寻根文学之一——韩少功《爸爸爸》赏析
寻根文学之一——韩少功《爸爸爸》赏析
这部小说叙述了一个遥远不知所在的山寨"鸡头寨"及其自称刑天后裔的居民们蒙昧而充满神秘色彩的生存状态。
小说以一个痴呆儿"丙崽"为中心人物，描述鸡头寨奇异的风俗、来历，鸡头寨百姓与正常世界的隔绝，他们与鸡尾寨的"打冤"及战败后遗弃老人和孩子举族迁徙的经过。
作品中，正是大自然的深坑大岭阻隔了外界现代文明对山塞人的影响，使他们不管外面政权的交替、世纪的转换，依然生活在他们老祖先为他们创造的古老的文化习俗里。
这里的原始森林“雄姿英发地长起来，争夺阳光雨露，又默默老死在山中。
枝叶腐烂，年年厚积，软软地踏上去，冒出几注黑汁和几个水泡泡，用阴湿浓烈的腐臭，浸染着一代代山猪的嚎叫。
"鸡头寨"有很多怪异的习俗，如他们迷了路要赶紧撒尿、骂娘，以驱赶所谓的"岔路鬼"；他们的居民会患一种名为"挑生虫"的怪病，症状是"吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡"，其治疗方法居然是喝白牛血后学三声公鸡叫；
山上的语言也与别处不同，例如把"说"说成"话"，把"父亲"称为"叔叔"，把"姐姐"称为"哥哥"。
然而，无疑，鸡头寨是一个自给自足的"小社会"，它有自己的神话传说，有自己的文字历史，有自己的风俗习惯，处事规则，甚至形成了自己的一套语言模式－－即，它形成了自己的一套"文化"。
鸡头寨无疑是一个奇异的地方，然而似乎它又真的有可能存在于某个角落。
一般“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”。
韩少功以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。
作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。
丙崽是一个小说中的中心人物丙崽身上，也有许多奇异之处。
他长大十几岁，却只会说两个词："爸爸"和"×吗吗"。
与他同龄的孩子，一个个长成壮年汉子，他却仍然"只有背篓高，仍然穿着开裆的红花裤。
母亲总说他只有'十三岁'，说了好几年，但他的相明显地老了，额上隐隐有了皱纹"。
他"眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒是很大，像个倒竖的青皮葫芦，以脑袋自居，装着些古怪的物质。
传说丙崽的降生是因为他的母亲杀死了一只蜘蛛精。
他被鸡头寨的孩子们任意欺侮，似乎毫无做人的乐趣，但小说结束处鸡头寨的老弱病残都服毒自尽了，喝了双倍分量的丙崽却奇迹般地活了下来。
“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。
但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。
于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。
在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。
这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅,在他的感觉世界里，外界被概括为简单而抽象的两极："好"与"坏"、"喜"与"憎"。
丙崽的存在似乎毫无价值，"活着还不如死了的好"。
然而恰恰是他总是活着，永远穿着开裆裤，挂着鼻涕，长着脓疮，垂着硕大无比而又空空如也的脑袋，额上布满皱纹－－一个永远停滞在"十三岁"的小老头。
这个形象象征了人类自身时常会遭逢的一种境遇，一种无力把握世界、无法表述自我、弱小无助浑浑噩噩的存在状态。
