老北京话的历史与现状
走北京话与网络语言
胡同胡语93文·图◎ 张乃坚老北京话与网络语言现如今，能说出一口流利的“老北京话”的人着实不太多。
职场里的年轻人或“洋文”或“网络语”，已经不再使用“老北京话”作为交流工具了。
“京味小说”的辉煌时代已经过去，虽然有人还在写，但绝非文坛之主流。
语言随着时代变化，眼下，最时髦的就是“网络语”，什么“拉黑”“安利”“卖萌”“教父”“剁手党”“骨灰级”“海淘”，等等。
每年，从北京人嘴里蹦出来的“新词儿”，简直就能编出一本小字典来。
想听“老北京话”，您得去人艺剧场，赶上纪念话剧《茶馆》诞辰多少周年，算您有耳福。
实话实说，《茶馆》里的那些京腔京味儿，让今天的“90后”听，恐怕都有点儿陌生感了不是？可话又说回来了，咱千万别让“老北京话”绝了迹，毕竟咱们还是北京人。
何为“老北京土话”什么是“老北京土话”，按照《北京土语辞典》的解释，北京话并不等于北京土话，虽然它们的语系相同。
北京土话仅囿于北京这个地域，不能在全国通用。
比如像“冰核儿”“吃柱子”“井窝子”等等，即便在旧中国，除了咱北京人能懂，初来乍到的外省人，听罢，也是一头雾水。
这就叫“语言的地域性”。
北京土话的形成，不是一朝一夕的事儿。
历史上看，北京称得上是一个半“移民城市”。
从元大都始到清，一直在“移民”着。
清朝，满人入关，一住就是二百余年，加上原住民，应当算是最地道的北京人了。
至民国，各路军阀轮流坐庄京城，北洋政府在此立都，全国的人都奔北京这儿聚。
话剧《茶馆》里写俩逃兵，听口音山西人，枪一卖，两人合计娶一媳妇，就用古汉语来解释网络语，颇有搞笑的感觉京话北京纪事94想着在北京定居。
别当戏看，这就是那个时代真实的写照。
实际上，北京土话就是全国各地人在北京居住过程中逐渐形成的。
北京土话有北京土话的特点。
笔者认为，它最重要的特点就是悠久的历史性和鲜明的时代性。
举几个例子，像“胡同”一词，原为“蒙古语”，元朝的词儿，掐指算算，都使用多少年了？只要“胡同”不拆光，它就死不了，生命力强着呢；再比如，北京土语里的“满语”，像“摩挲”“咋呼”“磨蹭”“萨其马”等等，从根儿上讲都是“满语”。
老北京文化的传承与发展
老北京文化的传承与发展北京是中国的首都，也是中国重要的文化中心之一。
老北京文化作为一种独特的文化形态，对于北京的历史和文化发展具有重要的意义。
在当今社会，老北京文化的传承和发展成为了一个重要的话题。
一、老北京文化的定义与特点老北京文化是指以北京地区为主要文化背景的一种文化形态。
它包括了北京地区的民俗文化、传统建筑、文学艺术、饮食习惯等方面。
老北京文化的特点是多元化、独特性和深厚的历史文化底蕴。
二、老北京文化的传承与发展是一项长期的任务。
传承老北京文化需要从各个方面入手，包括文化遗产的保护、文化传承的教育、文化的传播与推广等。
1、文化遗产的保护老北京文化的传承需要保护文化遗产。
北京有许多珍贵的文化遗产，如故宫、颐和园、天坛等，这些文化遗产是老北京文化的重要组成部分。
保护这些文化遗产不仅是为了保护文化遗产本身，更是为了保护老北京文化的传承。
2、文化传承的教育老北京文化的传承需要通过教育实现。
教育是实现文化传承的最重要手段之一。
通过学校、社区、文化机构等渠道，将老北京文化传承下去，让更多的人了解和掌握老北京文化，这是保障老北京文化传承的关键。
3、文化的传播与推广老北京文化的传承需要文化传播。
文化传播是将老北京文化宣传和传播给更多的人，让大家了解和认识老北京文化的重要方式。
同时，文化传播也有助于推动老北京文化的发展，通过各种方式，如旅游、展览、文化交流等，促进老北京文化的发展。
三、老北京文化的未来发展老北京文化的发展是一个长期的过程，需要我们始终关注和支持。
未来几年，老北京文化的发展将面临一些机遇和挑战。
1、旅游机遇随着旅游业的发展，北京成为了一个重要的旅游目的地。
