金圣叹批点《西厢记》的价值与不足
《西厢记》第五本价值研究
《西厢记》第五本价值研究作者：蔚蓝王文静安琪来源：《文学教育·中旬版》2014年第07期[摘要]关于《西厢记》的本数问题向来是研究者们探讨的问题，不少戏剧研究者认为，《西厢记》第五本不是王实甫所做，金圣叹曾把第五本定为《西厢记》的“续书”。
这样的论断本身只是存某种考据的作用，但是无意间就产生了一种关于评定第五本价值的探讨，对于崔张完婚大团圆的结局，研究界历来有不同的声音，“草桥店惊梦”可否作为戏剧的结局？在现代的研究中仍是《西厢记》研究的重点内容之一，文章将使用现代视角对于第五本的价值问题作出讨论。
[关键词] 《西厢记》；第五本；存在意义；现代视角对于《西厢记》第五本去留问题争论的代表性人物金圣叹曾作金批本，有学者称“‘《西厢》为千古传奇之祖，圣叹所批《西厢》又为传神之祖。
’由此可见，金圣叹的威力是何等巨大，金批本《西厢》的影响是何等广泛。
”①在金本中有一个至关重要的研究问题，即金圣叹认为第五本为《续西厢记》四篇。
此言论一出，则引起了研究者的巨大争论，就此，文章在前人的研究基础上展开探讨。
一、第五本与故事的发展连贯性在第五本之前，《西厢记》的故事发展到“草桥店惊梦”，在这个具有理想的结局中需不需要一个现实的结局来丰富？有研究者从多方面考证了第五存在的非必要性，其中包括著名的《西厢记》并非王实甫所做的各样说法，例如“时间不和说”、“风格不和说”、“社会背景不和说”等。
在这些说法中，大多都有力的批判了第五本，成为考证文本的重要依据。
首先，《董西厢》的前后时间长达一年六个月，是细密的将戏剧中的所有情节合理的囊括在内。
而“《王西厢》第五本在不改变前四本时间安排的基础上，毫无依据的就把‘游殿’到‘离别’的整个故事时间改成了一年。
”②从这里我们就可以看出来，明显文本的前后不合道理。
于是研究者断言第五本如果是王实甫所作，不可能在剧情发展与时间上有如此大意的疏漏。
其实，只要第五本的存在合理性即可，但对于讲求礼法的古人来说，他们的行为不应该把停丧的时间消去。
介绍文坛怪杰——金圣叹
介绍文坛怪杰——金圣叹介绍文坛怪杰——金圣叹“评批，又称批点、评点、评点文学”，是中国文论家、美学家所创造的独特的文艺评批和鉴赏方法。
清初的金圣叹，就是“评点文学”家中最杰出的一位。
经他评点删改后的作品, 语言精练, 菁华俱在, 情节紧凑, 人物生动, 故能在民间广为流传．其评点虽不免歪曲割裂之弊, 但某些见解却颇为独到。
如说《水浒传》之所以先写高俅、后写梁山英雄, 是因为它强调“乱自上作”。
又如对于《西厢记》的最后一章“大团圆”，不知何人“狗尾续貂”。
绝非王实甫笔触。
金圣叹对它大加鞑伐。
但为了照顾“逐臭之夫”，仍然予以保留。
诸如此等见解，确非常人所及。
他最先将小说评点推向了高潮。
但因他狂放怪诞, 思想复杂, 敢想人之不敢想, 道人之不敢道, 如将《水浒传》、《西厢记》、《史记》、《国策》并提, 并将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》合称为｀六才子书＇等．鲁迅在《南腔北调集》[谈金圣叹]一文中严加批判。
他还把戏剧、小说提到了应有的高度, 这在当时实为难能可贵．金圣叹在文学批评中大量使用评点的方法, 对当时和后世都产生了很大的影响, 毛宗岗评点《三国志演义》, 也是仿效他的笔意进行评点的．如果说朱熹是古文坛的“圣杰”，则可称金圣叹为“怪杰”，因他似乎不合正统，有点《老子》（梁启超称之为“毒药”）虚幻的成分。
对于爱好写作的朋友们，揣摩一下他的鉴赏思维，而不堕入“唯心”的泥潭，作为“饭后茶余”的消遣，或无不可。
“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
毛主席点评二十四史，全新立论，泱泱巨篇，举世无双。
毛主席对尼赫鲁谈中印关系，举元朝女诗人管道昇的诗句“我中有你，你中有我”，绝妙，翻译都犯了难。
外国人更难于理解。
他们没这个福气享受中国文化。
