中国古代妇女的裹脚传统
中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？
中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？裹脚也叫做缠足，在女孩四五岁的时候，用布帛把女子的双脚缠裹起来，在女孩子双脚随着身体成长的过程中，变成为又尖又小畸形的脚，这种被裹过的脚称作“莲”。
据说根据脚的大小，也就是“莲”的大小分作大于四寸的叫“铁莲”，四寸的叫“银莲”，而三寸的就叫做“金莲”，可见在古代这“莲”以小为美，以小为最好。
那么这种国脚现象是在什么时期出现的呢？有人说是隋朝，有人说是唐朝，还有人说是在五代，现在普遍认为裹脚现象的出现是在北宋。
到南宋时期也只是盛行在上流社会，民间也并没有普及，而且在宋朝的时候裹脚长度也没有那么小，也没有那么尖。
裹脚这种现象在元明清三个时期得到了发展，在明末裹脚之风开始盛行，对裹脚的审美也达到极致，不仅要求脚小，还要小到三寸，而且还要有弓，还要有形状，可以说从小脚到三寸也是一个渐变的过程。
裹脚是一步步完成的，分为试裹，试紧，裹尖，裹瘦，裹弯几个步骤，是一个循序渐进的过程。
这个过程是一个煎熬的过程，是一个被摧残的过程，一双好好地脚愣是被弄成了畸形，你说这得有多遭罪！！据说睡觉的时候，两脚痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。
解开裹布，往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。
溃烂的伤口，处理不当往往愈来愈严重，到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。
那么为什么古代妇女要裹脚呢，要遭受这份活人罪呢？一个原因是上层社会的示范带动效用。
裹脚最开始也只是在宫廷小范围内流行，后来传到民间富贵人家，最后才来到民间普通人家。
我觉得这就是跟风行为，上面的人觉得漂亮，下面的人也就似乎觉得漂亮，没有自己的判断标准，就这么一代又一代的传递下来，后来再加上统治者的一些别有用心，一种习俗成为了明文规定，你再去想改那已经是不可能了。
本身女孩子都有爱美之心，觉得别人裹出来的脚漂亮，那自己也要这样做，形成了一种畸形的审美。
古代女人裹脚的相关知识
古代女人裹脚的相关知识古代中国是一个男尊女卑的社会，女性地位低下，不仅在社会地位上受到限制，连身体也受到束缚。
裹脚是古代中国女性的一种特殊习俗，也是对女性身体的一种虐待。
本文将介绍古代女人裹脚的相关知识。
裹脚，又称为缠足，是一种将女性的脚部束缚起来，使其永久性地变小的行为。
这一习俗起源于10世纪的北宋时期，直到20世纪初才逐渐消失。
裹脚的目的是追求小巧的脚型，被视为美丽和高贵的象征。
裹脚的过程需要从幼年开始，通常是在女孩子五岁左右开始进行。
首先，将女孩的脚浸泡在热水中，然后用一块细绳将脚趾和脚弓部分紧紧地绑起来。
绑好后，再用一块布或绷带将脚部包裹起来，使其紧密贴合。
每隔几天，需要重新调整绑带的紧度，以逐渐将脚部压缩变小。
裹脚的过程十分痛苦，被裹脚的女性常常会感到剧痛和不适。
长时间的束缚导致脚趾骨折、皮肤溃烂、感染等严重后果。
即使成年后脚足已经完全裹好，女性在行走时也只能小步慢行，因为双脚变得僵硬而无法自如地活动。
裹脚的习俗源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制。
男性认为小巧的脚部是女性的美丽象征，裹脚成为了一种标志地位和身份的符号。
女性被迫接受这种习俗，以显示自己的贞节和婚姻的忠诚。
裹脚的女性在寻找配偶时往往更具有竞争力，因为她们的裹脚脚型被认为是高贵和美丽的象征。
然而，随着社会的发展和人们观念的变化，裹脚逐渐被认识到是一种对女性身体的虐待和剥夺。
在20世纪初，中国开始进行民主革命，倡导男女平等，裹脚逐渐被废除。
现代社会，女性不再接受裹脚的束缚，开始追求自由和平等的权益。
总结一下，古代女人裹脚是一种对女性身体的虐待和束缚。
这种习俗起源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制，但随着社会的进步和观念的转变，裹脚逐渐被废除。
现代女性追求自由和平等的权益，不再接受裹脚的束缚。
旧时妇女的桎梏——裹脚
说起 裹 脚 ． 就Ｊ ｊ Ｈ 战心惊 ． 怕 得要
命 孩 子 的父 母 也是心 痛之 极 ． 很 不 情 愿 让 孩 了 受 那 份 苦 罪 、但祖 宗 留下来 的 习俗 ． １ － － ‘ 年形 成 的习
紧靠 着 ．中间一 道深缝 四五厦 米 ， 小趾 夹 在深缝 里 ． 脚背 因 为脚掌 弯
伯母 、 姑 姑是 小脚 ， 我 的外讯 母 、 外
姑母 也 是 小 脚 她 仃 Ｊ 走 起 路 来 摇
摇 摆摆 ． 颠 颠扭 扭 ． 男人 叫她 们 “ 小