旅游业对于老北京文化的发展具有巨大的机遇。
通过旅游业，让更多的人了解和认识老北京文化，并支持老北京文化的发展。
同时，旅游业也需要重视老北京文化的保护，避免旅游业对文化遗产的破坏。
2、文化挑战随着中国社会的现代化和全球化，老北京文化面临着许多文化挑战。
老北京的语言文化
• 今儿个，我给大伙儿简单介绍了一下咱北 京的“京片子”，要是您呐觉得不过瘾， 可以上咱这“”瞧瞧儿，准保详细！谢谢！
2、北京话是一种基础
• • 汉语标准语（普通话、国语等）以北京官话为基 础。尽管如此，北京官话和普通话还有一定的区 别，相对于普通话而言，北京官话也是一种方言。 北京话属于北京官话的京师片，流传于北京市区。 其实严格来说，北京官话并不等于普通话，而北 京方言则更是与普通话存在不少差异，不过很多 人都认为学习了普通话约等于掌握北京话。 现代标准汉语（普通话/国语/华语）以北方方言 为基础，以北京音为基准音。最明显的区别：北 京话中存在丰富的方言词，一如其他汉语方言， 但这些方言词不被视为标准普通话中可接受的词 汇而在非北京地区广泛使用。有些北京话的方言 词很容易理解，如“打这儿”（从这里起）、 “放话”（公布消息）、“末了儿”（最后）； 有些则不易理解，如“白斋”（吃喝不付钱）、 “跌份”（丢面子，尴尬的）、“棒槌”（门外 汉）和“发小儿”（从小一起长大的朋友）。北 京话在会话中用词更为简练。相声演员侯宝林的 《北京话》中车夫与顾客之间的一段有关讨价还 价的对话就生动地体现了这一点。
2、清中期
• 清中期，随着对汉臣的倚重，且为提高办公效率，清宫 上朝一律改用北京话，满语仍是国语，但不再充当官话。 1728年，雍正设“正音书馆”，在全国推行北京话，规 定读书人听不懂北京话就不能参加科举考试，甚至童生 不得考秀才。虽然推广力度甚大，但各地敷衍推诿，到 嘉庆时，“正音书馆”纷纷关闭，几无孑(jié)遗。 • 1902年，张之洞、张百熙上疏提倡全国使用统一语言， 1909年清政府资政院开会，议员江谦正式提出把“官话” 正名为“国语”。
•
根据不同的角度，北京话的加儿话音的标准可以分为不同 的几类： 1)表示细小、喜爱、亲昵的语义色彩
老北京话儿
老北京话儿文／祝肇难耶天刚一出门，就嗤虬大街上踪着群人．乌泱乌泌的。
顺进去看．原来是出租车和自行车剐上了。
自行车上挂着的一桶汕，漓璃拉拉一地。
骑自行车的是个小地里排F，说出话来戗拄儿，整个卟四六不倚．满不|^秧子．非让那开出租的蜕出个道道柬。
耶开出租的也币是十善主儿，精瘦，两个大眼贼，像个人灯。
开出租的说：“赔f1幺?赔你坐着，选快行道是你走的吗?有理说理，玩二青P没门儿。
”骑自行车的小矬子说：“你甭跟我尥蹦儿．就你这样的嘎杂儿我见得多了，赔钱吧I您邪。
“。
多少钱，”开车的问。
50块。
”“没有。
蟾你，姥姥，找警察。
”这俩丰儿正打着邶，圈JL外头进束老头儿，给他们说和。
老头儿试“你们的审我都睦地r．好说好散．谁也圳和谁清气。
体扑{f{机的比他章钱顺当点．给他f-瓜俩枣的也就行了。
不是我在这儿觅人辈儿、倚老卖老．人侄r．给他25，怎样?”开车的一听．晓“琶爷十看您老而h给这小子30，别百五，耶我就7f：路了．我争儿份儿饯还小啦呢。
”那骑自行乍的哪二r哪，村亍着拦泌儿诚“老屑喀哧眼的，找练哪!这里而有你什幺书啊?别在这宽大尾巴i良，这大头蒜也是∞：装的?老74北京纪事2007惭菜，圳玩那蝴弄局的事．不给50，蜕…人无采也不行。
”骑自行车的这套话儿，慧翻r★伙儿，部蜕达小r猿人，欠收拾。
}f听不好听?好听，就是有些俗话惶语听不夫明白。
那就对了，听Ⅲl自了迁qq北京十话儿吗?它有儿字腔，卷舌音，又有很#富的只属f’北京方占的词汇和字眼儿。
北京话小是普通话，然而普通话是以北方话为基础方言．以北京语音为标准抨。
为什幺呢?北京话，其蛮也是历史形成的一种亩话。
往远点儿说，北京地区已经柯3000多年的城镇文明。
