惠安女课件
勤劳
善家务：下海、耕田、开公路、修水利、锯
木、扛石头、拉板车
多才艺：雕石、织网、裁衣和经商做买卖
所做的包含粗活、重活、细活—— 全能媳妇
惠女修建水库
——激情燃烧的生命赞歌
1958年，因男性大多外出谋生，惠女响应号召参与修建乌 潭水库。据统计，当时参与修建水库有四万多人，其中惠 女占了85%,最高年龄达到70多岁，当中还大多是抛下孩 子，延迟婚期的...... 其工作包括：挖土、挑土、打夯、推车、锯木、打石、驾 船，以及抢险 。 一天挑土804担！ 车载千斤一天推行248里！ 5分钟内一个人点燃47眼炸药！ 为堵决口漏洞在水中浸泡一昼夜 ，最长甚至长达三天
惠安
惠安县，位于福建省东南沿海中部，泉州湾 和湄洲湾之间 有“雕艺之乡”、“渔业强县”等之称。
惠安女
“惠安女”是指 福建泉州惠安县惠 东半岛海边的一群 渔家女，是一个特 殊的族群。因居住 在惠安而得名，她 们以奇特的服饰， 勤劳的精神闻名海 内外。几百年前， 她们由中原移居于 此。
服 饰 奇 葩
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
爱拼才会赢
婚 俗 习 惯
劳 动 掠 影
惠 女 精 神
惠女服饰
惠安女子的特色服饰
在汉族女子服饰中独树一
封建头，民主肚 的一部分，被誉为“巾帼 节约衫，浪费裤
帜, 是中国传统服饰精华 服饰中的一朵奇葩”，具 有较高的实用艺术价值和 民俗文化研究价值。
“黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银 腰链、黑旷裤”
1958年开始修建惠女水 库时，在当时艰苦的劳动 中，为了遮风挡雨，穿着 传统服饰的惠安女不得不 学习其他地区的妇女，戴 起了头巾和斗笠，而且惠 安地区临海风大，过去没 有植树造林，一起风，天 地混沌，飞沙滚滚，打得 行人脸上火辣辣，所以， 裹头巾以防风沙，因生活 和劳作的需要而沿袭了下 来 。
《惠安女子》 ——舒婷
野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是 惠安女传统婚俗的一个程序。据说， 红色的火焰预示着新婚的生活红红火 火。
像传统的习俗一样，新娘通 常都会梳着非常奇特的头饰。只 在过去长住娘家的婚俗中，它对 有在结婚的大喜日子里，惠安女 新娘的新婚之夜有监督的作用。 才能梳这样漂亮的头饰。它是由 据说新娘结婚三天后回娘家。如 五、六个心灵手巧的妇女，梳理 果人们发现她的头发乱了，同辈 了四个小时才成功的。可是如果 的姐妹们就会讥笑她。因此为了 新娘子不小心把它弄乱了，自己 保持发式整齐不乱，通常新娘在 一个人不可能再把它梳好。 新婚的三天三夜都不躺着睡觉， 千方百计避免和新郎睡在一起。 那为什么这些妇女要给新娘 梳成这样难以整理的头饰呢？这 里存在着什么奥秘呢？
惠女服饰颜色艳丽，上身穿的是 斜襟衫（截衫），袖长不到小臂 的一半且紧束，避免劳动时弄脏 衣沿衣袖。 下身裤子多是黑色的，也有深蓝 色的。宽阔，故移步迎风摇曳飘 荡，风韵飘逸，也便于生产劳作， 海水打湿、汗水浸渍，风一吹很 快就干了。
裤带上的银裤链也是惠女服饰的重要内容。穿上宽筒的 惠安女为何偏偏要露出肚皮来呢？这里有个传说： 黑裤时，通常都用四至八条编织带扎紧裤头。已婚妇女 有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所 则多加上银裤链，悬挂在臀部上，把腰部、臀部构成的 辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人 曲线美衬托出来。银裤链先前只有一两股，最多也只三 裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。 股，后来逐渐加多，增加到五股、七股不等，最多的达 此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传 九股，以多股为佳。那些银裤链一般是结婚时男方送给 下来！ 女方的聘礼，银裤链越重越体面。
婚 俗 习 惯