脚 女人 ” ．孩子 们称 呼 她们 是尕脚
儿 阿 奶
挤 在一 起 ． 脚 尖 太粗 裹 时小趾 耍
压 在脚 腰底 下 ． 二 趾压 在 大趾关 节
裹 脚 是 一 件 很 痛 苦 的 事 情 据 老辈 人说 ．女 孩 子 长到 ｌ 兀 ｛ 压岁 ．
一
蜷ｆ ｆ ｆ ｊ ． 连 带 的第 、 第 四个 趾 头也 跟 着 向脚 下蜷 曲 裹 脚 布 浆 得 较
硬， 捶去 皱褶 ， 略 紧地 缠在脚 一 Ｉ ， 使 脚受 惯 硬裹脚 布 及 紧缠 的 压力 ． 接
折的关系 ． 向上 膨 成 高坡 状 ， 裹
中ｌ 到卫族 ・ ２ ０ １ ７ ・ 春季号
ＣＨ 八’ Ｓ
ＮＡ Ｉ Ｃ
：
之后 脚 的长度 明显缩 短 ． 一般 为三
寸， 约 ｌ ０厘米 。
有找上 ． 最后 ， 嫁 给 了居 住 在 浅 山 地 区 的表 哥 ， 表 哥 家里 地 多 、 牛多、 羊多 ． 吃穿虽然不缺 ， 可是 苦 大 活
忍受 小 痛为度 这时把 脚趾 裹 弯 。
三寸金莲的故事
三寸金莲的故事
三寸金莲是一种裹足行为，通常是指女性用布将脚紧紧缠绑在鞋子里面，使脚畸形变小。
这种做法在中国古代非常普遍，但实际上是一种对女性的压迫和虐待。
以下是一些与三寸金莲相关的故事：
1. 缠足起源：关于缠足的起源有多种说法，其中最普遍的一种是认为缠足起源于南唐后主李煜时期。
当时，他为了满足自己的审美需求，要求宫女们用布将脚紧紧缠绑在鞋子中，使其形成弓形的小脚，以此作为美妙的装饰品。
这种做法逐渐流传开来，成为了一种陋习。
2. 小脚文化：除了对女性的身体造成了伤害外，三寸金莲还被视为一种文化符号，代表了中国的传统文化和审美标准。
在一些地区和文化中，小脚被视为美丽、优雅和高贵的象征，因此形成了以小脚为美的文化观念。
3. 历史上的批判：历史上，许多思想家和学者都对三寸金莲进行了批判。
例如，明代文学家冯梦龙在他的小说《警世通言》中就描写了一个名叫“乔太守乱点鸳鸯谱”的故事，揭示了封建社会对女性的摧残和人性的扭曲。
清代诗人梁绍壬也在他的作品《两般秋雨庵随笔》中表达了对缠足的谴责和批判。
总之，三寸金莲是一种对女性的压迫和虐待，我们应该摒弃这种陋习，尊重每个人的身体权利和人格尊严，推动社会的进步和发展。
清末民初缠足妇女的故事
清末民初缠足妇女的故事在中国的历史中，有一个久远而残酷的传统——缠足。
这个传统在清末民初时期达到了顶峰，成为了当时中国社会的一大特色。
在这篇文章中，我将为您讲述一些关于清末民初缠足妇女的故事，以展现这一传统带来的苦难和对妇女生活的影响。
1. 缠足的起源清末民初缠足现象的起源可以追溯到公元10世纪左右。
当时，北宋朝的贵族妇女开始以缠足的方式来彰显自己的阶层地位。
这一习俗逐渐传播开来，并在后来的明清时期渗透到了普通百姓中。
2. 缠足的工艺和哲学缠足过程中，女性的脚会被包裹在绷带或布料中，以保持其小巧纤细。
这一过程非常痛苦且漫长，往往需要数年甚至十余年的时间。
缠足不仅仅是为了美观，也被视为一种对女性气质的培养和礼仪的体现。
尽管这是一种残酷的做法，但当时社会普遍认同。
3. 缠足妇女的生活缠足后的妇女生活受到了极大的限制。
她们不再能进行日常活动，比如跑步、跳跃和长跑。
这意味着她们的行动受到了严重的限制，甚至无法离开自己的家园。
此外，缠足也会导致严重的脚趾疼痛和行走困难，给妇女们的生活带来了无尽的痛苦和困扰。
4. 缠足的社会影响清末民初时期，缠足不仅仅是妇女个人的遭遇，更是整个社会的反映。
它成为了中国封建思想、妇女地位和家族观念的重要标志。
缠足妇女被视为乖巧、柔弱和易于控制的象征，而男性则被认为是家庭和社会的主导者。
5. 反对缠足运动的兴起随着现代思潮的传入，一些知识分子开始质疑和反对缠足这一传统。
他们认为这是一种对妇女的虐待和束缚，妇女应该享有平等的权利和自由。
于是，一些人开始积极参与反对缠足运动，试图改变这一传统。
6. 缠足传统的逐渐消失随着社会发展和进步，缠足传统逐渐式微。
新时代的涌现逐渐改变了人们的价值观与观念，妇女们也开始争取自己的权益和地位。
终于，在20世纪初，清末民初缠足传统正式被废除，给妇女带来了解脱。
通过以上的故事，我们可以看到清末民初缠足妇女的苦难和生活的限制。
这个传统不仅是对妇女权益的侵犯，也是整个中国社会落后和封建思想的体现。
中国妇女缠足的历史
中国妇女缠足的历史中国妇女缠足是一个历史悠久的传统习俗，自10世纪起，开始流行于中国北方地区，尤其在中国南方长盛不衰，直到20世纪初才逐渐废止。
这一习俗几乎成为了中国传统文化的象征之一。
然而，妇女缠足的历史却充满了争议和探讨。
妇女缠足的起源可追溯到10世纪的五代时期。
当时，女性缠足并非受到社会规范的要求，而是出于个人的审美标准和追求。
相传当时的舅妈李氏缠足后，春蚕破茧时向她的丈夫展示，“玉骨丁宁”的足部纤巧而曼妙，深深迷倒了她的丈夫。
这一事件被誉为缠足的始祖。