他的长存不死，则象征了人类自身永恒的虚弱与渺小。
，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。
后生仁宝，写帖子告官“禀帖吧？”“是报告。
”老班子“文言”“白话”“农历”“公历””在报告后面盖马蹄印”他说马蹄印太保守了，太土气了，免得外人笑话，”签名代替。
”他时而沉思，时而宽容，时而谦虚地点头附和——但附合之后又要“把话说回来”，介绍各种新章法，俨乎然一个通情达理的新党。
千家坪视一视，既然人家都吃酱油，所以都作兴‘报告’。
你们晓不晓得？松紧带子是什么东西做的？是橡筋，这是个好东西。
在一个封闭状态中产生出自身的文化，而这种"文化"最终又阻碍着"文明"的发展。
鸡头寨是如此。
韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。
母亲做接生的，吃过不少胞衣，
伤心地嚎哭了一场：“吾那娘老子哎，你做的好事呀！你疼大姐，疼二姐，疼三姐，就是不疼吾呀，马桶脚盆都没有哇……
“吾晓得，你听懂了，听懂了的。
你是娘的好崽。
”丙崽娘笑了，眼中溢出了一滴清泪。
她挽着个菜篮子，一顿一顿地上山去了，再也没有回来。
后来有各种传说，有的说她被蛇咬死了，有的说她被鸡尾寨的人杀了，还有的说她碰上岔路鬼，迷了路，摔到陡壁下去了……这些都无关紧要。
尸身被狗吃了，却是可以基本肯定的。
……见人不分男女老幼，亲切地喊一声'爸爸'。
要是你冲他瞪一眼，他也懂，朝你头顶上的某个位置眼皮一轮，翻上一个慢腾腾的白眼，咕噜一声'×吗吗'，调头颠颠地跑开去。
他轮眼皮是很费力的，似乎要靠胸腹和颈脖的充分准备，才能翻上一个白眼。
调头也很费力，软软的颈脖上，脑袋像个胡椒碾晃来晃去，须沿着一个大大的弧度，才能成功地把头稳稳地旋过去……"
《爸爸爸》站在现代意识的角度，对民族文化形态表达了一种理性批判，探询了在这种文化形态下的生命本体意识，并力图从文化的角度找出造成现代中国人生存困境的埋在民族文化心理深层的劣根。
就是从这个角度出发，韩少功的《爸爸爸》的寻根意识与鲁迅揭示“国民劣根性”的启蒙思想是一脉相承的。
小说进行文化寻根，寻到丙崽这个存活在文化之外的弱智人身上，似乎没有多大的意义。
小说《爸爸爸》以丙崽为主人公，是出于对人生命本体存在意义的探索与思考。
丙崽的存在似乎毫无价值，“活着还不如死了的好”。
然而恰恰是他总是活着，永远穿着开裆裤，挂着鼻涕，长着脓疮，垂着硕大无比而又空空如也的脑袋，额上布满皱纹——一个永远停滞在“十三岁”的小老头。
这个形象象征了人类自身时常会遭逢的一种境遇，一种无力把握世界、无法表述自我、弱小无助浑浑噩噩的存在状态。
他的长存不死，则象征了人类自身的虚弱与渺小。
寻根文学
论寻根文学的创作摘要：二十世纪八十年代中国文坛掀起一场寻根文学的热潮，挖掘中华民族文明的潜藏底蕴，求索文化的根基，揭示传统的精华与糟粕，探寻并且重构中国文化的绚丽乐章。
其中，韩少功就是一位重量级的作家，他的寻根小说《爸爸爸》借助一个山寨的历史变迁向世人展示了中华文明重生的过程。
关键词：寻根文学、寻根小说、传统文化、韩少功、一、寻根文学1985年前后形成潮涌的”寻根小说”创作。
寻根小说最显著的特点在于：以现在意识观看显示和历史，反思传统的文化，重铸民族的灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象的方法，丰富、加深了作品的文化意蕴。
（一）寻根‘小说作家对自己所寻的“根”究竟是什么，“文化”这一概念究竟是什么对“根”或“文化”的态度也比较矛盾，概括的说有这样三类：1是持肯定态度。