惠安女的婚俗非常奇特，这在电影 《寡妇村》《双镯》有所展示，看上去 有点令人难以理解和接受。 据说新婚第一夜，新娘是不能上床 的，只能站在床边过夜。她们结婚三天 以后就要回娘家长住，直到这一年的除 夕夜，丈夫才可以将妻子接回家住一个 晚上，第二天又必须把妻子送还娘家。 此后，只有等到较大的传统节日来 到时，丈夫方可将妻子接回小住一到二 日，如此反复，直到妻子生了孩子，方 可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。
福建特色文化(惠安女)
•
她们戴上斗笠， 她们戴上斗笠，有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣， 族人。她们短小的上衣，特别像云 南西双版纳的傣族服饰。 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣，黑色的裤子， 欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从 色彩上看， 色彩上看，和云南水族的服装几乎 是一样的。 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式， 蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾， 族崇拜的图腾，那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢？ 百越族有什么关系呢？人们众说纷 确实是有人这样说， 纭。确实是有人这样说，这种根据 主要是有两个方面。 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间，发 之后的十几年间， 个地区从 之后的十几年间 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹， 的痕迹，在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析， 时代的遗址。这些东西据考古分析， 在两千多年前， 在两千多年前，在福建这里生活着 古代百越族人，主要是闽越人。 古代百越族人，主要是闽越人。
•
惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 山霞和小岞、净峰两个类型， 山霞和小岞、净峰两个类型，不同 的是，前者斗笠较大、 的是，前者斗笠较大、厚、重，边 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、 后者也蒙上头巾， 轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾 上缀有红色小花蕾， 上缀有红色小花蕾，中青年妇女多 把双辫子折在头顶的两侧， 把双辫子折在头顶的两侧，包上头 巾似有梭角的感觉。 巾似有梭角的感觉。手上也提有黄 色竹篮。 色竹篮。在头顶前方还别着一至三 把塑料梳子， 把塑料梳子，未婚青年妇女头发还 留有刘海。 留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上 黄漆，具有防日晒雨淋作用。 黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头 巾为四方形， 巾为四方形，一般是白底上缀绿或 蓝色小花， 蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白 折成三角形包系头上， 花，折成三角形包系头上，有挡风 防沙、御寒保暖和保护发型等作用. 防沙、御寒保暖和保护发型等作用
《惠安女和南音》
（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、 《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。
•南音分类
南音音乐包括“指、谱、曲”三类，记谱方法与众不同。 “指”是有词有谱和注明琵琶指法的大曲。 “谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。 “曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占 有很大比重，不下于千首。