随着时间的推移，妇女缠足的风气逐渐在北方地区蔓延。
妇女缠足主要是通过束缚女性的足部骨骼来阻断其生长，使足部呈现出小巧、纤细的形态。
一般来说，女婴在十来岁时开始缠足，足绑大约持续两、三年，直到足部完全束缚和弯曲为止。
这个过程中常常伴随着疼痛和感染，但女性们却无怨无悔地承受。
妇女缠足的理论支持者主张，小脚能够使女性更加妖娆，体现妇德和家庭美德。
而且，小脚也被认为是不受世俗纷扰的象征，因为这些缠足的女性基本上被限制在家庭内，不能外出工作或参与社交活动。
缠足被视为巴金式的束缚，代表了封建社会的压迫和歧视。
然而，在现代来看，妇女缠足已经被广泛批评。
这种传统习俗被认为是对女性权利和自由的剥夺，严重违反了人身尊严和人权。
妇女缠足难以为现代女性提供任何实际价值，反而造成了许多身体健康问题。
缠足导致足部骨骼和关节变形，行走不便，甚至很难进行正常的生活活动。
为了废除这一传统习俗，中国妇女从19世纪末开始发起了多次反对运动。
这些妇女组织了示威游行，呼吁废除缠足，并争取妇女平等的权利。
在这些持续不断的努力下，妇女缠足逐渐开始消失。
1902年，清政府颁布了一项禁止缠足的法令，这标志着妇女缠足的合法化。
然而，即使法律已经废除，习俗的彻底消失仍需要时间。
妇女缠足是中国历史上一个引人注目的现象。
它既是对家庭美德和传统价值的体现，又是对女性权益和健康的伤害。
如今，妇女缠足已经成为了过去的象征，在当代社会被全面禁止。
中国古代女人的缠足
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为了容纳这一双“美脚”，鞋的造型
也别具风格
• 缠足作为一种习
俗，也造成了另
外一些习俗的形
Байду номын сангаас
成，如古时候山
西大同的赛脚会，
就是女人们在农
历六月初六这天，
向人们展示自己
的小脚，以博得
好评为荣。
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“美脚”是如何练出的？？
• A缠足前需要准备的物品： • B盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，将大拇
有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、
商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，
莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大
禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山
氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己
也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没
有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫
了评判女子美与丑的重要标准，将会直接影响到终身大事。“三寸金
莲”深入人心。
•胡应麟：“妇人缠足，
皆五代唐末始之，
盛于宋，极于元，
而又盛于今。”
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形： 短、窄、薄、平、 直、锐
钗头金莲 上等金莲 单叶金莲 穿心|碧台金莲
锦边金莲 红绫金莲
态 中等金莲 鹅头金莲
并头金莲|并蒂金莲 下等金莲
神： 无可解释，只靠悟
• 起于汉代说：游史《急就章》：“跋革 是卬角褐袜巾”，注中说，跋谓韦履，头 深而尖，平底，俗名靴子；革是薄革小履 也；巾者，裹足也。…………
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缠足的传播、发展
•南宋时，缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的
中国女人裹脚的简介
中国女人裹脚的简介
中国女人裹脚的习俗是中国历史中的一个独特现象。
裹脚是指中国女性在过去几个世纪里通过束缚和限制脚部生长来达到一种审美标准的做法。
这一习俗最早可以追溯到10世纪，当时是贵族妇女为了追求小巧的脚部形状而进行的。
然而，裹脚逐渐成为广大中国女性的社会现象。
裹脚的目的是要使女性脚部看起来纤小、修长。
这一审美标准是基于当时社会对女性的期望，即温柔、贤良和顺从。
裹脚过程中，女性的脚被捆绑成为形状独特的小脚，并长期受到束缚。
这种束缚不仅对脚的正常发育产生了明显的影响，还给女性带来了不少生理和心理上的痛苦。
尽管裹脚在中国历史上占据了重要地位，并且一度被视为一种美丽和身份的象征，但这个传统在20世纪初被废除。
这一举措在当时引起了一些争议，但最终得到了广泛的认同。