代表作主要有阿城的《棋王》，《棋王》写了“吃”和“下棋”的故事，作品揭示了王平们这个民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，也就是物质与精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代。
作品中的那个十年动乱只不过是中国历史上无数动乱年代的一种，而“吃”和“下棋”贯穿其中，充分体现了民族的韧性。
2是持否定态度。
代表作有韩少功的《爸爸爸》、《女女女》，王安忆的《小鲍庄》、《刘大庄》等。
韩少功在《爸爸爸》中所寻找到的是民族文化传统中根深蒂固的一个丑陋不堪的“老根”：丙崽。
丙崽是一个白痴，但是却被全村人奉若神明，他的胡言乱语致使全村人在一场大战中伤亡惨重。
作者在这里揭示了民族经常将自己的命运交付给荒诞而抽象的异已物，进而导致了整个民族行为陷入一种无理性的盲动行为。
3是持辩证态度。
代表作有冯翼才的《神鞭》，[1]李杭育的《最后一个渔老儿》、《沙杜遗风》、《土地与神》等“葛川江”系列小说。
《神鞭》中的主人公“神鞭”曾经打遍天下无敌手，这是我们民族之前有过的辉煌，但是在八国联军的枪炮面前，“神鞭”就不堪一击了。
“寻根文学”的得失——以韩少功《爸爸爸》为例
“ 寻根” 这个概念 ， 作为 “ 寻根文学 ” 的标志 ， 最早 是 由 韩少功 提出来 的。 １８ ① ９ ５年他发表《 文学 的“ 》 根”一文 。在 这 篇被视作 “ 寻根 文学 ” 理论宣 言 的文章 中 ， 韩少 功发 出 “ 文学有 ‘ ’文学之 ‘ ’ 深植于 民族传统文 化 的土壤 根 ， 根 应 中， 根不深 ， 叶难 茂” 的深 沉呼喊 。随后 ， 则 ② 阿城 的《 化 文
政 治 化和 去 文 人化 的话 语 方 式 ， 目光 投 向民 间 日常 的经 验 世 界 ， 向 民族 传 统 文 化 。 旨在 以现 代 意 识 观 照 历 史 和 现 实 ． 将 投 反 思 传 统 文 化 ， 铸 民 族 精 魂 ， 寻 中国 文 化 重建 的可 能 性 。 作 为 一 种 文 学 创 作 潮 流 ，寻 根 文 学 ” 重 探 “ 从创 作 的发 生 到观 念 的 自觉 再到 形 成 潮流 并 达 至 高 潮 ， 乎 只 在 三 四 年 间 ， 它 对 整个 新 时 期文 学创 作 至 今 仍 有 不 可低 估 的深 远 影 响 。韩少 功 的 几 但 《 爸爸》 爸 即是 其 中 的代 表 作 。
种思 潮不断更迭 。从 “ 伤痕文学 ” 反思文学 ”再 到“ 到“ ， 改 革文 学” 涌现 了不少 与“ 革 ” ， 文 文学有质 的区别 的优 秀作 品。但总体 而言 ， 文学潮流 的涌动依然是适时地应和着政
治形 势的巨大变化 ，文 学始终保持 着对社 会政治 的强烈 关注 ， 品的政治话语方式 依然 明显 ，工具 论” 作 “ 的文艺思
爸爸爸
论《爸爸爸》里的“巫文化”韩少功是寻根文学的代表作家，在《爸爸爸》小说里，他将一个落后、野蛮、闭塞的小村庄毫无保留地展现在读者面前。
作为一个湘籍作者，在《爸爸爸》里，从人物性格到寨子里的传统习俗无一不带上湘楚文化的烙印。
湖湘文化的源头是楚文化，其核心在于“巫文化”。
楚国，兴起于河南省，地形多崇山峻岭，蛇虫瘴疟，历史上曾被称为“蛮荒之地”，险恶的地理环境孕育出了独特的地域文化，《爸爸爸》既体现了作者对落后、蛮荒的“巫文化”的批判，也可称之为民风民俗的“活化石”。
本文，想来探讨《爸爸爸》小说里的“巫文化”。
巫文化在本质上是带有原始宗教意味的区域性文化，保留了人类历史的遗风。
今人一提到巫文化，就认为是装神弄鬼的一套，其实不然，其中所蕴含的巫文化作为人类精神文明的早期印记，背后保存了许许多多华夏文明的母题，如“天人合一”观念等。