泉州瑰宝——
惠女 和 南音
中文0911 李婉玲 2009510010
序语
• 生而为福建泉州人，我是多么深深地热爱 这片土地——我的家乡！泉州这座城市富 有深厚的文化底蕴与气息，像一篇如水涓 涓的诗，像一朵行踪默默的云，像从你心 泉里捧上来的一泓凉水…… • 这个学期的民族学课程，让我又更深入的 去走近、探究家乡的民俗之美，发现最打 动我的还是这两样：惠女与南音。
•勤劳的精神
•传统惠女习俗中有着“男主内，女主外” 这一奇特现象，产生背景是早时因生计的原 因，惠安男人或者出海打鱼，或者远渡南洋 谋生，造成由女子担起
养家糊口的责任，而
惠女吃苦耐劳，俭朴 持家也一直延续至今。
•善家务，多才艺
•下海、耕田、开公路、修水利、锯木、 扛石头、拉板车……
•雕石、织网、裁衣、经商、敬公婆， 教子女…… •所能做的包含粗活、重活、细活…… ——全能媳妇！
•南音形式
南音的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。
①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合： 洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。
品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。
②下四管乐器有南嗳（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、 铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。
最为独特的那种美
走进“惠女服饰”
走进“惠女服饰”作者：张婉霞来源：《新课程·小学》2013年第01期活动班级：六年级二班活动的产生：有着一千多年历史的惠安，文化积淀深厚，自然景观和人文景观十分丰富，尤以奇特的惠女民俗风情闻名遐迩，成为福建旅游五大品牌之一。
惠女被称为人类学的活化石，深入探究惠女的民俗和服饰引起人们的广泛关注。
为了让学生对家乡的人文风情和服饰文化有所了解，开发校本课程，我把“惠女服饰”引进了课堂，围绕“惠女服饰”开展一次综合实践活动。
设计理念：开展综合实践活动旨在让学生联系社会实际，通过亲身体验进行学习，积累和丰富直接经验，培养创新精神、实践能力和终身学习的能力。
以主题的形式对课程资源进行整合的课程，以有效地培养和发展学生解决问题的能力、探究精神和综合实践能力。
活动目标：1.学生通过调查、研究、实践体验，了解并喜爱“惠女服饰”这一美丽的家乡服饰文化特征。
2.学生通过对以“惠女”为题材艺术作品的欣赏和惠女民俗的了解，再动手设计，激发热爱家乡的情感。
3.学生通过活动体验，增强团结合作意识，锤炼自主探究能力，培养创新精神。
活动时间：四周活动过程：第一阶段：激发探究欲望，指导实践1.激发兴趣师：我国是个多民族的国家，五十六个民族都有自己独具特色的服饰，请看大屏幕，说说它们分别是哪个民族的服装。
（课件展示：藏族、彝族、苗族等民族服饰，请学生分辨。
最后屏幕上出现“惠女服饰”并定格。
学生纷纷喊——“惠安女”。
）师：（1）惠安女的服饰是少数民族服饰吗？生：自由发言。
（2）关于惠安女服饰的由来还有一个美丽的传说，你们想听吗？（教师讲述一个传说故事，结合多媒体的音乐及画面，神秘而优美。
学生被深深地吸引了。
）（3）惠安女的故事还有很多很多，除了这一个个美丽动人的故事，你还想了解惠安女什么呢？学生思考后提出他们感兴趣的内容。
如：惠安女的服饰很吸引我，我想更深入地了解它；惠安女有哪些独特的生活习俗；当今的惠安女的生活、工作及社会地位……师：同学们，带着你想了解和探究的问题，积极行动吧，让我们走进“惠女服饰”，一起去揭开她神秘的面纱，领略她无限的神韵！[随感]有经验不一定有体验，通过对话，激发了学生已有的经验，激发起了学生探究的欲望，学生跃跃欲试。
惠安女
2桉树是“抽肥机” 桉树对土壤的肥料和养分需求极大，种植了桉 树的，土地肥力下降乃至枯竭，原始植被得不 到足够的肥料和养分而受到严重破坏，引发土 地退化。