废除裹脚的背后是对女性权益的重视和对人身自由的尊重。
如今，裹脚已成为历史的一部分，但其影响仍然存在。
一些博物馆和文化遗产机构致力于保留和展示与裹脚相关的历史和文化价值。
裹脚也成为了研究中国女性历史和社会的重要角度之一。
总之，中国女人裹脚是一个曾经存在于中国历史中的独特习俗。
尽管其对女性脚部造成了损害，并且被废除，但其文化和历史价值依然存在，并为我们理解中国女性的角色和地位提供了重要的参考。
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中国古代妇女的裹脚传统
中国古代女性以小脚为美，所以中国古代妇女流行裹脚。
为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。
裹脚就起源，就与统治者相关。
据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。
关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起于隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。
除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。
古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。
文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
缠足这一陋习有其深刻的社会文化背景。
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。
例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。
关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。
因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。
缠足作为标识女性特点的重要一环，以缠足来强化男女有别的传统规范。
缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了当时男外女内的空间区划。
民族意识的原因：清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清朝的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。
事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。
那么裹足这一对妇女身体的摧残具体是如何进行的呢？一般而言，女孩子在5-8岁左右，便要开始缠足。
缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。
缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。
下面我们来研究下裹脚这一陋习的历史演化过程。
女人裹脚不是从清代开始的，一直上推，大约产生于五代或宋初。
反正，唐朝人不裹
脚。
裹脚之风兴盛于明清。
宋朝时只有高贵女人才裹脚，普通妇女是不裹的。
而且当时对裹脚的要求只是纤直，还不至于到后世伤筋动骨那么厉害。
缠足风俗兴盛于明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。
部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。
清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。
清朝中后期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最后未能成功。
到了清朝末期，缠足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象徵之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动，成立许多天足会。
辛亥革命后，中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失，并逐渐影响到内陆地区，缠足风俗的完全消失，最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。
台湾的缠足风俗在日治时期时，与鸦片、剃发列为三大传统陋习，并受到严格取缔。
当时台湾成立许多「天足会」，鼓励妇女遗弃旧习，一时成为风尚。