第八章：女权主义与大众文化
陀思妥耶夫斯基与女权主义
陀思 妥 耶 夫 斯 基 与 女 权 主 义
朱 桂 梅
女 性 问题 作 为 社 会 问题 一 直 是 世 界 各 国 文 学 家 关 注 的 焦 点 。 美 国著 名 作 家 海 明 威 作 品 的 主 人 公 多 以硬 汉 的 形 象 出现 ， 但在 他 的 作 品 中也 不 乏 女 性 的 出 现 ， 出现 也 是 矛盾 重重 。伟 大 的 剧 作 家 陀 思 其 妥 耶夫 斯 基 的 剧 中塑 造 了反 封 建 传 统 的 新 女 性 形 象 ， 人 性 和 人 的 从 价 值 角 度 探 寻 女 性 的 处 境 和 命 运 ， 女 性 提 出 了作 为 “ ” 生 命 欲 为 人 的
、
女权主义与父权主义文化
女 权 主 义 作 为 一 种 妇 女 解 放 的 社 会 运 动 可 以追 溯 到 十 八 、 九 十 世 纪 。 于 资本 主 义 的兴 起 ， 女 开 始 走 出家 庭 ， 与到 公共 生活 领 由 妇 参 域 之 中 。因 此 ， 女要 求 享 有 与 男子 同样 的权 利 ， 如 婚 姻 自主 权 、 妇 诸 财 产 权 、 承 权 和 政 治 自由权 等 。于 是 追 求 与 男 子 平 等 的权 利 就 成 继
求 ， 唤人 性 的解 放 。 呼
一
为 妇 究 的主 题 则 包括 歧 视 、 板 印 象 、 体 、 务 分配 、 刻 身 家 压 追 与 父 权 。女 性 主 义 的观 念 基 础 是 认 为 ， 时 的 社会 建立 于一 个 男 现 性 被 给 予 了 比女 性 更 多特 权 的父 权 体 系 之 上 。 有 的 女性 主义 理 论 所
有 一 个 基 本 的前 提 ， 就 是 ： 性 在 全 世 界 范 围 内是 一 个 受 压 迫 、 那 女 受 歧 视 的 等 级 ， 如 女 性主 义 思 想泰 斗波 伏 瓦所 说 的“ 二 性 ” 正 第 。女 性 的第二性地位是如此普遍、 此持 久， 性不但在政治、 济 、 化、 如 女 经 文 思 想 、 知 、 念 、 理 等 各个 领 域 都 处 于 与 男性 不 平 等 的地 位 ， 且 认 观 伦 而 在家庭中也处于与男性不平等的地位。女性主义却认为， 男尊 女 卑 的 性 别 秩 序 既 不 是 普 遍 存 在 的 ， 不 是永 不 改 变 的 ，因 为它 并 不 是 也 “ 自然 形成 ” ， 是 由社 会和 文化 人 为 建构 起 来 的 。 女性 主 义 的理 的 而 论 干 头 万 绪 ， 根 结 底 就 是一 句 话 ： 全 人 类 实 现 男 女 平 等 。 归 在
从女性主义角度解读《荆棘鸟》中的女性形象
文化与艺术233作者简介：秦倩（1996— ），女，汉族，湖南衡阳人。
主要研究方向：英语。
一、女性主义与小说很长一段时间，男人统治着世界。
在父权社会中，妇女的长期自我抑制无法解放。
除了扮演好妻子和母亲的角色，他们是无用的。
它直到20世纪60年代和70年代，随着女权运动的兴起，西方国家开始研究妇女运动，随后，妇女作为弱者的形象逐渐得到了注意。
在20世纪80年代后期，女性主义逐渐从早期对男性作家的批评演变为扭曲女性形象，发展到更广泛的文化领域。
女性主义文化的研究始于关于两性之间的关系，重点分析和研究西方文化中所有与性别相关的大众文化。
《荆棘鸟》一直是女性的热门话题，这部小说包含了浪漫爱情小说的所有传统基本元素，有异国情调的环境、冒险，当然还有激情的爱情。
《荆棘鸟》被誉为澳大利亚的《飘》，是澳大利亚女作家考琳·麦卡洛的著名作品。
这部小说以麦琪和拉尔夫神父之间的爱情纠葛为主要内容 它讲述了克利里家族三代人的情感历程，创造了三个敢于与命运抗争的女性，并揭示了女性自我意识的觉醒和进步。