（一）巫性的民俗鸡尾寨里的时间仿佛是凝滞的，从小说中提到的汽车、报纸来看，故事似乎发生在不久之前，但从人们保留的落后蛮荒，稀奇古怪的风俗习惯看，寨子里的人又似乎生活在远古时代。
他们固守着祖辈传下来的巫性的传统习俗。
（1）万物皆灵寨子里的人认为万物皆灵，不仅人有灵魂,日月山河、树木花鸟等无不具有灵魂，并且在集体意识中认为天和地、人和自然之间存在着某种必然而微妙的联系，会通过某种信号表现出来。
万物皆灵的观念使寨子里的人在认识世界总有自己的一套规则，这套规则是由原始宗教、原始宗族观念所构造形成的。
“某某家的鸡叫起来象鸭；腊月里没下一场雪；三阿公被一条大蜈蚣咬死了，有只脚还被老鼠吃去了一半”等都是些不祥之兆。
当面临“邪乎”的事，寨子里的人有一套流传下来的自成体系的方法：要是迷路了，赶紧撒尿、赶紧骂娘，据说这是对付“岔路鬼”的方法。
（2）咒语文中多次出现了咒语。
有一种“花咒”：只要后生将女子的一根头发系在树上，微风轻拂时只要口念72遍咒语，就能把女子迷住；占卜失败时丙崽咒的一句“X吗吗”是一个坏兆头；“背时鸟”是绝后的意思，后生们十分介意。
第二节 寻根文学的南北呼应 《 棋王》和《爸爸爸》
四、除了文化批判，《爸爸爸》还把笔触 探向了生命的本体存在，探索着生命的起源、 生存的艰难及生命存在的方式和意义。比如丙 崽的那两句口头禅，包括了人类生命创造和延 续的最原始最基本的形态；又如丙崽的母亲用 “剪鞋样、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去为人接 生，剪出了山寨里的整整一代人，无疑也隐喻 着生命延续的顽强和无理性；还有那个仲裁缝， 熬了毒药与村民一起面向东方而坐饮，要回到 祖先来的地方去，这种殉死的场景显然与原始 部落的某种风俗有关含有个体生命与种族生命 之间息息相通的、《树王》皆 取材于他本人亲历的知青 生活。作者无意描绘一种 悲剧性的历史遭遇和个人 经验，也避免了当时流行 的浪漫主义和理想主义的 风格模式，他在日常化的 平和叙说中，传达出了对 中国传统文化精神的认同。
《棋王》中的王一生是一个在历史旋涡中具有独立 生活方式和生命力的人物形象，他的人格中投射着久远 的、富有无限生机的文化精神。他以一己的单薄存在， 在不能自主的命运中获得意义和价值，显现出了无可比 拟的顽强精神和文化魅力。小说从知青离城的送别写起， 就以“车站是乱得不能再乱”之句来映衬王一生独坐一 旁的内心宁静；而后通过写他对于“吃”的高度重视， 暗示了对生命价值的尊重；小说最精彩的地方在于对他 痴迷于棋道的描绘。王一生从小迷恋下象棋，由于一位 神秘的拾垃圾的老头传授给他道家文化的精髓，使他懂 得了下棋的要领，王一生以生命的本能领悟了这些道理， 把棋道和人格融为一体，以“吸纳百川”的姿态，在无 为的日常生活中，不断提升着自己的人生境界。最后在 同九个高手之间的“车轮大战”中，他把全部潜能都发 挥出来，取得八胜一平的战绩，实现了自己的人生价值。
三、韩少功的中篇小说 《爸爸爸》以魔幻现实主 义手法,通过描写在湘山 鄂水之间一个原始部落的 历史变迁，把祭祀打冤、 迷信掌故、乡规土语揉合 在一起，刻画出一幅具有 象征色彩的民俗画，隐喻 了封闭、凝滞、愚昧落后 的民族文化形态。
文艺民族化视野下的“寻根文学”解读——以韩少功《爸爸爸》为例
所 谓 文 艺 民族 化 ，是 指 文 艺 家 在尊 重 本 民族 传 统 文 化 的
基础上 ，运用各种独特的富有 民族 色彩 的艺术手法或形式来 反映新 时代 的社会面貌 ，而且 所创作 的文艺作 品必须具有本
民族 的 民族 风 格 和 民族 气 息 。