我们无从知道’时的北京话是什幺腔、什幺啁?那矧Ⅵ北京攘人*盖骨。
但是这并不重要，因为那时候的北京l^还1i具备垒国性的影响力，到丁北京怍为盎朝的中舒i，就是陪都，竹况就监r。
800多年前．金海林王从黑龙江把他的都城迁到北京，而且火r北宋，芄势力范围已经囊括r准扣f“北的凡半壁江山。
老北京民俗文化
老北京民俗文化老北京民俗文化戏剧流行于北京地区的戏剧、曲艺历史悠久，遗产丰富。
京味戏剧除了起源于元末的昆曲外，最为著名的堪称国粹的是从乾隆五十五年(公元1790年)徽班进京以来形成的京剧。
还有河北梆子、评戏以及由此派生的“北京蹦蹦”(西路评戏)。
前者称为“大戏”，后者称为“小戏”。
此外，流行于北京市面的还有“滦州驴皮戏”、傀儡戏、花鼓戏、八角鼓、北京琴书、岔曲、单弦、京韵大鼓、快板书、梅花大鼓、评书、太平鼓、相声等不同形式的小型戏剧。
在各种艺术形式中，最能代表中国传统文化的应该是京剧。
京剧主要的特色常被称为“综合戏剧”，因为京剧的创作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、话剧、默剧、武术及诗词的艺术精品。
它是一种非常独特的艺术形式，它包含了风格化及强烈节奏感的动作、简洁而精确的曲谱、想象力丰富的情节及引人入性的角色人物。
唱功、节奏、及旋律也随角色的思想感情的差异而转变。
京剧独特地融合了现实性和抽象性手法，创出一种精妙的、充满浓厚戏剧意念的方程式。
京剧作为中国的“国粹”，有二百余年的历史，华丽的戏服、动听的唱腔、百变的脸谱，令人印象深刻。
著名的长安大戏院、湖广会馆、老舍茶馆、中国京剧院都常有传统的京剧演出。
相声相声起源于北京，流行于全国各地。
一般认为于清咸丰、同治年间形成。
是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。
它是由宋代的“像生”演变而来的。
到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。
主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的.“方言相声。
在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
北京天桥民俗表演旧北京的天桥一带是北京平民的文化娱乐、饮食商业集中区，过去天桥一带的生活今天都浓缩在新建的天桥乐茶园里了。
这处茶园位于著名的天坛公园西北端，是一座仿古建筑。
大厅前设舞台，内摆黑漆硬木八仙桌椅，两厢有出售各种京味儿小吃的门脸。
浅谈汉语方言的保护
在普通话推广实施六十年后的今天，普通话已被广泛应用，成为了优势语言，然而一些方言则处于濒危、萎缩甚至消亡的状态。中国要走向世界、实现现代化，必须推普，但同时也应当保护方言。因为方言是地域文化的载体，它不仅具有自身的价值，还有很重要的社会交际价值和文化价值。同时，保护方言也是保留世界多样性的一个重要环节。总而言之，我们应该在推普的同时，为方言保留一片生存的空间。本文还提出了一些保护方言应采取的具体措施。
三、汉语方言保护的必要性
(一)方言属于非物质文化遗产
联合国教科文组织在2003年的大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。公约中规定，非物质文化遗产是指各民族人民世代相承的、与民众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言;传统表演艺术;民俗活动、礼仪、节庆等等。
北京话里的满语词
懒散(不振作,提不起精神做事)
捅娄子(闯祸)
做贱(故意取笑)
麻利(办事儿利索干脆)
哈喇子(口水)
拉忽(粗心大意)
央计(说好话)
巴不得(盼望已久)
随和(顺从,好相处)