荆棘现在是一个常用的词，它是阻碍进步的困难和障碍的隐喻。
荆棘鸟是受苦的灵魂的象征，荆棘鸟的传说实际上预言了人物的命运，小说中三代女性自我意识的觉醒与此相对应。
二、三只荆棘鸟唤醒自我意识菲奥娜、麦琪和贾斯汀在与命运抗争时，对生活的态度各不相同。
妇女在基督教中是属于从属地位。
在男人面前 妇女们要求自己成为一个勇敢、自尊和坚强的女人，以征服悲惨的命运。
作为克利里家族第一代女性，菲奥娜是命运中最悲惨的女人。
正如小说中所描述的，她是一个沉默的女人，而不是自发的谈话。
她想什么，从来没有人知道，甚至她的丈夫。
作为第二代女主角，麦琪是三代中的第二位女性。
她又漂亮又善良，小说以她开头，以她结尾。
她和拉尔夫的爱情故事是主要线索。
她没有快乐的童年，没有温暖的家庭，甚至爱她的男人也超越了爱自己。
她是家里被忽视的女孩。
因此，她非常渴望爱，自始至终都和拉尔夫神父纠缠在一起，她的丈夫卢克只是一个类似于拉尔夫外表的镜子形象，一种替代，一种有点不必要的装饰。
女性主义的缺席：我国女性广告形象研究述评
经营全方略广告在线女性主义的缺席：我国女性广告形象研究述评阴方娅南王毅摘要:20世纪初,西方的女性主义理论传播到中国,但是由于各种历史原因和现实原因在我国并没有得到真正的发展,直到20世纪80年代实行改革开放,女性主义才真正在中国发展起来。
但是女性形象始终在发展中饱受争议,国内对女性广告形象的研究主要集中在角色定型、性别歧视和女性刻板印象上,这正是女性主义广告文化的批评所在。
根据已有的研究成果,文章发现女性主义广告批评对象的偏离,女性在广告中的角色消解女性主义,媒体变革和“她主义”神话是未来女性主义广告研究中需要特别关注的问题。
关键词:广告女性形象女性主义广告批评广告是一种付费信息传播形式，旨在推广商品和服务，影响消费者的态度和行为，实现广告商的预期效果。
商业广告则是指那些传播社会经济发展信息并能为自己创造收入的企业广告，即狭义的广告。
但事实上，广告不仅传播商品信息还传播文化信息。
英国研究人员威廉姆斯发现，广告的主要功能是构建意义结构。
在这种结构中，对事物的叙述逐渐转变为对人的叙述，例如钻石原来是钻石，但在广告中它们已成为永恒爱情的代名词。
广告提供了一个虚幻的世界，充满了舒适、快乐和值得追求的东西，反映了现实生活的不足。
可以说，广告不仅是宣传大众文化的媒介，也是文化产业本身。
1978年，美国传播学者盖尔·塔奇曼（Gail tachiman）等人开始讨论电视、杂志和报纸等大众媒体对女性的描绘，并使用定量方法计算女性媒体代表的比例和地位。
自此之后，对大众文化传播中女性形象的研究被视为一个重大的社会问题。
女性主义媒体批评涵盖了电影、新闻报道、广告、肥皂剧、视觉艺术和摄影等各种媒体中描绘和表达的女性形象。
无论媒体如何发展，文化和性别始终是媒体文学研究的主要议题。
女性主义概述在西方历史上，女性主义经历了三次发展浪潮。
第一次女性主义浪潮在19世纪中旬开始20世纪结束，主题是“权利”问题。
在这股潮流中，女性开始从提高和扩大自己在职业、教育、政治和家庭中的地位和机会，逐渐关注女性投票权的竞争。
新时期文学思潮
新时期文学思潮1．1997年12月25日，国内一个非常有影响力的文学网站（）创建。
A．博库 B．清韵书院 C．榕树下 D．橄榄树2．网络文学是随着（）而出现的。
A．互联网的问世 B．《第X浪潮——网络文学》 C．《新语丝》 D．《橄榄树》3．苏童的作品（）讲述一种既古老又现代的亲情伦理。
A．《驯子记》 B．《红粉》 C．《米》 D．《妻妾成群》4．妓女秋仪是小说（）中的人物。
A．《妇女生活》 B．《离婚指南》 C．《妻妾成群》 D．《红粉》5．一个从事三陪的同性恋人"乔"是（）笔下的人物。