3、 桉树是“霸王树”
桉树对当地乡土的、原产、原生 的物种有极大的抑制性。最后造 成桉树林都是地表光秃秃的，地 被上没有草、灌木，也没有小乔 木及各种中草药材等。植物种类 极为单一，林中动物十分稀少甚 至绝迹，生态十分脆弱，会导致 绿色沙漠，且易形成火灾。
4、 桉树毒性强 种植桉树时将施用某些毒性强、毒效长的化工 产品，该产品一旦施加在土地里，将很难清除 干净，对水质污染极大，人畜饮用后将造成不 可估量的危害。另外，桉树发出的气味对人体 有刺激和毒害作用，将威胁当地人民的身体健 康。
总结专家的观点，我们应该辩证的看待桉树， 七分优点，三分缺点。桉树生长快、应用价值 多、经济效益高，种植初期却也存在吸水吸肥 过快的问题。种植桉树不能急功近利，应该科 学发展，既要发展经济也要保护生态环境。
惠安女的服饰竟然这么有地理味道
惠安以丘陵台地为主，频临台湾海峡，属亚热 带季风气候，降水集中在春夏季，降水量约 1000毫米左右，气候有4个基本特征：气温高、 光热丰富、降水充沛、季风气候显著。
惠安女分布在福建惠安东部，主要在崇武、山 霞、净峰和小岞四个镇 汉族人，勤劳持家、服饰奇特。服饰艳而不俗， 具有视觉冲击力。
关于桉树的争议 1桉树是“抽水机” 桉树因蒸腾量很大而造成地下 水明显下降，就像“抽水机” 一样造成土地干旱、水源枯竭。
实际桉树树冠小，水的蒸发也小， 是节水的树。科学研究表明，每合 成1公斤生物量（干重），松树需 要消耗1000升水，咖啡需要800升 以上，桉树只需要510升。由于桉 树生长快，总的用水量可能会比其 他树种多一点，但不会造成地下水 减少。
惠安女
五、学生练习
出示范图供学生选择,进行模仿表现。
要求:运用笔墨技法,大胆表现你心目中的惠安女形象。
教师巡回指导。
媒体课件
六、作业点评
鼓励学生大胆展示自己的作品,同学之间互相交流学习。
建议从构图、线条、墨色等方面来分析作业。
学生作品
媒体课件
二、图片欣赏
欣赏惠安女生活中的场景画面，感受其劳动美。并且进一步加强对惠安女的装扮印象。
媒体课件
三、作品欣赏
《惠女》
从构图、笔墨变化、色彩表现等方面欣赏。
感受线条的轻重、虚实、粗细以及流畅的运笔，转折顿挫；墨色随着线的流动产生浓淡干湿的变化呈现出的丰富效果
媒体课件
四、教师
示范
教师现场示范,从用笔、用墨来营造一位头戴斗笠脸裹头巾的惠安女。
重点
难点
分析
重点：能够运用笔墨技和表现自己的认识、观点和情感。
教 具 准 备
演示和作业用的国画工具以及多媒体课件
课 堂 教 学 活 动 设 计
教学程序
教学过程
媒体运用
一、导入
歌曲欣赏:
《惠女美》
通过歌曲MTV的欣赏，感受惠安女的美丽来自生活各个方面。
课题
《以形写神——惠女之美》
执教者
教学
地点
授课
时间
班级
科目
美术
课时
第二课时
内 容 设 计
教
学
目
标
知识与能力目标
学习运用水墨人物画的基本技法，
尝试表现简单的惠安女形象。
方法与过程目标
在欣赏的基础上进行模仿和创作，通过人物造型传递思想感情。
情感与态度目标
通过对惠女之美的表现,培养认真观察生活和爱劳动的态度,更加热爱生活。
2019版高考地理二轮复习第一部分传统文化与地理小专题2服饰与地理课件
微点四 西南地区 西南地区是我国少数民族分布最多的地区。因此，民族服饰多种多样，因 他们的生活、生产方式、文化因素而各不相同。彝族不同支系服装各异，有其 独特的文化渊源，凉山地区彝族男子保存着古代遗风，他们在头顶前脑门蓄一 绺长发，象征男性的尊严神圣不可侵犯。彝族俗称“天菩萨”，川、滇大小凉 山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示 英勇威武的气概，习称“英雄结”。大小凉山山势险峻气候寒冷，当地彝族群 众故用毛毯护身，俗称“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、 青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月 时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒、夜晚当被盖。
答案
(1)地处亚热带地区，纬度较低，距冷空气源地远 (且有山岭阻隔)，
