家。
你怎么还能坚持下去？爱与责任，这是我发自内心的声音。
这些年，城乡发展失衡，经济鸿沟越来越大。
世代以农为生的农民不再固守贫困与偏僻，开始远离故土，尝试融入城市，却把子女留在农村。
孩子们成了留守儿童。
他们和自己的'父母可能一年到头才能有机会见上一面。
他们在最需要父母陪伴的年龄却不能享受这份亲情。
我有一个两岁的女儿，由于工作需要，只能舍小家顾大家。
庆幸自己生活在这通信技术发达的今天，虽十多天才能回家，但可以每天抽出时间与她视频通话。
这不禁让我想到我的这些学生们。
他们何尝不想呆在父母身边，何尝不想天天见到父母，哪怕是喋喋不休的唠叨，哪怕是偶尔一次的接送上学。
汪精卫讲话
汪精卫讲话篇一：汪精卫怎么由抗战变为汉奸汪精卫是中国近代史上臭名昭著的汉奸，谁都知道他在抗战最艰苦的时候叛逃日本，在沦陷区建立了日本傀儡伪政府，从而堕入卖国贼的深渊。
但谁又知道，在九一八事变蒋介石张学良都还停留在避战时，汪精卫就率先高呼抵抗，之后更曾对张学良以辞职相逼要求其抵抗。
高呼对日抵抗的汪精卫又是如何蜕变成求和卖国的汉奸的呢？这期《重读抗战》我们就来聊一聊。
[详细]率先呼抵抗：九一八后汪精卫确定边抵抗边交涉一面抵抗一面交涉的提出，成为此时一直到七七事变后蒋介石庐山讲话止国民政府应对日本的长期策略。
蒋介石从九一八事变刚发生时避战的态度上转变，接受了汪精卫“边抵抗边交涉”的战略。
九一八后汪精卫倡导对日抵抗汪精卫自1927年12月17日发表通电宣布“引退”而沦为在野之身后，一直从事反蒋活动，力图恢复失去的权位。
为此他与胡汉民结成同盟，一致展开对蒋介石的斗争。
九一八事变的爆发，给了胡、汪联盟的机会，在之前叙述两广军阀真相的那期《重读抗战》中我们已经说到。
也正是抓住这一机会，汪精卫在公开场合高调主张对日抵抗。
9月24日，他出席广州各界抗议日本侵略大会，并发表演说，称：“当此危亡之秋，我们应持勇与定态度，纵外交不能收效，四万万同胞为救国而死，亦觉值得。
”11月16日，汪精卫根据宁粤上海和会的上述决议，强调指出：“至对日问题，不能专倚国联之助我，尤恃我有抵抗之能力及牺牲之决心。
”与同样高唱抵抗但却不愿走上前台带领政府负起责任的胡汉民不同，汪精卫高喊抵抗的同时，也做好了进入政府承担责任的准备。
从此，胡汪分道扬镳，胡汉民留在广东做他永远的反蒋派，而汪精卫则与蒋介石达成妥协，共组政府。
在汪精卫上台前夕，在对日的问题上，他提出了“一面抵抗，一面交涉”的方针。
出长行政院后，汪精卫本此方针来行事。
1932年1月28日，一二八事变爆发的当天，汪精卫入主行政院，出任南京国民政府行政院长兼内政部长，形成蒋主军事、汪主行政的再度合作局面。
新沂市实验小学小学语文近义词 爱屋及乌的反义近义词有哪些及造句小学语文近义词爱屋及乌的反义近义词有
爱屋及乌的反义近义词有哪些及造句爱屋及乌的反义词：恶其余胥爱莫能助殃及池鱼爱屋及乌近义词：相濡以沫与爱屋及乌相关成语：·屋乌推爱·爱人好士·爱人利物·爱人以德为更好地掌握这个词语，以下是爱屋及乌造句：(1)爱屋及乌.谚语是日常经验的结晶。
人非圣贤,孰能无过。
（2)玉洁看到冰清爱屋及乌，爱她爱她的家人，她开心地夸奖着。
（3）爱屋及乌之下,明月心也很喜欢舒宁这个半大孩子。
（4)爱屋及乌,陆离儿保护他也属正解。
（5）爱屋及乌,罗成军对楚湘也很照顾。
(6)东方冰自然也不傻,却并不在意这些,她是爱屋及乌，自然也对桂枝另眼相看。
（7）说白了就是,她史穆墨对张语嫣是爱屋及乌,就算张语嫣怎么样,她都喜欢。
（8)宋行是二丫引进来的。
，如果说是爱屋及乌也说不过去,虽说童大爷对二丫颇为照顾,但也只能保证她不饿死，像这般激动早超出大家的想象.(9)这可能就是所谓的爱屋及乌吧!林风哥哥，当然会有啊。
百无聊赖的同义词百无聊赖的同义词:兴味索然、心灰意冷、万念俱灰中文解析：【解释】:聊赖:依赖.精神上无所寄托，感到什么都没意思。
【出自】：汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。
"【示例】：在～中，随手抓过一本书来，科学也好，文学也好,横竖什么都一样。
◎鲁迅《彷徨·伤逝》【语法】：主谓式;作谓语、定语、状语；形容人空虚无聊，没有依托英文解释1.The time hangs heavy on one's hands.； bored stiff； bored to death; idle away time aimlessly; overcome with boredom； The day is long to him who knows not how to use it。
; thoroughly bored; utterly bored [helpless］; very much bored:例句你看起来挺百无聊赖的不！You just kind of look bored。
第8课《_世说新语_二则》文言文阅读训练++2024-2025学年统编版语文七年级上册
第8课《世说新语》二则文言文阅读训练学校:___________姓名：___________班级：___________一、文言文阅读完成下面题目。