A．欧阳江河 B．王家新 C．陈村 D．安妮宝贝6．在先锋作家中，（）对语言进行了最极端、最大胆的艺术探索。
A．莫言 B．叶兆言 C．孙甘露 D．苏童7．女主角“轻舞飞扬”是作品（）中的人物。
A．《超情书》 B．《城市的绿地》 C．《危险》 D．《第一次的亲密接触》8．20世纪80年代初，较早介绍西方现代派小说理论的小册子是（）。
A．徐迟《现代化与现代派》B．高行健《现代小说技巧初探》C．谢冕《在新的崛起面前》D．孙绍振《新的美学原则在崛起》9．先锋文学通常是指在中国20世纪80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧都呈现出强烈的（）气息的创作流派，主要表现在小说创作中。
A．浪漫主义B．批判现实主义C．后现代主义D．西方现代主义10．1993年第1期的《读书》发表了《躲避崇高》一文，该文的作者是（）。
A．王朔B．王晓明C．王彬彬D．王蒙11．从创作思潮看，现实主义在新时期走向变异的具体标志是（）的涌动。
A．先锋文学B．寻根文学C．新现实主义文学D．大众文学12．1989年由英国女批评家玛丽·伊格尔顿编的（）出版，这是第一部翻译过来的女性主义批评理论专集。
A．《女权主义文学理论》B．《性与文本的政治——女权主义文学理论》 C．《当代女性主义文学批评》D．《第二性》13．最初关于西方现代派的讨论是由一些从事（）进行的。
大众传播语境下女性受众的阅读体验
准。 女性 受 众 一 方 面 对 此 进 行 怒 骂 ， 认 为
抗 的解 读 方 式 中徘 徊 和 挣 扎 。 本 文 拟 以后
结构主义女权主义理论为基点 ， 来解读大 众传播语境下女性对 电视 、 电影 文本 的阅
读体验 。
一
影响发展而成 ， 其核心是质疑一切貌似 自
然、 稳定和 已知的意识形 态与观 念 ， 尤 其
、
理 论 概 述
在后 结构主 义女权主 义的媒 介批评 中， 其理论基础有雅克 ・ 拉康 、 德里达和福
传播 语 境 下 的文 本 ， 以期 能探 究媒 介 文本 意 义生 成 的原 因和 效 果 。 【 关键词 】 后 结构 女 权 主 义 女 性 受众 阅读体 验
大众媒 介 以各种 方式 大批量 生产复 制信息并进行传播 ， 女性受众被淹没在信 息 的洪 流 中 ，只能有 限地 进行解 码和编 码。 在对这些如洪水猛兽 的信 息解读过程 中也不禁被 这些信息 背后所 附带 的倾 向 意义 给感染 ， 内化成 自己的视 角 。 因此女 性受 众在审视 着大众 媒介尤其 是 电视所
女 人占据缺失地位 。 茬 康的这一理论 其
实是否定了本质主义 ， 认为生理决定论的 传统概 念不 过是社会建构 而成 。 德里达批
评了象征秩序的ｉ个方面 ： 即理性 中心主
２ ８ ６ ２ ｏ １ ３ 年 第４ 期
糊啦穆
学 子 论 文 选 登ｌ Ｎ Ｅ Ｗ Ｓ Ｗ Ｏ Ｒ Ｌ Ｄ
大众文化的特点
大众文化的特点大众文化的特点1、商品性即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为； 2、通俗性即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3、流行性即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；4、娱乐性大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。
5、依赖性即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。
在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