季羡林先生十分藐视“诺贝尔文学奖”，因为他们欣赏不了中国文化。
作为泱泱大国的中国人，尽情地享受中国文化吧！话贵本题：金圣叹被称为“文坛怪杰”。
他怎个怪法？兹举一例。
金西厢的戏曲美学思想探究——当西厢记遭遇金圣叹
良俊 关 于拜 月 亭 和琵 琶 记优 劣 的 争论 王认 为 拜 月亭 不如 歌 演 终 场 不 能 使 人 堕 泪 万 历 间 的 周 之 标 余 常谓 戏 场面 目 差 足代 涕 几 二 者 是 也 。 把 戏剧 的 力 量 直 接 等 同 于 催 人 泪 下 的 效 果 明 清 时 的 审 美 方 向 可 见 一 斑 。 悲剧 结 局 的 幽趣 并 不在 金 一人 。 围 绕 着 《 厢 记 》 结 局 问 题 明 人 徐 复 祚 说 西 厢 后 四 西 的 出 定 为 关 汉 卿 所 补 其 笔 力 迥 出 二 手 本 的 团 圆 并 不 感 兴 趣 而戏 剧 理 论家 卓人 月 则言 崔 莺莺 之事 以 悲终 且《 厢》 西 之 对 第五 妙 正 在 于 草桥 一 梦 似 假疑 真 乍 离乍 台
少 有 才 名 喜 批 书 好 谈 《易 》
亦 好讲 佛 。 曲 江廖 燕 臼
所评 诸 书 领 异标 新
予 读 先 生
觉
迥 出 意表
青 梅 竹 马 两 小 无 猜 元 稹 赴 考 从 政 深受 太 子少 保 韦夏 卿赏 识 面 妻 逝 后 多 次 回家寻 找 权 势 却杳
情 感启 示
可 以说是 作 为指 挥 不
可 缺 少 的 种 能 力 作 为指 挥需 要认 识 到 其 独 特 的 艺 术 功 能 重 要 作 用
首 先 自 己 要 先 受
定的辅助作用。
感 动 指 挥 者 要用 丰 富 的脸 部 表 情 来 感 染 和带 动 队 员
要 。
金圣叹批评《西厢记》的戏剧文法理论及当代意义
第34卷 第1期 天中学刊 V ol. 34 No. 1 2019年2月 Journal of Tianzhong Feb. 2019收稿日期：2018-10-17作者简介：韦强（1986―），男，河北邯郸人，讲师，博士。
·101·金圣叹批评《西厢记》的戏剧文法理论及当代意义韦强（湖南工业大学 文新学院，湖南 株洲 412007）摘 要：金圣叹批评本《西厢记》是中国戏曲评点史上的名著，其中提出了多种戏剧写作的文法理论，包括“烘云托月”“移堂就树”“月下回廊”“羯鼓解秽”“一生一扫”“三渐三得”“二近三纵”等作文理法。
这些文法虽然使用的是比喻、意象的语汇，但其揭示的戏剧创作原理极具科学性，对于戏剧角色分配、行文节奏、情节设计都具有指导价值，对于当代戏剧创作亦具有借鉴意义。
关键词：金圣叹；西厢记；文法理论；当代意义 中图分类号：I207.39文献标志码：A文章编号：1006–5261(2019)01–0101–06金圣叹批评本《西厢记》是中国戏曲评点史上的名著。
金圣叹在其中不仅阐发了大量富有卓见的理论思想与文论观念，同样提出了多种文章与戏剧写作的创作文法理论。
针对《西厢记》的角色设置、行文写作、结构布局，金圣叹总结提出了“烘云托月”“移堂就树”“月下回廊”“羯鼓解秽”“一生一扫”“三渐三得”等作文理法。
这些总结与分析不仅更为明晰地阐述了《西厢记》的经典所在，对于戏剧创作亦有重要的指导意义。
一、“烘云托月”之法金圣叹评点《西厢记》，每折之前都有总评，正是在总评之中，他阐析了诸多文法技巧。
在第一折“惊艳”的总评中，金圣叹提出了著名的“烘云托月”之法：亦尝观于“烘云托月”之法乎？欲画月也，月不可画，因而画云。
画云者，意不在于云也；意不在于云者，意固在于月也……然试实究作者之本情，岂非独为月，全不为云？云之与月，正是一副神理，合之固不可得而合，而分之乃决不可得而分乎！[1]893 “烘云托月”本是中国水墨画常用的一种方式，指月亮不容易画，所以不画月而画云，把云画的得当之后，月就自然而然地衬托而出。
方枘圆凿_成色_有失_浅谈_西厢记_人物形象刻画的不足
２００７年／第８期（总第２９１期）●戏剧文学《西厢记》①中王实甫对张生、莺莺及红娘等人物性格、形象的刻画，向来受到人们的称赞。