消停(安静)
糟践(损坏)
折腾(翻来覆去)
姑爷(女婿)
姑娘(女儿)
勃棱盖儿:膝盖
嘎拉哈:部分动物身上的一块腿骨
与崇文门相对的是宣扬武德的宣武门。宣武门在城西，西方属金，金主死，故宣武门又是“死门”。宣武门外大街路东有一“破碗居”。“破碗居”把烈性白酒与黄酒相掺，酒力倍增。囚车过“破碗居”，犯人可要求停车吃酒。一碗下去，脚步已是踉跄。押解的兵卒随即将空碗摔得粉碎。
因为刑场就在鹤年堂药店的对面，每次斩人，鹤年堂都在头一天得到通知：搭席棚，备酒食。勿外传。日后付款。“无风三尺土，有雨满街泥”，有八百多年历史的菜市口丁字路口的三条土路并不宽，百姓踏着满街的土尘，后拥前呼，他们看什么呢？看一般刑事犯，看“死于谏”的官吏，看上层斗争的败者(如礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜。大学士、户部尚书肃顺本不该在菜市口就斩，但慈禧太恨他了)，看维新派人士，看义和团“拳匪”———1900年7月，半个月中，就以白莲教谋反的罪名，在菜市口冤杀百姓一百余人；7月15日这一天砍了78人。其时，“市口两旁铺户门外，无首之尸堆满……大半皆乡间愚民，临刑时呼儿唤女，觅子寻妻，嚎痛之声，惨不忍言。”(《庚子记事》)
“丸散膏丹同仁堂，汤剂饮片鹤年堂。”老北京人都知道，吃丸药去同仁堂，吃汤药还是鹤年堂的好。中药界都知道，当时的鹤年堂前店后坊，饮片加工精细，“半夏不见边，木通飞上天，陈皮一条线，枳壳赛纽襻。”清代，同仁堂走宫廷御药的路子，抢去了鹤年堂、千芝堂、庆仁堂三大药铺的不少生意。
老北京方言土语大全（经典）
老北京方言土语大全（经典）展开全文中国的方言很多种，北京的方言就是其中之一。
活跃在老北京人口头上的土话，历史悠久而丰富多彩。
老北京的很多土话对于当今时代来说，虽然陈旧，但有的仍在沿用，它们当中不少反映了老北京特有的文化，颇有史料价值。
鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。
砸窑—为了不与大家分享偷偷藏起来。
局器—仗义，大方，豪爽。
果儿—被泡的女孩。
尖果—漂亮的女孩。
苍果（或涩果）—难看的女孩。
戏果—跟泡妞，嗅蜜一个意思，台湾话叫把马子。
孙儿—被泡的男孩。
尖孙—漂亮的男孩。
傍家儿—情妇，现在官称二奶。
土鳖—形容没见过世面不开眼的人。
小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。
水三儿---老北京对送水的称呼，多为山东人。
点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。
言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。
翻车---北京土话，即翻脸的意思。
炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。
练家子---北京土话，练武术的人。
瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。
出现场---gongan人员赶到事发现场，处理问题。
念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。
摔咧子---北京土话，发脾气的意思。
鸡---野鸡的简称，也被称为"鸡婆"，就是暗娼。
这程子---北京土话，这一段时间的意思。
拉了胯---北京土话，服软的意思。
半不啰啰---北京土话，半截儿，事情做到一半，尚未完成。
大拿---北京土话，能作主管事的人。
抹不丢地---北京土话，难为情，面子上不光彩。
有时，也说成抹咕丢的。
大限---即寿数。
过去人们迷信，认为人的寿命都是有定数的，"大限已到"就是数已到，快到死的意思。