不易受冷空气影响， 冬季温和， 故“冬暖”。 地势(海拔)较高， 夏季凉爽， 故“夏 凉”；A 地距海近，受海洋的调节作用较强，气温年较差小。 (2)该地区地形以低山丘陵为主，地形破碎，平原面积小，耕地比重小；且 地形起伏大，水土流失严重，土层薄，导致种植业比重小；地形多种多样，有 利于开展多种经营，实行立体农业。 (3)“封建头”：地处沿海地区，惠安女在海边劳动，戴斗笠围巾可以遮挡 风沙、防日晒；“节约衫、民主肚”：纬度低，温度高，短衫凉爽；短衫便于 劳作，挑石、补网都很方便，又可避免劳作时弄脏衣边衣袖；“浪费裤”：宽 裤便于涉海，打湿易干。
第三篇
命题人高端特供 第一部分
热点靶向高考
传统文化与地理
小专题二 服饰与地理
微点一
东北地区
东北地区地处中高纬地区，气候较为寒冷，人们冬天常穿皮衣，除毛皮具 有良好的防御保暖性能外，更因当地自然条件不宜植棉，而在严寒气候条件下， 兽类的皮毛长得特别丰厚，保暖防寒性能好。例如：大兴安岭一带的鄂伦春族， “食肉寝皮”是鄂伦春族的传统生活方式，在长期的游猎生活中，鄂伦春人独 具匠心创造了极富民族特色的毛皮服饰文化，他们的服饰，上至帽子，下至鞋 袜，乃至各种寝具、生活用品，都多用毛皮为原料，因为“林海雪原”为他们 提供了熊皮等兽类皮毛。俗话说得好：靠山吃山，靠水吃水。生活在乌苏里江 畔的赫哲族人以捕鱼、兽为生。因此，他们的衣服多由鱼皮制成。
舒婷《惠安女子》课件
“ 野火在远方”，这里“野火”可
能是远方真实世界燃起的篝火，也是
久远年代以来，惠安女子不为人知的
内心生命之火。
“琥珀”和“古老部落的银饰”一
起喻示着时间流逝留下的悄无声息的
指纹。
第二小节头两句描绘了惠 安女子独特的外形服饰，但诗 人随即将笔触转向了惠安女子 对幸福的追寻。
第三小节是诗人对惠安女 子坚忍个性的刻画。 第四小节，诗人表达了她对世
（1952——），原名龚佩瑜，福建漳州人。 “朦胧诗”的重要代表人物。
1964年就读于厦门市一中，1969年到闽西农村插队。
1972年返回厦门后，先后做过泥水工、挡纱工、浆洗工 焊锡工、统计员等工作。
1980年调至福建省文联从事专业创作。
知名诗篇有《神女峰》、《致橡树》、《惠
安女子》、《祖国啊，我亲爱的祖国》、《双桅船》 等。 著有三卷本《舒婷文集》。
抒情短诗《祖国啊，我亲爱的祖国》获
1979——1980年青年诗人优秀新诗奖。
《双桅船》获1979——1982年第一届全
国优秀新诗二等奖。
抒情浪漫细腻委婉的女性风格，忧伤 而不绝望，沉郁而不悲观，充满对价值寻
找的渴望，带有理想主义色彩。
野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里
以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际
人以猎奇心态关注惠安女子的不满。
1、 第二人称的运用拉近了作者和惠安女 子之间的情感距离，她们并不是“被看” 的对象，而是作者心心相印的姐妹。
2、 以细节表达情感。
全诗共四小节第一小节短短两句将惠安 女子望眼欲穿的双眼定格，眼睛是心灵的窗 户，那似火的目光传递的是惠安女子对丈夫 或恋人刻骨的思念和无限的牵挂。
中国现当代文学选讲朦胧诗派课件
❖ 即使现在读起来，不少朦胧诗人的诗作仍深具魅 力，比如北岛的“在没有英雄的年代里/我只想做 一个人”（《宣告》），“卑鄙是卑鄙者的通行 证/高尚是高尚者的墓志铭”（《回答》），顾城 的“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明” （《一代人》）、杨炼的“高原如猛虎，焚烧于 激流暴跳的万物的海滨”、“或许召唤只有一 声——/最嘹亮的，恰恰是寂静”（《诺日朗》）、 舒婷的“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头 痛哭一晚”（《神女峰》）等等，当年称得上传 诵一时，在当时思想解放、人性开放的启蒙思潮 和时代背景下领风气之先，自然好评如潮。如今 读来虽然已无当初震撼，但还是不错。有些甚至 可以说经受了时间的考验。但也有些诗作，不乏 概念化、简单化甚至口号化的痕迹。
中国现当代文学选讲——朦胧诗派 课件