6、大众媒介性即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。
大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。
7、日常性与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。
8、类型性大众文化理论大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。
大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。
工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。
浅谈广告宣言中的女性主义进化
浅谈广告宣言中的女性主义进化作者：陈瑞杰来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第06期摘要：广告作为大众传媒中的一类形态，对受众有着非常重要的影响。
广告对受众的影响日益深入，广告中的女性以它独特的性别视角影响着受众的价值观。
本文分析了随着女权主义在时代进程中的发展，女性形象在广告传播媒介中的变化。
关键词：广告；女性形象；女性主义中图分类号：J524 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）17-0267-01一、你值得拥有——女性意识在广告中的觉醒大众文化通俗性的特征，使其对于提高受众文化水平和欣赏水品起到重要作用。
但其娱乐性和消费性的特征，又使得快餐式的流行文化大肆传播。
广告，是大众传播中一类特殊的文化形态，“其目的是传递信息、劝说消费者购买商品或接受服务，具有强烈的商业功利性，表现为一种经济活动，同时它在商品社会中已发展成为一种独特的文化现象”。
在传播的过程中也不可避免的成为一把“双刃剑”。
广告在传播过程中，不仅能够实现其所承载的商业功利性，还能在潜移默化中进行某种价值观念的传播。
女性一直以来都是消费的主力军，许多广告在设计制作时，便将目标锁定为女性消费者，而直接将女性作为广告主体的也不在少数。
经济基础决定上层建筑。
兴起于19世纪末期左右的女权运动，希望打破人们“从男权的角度来描述这个世界”的意识形态，在当时产生了巨大影响。
随着女权运动和社会的不断发展，女性与广告的关系也产生了微妙的变化。
“你值得拥有”是知名化妆品牌欧莱雅的广告语。
1971年，全新推出的Preference染发剂因采用了尖端科技，而成为同类中价格最高的产品。
其广告创意团队在设计广告时，首次将产品的选择与女性的自我尊重结合起来。
采用一种全新的视角审视女性追求美的深层内涵。
马尔科姆·格拉德威尔在其著名文章《本色》中这样说道：“（女性）改变了她们的生活，也改变了她们的发型。
但是这两件事情并不是二者选其一的，而是同时发生的”。
美国电影中的生态女权主义逻辑
生态女权主义认为女权主义与生态 主义 关系紧密 ， 虽然 生态主义也包括诸多男性生态 主义者， 但是 由于处于居高临 下的姿态，“ 男性 生态主义者尽管关注非人类的 自然，但他 们 不太理解 女性与 自然的关系， 生态主义需要一种女权主 义 的观 点，没有对于社会统治 （ 这种统治反映 了性别压 迫和 自 然压迫之 间的相互关 系）的彻底 女权分析，生态主义仍只 能 是抽象 的和 不完整 的。 ［ ”２ １生态女权主义正是在这样 的使命 召唤下应运 而生的， 以生态女权主义的主要任务就 是寻求 所 女性 与 自然 的认 同。 女性在父权制社会中的从属地位 与 自然 在人类文 明开发的被利用地位 的相似性 ， 启示生态女权主义 者 以建立新 的价 值观念和 社会结构 为学术和实 践 目标 。但 是， 少数生态女权主义者“ 过分强调女性和 自然本质性联系， 而落入 男权文化二元论 的巢 臼， 把妇女和 自然设 为男性统治 文化 的对立面 。 ，１ ［ 机械地将传 统的男权与女权 ，文化与 自 ２