【甲】陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
【乙】钟毓、钟会①少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
”备注：①钟会：魏晋时期大臣、文学家、玄学家、军事家、书法家。
1．参考表格提示的方法，解释下列加点词。
文言词句方法解释（1）语．其父钟繇曰查阅字典法：语（yǔ）①说的话①与人交谈；①语（yù）告诉（1）（填序号）（2）尊君在不．课内积累法（2）（3）对．曰成语解词法：无言以对（3）2．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。
于是敕见面有汗帝曰卿面何以汗3．用现代汉语翻译下列句子。
①过中不至，太丘舍去，去后乃至。
①复问会：“卿何以不汗？”4．成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
下列成语不是出自《世说新语》的是（）A．咏絮之才B．东床坦腹C．东山再起D．温故知新5．【甲】【乙】两文来源于《世说新语》，【甲】文选自《方正》篇，请结合下列三个门类的选编依据，判断【乙】文应该编入哪一个篇章，并结合文章说明理由。
A《德行》：指人的道德品行B．《言语》：指人的口才辞令C．《方正》：指为人正直我认为应编入，理由是。
“四季印象”摄影组搜集了部分以“冬日观雪”为主题的资料，请你参与并完成任务。
【甲】咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
思想品德一等奖说课稿3篇
1、思想品德一等奖说课稿一教材分析：这一课题是苏教版《思想品德》七年级下册第四单元《热爱生活》第14 课《生命只有一次》的第一框，它主要是从生命的个性层面来与学生共同探讨如何珍爱生命，教材设计首先从自然到人，引导学生探询任何生命都是独一无二的、人类的生命有别与自然、人与人之间也是各不相同，从而进一步激发学生热爱生命、珍惜自己生命之情，为下一课题探讨生命价值打下基础，最后探讨如何根据自己的特点选择适合自己成长之路。
这个课题是整个生命教育的重点。
通过教学使学生充分认识到对任何生命都应抱着肯定其意义、尊重其存在的态度，感受“天生我材必有用”。
二学生分析：(1) 初中阶段是形成人生观、价值观的重要时期。
如何看待自己的生命，人生的意义何在，这些都是极为重要的人生问题。
青春期中的青少年正处于一个半幼稚、半成熟的时期，他们对这些问题有了一定的思考，但往往存在着一些偏差。
他们的独立意识与逆反意识同步增强，往往对“自尊”很看重，相反对生命却异常地漠视，不懂得尊重、敬畏、珍爱生命。
如何帮助他们正确认识生命，形成正确的生命观是这一阶段的重要任务。
（2）独生子女的独尊心态有可能导致学生对他人生命与价值的忽视。
中国从上个世纪七十年代末开始实行计划生育，到九十年代初，计划生育观念已深入人心，我们面对的绝大多数学生都是独生女子。
独生子女特殊的家庭结构，及在这一特殊环境中形成的特殊的资源分配方式，使学生成为这一环境中的小公主、小皇帝。
优越的感受也容易导致他形成对他人要求过多、对自己反省太少的习惯。
自己把自己当成中心，产生所有人都应该为自己着想的观念。
这种观念与我们民主、平等和互相尊重的现代伦理存在冲突，非常需要对学生进行自我认识、自我意识方面的引导，引导他们正确看待自我的基础上，学会尊重他人的生命与价值，学会与人友好相处。
三设计理念：本节课教学设计重在启发学生独立思考与积极实践相统一的教改新理念，力求将抽象的内容具体化、形象化，枯燥的内容生动化。
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《中华优秀传统文化》读本
第14课爱人以德
一、翻译并背诵下面句子
1、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
翻译：君子爱人是用德行，小人爱人是姑息。
2、王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
王庶几改之，予日望之。
子岂若是小丈夫然哉？
翻译：齐王如果任用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。
就是希望齐王能改変，我才每天盼望着。
我难道像是一个目光短浅的小人吗？
二、思考下面问题
1、曾子临终前为什么要易簧？
曾子意识到自己用这样的席子不合礼制。
2、为什么曾子对两个儿子说“尔之爱我也不如彼”？
曾子认为“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。
曾子觉得他两个儿子的做法就是在姑息他，而那个童子却是在提醒他做事要依照礼制，这是真正地帮助他。
3、孟子“千里而见王”“三宿而后出昼”，尹土为什么不悦？听了孟子的话以后，他为什么又说自己“诚小人也”.