尤其是张生和崔莺莺在反抗封建礼教、争取婚姻自由的过程中，或深沉而谨慎，或志诚而大胆。
然而，有时作者欲突出他们在对爱情追求中的主动性，在表现他们的爱情理念时，与所表达的主题严肃性显得方枘圆凿，与所刻画的人物性格也格格不入。
一、对张生性格形象刻画的不足首先，对张生的才华描写似嫌不足。
在写崔、张私通之前，作者并没有很好地写张生如何才华横溢，这方面的缺失，不符合二人爱情的发展方向。
崔氏因为张生才貌双全而生爱慕之心。
张生第一次出场时的独白：“学成满腹文章”“万金宝剑藏秋水”。
这样的才能，剧本后来没有很好地印证。
隔墙酬韵，可算得上张生才美外现的一次最好机会，但除了一首情诗外，别无他有。
尽管被崔氏极口称赞为“清新”之诗，也只不过是崔氏悦其相貌于前而爱屋及乌。
因为张诗并不比崔诗高明许多。
月夜听琴，似乎对张生的琴技有一番渲染：“其声壮，似铁骑刀枪冗冗；其声幽，似落花流水溶溶；其声高，似风清月朗鹤唳空；其声低，似听儿女语，小窗中喁喁。
”这是通过莺莺的唱词表现的，与其说是突出张生之才，不如说是渲染莺莺之才。
因为其志在高山与江河，全然能被莺莺听得出，理琴之技未必高过莺莺。
即便有如此，也只是古代文士之必备素质。
兵退孙飞虎，也不是因为张生有运筹帷幄、御敌千里的本领，只不过机缘巧合让他认识蒲将杜确。
高中状元，确实有才，但已是崔、张二人婚姻确定之后的事了。
其次，赴考前张生的爱情心理之猥琐，令人啼笑皆非，与中举后的书生君子形象相差甚远。
张生的君子形象主要表现在中举后没有对莺莺负心，缱绻之意，令人心敬。
不过，维系二人感情的唯一基石就是“有情”，“有情”是一个维持爱情不可或缺的极重要因素。
然而，崔、张的“有情”，除了双方相互爱慕容貌、风度而一味地艳邀淫约、追求长相厮守外，没有其他任何外在条件。
而这一点在张生身上表现得尤其突出。
《西厢记(金圣叹批评本)》读后感1500字
《西厢记（金圣叹批评本）》读后感1500字孙文杰经济与管理学院/国际贸易学这几天在看王实甫的《西厢记》，真是有趣，金圣叹的评语也有意思。
崔莺莺与张生的故事，大家都耳熟能详，但看过书的人大概不多。
故事非常简单，甚至有些俗套，但流传至今，自是有其道理的。
王实甫笔下的这几个角色，真是活灵活现，跃然纸上，下面为各位看官一一道来。
张生是个痴情种，初见莺莺小姐，惊鸿一瞥便再也无法忘怀。
"我当他临去秋波那一转，我便铁石人也意惹情牵，"只觉得小姐也对自己有意，暗送秋波，真是可爱至极。
第二日便拜见住持，谎称要在这寺中住几日，温习功课，聆听教诲，并一再强调要住在靠近西厢的客舍中，"虽不得窃玉偷香，且将这盼行云眼睛打当".听闻莺莺一家要为亡父做道场，为见她一面，备了五千钱，追荐自己早亡的父母。
真是痴情至极。
即见了红娘，直言"小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人氏，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。
"金圣叹在此处评曰"千载奇文！"这个梗现在的言情剧还会用，在张生道来，真是呆得很，有趣得很。
及到莺莺在花园中烧香，张生便"在太湖石畔墙角儿头等待，饱看他一回，"读着好笑，全无猥琐之态，活生生一个痴情种。
再说莺莺姐姐，也很有意思。
张生初见莺莺，只是一瞥，莺莺便转身离开，大家闺秀，当是如此，万万不能轻浮的。
彼时莺莺并未留意张生，一直到花园中烧香，与张生对了首诗，佩服他的才气，那时也只是敬慕。
而后孙飞虎带兵发难，崔母许亲，张生解围，才写莺莺对张生之情。
事后崔母宴请张生以答谢救命之恩，这一段也很有趣，红娘云："小姐今日起得早也。
"莺莺却说"若不是惊觉人呵，犹压着秀衾卧。
"我是被人吵醒，所以起这么早啊。
这一段，将莺莺急切见到张生，却又羞于表露出来的情感刻画出来。
其他角色如红娘，崔母，法本，惠民等都是生动形象，个性鲜明，这里就不具体讲了。
古代戏曲理论(之三)：金圣叹评点西厢记
金叹圣《读〈第六才子书西厢记〉法》金圣叹（1608-1661），本姓张，名采；后改姓金，名喟。
