郁达夫《中国新文学大系
《中国新文学大系》与“五四”作家的文学定位
《中国新文学大系》与“五四”作家的文学定位蔡长青【摘要】《中国新文学大系》是新文学权威与现代传媒共同运作的结果.它不仅是一部作品集,同时还具备了文学史的特征.《大系》在编选人员的组成、对作家作品的评价以及编选作品的数目三个方面都影响了”五四”作家的文学定位.由于《大系》的编选时间距离新文学的创作时间较近,同时编选者在编选作品和评价作家作品时很难剔除个人因素.因此,这种文学定位并非完全公正.随着时间的推移,《大系》对“五四”作家的文学定位将不断接受新的检验和挑战.【期刊名称】《合肥师范学院学报》【年(卷),期】2013(031)002【总页数】5页(P73-77)【关键词】《中国新文学大系》;"五四"作家;文学定位【作者】蔡长青【作者单位】合肥师范学院文学院,安徽合肥230601【正文语种】中文【中图分类】I206.6毫无疑问，赵家璧主编、上海良友图书公司1935至1936年出版的《中国新文学大系》（1917－1927）（以下简称《大系》）是对新文学第一个十年的总检阅。
《大系》不仅是一部作品选集，同时还具备了文学史的特征。
无论是在整体的构架上，还是从观点的权威性，《大系》都对后来的文学史写作产生了深远的影响。
作为一部“五四”时期的权威文学史料，《大系》的编选与出版曾深深影响了”五四”作家的文学定位。
这种影响主要有三种途径：一是通过编选人员的组成直接造就“五四”文学权威，充当新文学的“立法者”；二是通过导言评价“五四”作家及其作品；三是通过编选作品的数目来体现对“五四”作家的评价高低。
一为扩大影响，提高权威性，《大系》的策划者在编选人员的组成上煞费苦心。
蔡元培作总序。
全书共十卷，分别由胡适、郑振铎、茅盾、鲁迅、郑伯奇、周作人、郁达夫、朱自清、洪深、阿英编写。
不难看出，《大系》的编选阵容是超强的，而编选者的权威性也是不容置疑的。
他们既是“五四”文学的直接参与者，又是“五四”文学的“立法者”。
中国新文学大系
王鲁彦：湖南
凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他 自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学， 从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。
鲁迅没特意强调他们是为人生派，因为鲁迅觉 得为人生是第一个十年的基本底色。
鲁迅对乡土文学的评价
蹇先艾：他所描写的范围是狭小的，几个平常 人，一些琐屑事，但如《水葬》，却对我们展 示了“老远的贵州”的乡间习俗的冷酷，和出 于这冷酷中的母性之爱的伟大，——贵州很远， 但大家的情境是一样的。
当时上海的大型刊物《文学》发表《最近的两论、创作的汇集，而且运 用具有相当策略性的编辑手法，甚至在文献史料的选 择安排上，都力图捍卫"新文学"的合法性。正像杨义 指出的那样，《新文学大系》"在编辑学上的成功之 处，就在于创造了一种独特的方式，把选家之学转变 为文学史家之学。" 它那精心撰写的"导言"，细致编 排的作品、史料，以及颇具权威性的编选者，共同汇 聚成一股解释历史的力量，描绘出一幅影响至今的" 现代中国文学"发生的图景。
“玄同年来深慨于吾国文言之不合一，致令青 年学子不能以三五年之岁月，通顺其文理，以 适于用。而彼‘选学妖孽’与‘桐城谬种’， 方欲以不通之典故，与肉麻之语调，戕贼吾青 年，因之时兴改革文学之思，以未获同志，无 从质证。”（《新青年》三卷六期）鲁迅说： “五四时代的所谓‘桐城谬种’和‘选学妖 孽’，是指做‘载zài飞载鸣’的文章和抱住 《文选》寻字汇的人们的，而某一种人，确也 是这一流，形容惬当，所以这名目的流传，也 较为永久。”（《且介亭杂文二集"五论“文 人相轻”──明术》）
《新文学大系》因为以选本的面貌出现，反而 可能掩饰掉部分主观性和策略性，所以在后来 的研究者那里，它常常被当作客观、公正且极 具权威的“史料”来使用。
何谓美文散文
何谓美文散文何谓美文散文中国现代散文，按郁达夫在《<中国新文学大系·散文二集>导言》中的说法，就是“以鲁迅周作人两兄弟的为最丰富最伟大”。
周作人先生写了《美文》一文，最早在理论上从西方引进了“美文”概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。
他在《美文》这一篇文章中说“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分为两类。
一批评的，是学术性的。
二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的”。
在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国作家兰姆、欧文、霍桑等人的随笔，明朝末公安派小品文、日本俳文中汲取营养，创作出了大量风格独特的“美文”，譬如《故乡的野菜》《虱子》《谈酒》《吃菜》《萤火》等。
这些散文追求“平淡自然”的风格，体现他“人的文学”的主张，取材于日常生活，甚至是人们过于熟悉而经常容易忽视的生活细节，却无不精美绝伦，让人爱不释手，对后世影响巨大。
在大众广泛追求休闲娱乐的今天，他的闲适小品美文更是越来越受人喜爱。
九十年代，贾先生提出了“大美文”概念，倡导写大美文，并且创办《美文》杂志。
他的《我的小桃树》《丑石》等大量散文，无疑也是美文。
这些美文，也如周作人的美文，取材于生活琐事，甚至是一些卑微的小事物，写得动感情，发乎真情，或者叙事或者写景，也偶尔有一两句议论，文字平淡自然，也没有什么华辞丽句，也都让人觉得确实很美。
他所说的大美文，就是感染力巨大，能感动人，愉悦人，让人读完后觉得真是享受，既可以写大题材，也可以写小事物甚至是琐事，倒不是说文章很长，规模宏大，也不是一定要写国家大事，民族壮举，金戈铁马，战场风云。