尹士对人讲了他对孟子的看法，“不明”“干泽”“濡滞”，非常直白地表达
了对孟子的不满。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟子对不想为善、不想采纳自己建议的齐王“爱人以德”，尹士觉得自己误解孟子了，所以说自己是小人。
三、翻译
曾子卧病在床，病情严重。
乐正子春坐在床下，曾元、曾中坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。
童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说：“席子花纹华面光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气換掉它。
元啊，扶我起来，把席子換掉。
”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。
”曾子说：“你爱我不如那童仆爱我。
君子爱人是用德行，小人爱人是姑息。
我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。
”于是大家扶起曾子，接了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。
孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说：“不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王那样的君主，就是不明白世事；如果能识别其不可以，但是又来了，那就是想要求取国君的思惠。
行走了千里路来见齐王，得不到赏识所以又走了，在昼地住宿了三天才走，是多么想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。
”高子把这个话告诉了孟子。
孟子说：“那个尹士怎么能知道我呢？不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，怎么能是我希望的呢？我是无可奈何呀。
我住了三天オ离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变。
齐王如果改变，那就会反过来找我。
而我离开昼地，齐王没有来追赶我，我这才产生了回家的想法。
纵使这样，我难道会抛弃齐王吗？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果任用我，我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业？全天下的人民都可以安居乐业了。
就是希望齐王能
改変，我才每天盼望着。
我难道像是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏言而不被接受，就大发牌气，将怨恨失意的神色显露在脸上，离开时非要拼尽全力后才肯住脚吗？”
尹士听说孟子这番话后，说：“我オ是一个小人呀！”
四、检测巩固
1、______________，细人之爱人也以姑息。
王如用予，_____________，_______________。
王庶几改之，予日望之。
子岂若是小丈夫然哉？
2、“士不可以不弘毅，任重而道远”，这是曾子铿锵的声音；“穷则独善其身，达则兼善天下”，这是孟子坚毅的追求。
他们重视修养自身德行，正视自己的社会使命，为苍生福祉，为百姓尽心力。
爱人以德是两位先贤共同的思想主张。
下面的语句与“爱人以德”有关的一项是（）
A爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人.——《孝经·天子》
B爱之不以道,适所以害之也.——《资治通鉴》
C人必其自爱也,而后人爱诸；人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言·君子》D不蔽人之善,不言人之恶.——《战国策·魏策》
3、阅读下面的材料，完成后面题目。
①治平二年，入判登闻鼓院。
英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。
宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。
要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。
今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。
”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。
不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。
”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。
轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。
”(《宋史·苏轼列传》)
②十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。
彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。
太祖由是心不能平……彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。
谥曰敬侯。
明年，太祖遂为魏公矣。
(《三国志·荀彧传》)
仁是孔子思想的核心，爱人是仁的基本内容。
爱人要秉持爱人以德的原则。
细读材料，谈谈韩琦和荀彧的做法是如何体现爱人以德的。
①
②
1、君子之爱人也以德则岂徒齐民安天下之民举安
2、B
3、关心爱护苏轼的韩琦，不让他成长的那么顺利，而是苦其心志，行拂乱其所为，使苏轼动心忍性，增益其所不能。
事实上这是在增加苏轼的情商，培养苏轼的抗挫能力，是爱人以德的表现。
荀彧认为曹操起兵应该是为了中兴汉室、匡扶天下。
作为曹操的手下，都应该按照这个标准对曹操的举动进行辅佐和监督。
此言意思很明确，是让董昭等人不要赞同曹操晋封魏公的想法，认为曹操也不应该这么做，其真实目的就是想阻止曹操密谋篡汉。