明亡后，改名人瑞，字圣叹。
长洲（今苏州吴县）人。
少有才名，为吴县诸生，补博士弟子员。
入清后，绝意仕进。
清顺治十八年（1661）因坐“哭庙案”被处死。
一、有人来说《西厢记》是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。
何也《西厢记》不同小可，乃是天地妙文，自从有此天地，他中间便定然有此妙文。
不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。
若定要说是一个人做出来，圣叹便说，此一个人即是天地现身。
二、《西厢记》断断不是淫书，断断是妙文。
今后若有人说是妙文，有人说是淫书，圣叹都不与做理会。
文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳。
三、人说《西厢记》是淫书，他止为中间有此一事耳。
细思此一事，何日无之，何地无之不成天地中间有此一事，便废却天地耶！细思此身自何而来，便废却此身耶一部书，有如许（纟丽）（纟丽）洋洋无数文字，便须看其如许（纟丽）（纟丽）洋洋，是何文字，从何处来，到何处去，如何直行，如何打曲，如何放开，如何捏聚，何处公行，何处偷过，何处慢摇，何处飞渡。
至此一事，直须高阁起不复道。
九、圣叹本有“才子书”六部，《西厢记》乃是其一。
然其实六部书，圣叹只是用一副手眼读得。
如读《西厢记》，实是用读《庄子》《史记》手眼读得；便读《庄子》《史记》，亦只用读《西厢记》手眼读得。
如信仆此语时，便可将《西厢记》与子弟作《庄子》《史记》读。
十一、子弟欲看《西厢记》，须教其先看《国风》。
盖《西厢记》所写事，便全是《国风》所写事。
然《西厢记》写事，曾无一笔不雅驯，便全学《国风》写事，曾无一笔不雅驯；《西厢记》写事，曾无一笔不透脱，便全学《国风》写事，曾无一笔不透脱。
敢疗子弟笔下雅驯不透脱、透脱不雅驯之病。
十二、沉潜子弟，文必雅驯，苦不透脱。
高明子弟，文必透脱，苦不雅驯。
极似分道扬镳，然实同病别发。
何谓同病只是不换笔。
盖不换笔，便道其不透脱；不换笔，便道其不雅驯也。
“才子应须才子知”——金圣叹批点《西厢记》心态新探
“ 吴 地人 文传 统 中有 一种 玩物 而不 丧 志 的品性 ，
守 持大 节之 关键 时刻 ，视 死 如归 ，决 不忍 辱 ，绝不 偷 生。 ， ， Ｉ Ｉ Ｊ 吴 地尤其 是吴 中一带 自宋代 以来经济 高速发展 ，
猿公舞跃 ；遇棋师 ，则鸠摩布算 ；遇道士 ，则鹤气冲
天 ；遇释 子 ，则莲 花迎 座 ；遇辩 士 ，则珠 玉 随风 ；遇
蔑如 也 。 ”
６ ８
（ １ ６ ６ ０ ） 《 赠 顾君猷 》 ： “ 其 学何所似 ？处不过 士 出大 臣 。 胸 中何所 有 ？上 下 四方 罗星 辰 。 口中何所 论 ？动 以事 天静 事 民。 ’ ’【 ４ ］ “ 可怜 天下 人 ，更 穷似 圣 叹 ！ ”［ ４ 】 “ 天 ”与 “民”在 圣 叹 的思想体 系 中仍 旧 占有 支配 性 的地位 ，是成就 个体价值 的必 由之 路 。 如 圣 叹在批 点 《 西 厢 记》 时极 为推 崇诸 葛亮 、陶渊 明，盖前 者 为历 来孤 忠老 臣的表率 ，后 者 以逸 民见称 。金 圣 叹在 《 圣 叹外 书》序一 中说 ：“ 得如 诸葛公之 躬耕 南阳 ，苟全 性
作者简介 ：李克 （ １ ９ ７ ４ 一） ，男，安徽灵璧人，北京师范大学出版社编辑，文学博士。
金圣 叹 是 明末清 初杰 出的戏 曲、小说 评 点家 ，他
批点的 《 西厢记 》流播广 远 ，但 也屡 遭清朝 统 治者 的 禁 毁 。作 为一代 才 子 的金 圣 叹为 何要 批 点为正 统统 治
珍视 ，乃至仿效 。金圣 叹戏 曲评 点中的地域性影响及其畸儒心态 、超越 动机 和实用批评倾向，因为 “ 晰毛辨发 ，穷 幽 极微 ”之笔 ，而 获得 了极 为丰 富的体现 ，是我们把握 、了解金圣 叹的心态及文化人格 的重要符码。