之后，大连市的《海燕》杂志在名字后面加了“都市美文”几个字，大量报刊开设了“精短美文”“都市美文”“乡土美文”专栏；前几年，原《散文选刊》杂志主编王剑冰老师每年都选编《中国精短美文100篇》，最近几年的美文年选改名为《中国精短美文精选》，他还每年都选编《中国年度最佳散文》和《中国最佳散文诗》，这说明他认为“美文”是和散文、散文诗不同的一种文本形式，或者说文体；其他挂名“美文”的选集和年选就更多。
郁达夫简介_郁达夫的资料介绍、故事传奇
郁达夫故都的秋分析课文研讨一、整体把握本文是现代中的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。
由于本文的写作离今天已经久远，学生要充分把握文中的意蕴和情味可能有些困难，所以应当先作些作者情况和背景介绍，并提示学生诵读，宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的思想感情，当读到作者直接抒怀时更要认真感受作者的心意、情怀。
要注意课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全篇，更要认真领会，循此线索整体把握文章大意。
文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。
中间主体部分，按照“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的清秋景色。
共有五种景况，即清晨静观，落蕊轻扫，秋蝉残鸣，都市闲人，胜日秋果；最后以议论收尾，进一步赞颂北国之秋。
首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。
他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远。
他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，都笼罩着一层浓厚的主观色彩。
例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。
写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。
这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有士大夫倾向的人才能体验得到，才能表现得这样细腻而深刻。
最能表现情景交融的是“清”“静”“悲凉”的描述。
“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受，与景物既有联系又无必然联系(因为感秋可生悲也可生喜，悲者也未必从秋景得来)。
朱自清写作的艺术特色
郁达夫曾经在《中国新文学大系-散文二集导言》里说到：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能贮满着那一种诗意。
文学研究会的散文作家中，除了冰心女士之外，文章之美，就算他了。
”朱自清的散文确实有着超乎寻常的美的感染力，他丰富的艺术经验需要我们予以认真地总结。
大体说来，朱自清散文的艺术特色主要有以下几点：1、构思缜密，布局精巧。
散文的艺术魅力，集中地体现在艺术构思方面。
朱自清的散文在构思上是十分讲究的。
缜密而严谨，新奇而精巧，营构合理。
“设眼有致”。
散文具有“文眼”，这是我国古代散文一条传统的艺术经验。
唯有“眼”题旨才会有隐显意境，才会有虚实，剪裁才会有详略，结构才会有疏密。
朱自清的散文是十分注重“眼”的安设的。
并且充分地使之成为构思的“焦点”。
也成为将作品的思想与艺术辩证统一起来的“凝光点”。
《荷塘月色》一开篇就“揭全文之旨”——“这几天心里颇不平静”。
接着，作品写小路的“静”，写月色朦胧的“静”，反衬自己的“心里颇不宁静”。
再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的“闹”突出荷塘月色的“静”，又以联想到江南采莲的旧俗。
梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景，进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”。
最后画龙点睛：“这令我到底惦着江南了。
”含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。
《背影》也是篇首点明题旨：“我和父亲不相见已有两年，我最不能忘记的是他的背影。
”文章围绕“背影”对各种材料进行适当的剪裁布局。
首先是由远及近，回叙父子奔丧时的相聚，细数父爱的种种表现，定下深情怀念的基调。
接下来写父亲“终于不放心”，亲自“送我上车”的情景，初步揭示了父对子的挚爱之情。
这些简炼的叙述，为即将推到面前的“背影”作了必要的铺垫和蓄势。
再接着对父亲买桔子的“背影”集中描写渲染，一方面极写父亲行动的艰难，真切地表现父对子的深情关怀。
另一方面突出“我”的动情，表现了父对子的感激思念。
最后概述父亲老境的凄凉颓唐及始终惦念儿孙的厚爱。
“大系”里的“小文章”——读《1917-1927中国新文学大系导言集》
是一次此我与彼我 的对话 ， 叙说的姿 态没有谁是谁非 ， 其 中有 坚持 自我 ， 有彼此分 裂。我们 庆幸的唯 是从 他们叙说
的 姿 态 中窥见 一斑 历 史的 遗 迹 。
关Hale Waihona Puke 词 ： 新文学大 系； 文学革命 ； 五四新 文化运动
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． ２ Ｏ ９ ５— ５ ６ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． １ １ ． Ｏ ｒ ７ ６