火筷子---老北京人捅火炉子的铁棍，也叫通条。
末末了儿---北京土话，最后、最终的意思，有时也简化为"末了儿"。
概儿不论---京城新土语，一概不管的意思，论，读"吝"。
口述历史
“天子脚下”的百姓生涯——关于《老北京人的口述历史》定宜庄我做了10年、最终以《老北京人的口述历史》为书名出版的口述史作品，我将它定位为一部以口述访谈为主的史学专著。
我想做的，是通过对若干人进行口述访谈的方式，从个人的角度，亦即从个人的生活经历和生命过程的角度入手，来追溯百年来北京城的历史。
我想通过这种方式，来看北京人如何记忆和表述他们的过去，他们怎样把个人经历与社会环境联系起来，怎样使过去变成现在的一部分，还有，就是他们如何运用过去来诠释他们的生活和他们眼中的这个北京，正是这些，构成了历史记忆过程的本质，这是这本书的宗旨。
我所理解的口述史口述史学作为史学的一个新分支，并不等同于人们一般理解的“口耳相传”的历史，它的内涵相当丰富。
对我来说，最有意义的不外乎两点，即它的民间性与个人性。
首先是它的民间性。
口述史使那些不掌握话语霸权的人们，包括社会底层的百姓、少数族群和妇女都有了发出自己声音的可能性，使这些人的经历、行为和记忆有了进入历史记录的机会，并因此构成为历史的一部分。
从这层意义上说，口述史学对于传统史学，具有颠覆性和革命性。
第二是它的个人性。
口述史强调从个人的角度对历史事件的记忆和认识，这是口述史学与主要以民间传说构成的“口述传统”最重要的区别，因为后者往往是集体性记忆的产物。
这两点就是我这部口述史遵循的原则，而这本书尤为注重的是这两点的交叉与结合。
在这部老北京人的口述史中，我选择的访谈对象，更多的是普通人，尤其是下层社会的百姓、少数民族和妇女，这是以往研究北京史的学者较少关注过的。
至于访谈议题的中心，则是他们的普通人生。
这一选择具有双重含义，一是即使访谈内容与重大题材有关，选取的也未必就是尽人皆知的代表人物。
这样做也许会遭人诟病，因为人们已经习惯于将这些事件与某些代表人物结合起来，但我却认为那些边缘的小人物，对同样的一段题材、一段历史，也会有自己个人的感受，他们的人生受此事件的影响，也未必就不如大人物、代表人物深刻。
老北京的民俗文化
老北京的民俗文化老北京人过年北京是一座历史悠久的六朝古都，京味儿文化熏陶着皇城根下的世代子民们。
远的不表，就拿我国汉民族四大传统节日中最为隆重的春节来说吧，每年农历腊月三十为除夕，又称大年三十，讲究多多的北京人辞旧迎新的主要礼仪大多集中在这一天进行。
因此，它亦是一年当中最为热闹、最为欢快、最为喜庆的一天。
追忆以往老北京人过年，和现如今可不大一样。
当公历元旦刚一过去，家家户户的心里就惦着农历年的来临。
并开始掐着指头盼望阖家团圆、共同守岁、五谷丰登的美好年景。
如果此时与亲朋好友相约一块儿来到景山公园雅聚，然后站在景山主峰的万春亭上远眺北京，便可将京城美丽的风光尽收眼底，只见遍布在皇城若干条胡同中的一座座错落有致的青砖小院里炊烟袅袅，成群的鸽子带着阵阵清脆的哨声在古城楼上边自由飞翔，这一幕幕情景出现在蓝天白云下的皇城显得是那样的自然、和谐、古朴、幽静。
虽然昔日京城每个家的家庭生活还远远谈不上富裕，仅仅维持在半温半饱的水平上，但是祥和、亲情、温馨则是许许多多家庭的共同点，和睦、理解、稳定的感情纽带把家庭成员之间紧紧地联结在一起。
旧时京都年景的装饰性点缀，各家各户因人而异也不完全一样。
一部分出身于买卖地儿的商贾人家，因家境殷实，自然出手大方阔绰，很有气派地在自家老宅门的门楼上挂上一对大红灯笼，吉祥进宝的一副副春联有序地贴在朱红色的柱子上面，与一左一右两个抱鼓形门礅相互衬托着深宅大院的辉煌。
然而更多的是寻常百姓人家，他们用自己特有的方式过年。
如书香门第的人家往往亲自动手，书写春联和剪贴窗花。
希望将一家人对新一年的美好祈盼，通过春联的形式尽善尽美地抒发出来。