三、 寻 根 文 学 衰落 的原 因 分析
关键 词 ： 文 艺 民族 化 ； 寻根文学 ； 解 读
中图分类 号 ： １ ２ ０ ６ 文献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ２ ７ — ０ ０ ０ ６ — ０ １
一
、
何 谓 文 艺 民 族化
文化 中落后 、 畸形 、 病态 的一面 ， 挖 掘出“ 文化劣根” ， 以此来警
（ １ ） 寻 根文 学 远 离 了 现实 生 活 。 寻 根 文 学 的理 论 宗 旨是 同
避政治 ， 所 以作 品多是对封闭 、 静态文化的探讨。 例如 ， 韩少功 的《 爸爸爸 》 中故事发生 的年代背景 是模 糊的 ， 鸡头寨与世 间
的风 云 变 幻 毫 无 纠缠 。作 者 完 全 靠 着 民俗 风 情 的 丰 富 性 来 取
传统文化源远流长的“ 生命之根” 。 纵然被挖掘 来 ， 就连作者
自已 也难 以确 切 的 肯 定 其价 值 ，反 而 陷入 不 断 寻 找 和 拆 解 的
恶性循环 中。 由此看来 ， 寻根文学的短暂命运也就可以解释 的
通了。
治 目的服务 ； 而是结合 自身 的生活经历 ， 用 多彩 的文笔描绘缤
本质上讲 ，文艺民族 化在 一定程度上标志着一个 民族文 学艺术 的发展成熟。 文艺作 品要实现民族化 ， 就必须 以本 民族
寻根文学中现代反省与回归传统的融合——以韩少功《爸爸爸》为例
寻根文学中现代反省与回归传统的融合——以韩少功《爸爸
爸》为例
徐天昱
【期刊名称】《海外文摘》
【年(卷),期】2022()11
【摘要】韩少功是我国新时期文学作家中“寻根文学”的代表作家,与多数“寻根文学”作品不同,韩少功《爸爸爸》中充斥着对传统文化的批判。
它同时具备与鲁迅文学作品、沈从文作品的相似之处。
一方面,韩少功继承了鲁迅的批判精神,忧患与批判意识在《爸爸爸》中有着深刻的体现。
另一方面,他和沈从文一样,以文学寻根为目的,创作了一系列展示乡土社会中愚昧、落后、野蛮的小说,但也挖掘了乡土文明的精神亮点。
本文着重从韩少功文学创作与鲁迅、沈从文作品之间的联系出发,意在探讨韩少功对鲁迅批判精神、沈从文乡土寻根的继承和发展,探究《爸爸爸》中现代反省与文化寻根的融合。
【总页数】3页(P0060-0062)
【作者】徐天昱
【作者单位】中国海洋大学
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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和张炜的《古船》为例3.“寻根文学”的得失——以韩少功《爸爸爸》为例4."寻根文学"的得失——以韩少功《爸爸爸》为例5.从文化寻根到“现代性”批判——《暗示》与韩少功文学精神的蜕变
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“寻根文学”与韩少功爸爸爸讲义
“寻根文学”与韩少功小说及《爸爸爸》讲义【教学目的与要求】掌握寻根小说的鲜明特征，强调以现代意识对传统文化的革新、改造。
理解《爸爸爸》中所体现出对民族文化、民族精神重新进行审视和思辨。
【阅读书目】《月兰》（中短篇小说集），广东人民出版社1981年《飞过蓝天》（中短篇小说集），湖南人民出版社1983年《诱惑》（中短篇小说集），湖南文艺出版社1986年《马桥词典》（长篇小说），作家出版社1996年《面对神秘而空阔的世界》（随笔集），浙江文艺出版社1986年【思考与练习】作为文化寻根小说的代表作之一，《爸爸爸》所代表的是一种什么样的寻根倾向？一、“寻根文学”与韩少功的“寻根意识”“文革”后的文学史上，1985年是很重要的一年。