❖ 。在男权本位的人类社会,女性自古就处于被动和 从属的地位,男性按照自己的价值体系和审美标准 要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇” 的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以 此作为妇道妇德的标准和典范,使女性不但认同着 这些规范和界定,而且逐渐将其内化为自我道德律 令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。在 诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞 的典范而为人礼赞,却不能享受生存的快乐，经历 真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一 个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这 种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训 诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性 自我的背叛。
❖ 从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性
的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐
妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经
绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议
“惠女服饰文化探究”综合性学习成果展示活动实录
“惠女服饰文化探究”综合性学习成果展示活动实录作者：龚国明张建辉来源：《语文建设》2010年第02期教师导入：2006年文化部公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目，福建省泉州市惠安县有两项上榜，其中一项就是民俗类的惠安女服饰。
我们虽然生活在仍身着惠女服饰的少有的几个乡镇中，却对惠女服饰文化熟视无睹。
因此，把“惠女服饰的文化研究”作为语文综合性学习的探究主题，是很有意义的。
经过一个月的探究活动，同学们收获颇多，这节课我们就对这次探究活动的成果进行展示。
(主持人甲、乙上场。
)主持甲：在我们生活着的这片土地上，有一个服饰奇特的女性群体——惠安女。
主持乙：是她们的勤劳使得这片贫瘠的土地变得富饶，养育了一代又一代惠安人。
主持甲：看，美丽的惠安女正朝我们走来。
一、惠女服饰展示(六位学生身着不同惠女服饰依次上场，在前台排成一行站立。
)主持甲：惠安女服饰可以分为两种：一种是崇武、山霞一带的服饰，另一种是小蚱、净峰一带的服饰。
请大家边看“惠女们”的服饰，边昕她们介绍。
学生1：请看我头上的斗笠。
黄斗笠是惠女服饰中最显眼的部分，主题色彩是纯黄色，笠面绣有图案，斗笠两侧的边缘缀有绢花、塑料花或绒花。
学生2：崇武一带的惠女，上衣多为蓝色，右衽大襟式，袖紧衣短。
袖长度只至小臂一半，袖口边沿还缀有花边作为装饰。
上衣长度不过肚脐，下摆大弧度，往外弯至腰部，这样可以充分展露腰间佩戴的五彩裤带。
下穿大筒裤，都是黑色。
主持乙：看了崇武一带的传统惠女服饰，我们再来了解—下崇武的现代版惠女服饰。
学生3：现在崇武一带的惠女服饰已经发生了很大变化。
质地大多是丝绸的，裤子两侧镶有一条条折纹；上衣同样也是在肚脐以上，但是颜色为白色，而且胸围、袖管较宽松。
主持甲：介绍了崇武一带的惠女服饰，现在我们再来了解—下小怍、净峰一带的惠女服饰。
(学生4向前迈进，作模特状。
)同样是短上衣、宽裤子，但与崇武崇尚蓝色的习俗不同，它的上衣大部分用红色、天蓝色或白色布料裁制。
《惠安女子》阅读理解试题及答案解析
《惠安女子》阅读理解试题及答案解析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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