莫 国芳
（ 广西工学院，广西 柳 州 ５ ５ ０ ） ４０ ６
［ 内容提要］ 本文对美 国大众文化全 球化 的典型—— 美 国电影进行了生态女权主义的解读 ，同时揭示美国大 众 文化追 随生态女权主 义的表象 之下传播 美国强势文化 霸权 的真实意识形态 。 ［ 关键词］ 大众文化 ；生态 女权 主义 ；二元论 ［ 中图分类号］ Ｊ ９ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 文章编号］ １０ ．４ ７ （０ ０ ６０ ８ ．２ ０ ８７ ２ ２ １ ）０ ．０ １０ 相 比较传统 的文 学研究 ，文化研究关注 当代大众文化 ， 尤其 以影视等大众传媒作为传播媒介 的大众文化 。 在全 球化 的今天 ，美国电影 的号召力在世 界各 地有 目共 睹。生态女权 主义给大众文化文本提供 了新 的批判视野 ， 生态 主义盛行 在 的当下 ， 电影工业在传统大众文化 的意识形态 的观念下会否 兼容 并收地展现 生态女权主 义的奇 思异想 ？美 国近两年 的 新 电影给大众文化增加 了新的意识层次 ， 也提供 了更 多的文 化解读 的空 间。 生态女权主义与性别两分法 生态女权主义是 ２ Ｏ世纪五六十年代 的女性主义运动在 最近二十年多来的新近发展。 对于男女两性之 间的性别纷争 和 自然与文化的二分法是并行 齐趋的 。西方文明从 １ ７世纪 的发 明家瓦特蒸气机 引发的第 一轮工业革命 ， 和牛顿发现宇 宙与 自然界的运 行规律，再到 ｌ ８世纪启蒙运动 的理性主义 时代，科学文化 的建构过程就一直是男性 的领地 。 与科 学技 术与工业文 明人类文 化历史相对 的就是等待 被征 服的 自然 ， 而与具备科 学与理性 头脑和创造 了人类文 化历史 的男性相 对 的，就是蒙昧和感性的女性。从西方科学文化发展 的历史 来看，男性， 女性 ，文化， 自然的区分 ， 自然而然地落入 了人 类 精神 意识 形态 构建 的逻辑对 立面当中。 女性由于生理 的周期 与 自然 的周期相近 （ 月经周期与传 统 历法 中月份 的周期 ） ，加上她们 在社会中扮演的生育 ，照 顾 子女和照顾老弱病残 的健康等家庭职 责， 以及感情充沛等 的关系 ，女性被概念化成 为本质上虚弱 的，依 附于男性的 ， 非理性 的，因而是受 男权社会统 治的二 等社会 公民的角色 。 如 果说她们真要是有什么力量 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ，这力量也是迷信的、不 可靠 的、源 自神秘 的 自然之力 。显然 ，在父权制 主导的当今 社会 ，男性与女性之 间的对立 已经 既成事实 。 “ 即使我们 认可女人与 自然 、男人 与文化有 一个普遍的 形式联系 ，它也不应该滑入关于对普遍 的价值判 断 （ 坏 ， 好， 高等， 等 ）的断言，或滑入关于对支配权 （ ｆ 氐 上级厂 级 ）的 Ｆ 争议 。 Ｊ ¨ｌ 男性 由于处于掌握和操纵 自然法则 的位置 ，认为 自身优越于女性 ，同理，文化优越于 自然 。生态 女权主义 除 了批判这种两分法的不当之处 ， 更是把这种对立提 高到了权 力之争的高度。 因为性别二元对立 的危 害性可 以在父权制 社 会无 限推演 开来 ，直接 的后 果就是普遍接 受 的男性优于 女 性、 西方优于东方、 第一世界优于第三世界的价值判断观点 。 女权主义者在 考察西方近代 科学发展历史的基础上 ， 重新 审