在此以前，作家们的主要工作集中体现在对历史的反思和对现实的批判方面，虽然也出现了汪曾祺等作家所开辟的民间世界的空间，但毕竟是个别人的创作，没有引起文坛的广泛注意。
从七十年代末开始，伤痕文学和反思文学对“人”的自觉意识进行了深入的挖掘，并在作品中力图解放“人”的生命与价值，但一些作家却发觉即使抛开暂时的政治、道德因素，人也不可能像动物那样，进入绝对自由的生存空间——一只无形的手在幕后操纵着人类，制约着“人”的心理、行为模式，这就是“文化”。
许多作家希望能够从“民族文化心理”层面上，把握本民族成员“理解事物的方式”，从而解答为何中国会出现“文革”全民动乱乃至中国自盛唐以来国势为何衰落的疑问。
一些作家认为中国自“五四”新文化革命以来出现了长时间的“传统文化断裂”时期，于是希望以文学来弥补这一“文化断裂带”。
阿城认为：“五四运动在社会变革中有着不容否定的进步意义，但它较全面地否定民族文化的虚无主义态度，加上中国社会一直动荡不安，使民族文化的断裂延续至今，'文化大革命'更其彻底，把民族文化判给阶级文化横扫一遍，我们甚至差点连遮羞布也没有了。
”韩少功也认为：“五四以后，中国文学向外国学习，学西洋的，东洋的，俄国的和苏联的；也曾向外国关门，夜郎自大地把一切'洋货'都封禁焚烧。
论《爸爸爸》的多重象征意义
论《爸爸爸》的多重象征意义作者：陈美企来源：《智富时代》2018年第05期【摘要】韩少功的中篇小说《爸爸爸》以独特的美学风貌向读者展示了鸡头寨落后的习俗和文化，主人公怪异的言行举止也为小说增添了种种神秘色彩，其人物形象和主旨具有多重象征意义。
【关键词】可写性；多义性；象征意义；开放性寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘。
在挖掘本民族古老文化的深厚土壤的同时，寻根小说以独特的叙述视角和叙述方式向读者展现了古老的生活风貌以及文化根基，主题的不确定性和结尾的开放性使得寻根文学有着极大地可写性。
《爸爸爸》是韩少功寻根文的代表作，小说以一个只会说“X 妈妈”两句话的弱智“小丙崽为主人公，描写了一系列发他生活的地方——原始部落鸡荒诞不羁而又异常真实的事件，向读者展现了一种愚昧的、落后封闭的民族文化形态。
本篇将以韩少功的《爸爸爸》作为解读对象，探求其中的可写性及其主旨的多重象征意义。
一、作品的中心主旨不确定且不断再生这是一部有意识把主题掩藏起来的作品，或者说它的主题比较隐晦。
它呈现给读者的，首先是其奇特的美学风貌：神秘、悲壮，而又有一层淡淡的喜剧色彩。
这种美学风貌使小说具有无穷的魅力。
首先是作者有意淡化故事的背景，把鸡头寨放在白云缭绕的深山里。
从小说提及的汽车、报纸看，故事是发生在不久以前，而从人物原始、愚昧的生存方式看，故事又似乎发生在很久以前。
于是故事的空间坐标和时间坐标都有些游移不定。
鸡头寨周围的自然环境充满了神秘感，这里的原始森林长得雄姿英发，互相争夺着阳光雨露，最后又默默地老死在山中。
这里的社会环境更为可怕，生活在这深山的寨民们很少出山，因为出山是非常危险的，可能碰上“祭谷的”或“剪径的”，他们不是取了出山人的人头就是钩了出山人的船并且抄了腰包，更为可怕的是放蛊，使鸡头寨的存在显得尤为神秘。
其次是写出人物、事物的怪异。
最有代表性的当然是小说主人公、永远长不大的小老头丙崽。
论《爸爸爸》的多重象征意义
论《爸爸爸》的多重象征意义【摘要】韩少功的中篇小说《爸爸爸》以独特的美学风貌向读者展示了鸡头寨落后的习俗和文化，主人公怪异的言行举止也为小说增添了种种神秘色彩，其人物形象和主旨具有多重象征意义。