还有一些没有什么文化的人家，就采取到街头去买春联的方式来解决。
这时，头戴瓜皮帽、鼻子上架着一副老花镜，为人专门代写春联的老先生注视着来客。
随后他会非常自然地依据客人的心意，因人而异地出口成章，将不同内容的喜庆春联奉献给各位宾客。
除夕晚上吃团圆饭和守岁，更是过年中最重要的内容。
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16.猴顶灯： 由下面小的物体支撑上面大的物体的 形象比喻。表示悬、不稳当。
17.蛤蟆夯： 用电动机作动力的机械夯。与之相 比较的是人力抬夯。
18.蒙事行： 蒙事之流，调侃的说法，指以欺诈行 骗为职业的人。
第二章 北京话概说
一、清末民国北京地图与当代北京地图 二、北京话与普通话 三、北京话与北京官话
红楼梦中的人物语言
❖ 《红楼梦》里的人物语言非常生动
❖ 尤三姐骂贾琏:“你不用和我花马掉嘴！咱们清水下杂面——你吃我看。提 着影戏人子上场儿——好歹别戳破这层纸儿，你别糊涂油蒙了心，打量 我不知道你府上的事呢！这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩，拿着我们 姊妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了！我也知道你那老婆 太难缠。如今把我姐姐拐了来做了二房，偷来的锣鼓打不得。我也要会 会这凤奶奶去，看她是几个脑袋？几只手？若大家好取和便罢，倘若有 一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏出来，再和那泼妇 拼了这条命！喝酒怕什么？咱就喝!”
❖ 这段话活生生地描绘出尤三姐的刚烈、泼辣的性格，令人叫绝，也是 北京方言的典范。
二、话剧《小井胡同》中的老北京话
1.四九城儿： 即北京城。
2.煤核儿：没烧透的煤块或煤球。穷人家的孩子 经常去捡煤核儿拿回家烧。
3.执事、响器：仪仗和锣鼓家伙。
4.认头：不情愿而勉强承受。
5.喝取灯儿： 取灯儿，火柴的旧称。指喝用火柴 头上硫磺兑的水，是自杀行为。
《红楼梦》里采用了不少清代北京地
❖ 例如：
区流行的语词
❖ 1、第十七回里黛玉说“你的意思不叫我安生，我就离了你。”其中的
“安生”就是一个方言词汇；
❖ 2、第七回里王熙凤说：“呸！扯臊！他是哪吒我也要见见。”第二十八 回里王夫人说:“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”其中“扯臊”一词 是厚着脸皮瞎说的意思；
总说
❖ 北京话，指的是住在北京城区一带的本地人所说 的话。以北京城区为中心，东至通县（今通州 区），西至门头沟，南至丰台，北至怀柔，说的 都是北京话。北京话的形成历史虽然众说纷纭， 但是至晚在元代已经形成。本报告介绍了北京话 的特点（儿化、轻声等），北京话的形成历史， 反映北京话的历史文献，特别是小说（如《红楼 梦》、《儿女英雄传》以及损公、老舍著的小说） 中的北京话。以及当前老北京话的现状和濒危情 况。举例丰富，内容饶有趣味。
一、清末民国北京地图与当代北京地图
2.“九坛八庙”
“九坛八庙”指的是京城九坛和京华八庙。 九坛：即天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、
《红楼梦》里北京方言中丰富的俗语、 俚语、歇后语
❖ 1、“墙倒众人推” ❖ 2、“千里搭长棚，没有不散的筵席” ❖ 3、“树倒猢狲散” ❖ 4、“没吃过猪肉，也见过猪跑” ❖ 5、“拉硬屎” ❖ 6、《红楼梦》里的刘姥姥是个老北京人，说出话来很有特
点，例如她第一次班贾府打抽丰时说：“但俗话说的：‘瘦 死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还 粗呢!”