第２ ９卷
Ｖ０ １ ． ２ ９
第１ １ 期
成都师范学院学报
Ｊ ０ＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＣＨＥ ＮＧＤＵ ＮＯＲ ＭＡＬ ＵＮ Ｉ ＶＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
２ ０ １ ３年 １ １月
Ｎ ｏ ｖ ． ２ ０１ ３
“ 大 系’ ’ 里 的“ 小 文章 ＂
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读《 １ ９ １ ７—１ ９ ２ ７中国新文学大 系导言集》
作者简介 ： 闰美景（ １ ９ ８ ８ 一） ， 女， 安徽阜 阳人 ， 硕士研究生 ， 研 究方向 ： 中国现 当代文学。
７６
第２ ９卷 （ 总第 ２ ４ ９期 ）
闫美景 ： “ 大系” 里的“ 小文章 ”
｛ 收 稿 日期 ： ２ ０１ ３ 一 Ｄ ６ ＿ （ ） ３
位， 从而高度肯定了《 大系》 的编纂意义。 这 里有两 个 关 键 词 要 注 意 ： “ 五 四的 新 文 化 运 动” 和“ 复兴 ” 。 阐释 “ 五 四的新 文 化运 动 ” ， 要 先 辨 别“ 文学革命 ” “ 五 四运 动 ” 和“ 新文化运 动” 三 个 词 。“ 文学革 命 ” 以解 决 新 文 学 “ 写什么 ” 和“ 怎 么 写” 为任务 ， 前者 的答案是 周作 人 的 “ 人 的文 学 ” ， 后 者 的答 案是 接近 民众 的 白话 文 ， 他们 意在 将 文学 从 形式 到 内容进 行 一场 革命 ， 最终 的 目标 又 都 是在 中 国进行 政治 思想 革 命 ， 振兴 民族 和 国家 。文 学革 命 急先锋 们一 开始 就强调 文学 的“ 精神” （ 内容 ） ， 胡 适 在《 建设理 论集导 言》 中说 ： “ 周作 人先 生 的《 人 的 文 学》 ……是当时关于改革文学 内容的一篇最重要 的 宣言。 ” “ 五 四运动 ” 是一 场群 众性 的武 力政 治运 动 ， 让人 们看 到 了群 众 蕴蓄 的巨 大力 量 ， 于是 就 有一 些 人 格外重 视文学 革命 要 求 普 及 白话 文 的一 方 面 ， 以 启 发 民智进行 全 社会 革命 。五 四影 响 巨大 ， 随之 产
郁达夫年表
郁达夫年表不管是从现代文学史还是中华民族反法西斯侵略史上，郁达夫都不能被忽略。
他不但是文化人，而且还是坚强的革命斗士！其经历值得纪念，其精神值得缅怀。
然而在时下的快餐文化背景下，一大批致力于国家和民族走向新生的现代文化人如鲁迅朱自清等正被有意或无意的忽视，伪娘文化、玄幻和虚无文化正充斥世间，在需要重塑民族健康文化精神的今天，重拾现代新文化运动精神甚为必要！熟悉郁达夫年表，当能产生一定的正能量推动作用。
1896年12月7日，0岁，出生于浙江富阳满州弄一个知识分子家庭，底蕴不错。
1899年，3岁，郁父去世。
1903年，7岁，郁达夫进入私塾读书。
1908年，12岁，进富阳县立高等小学（当时简称高小）读书。
1910年，14岁，考入杭州府中学堂，同学中有徐志摩。
1911年，15岁，进入蕙兰中学读书，开始尝试文学创作（旧体诗）并投稿。
1912年，16岁，考入浙大预科，但因参与学潮被开除。
1913年，17岁，随兄长郁华到日本留学（一般人可玩儿不起）。
1914年，18岁，考入东京第一高等学校医学部，开创尝试小说创作。
1916年，20岁，对医学的认识改变，转科改读法学政治专业。
1917年7月，21岁，毕业，再进东京帝国大学，学习经济。
1921年，25岁，与同在东京的郭沫若、成仿吾、张资平等成立文学社团“创造社”。
同年十月，他的第一部白话短篇小说集《沉沦》出版，这是当时中国现代文学史上的第一部短篇小说集，注意与《狂人日记》的文学地位相区别。
1922年，26岁，东京帝国大学毕业，获经济学学士学位。
随后回国，在安庆法政专科学校当英语老师。
1923年，27岁，辞职，到北京大学任讲师，教统计学。
1924年，28岁，到国立武昌师范大学任教，为时一年。
1926年，30岁，到广州中山大学任教，年底辞职，到上海专心主持创造社出版工作。
1928年，32岁，加入进步文艺社团太阳社，在鲁迅先生的支持下编《大众文艺》刊物。
1930年，34岁，参与发起成立左联，不久退出，到安徽大学中文系任教，历时4个月。
自叙传色彩：“我”的情感
自叙传色彩：“我”的情感作者：张力蒋霞来源：《中学语文·教师版》2018年第12期一、自叙传色彩郁达夫在《中国新文学大系·散文二集》导言中指出，“古人说，小说都带些自叙传色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照；但现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。
这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现。
”在郁达夫看来，现代散文带有“自叙传色彩”，这是散文的可贵之处，即散文中有“我”，贵真实自我。
什么叫“自叙传”？即自传，其主要叙述自己的生平事迹，一般用第一人称，其形式多样，从生前不必出版的私密写作（包括信件、日记、札记等），到正式的自传。
自传不是简单的记人，它反映出“我”的成长变化经历，要有一定的时间感，自传中有感情的流露，但这些不同于其他文艺作品中的直接抒情、议论，而是寓情、理于叙事之中，让读者感觉出来，即间接表露出来。
但我们一定要明确“自叙传色彩”不等于自传，而是指散文作品中有作家身世、经历和性格气质的影子。
首先，作为一篇回忆性的写人叙事散文，《老王》以“我”与老王的交往为线索，回忆了在文革前后与车夫老王交往的几个生活片段，还原了特殊历史背景下人与人真实的交往现状，借此剖析自我。