中国论文网/1/view-13042806.htm【关键词】可写性；多义性；象征意义；开放性寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派，作家们致力于传统民族文化心理的挖掘。
在挖掘本民族古老文化的深厚土壤的同时，寻根小说以独特的叙述视角和叙述方式向读者展现了古老的生活风貌以及文化根基，主题的不确定性和结尾的开放性使得寻根文学有着极大地可写性。
《爸爸爸》是韩少功寻根文的代表作，小说以一个只会说“X 妈妈”两句话的弱智“小丙崽为主人公，描写了一系列发他生活的地方――原始部落鸡荒诞不羁而又异常真实的事件，向读者展现了一种愚昧的、落后封闭的民族文化形态。
本篇将以韩少功的《爸爸爸》作为解读对象，探求其中的可写性及其主旨的多重象征意义。
一、作品的中心主旨不确定且不断再生这是一部有意识把主题掩藏起来的作品，或者说它的主题比较隐晦。
它呈现给读者的，首先是其奇特的美学风貌：神秘、悲壮，而又有一层淡淡的喜剧色彩。
这种美学风貌使小说具有无穷的魅力。
首先是作者有意淡化故事的背景，把鸡头寨放在白云缭绕的深山里。
从小说提及的汽车、报纸看，故事是发生在不久以前，而从人物原始、愚昧的生存方式看，故事又似乎发生在很久以前。
于是故事的空间坐标和时间坐标都有些游移不定。
鸡头寨周围的自然环境充满了神秘感，这里的原始森林长得雄姿英发，互相争夺着阳光雨露，最后又默默地老死在山中。
这里的社会环境更为可怕，生活在这深山的寨民们很少出山，因为出山是非常危险的，可能碰上“祭谷的”或“剪径的”，他们不是取了出山人的人头就是钩了出山人的船并且抄了腰包，更为可怕的是放蛊，使鸡头寨的存在显得尤为神秘。
其次是写出人物、事物的怪异。
最有代表性的当然是小说主人公、永远长不大的小老头丙崽。
爸爸爸读后感主要内容
爸爸爸读后感主要内容《爸爸爸》读后感主要内容（一）嘿，朋友！今天我想跟你唠唠韩少功的《爸爸爸》这本书。
刚翻开这本书的时候，我就被那个叫鸡头寨的地方吸引住了。
那里的人，那叫一个特别！丙崽，这个主角，真是让我又好气又好笑。
他半天憋不出一句完整的话，就只会说“爸爸爸”和“x 妈妈”，可就是这么个有点傻愣愣的人物，却成了整个寨子的一个象征。
书里描写的那些习俗和传统，有的真让人觉得新奇，有的又觉得有点荒唐。
比如说他们的祭祀活动，那场面，感觉神秘又带着点恐惧。
还有他们对于生死的看法，好像很淡然，又好像透着一种无奈。
鸡头寨的人们生活在自己的小世界里，守着那些老规矩，不愿意改变。
可外面的世界在变呀，他们的封闭最终带来了灾难。
看到这，我心里就忍不住叹气，咋就不能多看看外面，多学学新东西呢？不过呢，这本书也让我思考了好多。
关于传统和现代的碰撞，关于人性的善恶，关于一个群体的命运。
读完之后，心里沉甸甸的，但又好像明白了一些以前没想过的事儿。
《爸爸爸》这本书真的很特别，让我看到了一个不一样的世界，也让我的脑子转了好多好多圈。
要是你还没读过，真的可以去瞅瞅，说不定也会跟我一样，有一堆的感受想要找人倾诉呢！《爸爸爸》读后感主要内容（二）亲，来跟你讲讲我读《爸爸爸》的感受哈。
这书一开始，我就像走进了一个充满迷雾的神秘村子，叫鸡头寨。
那里的人都怪怪的，尤其是丙崽，他老是那两句让人摸不着头脑的话，可就是这么个奇怪的人，让整个故事变得超级有趣。
书里的故事就像一幅色彩浓烈的画，有热闹的节庆，有神秘的传说，还有那些让人哭笑不得的人物。
比如说那个仲裁缝，总觉得自己了不起，可到最后也没弄出个啥名堂。
说到鸡头寨的生活，我真是又好奇又觉得不可思议。
他们的想法和做法，跟咱们现在太不一样啦。
有时候觉得他们固执得可爱，有时候又觉得他们愚蠢得让人心疼。
故事的发展，就像坐过山车一样。
一开始觉得好玩，后来就越来越紧张。
当灾难降临到鸡头寨的时候，我心里那个着急呀，就想着他们怎么才能摆脱困境。