一、清末民国北京地图与当代北京地图
1903年 （清光绪二十九年）
北京全图
一、清末民国北京地图与当代北京地图
1916年 （民国5年） 京都市内外城地图
一、清末民国北京地图与当代北京地图
1934年 （民国23年） 北平全市详图
一、清末民国北京地图与当代北京地图
1947年 （民国36年） 北平内外城全图
6.拍花子： 指拐卖小孩的人。
7.咧子：使性子，发脾气。 8.绝户：指没有后代的人。 9.搭碴儿： 接着别人的话说话。 10.界壁儿： 指隔着一堵墙的邻居。 11.趁落儿： 指有钱、富有。 12.半膘子： 指干事傻气、莽撞的人。 13.变天账： 被打倒的反动阶级梦想变天后要追回的
财物记录。
14.幺蛾子： 歪门邪道的馊主意。
❖ 3、第十五回里王熙凤说：“你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他 们猴在马上。”这个“猴”字由名词活用为动词， 形容像猴于一样纠缠 不放的动作，很传神也很独特；
❖ 4、此外还有“挨晚儿”、“成年家”、“东道”、“掇弄”、“搁的 住”、“担当”、“老着脸”、“撂开”、“没要紧”、“难缠”、 “派不是”等词汇也都是北京地方色彩很浓的词汇，或者是外地方言中 根本没有的词汇。
从《红楼梦》中体现的北京话特征
❖ ①第一人称代词的运用中，“咱们”包括说话人和听话人在内，我们”则 包括说话人和其他人，但不包括听话人，这种现象为北京话特有。
❖ ②介词“给”的出现，例如“我转给你瞧”，“明儿挑一个丫头给老太太 使唤”,都是当年北京话的特点。
❖ ③助词“来着”也是清代北京话的特点。例如第三回中“你这妹妹原有玉 来着。”第三十三回中“当日你父亲怎么教训你来着?”
一、清末民国北京地图与当代北京地图
北京市区图 （三环以内）
图中红线标示 的即为原来的 北京城，内外 城以虚线隔开
一、清末民国北京地图与当代北京地图
1.“内九外七皇城四” “内九”指内城的九座城门（现地铁2号线沿线）： 东直门、西直门、朝阳门、阜成门 崇文门、宣武门、德胜门、安定门、正阳门 “外七”指外城城门，是老百姓进出用的： 广渠门、广安门、左安门、右安门、 东便门、西便门、永定门 “皇城四”是城里的文武百官进出宫廷用的： 天安门、地安门、东安门、西安门
❖ ④助词“呢”第二十三回中“你若看了，连饭也不想吃呢! ”而在当时其它方言里往 往说成“哩”。
❖ ⑤表示劝阻或禁止的否定副词“别”也是北京话特有的，例如第十九回中 “别告诉人，连你也不是”，第四十四回中“你可别多心”。
❖ 语言学家认为，具备以上五项条件的作 品就可以确定为使用了北京话。
一、清末民国北京地图与当代北京地图
北京城门示意图
图中： 红色圈为“内九” 蓝色圈为“外七” 黄色圈为“皇城四”
一、清末民国北京地图与当代北京地图
各门都有其不同的用途，以“内九”门为例
正阳门：走“龙车”。 朝阳门：走粮车。 阜城门：走煤车。 崇文门：走酒车。 宣武门：走囚车。 德胜门：走兵车。 安定门：走粪车。 西直门：走水车。 东直门：走砖瓦、木材车。