“我”既是作者，也是讲述者，而且“我”讲述“我”自己的经历，并表达“我”的感情认识。
“我”是贯穿始终的抒情主体，老王是作为一个客体存在的，是情感载体。
其次，杨绛为何写《老王》？我们经常归结为，对底层劳动者善良淳朴天性的赞美，表达作者对老王们的同情悲悯。
这样的表述没有大问题，但没有触及“我”的真正意图。
杨绛决意写作《老王》，最根本的原因是自己的“愧怍”。
“愧怍”与“不安”折磨了写作者数年，不吐不快，不写灵魂不安，于是最终把内心的“愧怍”化作了文字。
从写作意图来看，是指向“我”的灵魂世界，不是仅仅停留在老王身上。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
《中国新文学大系·散文二集》导言(节选)
郁达夫
在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只需一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》①来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之
类，它的内容
．．a真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。
这一部《古文辞类纂》所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但
一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容
．．b。
但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。
所以近代的选
家就更进了一步，想依文章本体的内容
．．c，来分类而辨体。
于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。
我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。
有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是把这“心”尽情地表现出来的最适当的排列与方法。
到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。
中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。
这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。
这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。
从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。
行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；
不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选用，甚至于之乎者也等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。
此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加不必说了，一旦违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还能写得出好的散文来么？
1935年4月
注①《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋。
200．关于中国新文学的散文的“心”，据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是( )
A．散文应该表现作者个性 B．散文应该内容形式统一
C．散文应该反对封建教条 D．散文应该反映民族文化
E. 散文应该突破两重械梏
201．第一段有三个加点的“内容”，它们的所指是否相同？
202．对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是对它“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是：
203．文中的“两重械梏”分别指的是什么？
【答案】
200．AC
201．不相同。
a.指《古文辞类纂》中对文章的各种分类；b.指由各个类名所决定的文章的内容；c.指文章自身的内容，它决定文章的体。
202．虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。
203．封建正统思想(或“封建的三大厚柱”)；陈旧死板的表现形式(或“陈旧死板的行文方法和章法”)。
【解析】
200．试题分析：注意“心”，它是主题，而不是“体”。
B、E两项中均有表现形式
(“体”)的内容在其中，故排除；D项“应该反映民族文化”作者没有提及，所以A、C两项是正确选项。
201．试题分析：词语在文中的含义主要有比喻义，象征义等，注意结合语境进行分析，词语暗示文章的情感等。
此题注意根据语境分析含义。
202．试题分析：从“材料”和“分类”两个方面分析，有辩证特点。
203．试题分析：情节的概括是散文常见的命题方式，往往概括物象的特征，事情的经过，作者的观点态度、情感等，注意锁定文章的区位，提取文中的关键词语，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。
此题注意从内容和形式两个方面概括。